Реферат: Князь и дружина в Древней Руси

Курсовая работа студентки 2 курса 214группы Плющевой Д.В.

Саратовский университет имени Н.Г.Чернышевского

Кафедра истории России

Саратов 2004

Введение

Объектом изученияданной работы является становление и развитие таких важных органов власти, каккнязь, княжеская дружина, вече (поскольку становление первых двух сопряжено сфункционированием народного собрания).

Актуальностьданной темы обуславливается огромной ролью этих политических институтов вразвитии русского государства.

Многие вопросыизучаемой темы исследователи понимают по-разному. В.И. Сергеевич считает князявысшим органом управления, без которого не могло бы существовать древнерусскоеобщество,[1]и утверждает, что простое свободное население не имело права участвовать вполитической жизни[2].И.Д. Беляев больше внимания уделяет развитию княжеской власти, ее отношениям сдружиной. Он подробнее, чем другие историки, исследует контингент дружины,причины его изменения: от чисто варяжского до существования в нем толькославянского элемента.[3]И.Д. Беляев также занимается изучением функций князя на разных этапах развитиягосударства.[4]А.Е Пресняков не соглашается с мнением В.И. Сергеевича, что вечевые собрания неразвивались, а были на протяжении своего существования неизмеными. Отмечаетспецифичность власти древнерусского общества: если вече – верховный органвласти, то князь – глава волостной администрации, что подчеркиваетдейственность власти восточнославянского общества.[5] Позиции Б.Д. Грекова и П.П. Толочково многом схожи. Они уделяют достаточное внимание проблеме княжеской власти,дружине, вечевому собранию. Оригинальность их позиций  по вопросу существованиявечевого собрания заключается в отрицании его функционирования в период X-XII вв.[6], но другие исследователи неподдерживают эту позицию. Б.Д. Греков говорит об изменении политическогозначения дружины, когда она постепенно начинает превращаться в землевладельцев,а затем, считает Б.Д. Греков, в феодалов.[7]Б. А. Рыбаков уделяет мало внимания рассматриваемой теме или касается еевскользь: говорит о происхождении княжеской власти и занятиях дружины.[8] С.В. Юшков исследует в своей работефункции князя на разных этапах развития этого института, подчеркивает, чтодружину могли иметь и племенные вожди.[9]Считал вече руководящим элементом, решающим наиболее важные вопросы.[10] И.Я. Фроянов подробно рассматриваетстановление и развитие княжеской власти и функции князей[11], складывание дружин вокруг племенныхвождей, функции, разложение первых.[12]В отличие от других историков он считает, что в период IX-XII вв. вКиевской Руси не существовало даже зачатков феодализма.[13] М.Б. Свердлов в большей степенизанимался изучением древнерусского веча, в особенности его составом, и пришел квыводу, что простое свободное население в нем не участвовало (соглашается смнением В.И. Сергеевича).[14]Ф. Кардини большей частью посвятил свое исследование происхождению, легендам идуховной жизни дружины западноевропейского средневековья; увлекаясь ееобычаями, уделял мало внимания формированию отрядов вокруг князя, становлениюфункций дружины.[15]А.А. Горский подробно рассмотрел вопрос происхождения, социального состава,дифференциации дружины. Пришел к выводу, что дружина славян набирается и вцелом основывается на принципе личной верности.[16] И.Н. Данилевский, в основном, лишьанализирует полярные выводы различных исследователей, находит общие тенденции.[17]

После ознакомленияс историографией изучаемого вопроса можно утверждать, что тема изучена глубоко.Это подтверждается полярностью мнений, свидетельствующей о нетенденциозныхвзглядах исследователей.

В данной работеиспользовано три источника: сочинение Публия Корнелия Тацита «О происхождении,местожительстве и нравах германцев», «Повесть временных лет» и Русская Правда.«Германия» Тацита относится к классу нарративных источников, тип – историческиеповествования. Текст разделен на 46 глав. При его написании (около 98г.) Тацитосновывался на рассказах купцов, римских наемников из германцев, рабов,сочинениях Плиния Старшего «Германские войны», Тита Ливия, Страбона. Самосочинение представляет собой рассказ о традициях, быте, территории расселениягерманских племен, что отразилось в названии сочинения, а также, что особоважно, о социальном расслоении общества, наличии дружины, ее нравах, обычаях.Объективность источника спорна, поскольку Тацит является римлянином, а негерманцем, а значит, не может объективно судить о реалиях варварского общества,значительно отстающего от Рима в социально-экономическом развитии. ПоэтомуТацит многое сам не понимает и невольно искажает, переносит римскуюдействительность на германцев.

«Повесть временныхлет» также относится к классу нарративных источников, тип – историческоеповествование, вид – летопись. Свое название она получила по первым строкам:«Се повести временных лет…». Полагают, что первые краткие летописи появились в X в. или даже вIXв., то есть еще до принятия христианства, с которым обычно связывают началописьменности на Руси. «Повесть временных лет» была составлена в Киеве в 10-егг. XII в… По мнению некоторых историков, ее вероятнымсоставителем был монах Киево-Печерского монастыря Нестор. При создании«Повести» составитель привлек многочисленные материалы, которыми пополнилНачальный свод

(70-е гг. XI в.). В ихчисло входят византийские хроники, тексты договоров с Византией, памятникипереводной древнерусской литературы, устные предания. Закончилось составлениелетописи в 1118 году. Редакции «Повести временных лет» дошли до нас, вчастности, в Лаврентьевском летописном своде 1377 года и Ипатьевском летописномсводе (начало XV в.). Такой долгий период создания не мог не сказаться наобъективности данных рассказов летописи в силу того, что заказчиком переписилетописей и их написания был князь, что объясняет позицию летописца,стремившегося преувеличить заслуги современного ему князя-заказчика.

Еще однимиспользованным источником является Русская Правда – свод древнерусского праваэпохи Киевского государства и феодальной раздробленности, хотя по ее характеруможно сказать, что она, скорее, описывает устоявшиеся нормы, случаи из жизни –имеет казуальный характер.       Русская Правда относится к классу юридическихисточников, типу законодательных. Русская Правда дошла до нас в списках XIII-XVIII вв. втрех редакциях: Краткой, Пространной и Сокращенной. Списки Правды входили всостав Кормчих книг, «Мерил праведных», юридических сборников и летописей.Краткую Правду составляют Правда Ярослава («Древнейшая правда») и ПравдаЯрославичей. Касательно изучаемой темы, Правда Ярослава включала в себяархаические традиции, восходящие к периоду первобытнообщинного строя. В ПравдеЯрославичей эти традиции уже почти исчезли. В тексте Пространной Правдыотдельные статьи посвящены положению младших дружинников. В Русской Правдеотражены тенденции увеличения княжеской власти.

Цель данной работы– проследить развитие и взаимодействие основных органов власти: князя, дружины,веча на протяжении IX-XII веков.

Задачами курсовойработы являются: исследование вопросов происхождения института княжескойвласти, определение его функций на разных этапах становления и развития;изучение отношений князя с дружиной и органом народовластия – вечем, взначительной степени влияющим на первые два института власти. Должное вниманиебудет уделено формированию дружины вокруг князя, ее развитию и разложению, кругурешаемых вопросов, воздействию на князя. Поскольку большое значение в КиевскойРуси играло вече, и его влияние на положение князя было достаточно велико, то ясочла необходимым рассмотреть степень их взаимоотношений.

Глава I. Эволюция органов власти в Древней Руси

Истокипроисхождения всех органов власти Древней Руси: княжеская власть, дружина, вече– лежат в эпохе родоплеменного строя. Какой из них сформировался раньше,исследователи затрудняются определить однозначно, но уверены, что эти триинститута существовали уже в V-VIII вв.

Вече, по мнениюИ.Н. Данилевского, является одним из самых загадочных институтов Древней Руси.[18] Видимо, такая позиция сложилась врезультате больших споров вокруг народного собрания времен Киевской Руси. Существуетмного полярных мнений о времени существования вечевого собрания и его состава.В.И. Сергеевич полагает, что вече было всегда,[19]с чем не соглашается М.Б. Свердлов, уверенный, что известия летописей «еще не говорято племенных собраниях в племенных княжениях и, тем более, в племенных союзах,территориальные размеры которого делают их невозможными»[20], но его выводы являютсябездоказательными. И.Я. Фроянов доказал эту теорию.[21] Я же склонна считать, что вечевоесобрание берет свои истоки со времен военной демократии, поскольку без него неможет обойтись ни одно общество той эпохи.

Касательновозникновения и развития института князя в историографии нет таких споров, како вече. Фроянов И.Я. пришел к выводу, что статус племенного вождя (из котороговпоследствии развился институт княжеской власти) был непостоянным. Он избиралсяна вече лишь на время ведения военных действий.[22] С.В. Юшков считает, что ужеплеменные князья имеют свою дружину.[23]Вследствие разложения родоплеменных отношений образовывается целый дружинныйслой.

По этой же причинепроисходит усложнение организации союзов, племен – появление союза племен,объединение родственных племен и возникновение союза союзов. Каждой организацииплемен соответствует свой ранг вождя, причем из политического института вождяплеменного союза и выходит княжеская власть.

В периодпервобытного строя «племенное» вече остается неизменным и решает большинствовнутриполитических вопросов. На протяжении второй половины IX-X вв. органыполитической власти получили свое развитие. По мнению И.Д. Грекова, вече вданный период перестает существовать,[24]счем я не могу согласиться.

На протяжениивторой половины IX-X вв. обозначенные свойства княжеской власти получилидальнейшее развитие. Прежде всего, это произошло по трем причинам: распадродоплеменного строя, призвание варягов в 862 г. и объединение Киевской иНовгородской земель Олегом в 882г. Создание единого государства потребовало откняжеской власти (вождя союза союзов Древнерусского государства) большейактивности и самостоятельности, отчего и функции князя расширились. После захватаКиева Олег провел ряд походов. В результате под его власть подпали практическивсе племена и племенные союзы, населявшие бассейны рек, составлявших торговый«Путь из варяг в греки» — ядро Древнерусского государства. «В лето 6391 [883г.]. Поча Олег воевати деревляны, и примучив а, имаше на них дань по чернекуне. Влето 6392 [884 г.]. Иде Олег на северяне, и победи северяны, и възложина нь дань легку, и не даст им козаром дани платити, рек: «Аз им противен, авам не чему». В лето 6393 [885 г.]. Посла къ радимичем рька: «Кому даньдаете?». Они же реша: «Козаром». И рече им Олег: «Не дайте козаром, но мнедайте». И въдаша Ольгови по щьлягу, яко же и козаром дяху. И бе обладая Олегполяны, и деревляны, и северяны, и радимичи, а съ уличи и теверци имяше рать».[25] Тем самым было заложено основаниемежплеменного союза («союза союзов», или «суперсоюза») восточнославянских, атакже ряда финно-угорских племен, населявших лесную и лесостепную зоныВосточной Европы. Признаком перехода к межплеменным объединениям Б.А. Рыбаковсчитает «полюдье».[26]

Бросается в глазатот факт, что особую роль в формировании территории Древнерусского государствасыграли речные торговые пути. Действительно, трудно не заметить, что появлениена экономической карте Восточной Европы новых купеческих маршрутов, преждевсего «из Варяг в Греки», современно завершению первого этапа объединениявосточнославянских племен под властью киевского князя. Другим важным фактором,способствующим сплочению населения, входившего в «суперсоюз», была внешняяопасность. Северные земли постоянно жили под страхом очередного набегавикингов. Южные земли не менее постоянно беспокоили кочевники, но главное –мощный Хазарский каганат, претендовавший, видимо, на контроль за южной частью«пути из варяг в греки». На востоке земли, колонизированные восточнымиславянами, граничили с вассальной Хазарии Волжской Булгарией. Кроме того, спомощью кочевников южных степей на земли Древней Руси пыталась оказыватьдавление и Византия.[27]Управление объединенными землями, насколько можно судить по отрывочнымизвестиям источников, осуществлялось представителями («мужами»), «великимикнязьями» (возможно, это то же самое), сидевшими в крупных городах «под рукою»киевского князя. Первое упоминание таких представителей относится к 862 г. –пожалование Рюриком земель своих братьев: «По двою же лету [862 г.] Синеусъумре и братъ его Труворъ. И прия власть Рюрикъ, и раздал мужемъ своимъ грады,овому Полотескъ, овому Ростовъ, другому Белоозеро».[28] Внешним показателем признания закиевским князем права на выполнение властных функций являлась регулярнаявыплата ему полюдья, своеобразного государственного налога, расходовавшегося насодержание «государственного аппарата» — князя и его дружины. С IX в. мынаходим в летописи свидетельства о наделении «мужей» землями, хотя, скорее,имеется в виду лишь передача прав сбора дани. Но это нельзя воспринимать какпередачу вотчины своему боярину, т.к. обложенные данью территории не входили всостав Русской земли, лежавшей в Среднем Поднепровье. Они вовлекались лишь всферу внешнеполитического влияния Киева[29]и при каждом удобном случае пытались обрести свободу. Пример того – убийствокнязя Игоря древлянами в 6453 (945г.). «Рекоша дружина Игореви: «ОтроциСвеньлъжи изоделися суть оружьемъ и порты, а мы нази. Поиди, княже, с нами вдань, да и ты добудеши и мы». И послуша их Игорь, иде в Дерева в дань, ипримышляше къ первой дани, и насиляше им и мужи его. Возьемав дань, поиде въград свой. Идущу же ему въспять, размыслив рече дружине своей: «Идете съ даньюдомови, а я возъврвщюся, похожю еще». Пусти дружину свою домови, съ малом жедружины возъвратися, желая больша именья. Слышавше же деревляне, яко опятьидеть, сдумавше со княземъ своим Маломъ: «Аще ся въвадить волк в овце, товыносить все стадо, аще не убьють его; тако и се, аще не убьем его, то вся ныпогубить». И послаша к нему, глаголюще: «Почто идеши опять? Поималъ еси всюдань». И не послуша их Игорь, и вышедше из града Изъкоростеня деревлене убишаИгоря и дружину его; бе бо их мало»[30].Но вопрос о принадлежности таких земель к владениям княжеско-дружиннойкорпорации в исторической науке остается открытым. Поэтому говорить даже ораннем феодализме на Руси еще в X в., по мнению И.Я. Фроянова, безосновательно.[31]

Как и всякоегосударство, Киевская Русь использовала силу, чтобы добиться подчинения.Основной силовой структурой была княжеская дружина, развившаяся из группывоинов, окружавших племенного вождя времен военной демократии. Постепеннодружина превращается из вооруженного немногочисленного отряда – поддержки князя- в дружинный слой населения, основным контингентом которого после призванияварягов стал варяжский элемент. Но уже при Олеге варяжский элемент теряет своепрежнее значение. Так, в договоре с Византией 911 г. славяне клянутся Перуном иВелесом («Олга водивше на роту, и мужи его по Рускому закону кляшася оружьемсвоим и Перуном, богом своимъ, и Волосомъ, скотьемъ богомъ»).[32] Из-за чего можно сделать вывод: либопреобладающим становится славянский элемент, либо варяги настолькоославянились, что перестали считать себя пришлым населением.[33] Но, по мнению И.Д. Беляева,варяжский элемент теряет свое значение в конце X века[34]. Возможно, что численно в дружинепреобладают славяне, но руководящие должности остаются за варягами – главнымидружинниками, командовавшими войсками Киева в битве с древлянами 945 г.,являются Свенельд и Асмуд[35](явно варяжского происхождения).

Законодательнаяфункция князей зародилась в X в. Ко времени правления Олега относятся первые известия онекоем «Законе Руском». Он упоминается в договоре Руси с греками 911 г.[36] Его принято считать первым, недошедшим до нас памятником восточнославянского права. Первое свидетельствоиздания закона (об учреждении повоста, уроков и ловищ) содержит «Повестьвременных лет»[37].Но активная законодательная деятельность древнерусских князей приходится на XI-XII вв., о чемговорит появление Правды Ярослава (около 1015 г.), Правды Ярославичей (1070-е),Уставов Владимира Мономаха и других законодательных актов.

 Новым явлением вполитической жизни стало разделение территории Древнерусского государства на«сферы влияния» между сыновьями киевского князя. Первым это сделал СвятославИгоревич в 970 г. Очевидно, сыновьям также было передано право сбора дани длявеликого князя. Окончательно такой тип управления сложился во время правлениякиевского князя Владимира Святославича. Он оставил за собой киевский престол, асвоих старших сыновей посадил в крупнейшие русские города, бывшие к тому же,видимо, когда-то центрами племен. Тем самым он положил конец существованию«союза племенных княжений». На месте прежнего союза возникло единоегосударство, различные части которого управлялись наместниками киевского князя.[38] По мнению А.А. Горского, дружинысоюзов племенных княжений, на землях которых были посажены представителикиевской княжеской династии, видимо, частью влились в дружиныкнязей-наместников[39].

В период X-XII вв.начинается постепенное расслоение древнерусской дружины на «старшую»,«среднюю», «младшую» и постепенное оседание бояр – верхушки первой из них – наземлю, что привело к формированию нового социального слоя крупных вотчинников.В древнерусской дружине XI-XII вв. уживаются противоречивые тенденции. С однойстороны, дружинники проявляют склонность к подвижности, обусловленнойперемещениями князей, с другой стороны, они испытывают некоторую тягу коседлости. Первое укрепляло традиционные дружинные связи, второе, напротив,способствовало их постепенному разрушению. В противоборстве этих стремленийотражался переходный характер эпохи, совмещающей старые порядки доклассовогостроя с формирующимися новыми социальными отношениями.

С расколом дружинына «старшую» и «младшую» все явственнее стали проявляться симптомы ее распада.Они становятся особенно ощутимы с конца XII века. С развитиемпередачи права сбора полюдья князья начали передавать часть земли за службуфеодалам-дружинникам. Первые ясные упоминания о владении князьями землейотносятся к рубежу XI-XII вв. По мере развития наследственного землевладения(вотчин) дружинников-бояр становилось возможным передавать отдельные наделыдругим феодалам (профессиональным воинам), не имевшим своей земли, но этиучастки давались им на срок службы верховному собственнику земли. Так, рядом снаследственными землевладельцами появлялись условные держатели земли. Этотпроцесс, начавшийся в XII в., в третьем десятилетии следующего столетия был прерванмонгольским нашествием. Из-за этого «нормальные» феодальные отношения с характернымидля них признаками начали складываться на рубеже XIII-XIV вв. иполучили полное развитие в XVI в.[40]

В результатескладывания на Руси XI-XII вв. городских волостей-государств и сокращениявозможностей обогащения знати за счет дани, появляется система кормлений,[41] но передача прав сбора дани непрекратилась. Но также нельзя говорить о зарождении феодальных отношений,поскольку система кормлений не передавала боярину земли, а лишь позволялаполучать доход с той или иной волости за исполнение ряда функций.

Постепенно князьпри решении различных вопросов перестает ориентироваться на «старшую» дружину иначинает действовать в согласии со «средней» — его сверстниками, которые были,несомненно, ему ближе. Возможно, это связано с желанием ослабить сильноевлияние дружины и решать все государственные вопросы самостоятельно.

Ясно, что ни одиниз политических институтов в период V-XII вв. не остается неизменным – изменились состав дружины,веча, их роль в управлении. Наблюдается постепенное усиление княжескойвласти.   

Глава II. Древнерусские князья

§ 1. Происхождение и социальные функциикняжеской власти

Происхождениегосударственных учреждений на Руси органически связано с возникновением иусилением княжеской власти.

История князейуходит в глубь столетий, к временам родоплеменного строя. И.Н. Данилевскийсчитает, что слово «князь» заимствовано праславянами из прагерманского илиготского языка и родственно словам «конунг», «konig», «king» (король).[42] По мнению И.Я. Фроянова, слово«князь» первоначально означало старейшину рода.[43]

Логически ясно,что княжеская власть выходит из власти племенных вождей. А с ростом населенияплемя, подразделявшееся на несколько родов («поляне же жили в те времена [допризвания варягов] родами на своих местах и управлялись каждые своим родом»),[44] распадается на ряд родственныхплемен, образующих племенной союз. Во главе этих союзов в V в. стояливожди, возвышавшиеся над вождями отдельных племен, входивших в союз.[45] Подобные союзы в историографиифигурируют под термином «племенные княжения».

Помимо племенныхкняжений восточным славянам была известна еще одна организация союзов – когдасоюз организуют племена, которые уже сами входят в племенной союз. Этовторичный союз племен,[46]а по терминологии Б.А. Рыбакова, союз союзов,[47]создание которого подняло развитие института князей на новую ступень развития.

Логично, что,будучи внушительным межплеменным объединением с противоречивыми стремлениями ицентробежными тенденциями, он без элементов публичной власти, способнойподняться над узкоплеменными интересами, вряд ли смог бы существовать. Поэтомуполитическая организация союза союзов заключала в себе росткигосударственности, олицетворяемой князем, наделенным властью, не совпадающейотчасти с народом. Таким образом, можно говорить о народности состава вождей(князей) в IX в. у восточных славян: вождь племени, вождь союзародственных племен, вождь союза союзов.

Для разных ранговхарактерны разные функции. По мнению И.Я. Фроянова, вождь племени избиралсялишь на время войны. Власть его была невелика: он должен вести в бой своихсоратников.[48]

Статус вождяплеменного союза постоянный. Он занимался внутренним строительством союза,собирал, организовывал и возглавлял войско, ведал внешней политикой союза,отправлял религиозные обряды (инициатор и организатор жертвоприношений), в товремя как его судебные функции только зарождаются, а потому условны.

Деятельность главысоюза союзов в значительной степени отличалась самостоятельностью инезависимостью с вытекающими отсюда принуждениями. Для этого институтахарактерны функции двух вышеназванных.[49]  

На протяжениивторой половины IX-X вв. обозначенные свойства княжеской власти получилидальнейшее развитие. Важную роль в этом сыграли несколько факторов. Первый — призвание варягов в 862 г. «И реша сами в себе: «Поищем собе князя, иже быволоделъ нами и судилъ по праву». И идоша за морекъ варягамъ, к руси… Решарусь, чудь, словени и кривичи и вси; «Земля наша велика и обильна, а наряда вней нетъ. Да поидете княжитъ и володети нами». И изъбрашася три братья с родысвоими, пояша по собе всю русь, и придоша; старший, Рюрикъ, седе Новегороде, адругий, Синеусъ, на Беле-озере, а третий Изборьсте, Труворъ. И от тех варягъпрозвася Руская земля».[50]Оно способствовало отрыву княжеской власти от народа. Вторым фактором являетсяобъединение северной и южной Руси Олегом в 882 году. «Поиде Олег, поим воямноги, варяги, чудь, словени, мерю, весь, кривичи, и приде къ Смоленску съкривичи, прия град, и посади мужь свои. И придоста къ горам хъ киевским и уведаОлег, яко Осколд и Дир княжита, и похорони вои в лодьях, а другия назадиостави, а сам приде, нося Игоря детьска. И приплу под Угорьское, похоронив воисвоя, и присла ко Аскольду и Дирови, глаголя яко «Гость есмь, и идем въ Грекиот Олга и от Игоря княжича. Да придета к нам к родом своим». Асколд же и Дирпридоста, и выскакаша вси прочии из лодья, и рече Олег Асколду и Дирови: «Вынеста князя, ни рода княжа, но аз есмь роду княжа», и вынесоша Игоря: «А се естьсын Рюриков». И убиша Асколда и Дира, и несоша на гору, и погребоша и на горе,еже ся ныне зоветь Угорьское, кде ныне Олъмин двор; на той могиле поставилОлъма церковь святаго Николу: а Дирова могила за святою Ориною. И седе Олегкняжа въ Киеве, и рече Олег: «Се буди мати градом руським». И беша у неговарязи и словени и прочи, прозвашася русью».[51]Создание единого государства потребовало от княжеской власти (вождя союзасоюзов Древнерусского государства) большей активности и самостоятельности.

Рассмотрим функциикиевского князя в силу того, что деятельность других князей в источниках иисследованиях почти не прослеживается или является слишком специфичной (как вНовгороде). Известно точно, что в Древней Руси были и князья неваряжского происхождения(например, князь древлян Мал и князь полян Кий, другие восточнославянские союзыплемен также имели своих князей). «Се Кий княжаше в роде своемъ <…>. И посихъ братьи держати почаша родъ ихъ княженье в поляхъ, а в древляхъ свое, адреговичи свое, а словени свое в Новогороде, а другое на Полоте, иже полочан».[52] «Да поиде за князь нашь за Малъ; бебо имя ему Малъ, князю дерьвьску».[53]Логично предположить, что он обладал теми же функциями, что и киевские, варягипо происхождению. В X в. на князей по-прежнему возлагались задачи военногоруководства и дипломатических отношений.[54]Кроме того, в круг занятий киевского князя X в. входило подчинениевосточнославянских племен и поддержание военно-политического господства надпокоренными соседями, сбор дани как формы выражения подвластности. Более зримо,чем раньше, выступают религиозные функции князя. Расширились права князя вобласти суда и управления, однако И.Я. Фроянов[55]и С.В. Юшков[56]считают неубедительными предположения о законодательной функции князя, т.к.«судебные дела» основывались на традиции общинного права. Трудно говорить оразвитости законодательной функции, но, несомненно, она появилась в X в. Ко времениправления Олега относятся первые известия о некоем «Законе Руском». Онупоминается в договоре Руси с греками 911 г.: «Аще ли ударить мечем, или бьетькацем любо сосудом, за то ударение или бьенье да вдасть литр 5 сребра по законурускому»[57],что говорит о появившейся законодательной функции князя. Другим свидетельствомзаконодательной функции князя является содержащееся в «Повести временных лет»упоминание об учреждении Ольгой в 6455 (947 г.) повостов, уроков, ловищ. «Ипобедиша деревляны… И възложиша на ня дань тяжьку; 2 части дани идета Киеву, атретьяя Вышегороду к Ользе; бе бо Вышегород град Вользин. И иде Вольга поДерьвьстей земли съ сыном своим и съ дружиною, уставляющи уставы и уроки; исуть становища ее ловища… В лето 6455. Иде Вольга Новугороду, и устави по Мьстеповосты и дани и по Лузе оброки и дани; и ловища ея суть по всей земли,знамянья и места и повосты…».[58]Значительно отчетливее (сравнительно с законодательством) в посменных источникахвырисовывается княжой суд. Так, в X в. князья не только судили, но и взимали денежные судебныештрафы – виры,[59]однако И.Я. Фроянов склонен считать княжой суд в значительной степени условным,определявшимся большой самостоятельностью народных общин в управлениисудопроизводством.[60]Логично предположить, что древнерусский князь управлял подвластной емутерриторией. Недаром в «Повести временных лет» князь Владимир изображен занятымвопросами государственного устройства и управления.[61]

Итак, к концу X в. функциикиевского князя заметно увеличились и усложнились, а власть усилилась, чтоявилось результатом распада родоплеменного строя.

Конец X-начало XI – важныйэтап развития княжеской власти на Руси. Это время неудержимого разложенияродовых отношений. Родоплеменные связи вытесняются территориальными. Племенныесоюзы заменяют союзы общин.[62]

Рассмотримподробнее функции князя в XI-XII вв. По мнению В.И. Сергеевич, князь стал необходимымэлементом социально-политической организации общества, отсутствие которогонарушало нормальную жизнь волости.[63]

Князь по-прежнемудолжен был оберегать землю, где княжил. На князей возлагалось руководствооборонительными и наступательными действиями, что подчеркивает ихпреемственность от вождей V-X вв., им предписывалась и охрана торговых путей.[64] С военной функцией князей теснопереплеталась и дипломатическая, т.к. война, какой бы длительной она ни была,обязательно заканчивалась подписанием мирного договора. Военно-дипломатическаяработа князя имела своей целью поддержание внутренней безопасности подвластнойтерритории. Князь, как и в предшествующее время, продолжал собиратьопределенную дань с волостей. Дань и подать устанавливались по обоюдномусогласию князя с волостью и по заранее составленным документам, в которых ясноопределялось, с какой территории и какую именно брать дань или пошлину.Доказательство этого мы находим в уставной грамоте Ростислава МстиславичаСмоленского, изданной в 1150 г., в которой четко расписано: с какого города,волости или погоста получать пошлины[65].По сравнению с предшествующими периодами компетенция князя в области судазначительно расширилась.[66]Судебное разбирательство превратилось почти в повседневное занятие князя.[67] Суд и управление волостямипроизводились князем через его посадников и тиунов. Посадникам вверялась откнязей защита княжеских владений, следовательно, при них была дружина, котораяподдерживала князя и вместе с тем охраняла волость. Посадникам иногдапредоставлялась не только защита волости и поддержание княжеской власти — им принадлежали княжой суд с правом судить даже уголовные преступления с ограничением, чтобыони судили посредством земских выборных людей. С теми же правами иобязанностями князья сажали по городам тиунов, только им передавались города иволости менее значительные. Посылка тиуна в какой-нибудь город была первым иглавным выражением княжеской власти этого периода.[68] На XI-XII вв.приходится интенсивная законодательная деятельность русских князей. СоздаютсяПравда Ярослава (около 1015 г.), Правда Ярославичей (1070-е), Уставы ВладимираМономаха (1099-1113). Очевидно, и другие князья издавали свои уставы длясудебных дел и определения различных прав: так, известны церковные уставыкнязей новгородских Святослава и Всеволода, устав Ростислава Смоленского, уставо ворах Изяслава Ярославича. Вместе с судебными законами князьям такжепринадлежали законы о разных податях и повинностях, на что указывает и РусскаяПравда. Но нельзя предполагать, что все законодательство было сосредоточено вруках князя. Еще не существовало полного закона, и право выражалось в обычаях,поэтому князья только формулировали или отменяли утвердившийся или исчезнувшийобычай.[69]Помимо суда и законодательства, в руках князя находились, по мнению    А.Е.Преснякова, «элементарные нити древнерусской администрации – посадник итысяцкий».[70]Посредством своих чиновников он выполнял некоторые полицейские функции. Послепринятия христианства в 988 г. князья отошли от непосредственного отправлениярелигиозных действ.[71]

Княжеская власть вXIIв. поддерживалась не столько силой, сколько правом князей, освещенным религиейи любовью народа. Летопись представляет нам множество примеров расположения ккнязьям народа. Так, под 1168 г. в «Повести временных лет» говорится, что когдасмоленский князь Ростислав Мстиславич ехал из Киева в Новгород через Смоленск,то начали его встречать лучшие мужи Смоленска за 300 верст, затем встретиливнуки, далее сын Роман, епископ Мануил и тысяцкий. Летописец говорит, что почтивесь город, радуясь своему князю, вышел с дарами навстречу ему.[72]

Подводя итог,можно сказать, что на разных этапах развития княжеская власть приобреталанекоторые функции и некоторые утрачивала. Однако одной из главных целей князявсегда было поддержание внутреннего порядка и внешней безопасности подвластнойтерритории. Судебная, законодательная и религиозная функции были свойственныкнязьям V-начала IX вв. по причине их условности или неразвитости религиозногокульта.[73]На протяжении IX-XI вв. развивается судебная функция князей и постепенноформируется законодательная. Таким образом, власть князя приобретала характервласти монарха.

§ 2. Князь и вече

Вече – один изсамых известных и в то же время самых загадочных институтов Древней Руси.Спорными являются вопросы его социального состава, времени появления идействия, компетенции.

Под вечем ДревнейРуси следует понимать совещание, собрание городских людей, а собраться на вече,следовательно, означает сойтись на думу, думать, принять вечевое решение –«сдумать».

Время появления идействия веча разные исследователи понимают по-разному. В.И. Сергеевич,опираясь на Лаврентьевскую летопись, утверждает, что «вече было всегда отвремен начального летописца и позднейшего, жившего в конце XII в.»,[74] однако Б.Д. Греков уверен, что впериод X-XII вв. веча «молчали»[75]

С переменами,происходившими в социальной структуре восточнославянского общества, менялась исущность самого учреждения. Раннее «племенное» вече эпохи первобытного строяили военной демократии, видимо, серьезно отличалось от «волостного» веча второйполовины XI-XII вв. Думаю, следует не согласиться с Б.Д. Грековым овременном прекращении деятельности вечевых собраний,[76] скорее, они продолжалифункционировать, однако изменились. Согласно «Повести временных лет», вечесобирается и в X, и в XI, и в XII вв. Вечевое собрание древлян, согласно «Повести временныхлет», вместе со своим князем Малом решает, как поступить при повторном сборедани киевским князем Игорем. «Слышавше же древляне, яко опять идеть [Игорь],сдумавше со княземъ своимъ Маломъ».[77]В летописи прямо говорится о созыве веча князем в 6523 (1015) г. – ЯрославМудрый, перебивший накануне новгородцев, получил известие о том, что власть вКиеве захватил Святополк Окаянный. «Заутра же собрав избыток новгородеци,Ярославъ рече: «О, люба моя. Дружина, юже вчера избих, а ныне быша надобе.»Утери слез, рече им на вече: «Отец мой умер, а Святополк сидить Кыеве, избиваябратью свою.» И реша новгородци: «Аще, княже, братья наша исчезна суть, може потобе бороти».».[78]По свидетельству Лаврентьевской летописи, на вече 1147 г. «Придоша Кыян многомножество народа и седоша у святое Софьи слышати. И рече Володимир кмитрополиту: «Се прислал брат мои два мужа Кыянина, ато молвят братья своеи.» Ивыступи Добрынъка и Радило и рекоста: «Целовал мя брат, а митрополиту сяпоклонял, и Лазаря целовал, и Кыяны все.» Рекоша Кыяне: «Молвита, с чим васкнязь прислал.» Она же рекоста: «Тако молвит князь. Целовала ко мне крестДавыдовичи и Святослав Всеволодичь, ему же аз много добра створих, а ноне хотелимя убити лестью. Но Бог заступил мя и крест честный, его же суть ко мнецеловали. А ныне, братья, поидета по мне к Чернигову, кто имеет конь ли неимеет. То бо суть не менье одиного хотели».».[79]

Вопрос осоциальной структуре веча в исторической науке, пожалуй, является самымдискуссионным. С.В. Юшков считал, что веча были массовыми собраниямируководящих элементов города и земли по вопросам наибольшей важности.[80] Близкого мнения придерживается И.Я.Фроянов, уточняя, что на вечевых собраниях присутствуют как знатные, так ипростые люди, воля которых была решающей, им уступал и князь. Исследовательподчеркивает, что на вече принимали участие не только горожане, но и сельскиежители.[81]В отличие от приведенных близких точек зрения П.П. Толочко, занимавшийсяизучением древнего Киева, полагал, что институт веча никогда не был органомнародовластия.[82]М.Б. Свердлов пришел к выводу, что в IX-X вв. простое свободное население было лишено праваучаствовать в политическом управлении государством, племенные народные собранияисчезли,[83]а значит, все вопросы решали князь и его окружение.

По моему жемнению, источники не дают возможности однозначно ответить на эти вопросы.

О порядкепроведения вече в обыденном мышлении существует представление как освоеобразных полуанархических сходках, на которых решение определяется силойкрика участвующих. На самом деле, согласно приведенному выше отрывкуЛаврентьевской летописи, можно предположить, что вече имело достаточно четкуюорганизацию. Перед нами отнюдь не хаотичная толпа, кричащая на разные лады, авполне упорядоченное совещание, проходящее с соблюдением традиционных правил:сошедшиеся рассаживаются, ожидают начала веча, которым руководил князь,митрополит, тысяцкий. Послы по традиции приветствуют по очереди митрополита,тысяцкого, «кыян», что убеждает в наличии на Руси XII в. сложившихся правилведения веча.

Источники такжепозволяют определить круг вопросов, которые могли решаться на вече. Он включаетв себя вопросы войны и мира, судьбы княжеского стола и княжеской администрации,проблемы, связанные с денежными сборами среди горожан, распоряжение городскимифинансами и земельными ресурсами.[84]Интересно, что круг этих вопросов совпадал со сферой проблем, обсуждаемыхкнязем со своей дружиной, и это означает, что все они – князь, дружина, вече –могли совместно или, напротив, порознь и совершенно по-разному решать одни и теже задачи. При этом, конечно, должны возникать конфликты, поэтому князь невсегда мог действовать по своему усмотрению. Ему часто приходилось сталкиватьсякак со своим окружением, так и с вечевым собранием. Можно предположить, что ивече, и князь являлись носителями верховной власти, но проступает «какзависимость князя от веча, так и малая дееспособность веча без князя <…>но лишь в делах высшей политики стояло вече во главе волости».[85]

Итак, можносделать вывод, что вече своими корнями уходит в древнейшую историю славян, оноразвивалось на протяжении всей Киевской Руси и, по мнению большинстваисследователей, играло большую роль в решении вопроса войны и мира, судьбыкняжеского стола и администрации, финансовых и земельных проблем.

Глава III. Древнерусская дружина

§ 1. Состав и эволюция

Князь и княжескаядружина, наряду с городским вече, олицетворяли собой важнейшие государственныеинституты Киевской Руси.

Как пишет И.Я.Фроянов, слово дружина является общеславянским. Оно образовано от слова «друг»,первоначальное значение которого — спутник, товарищ на войне.[86]

В русскойисторической науке под дружиной принято понимать отряд воинов («Святополкъ же,и Володимиръ и Ростиславъ, исполчивше дружину, поидоша»)[87] или ближайшее окружение князя(«любяте дружину по велику»).[88]

Когда и какпоявляется дружина у восточных славян, сказать трудно. О происхождении дружиныможно лишь предполагать, опираясь на косвенные данные и аналогии. Как правило,когда речь заходит о подобных вопросах, привлекают ранние свидетельства одружинах древних германцев. В I в. н.э. у древних германцев дружинники составляли особуюгруппу. Она жила отдельно от своей общины вместе с вождем. Дружинникисуществовали благодаря военным походам, в которых захватывалась добыча, а такжеблагодаря дарам от своих соплеменников и соседних племен. Правом распределенияполученных таким образом средств обладал вождь. Его связывали с дружинойвзаимные обязательства личной верности. Дружина набиралась из знатных юношей идоблестных воинов. Тацит также упоминает некоторое иерархическое деление средидружинников.[89]

Видимо, близкиехарактеристики имела и восточнославянская дружина. Однако такой вывод мы можемсделать лишь по аналогии. Тем более, что в источниках слово «дружина» явно неоднозначно. Так, в рассказе о киевском восстании 1068 г. упоминаются две разныедружины: «Иначаша людие говорити на воеводу на Коснячька; идоша на гору, съвеча, и придоша на двор Коснячковъ и не обретиле его, сташа у двора Брячиславляи реша: «Поидем высадим дружину свою ис погреба». <…> Изяславу же седящуна сенехъ с дружиною своею…».[90]Как видим, кроме княжеской дружины, здесь упоминается и «своя» дружинавосставших киевлян. Из кого в данном случае она состоит, сказать трудно, ноочевидно, что помимо княжеских дружин существовали и другие. Тем не менее, висторической литературе дружиной принято называть именно княжеский отрядвоинов.

Выделениюкняжеской дружины, по мнению А.А. Горского, способствует разрушениеродоплеменной структуры, охватившее славянский этнос в      V-VI вв.[91] С.В. Юшков считает, что княжескиедружины как круг его ближайших соратников и сотрудников существуют с самоговозникновения Киевского государства.[92]Я соглашусь с обоими из них, поскольку прообразом княжеской дружины КиевскойРуси считаю вооруженные отряды племенных вождей V-VII вв.

Несмотря наскудость источников, можно предположить, какова была численность дружины и изкого она состояла. Одним из самых ранних упоминаний о численности дружинырусских князей является фрагмент из записок Ибн-Фадлана, говорящего, что«вместе с царем русов в <…> замке постоянно находятся четыреста мужей изчисла богатырей, его сподвижников».[93]А.А. Горский поддерживает мнение Т. Василевского, что дружина состояла издвухсот-четырехсот человек[94],с чем соглашается И.Н. Данилевский[95],но М.Б. Свердлов полагает, что число воинов достигало пятисот-восьмисот человек[96].

В проблеме составадружины в исторической литературе наблюдается единство мнений. Основнымконтингентом дружины, по мнению С.В. Юшкова, можно считать «родовую знать, но илюбой, кого князь считал ценным в военном деле мог быть включен в числодружинников»[97].Отсюда видно, что князь мог принимать людей разных народов и племен, чтоподтверждают источники. Помимо славян и варягов, в дружине состояли и угры(венгры), и торки, и другие племена [98].И.Д. Беляев считает, и с ним нельзя не согласиться, принимая во вниманиеваряжское происхождение династии Рюриковичей, что первоначально дружинасостояла лишь из варягов. Но уже при Владимире Святославиче этот элемент теряетсвое первенствующее значение, поскольку, по мнению И.Д Беляева, эти вольные ибеспокойные дружинники могли стать помехой в осуществлении его власти, а послесмерти Ярослава летописи вовсе не упоминают о варяжских дружинах.[99] Однако уже при Олеге варягивоспринимают себя как коренное население (как славян). Такую ассимиляцию рисуетперед нами договор Олега с Византией 911 г., в котором его дружинники клянутся«Перуном, богом своимъ, и Волосомъ, скотьемъ богомъ».[100] И.Д. Беляев также говорит о том,что в дружине теперь служили и венгры, и печенеги, и поляки, и половцы и др.[101]

Бесспорно, чтокняжеские дружины имели иерархическое строение. Как правило, ее делят на«старшую», «младшую» и «среднюю» — группу «мужей», которую нельзя отнести ни кпервой, ни ко второй.

«Старшая» дружинасостояла из служивших отцу князя («дружина отня»). Она переходит к младшимпоколениям князей, вооруженная прежним влиянием и авторитетом в дружинной иобщественной среде. Чаще всего к этой группе воинов относят бояр, реже мужей,С.В. Юшков полагает, что «из ее рядов выходят тысяцкие, посадники и прочиепредставители княжеской администрации».[102]Летописи пестрят рассказами о князьях, находящихся в боярской компании присамых различных жизненных ситуациях, общественных и бытовых: «… и отпевшелитургию, обедоша братья на скупь, каждо с бояры своими»,[103] «и изиде противу ему благоверныйкнязь Всеволод с воима сынъма <…> и вси боляре, и блаженый митрополитъИоан с черноризци и с прозвутеры. И вси кияне великъ плачъ створиша над нимъ»,[104] «Святополк созва боляръ и кыянъ, иповеда имъ, еже бе ему поведал Давыдъ <…>. И реша боляре и людье…».[105] Старая традиция думы князя сдружиной была основополагающей в отношениях князя с боярством. Что бы князь низатевал, он всегда должен был «явить» свой замысел служившим ему боярам, рискуяв противном случае лишиться боярской поддержки, что грозило ему неудачей.Князья иногда пренебрегали советом с боярами, но такие факты были редкими.Однако со временем князь предпочитает ориентироваться на «среднюю» дружину, неприслушиваясь к советам бояр,[106]но из «старшей» дружины неизменно выделяются командиры «воев»,[107] ведь они самые опытные идоблестные.

«Средний» слойдружины составляли гридьба, как считают С.М. Соловьев и И.Е. Забелин, иликняжие мужи (С.В. Юшков, И.А. Порай-Кошиц).[108]Не исключено, что в отличие от бояр, привлекавшихся к управлению, мужизанимались только военной службой. Эти дружинники составляли основной боевойконтингент личных воинских сил князя. Постепенно князь предпочитает опиратьсяне на отцовских дружинников – бояр, а на своих сверстников. Возможно, именно сэтим связаны многочисленные упреки летописцев в адрес князей в том, что ониприслушиваются к советам «уных», пренебрегая мнением старших: «И нача любити[великий князь Всеволод Ярославич] смыслъ уных, свет творя с ними, си же начашазаводити княже правды, начаша ти унии грабити, людий продавати, сему не ведущув болезнех своих».[109]Возможно, за этим скрывается постепенное усиление роли князя, стремившегосяизбавиться от влияния дружины. Слой «средней» дружины составляли сверстникикнязя. Как утверждает И.Н. Данилевский, они росли и воспитывались с князем с13-14 летнего возраста. Вместе с этими дружинниками князь обучался военномуделу, ходил в первые походы.[110]Отсюда понятно, почему их позиция была ближе князю, отчего он искал поддержкисреди сверстников.

Так же прочные узысвязывали князя с «младшей» дружиной, куда входили отроки, детские, милостники,пасынки, носящие в зависимости от отдельных поручаемых им обязанностей мечники,метальники, вирники, и другие.[111]С отроками источники знакомят нас раньше, чем с остальными представителями«младшей» дружины – в X в.: «посемъ седоша деревляне пити, и по[42]веле Ольгаотрокомъ своимъ служити перед ними»,[112]«и рече Святославъ, кроме зря, отрокомъ своимъ…».[113] Они находятся при князе, можносказать, неотступно. Отроки, прежде всего, слуги князя. Об этом можно судить повзаимосвязи слов «отрок» и «слуга»: «и се слышавше вои, разидоша от него.Борисъ же стояше съ отрокы своими <…> [91] и се нападоша акы зверье околошатра, и насунуша и копьи, и прободоша Бориса, и слугу его, падша на нем,прободоша с ним».[114]Служебное назначение отроков выявляется в письменных памятниках достаточнолегко. «Повесть временных лет» рассказывает об отроках, прислуживавших Ольге иСвятославу.[115]В Пространной Правде княжой отрок поставлен в ряд с конюхом и поваром: «аже вкняжи отроци, или в конюхе, или в поваре».[116]На основании материала Пространной Правды можно сделать вывод, что отрокисполнял функции помощника вирника («А се покони вирнии били при Ярославе:вирнику взяти семь ведер солоду на неделю же овен любо полоть, любо две ногате;а в середу куна же сыр, а в пятницу тако же <…> то то вирнику сотрокомъ…»),[117]мостника («А се урок мостъников»),[118]по мнению М.Б. Свердлова, и мечника, и самостоятельно действующего лица повзиманию вир.[119]Отроки – не только домашние, но и военные слуги князя. Святополк Изяславич имел700 отроков, готовых к бою: «Он [Святополк Изяславич] же рече: «имею отрокъсвоих 700»».[120]Данные об отроках говорят об их принадлежности к княжескому дому. Но вопрос обих свободе остается открытым. Скорее всего, некоторые из них в прошлом былирабами, однако, думаю, что среди них были и свободные, т.к. отрок мог заниматьобычную для свободного должность помощника вирника и, в общем, находитьсяименно на службе.

Многиеисследователи объединяют отроков и детских, что не вполне корректно, т.к. ониразличались своими функциями и положением. Согласно статье 86 ПространнойПравды, «а железного плати сорок кун, а мечнику пять кун, а пол гривныдетскому; то ти железный урок, кто си в чемъ емлеть».[121] Отсюда следует, что детский следилза испытанием железа на суде, а значит, был главным исполнителем приговора всуде. Согласно статье 108 Пространной Правды, «аже братья растяжються передкняземъ о задницю, которыи детьскии идеть и делит, то тому взяти гривна кун».[122] Выходит, что в случае судебногораздела наследства между братьями детскому полагается небольшая выплата. «Вовремя восстания во Владимире 1178 г. были убиты не только княжеские посадники итиуны, но и детские, и мечники «а домы их пограбиша», а это значит, что детскиеимели дом подобно тиунам и посадникам».[123]Из выше изложенного материала ясно, что деятельность детских значительно болееограничена, отсюда их неравное положение.

С конца XII в. можнопроследить, как «младшая» дружина постепенно поглощается княжеским двором. Висточниках появляется термин «дворяне». Со временем княжеская дружина началаразрушаться, прикрепляться к земле, теряя свою способность воевать, т.к.большая часть воинов для сохранения традиций должна быть освобождена отуправления и службы при княжеском дворе.

С.В. Юшковсчитает, что «уже к началу XI в. наметился процесс разложения дружинных отношений,проявившийся в отрыве от княжеского двора наиболее влиятельных дружинников».[124] Я также придерживаюсь мнения, что срасколом дружины на «старшую» и «младшую» при постоянном росте различий междуними стали проявляться симптомы распада дружины.

Подводя итог,следует отметить еще раз, что внутри древнерусской дружины существовалоиерархическое деление на «старшую», «среднюю» и «младшую». Внутри каждойопределенному социальному слою были присущи только его определенные функции. Стечением времени роль дружины в политических делах и ее влияние на князяизменялись. Древнерусская дружина просуществовала до XIII века.

§ 2. Князь и дружина

В письменныхпамятниках Древней Руси князь неизменно выступает на фоне дружины, в обществесвоих товарищей и помощников, деливших с ним и удачи, и поражения.

Как замечает А.А.Горский, дружина «набирается и строится не по родовому принципу, а по принципуличной верности; дружина находится вне общинной структуры; она оторвана от неесоциально (дружинники не являются членами отдельных общин) и территориально (всилу обособленного проживания дружинников)».[125]Вместе с тем княжеско-дружинные отношения явились продолжением социальныхотношений периода военной демократии. Древнерусская дружина была своеобразнойвоенной общиной, которой руководил князь – первый среди равных. От общины пошлиотношения равенства, нашедшие внешнее отражение в дружинных пирах, напоминавшихкрестьянские «братчины», в уравнительном порядке раздела добычи (позднеетрансформировавшемся в раздел дани) – основного источника существованиядружины.

Оторвавшись отобщины, дружина сначала копировала ее порядки в своем внутреннем устройстве.[126] Под дружиной следует пониматьпрофессиональных воинов, за которыми признавалась номинальная коллективнаясобственность на земли, с которых они имели право собирать дань.

«Повесть временныхлет» дает достаточно информации для решения задач этого параграфа. Многиевопросы князь решал не самостоятельно, а с дружиной. «В лето 6452 [944 г.].Игорь же совокупив вои многи, варяги, русь, и поляны, словени, и кривичи, итиверцы, и печенеги наа, и тали у них поя, поиде на Греки в лодьях и на коних,хотя мьстити себе. <…> Се слышавше царь посла к Игорю лучие боляре, моляи глаголя: «Не ходи, но возьми дань, юже имал Олег, придамь и еще к той дани».Тако же и к печенегом посла паволоки и злато много. Игорь же, дошед Дуная,созва дружину, и нача думати, и поведа им речь цареву. Реша же дружина Игорева:«Да аще сице глаголеть царь, то что хочем боле того, не бишеся имати злато, исребро, и паволоки? Егда кто весть; кто одолееть, мы ли, оне ли? Ли с моремъкто светен? Се бо не по земли ходим, но по глубине морьстей: обьча серть всем».Послуша их Игорь…».[127]Как видим, вопрос о том, стоит ли продолжать поход или лучше заключить мир надостаточно выгодных условиях (если доверять летописцу), князь решает несамостоятельно, а с дружиной. Именно ее мнение оказывается решающим. Заметимпопутно, что отказ от насильственного захвата всех тех богатств, которыепредлагают Игорю греки, скорее всего, расценивался современниками летописца негативно.Тем не менее князь соглашается с дружиной и идет на подписание мира с греками.

Однако не всегдакнязь соглашался с мнением дружины, а, напротив, дружина поддерживала решениякнязя. «В лето 6479 [971 г.]… И посла [Святослав] слы ко цареви въ Деревьстр,бо бе ту царь, рька сице: «Хочу имети мир с тобою тверд и любовь». Се жеслышав, царь рад бысть и посла к нему дары больше первых. Святослав же приядары, и поча думати съ дружиною своею, рька сице: «Аще не створим мира с царем,а увесть царь, яко мало нас есть, пришедше оступят на въ граде. А Руска землядалеча, а печенези с нами ратьни, а кто ны поможеть? Но створим мир со царем,се бо ны ся по дань яли, и то буди доволно нам. Аще ли почнеть не управлятидани, да изнова из Руси, совкупивше вои множайша, поидем Царюгороду». Любабысть речь си дружине, и послаша лепшие мужи ко цареви…».[128]

Возникает вопрос,почему князь должен был ориентироваться на своих воинов. Ответ можно такженайти в «Повести временных лет». Например, летописец так объясняет отказСвятослава креститься. «В лето 6463 [955 г.]… Живяше же Ольга съ сыном своимъСвятославом, и учашеть и мати креститися, и не браняху, но ругахуся[насмехался] тому. <…>. Яко же бо Ольга часто глаголашеть: «Аз, сыну мой,Бога познах и радуюся; аще ты познаеши, и радоматися почнешь». Он же не внимашитого, глаголя: «Како аз хочно ин закон прияти един? А дружина моа сему смеятисяначнуть». Она же рече ему: «Аще крестишися, вси имуть тоже створити». Он же непослуша матере…».[129]

Возможно, это былосвязано с тем, что его статус в дружинной среде еще не был безусловен. Видимо,отношение товарищей к своему князю во многом определялось тем, насколько егопоступки соответствовали тому, что входило в понятие чести, а удостоиться честиможно было в том случае, если поведение было одобрено «сотоварищами».

Но, как уже былосказано, были случаи, когда князь поступал по своему усмотрению, а дружинаследовала за ним, и это показывает, что не только князь ориентировался в своихпоступках на дружину, но и дружина следовала за князем. «В лето 6496 [988 г.]…По Божью же устрою в се время разболеся Володимер очима, и не видяше ничтоже, итужаше велми, и не домышляшеться, что створити. И посла к нему царица[византийская принцесса Анна, на которой хотел жениться Владимир], рекущи: «Ащехощеши избыти болезни сея, то не имаши избыти недуга сего». Си слышавВолодимер, рече: «Да аще истина будеть, то поистине велик Бог будетьхрестеянеск».И повеле хрестити ся. Епископ же корсуньский с попы царицины, огласив,крести Володимера. Яко възложи руку на нь, абье прозре. Видив же се Володимернапрасное ицеленье, и прослави Бога, рек: «Топерво уведех Бога истиньнаго». Сеже видевше дружина его, мнози крестишася».[130]Возможно, этот отрывок отмечает некий перелом в отношениях князя и дружины.Если прежде авторитет их вождя, то теперь действия предводителя являютсяопределенным образцом поведения для дружинников.

В основе отношениймежду князем и дружиной лежала также передача последним некоторых материальныхценностей. Причем ценности не важны сами по себе. Получаемые богатства, судя повсему, не несли экономической сущности. Думаю, дружинников больше волновал самакт передачи, нежели обогащение как таковое. «В лето 6583 [1075 г.]… придошасли из немецъ къ Святославу; Святослав же, величаяся, показа им богатьствосвое. Они же видевше бещисленое множьство, злато, и сребро, и поволокы, и реша:«Се ни въ что же есть, се бо лежить мертво. Сего суть кметье луче. Мужи бо сядоищуть и болше сего». Сице ся похвали Иезекий, цесарь июдейскъ, к посломцесаря асурийска, его же вся взята быша в Вавилон: тако и по сего смерти всеименье расыпася разно».[131]

Обращает на себявнимание то, что жалобы дружинников были сосредоточены на внешних признаках богатства.В то же время, в отличие от западноевропейского рыцарства, речь никогда незаходила о земельных пожалованиях, что свидетельствует о неразвитостифеодальных отношений. Как известно, феодальные отношения базируются накорпоративном землевладении и на раздаче земельных участков воинам на условииих службы владельцу земли. С одной стороны, земли на Руси было в изобилии, сдругой – испытывался постоянный дефицит в освоенных участках (необходимостьпостоянной смены обрабатываемой земли по причине того, что расчищенные от лесаугодья быстро «выпахивались»). В таких условиях земельные пожалования были взначительной степени бессмысленными. Их границы невозможно было как-тозакрепить. Именно это долгое время не позволяло развиваться «нормальным»феодальным отношениям. На Руси феодализм с характерными для него поместьями,бенефициями, иммунитетами и регламентацией вассальной службы начал складыватьсятолько на рубеже XIII-XIV вв. и получил полное развитие в XVI в. До этого временисвязи, условно соотносимые с вассально-сюзеренными отношениями Западной Европы,существовали в более патриархальной форме личных отношений, связанных сцентрализованной эксплуатацией земель, находившихся в корпоративнойсобственности.[132]Такое позднее появление феодальных отношений обуславливается тем, чтозарождение раннефеодальных отношений было прервано монгольским нашествием.

На Русиформирование корпорации профессиональных воинов базировалось не на условномземлевладении, а на личных связях князя-вождя и его воинов. В их основе лежаласистема дарений, одной из форм которой могут считаться пиры князя и дружины.Все, что князь давал дружиннику, делало последнего зависимым от дарителя. То жеотносится и к княжеским пирам. Угощение князем дружинников закрепляло личныесвязи, существовавшие с детства: «Се же пакы [Владимир Святославич] людемсвоим: по вся неделля устави на дворе въ гридьнице пир творити и приходитиболяром, и гридем, и съцьскым, и десяцьскым, и нарочитым мужем, при князи и безкнязя. Бываше множество от мяс, от скота и от зверины, бяше по изобилью отвсего».[133]Видимо, на подобных пирах также происходили обряды принятия новых дружинников исовещания, «думы» князя с дружиной.[134]Эта «дума» являлась чуть ли не повседневным занятием князя, как выходит изПоучения Владимира Мономаха[135];причем мнение, высказанное дружинниками, отнюдь не обязательно для князя. Онмог поступать по-своему, что облегчалось тем, что в дружине возникаютразногласия при обсуждении вопросов, и князь мог выбирать одно из многихрешений дружины.

Дружина такжеполучала денежное содержание из рук князя или пользовалась отчислениями отволостных кормов и различных платежей, поступающих от населения, исполняя приэтом полицейские, судебные и административные поручения князя.[136]

Таким образом,дружина Киевской Руси жила в значительной степени на княжеские средства,поэтому идеальным считался тот князь, который щедро одаривал своих воинов, ноесли дружинник по каким-либо причинам был неудовлетворен своим князем, то онмог уйти[137].

Со временем,однако, отношения князя и дружины начали изменяться, о чем можно судить повышеприведенному рассказу об устроении пира. Имущественное расслоение дружиныпривело к формированию новой социальной группы – боярства, что также повлиялона отношения между князем и дружиной.  

Проводя аналогиимежду древнерусской дружиной и германской, можно выявить ряд характерных дляобеих черт. Воинское сообщество объединено вокруг сюзерена, эта группа следуетза вождем, где он первый среди равных. Воинская община моделирует себя посемейному образцу, что прослеживается в названиях групп дружины и ее членов. Системадаров носит, скорее, сакральный характер, нежели экономический.[138] Но германская дружина была оторванаот общины, вождем ее мог стать любой доблестный воин,[139] чего нельзя сказать о славянской.

Подводя итог,следует отметить, что отношения князя и дружины строились на личных связях,закреплявшихся развитой системой «даров» в различных формах. При этом князьвыступал как «первый среди равных». Он зависел от своих дружинников не меньше,чем они от него. Все государственные вопросы (об устройстве «земли», о войне имире, о принимаемых законах) князь решал не самостоятельно, а с дружиной,принимая или не принимая ее решения.

Заключение

Подводя итог,следует отметить, что ни княжеская власть, ни дружина, ни вечевое собрание неостались неизменными.

Истокипроисхождения изучаемых политических институтов лежат в эпохе военнойдемократии. Трудно утверждать, какой из них сформировался раньше.

Княжеская властьберет свое начало в эпохе военной демократии из власти племенного вождя, ужевокруг него сложилась дружина, из которой впоследствии выросла княжескаядружина. Вопрос о существовании веча в этот период остается открытым. Летописиеще не говорят о народных собраниях в племенных княжениях, но некоторые исследователиполагают, что и в это время вече уже существовало.

С ростом населенияплемени входящие в него рода постепенно превращаются в ряд родственных племен,которые уже образуют племенной союз (племенное княженье). Во главе каждогосоюза стоят вожди (князья), возвышавшиеся над вождями племен. «Суперсоюз»возникает после создания Древнерусского государства и подчинения рядавосточнославянских племен Олегом – племенные княжения объединяются в одинбольшой союз. Племенные княжения были ликвидированы Владимиром Святославичемпосле того, как он посадил своих сыновей в крупнейшие города – центры племен.Каждому рангу племен были присущи определенные функции. Вождь племени избиралсялишь на время ведения войны. Статус вождя племенного союза постоянный. В его обязанностивходит внешняя политика, внутреннее строительство союза, организация,командование собранными им войсками, отправление религиозных обрядов. Функциикнязя «союза союзов» включают в себя все обязанности вышеназванных вождей.Развитию института княжеской власти способствовали распад родоплеменного строя,призвание варягов, создание Древнерусского государства. В X в.формируются новые княжеские функции – законодательная и судебная. Впоследствиифункции князя углубляются, кроме религиозной, утраченной им после принятияхристианства.

Как уже былосказано, дружины начали формироваться вокруг племенных вождей. Ко временисоздания Древнерусского государства дружина перерастает из вооруженногонемногочисленного отряда воинов в дружинный слой, строящийся не по родовомупринципу, а по принципу личной верности. Дружина жила дарами своихсоплеменников и князя и военной добычей. Она состояла из 200-400 человек инабиралась из знатных юношей и доблестных воинов, в нее мог попасть любой, еслив нем был заинтересован князь. После призвания варягов основным контингентомстановится варяжский элемент. Но варяги очень быстро «ославянились», хотя далитолчок для отрыва дружины от общинной основы, другой причиной было разрушениеродоплеменной структуры. Нет сомнения, что княжеская дружина имелаиерархическое строение. «Старшая» первоначально имела на князя большее влияние.Чаще всего к этой общности воинов относят бояр, реже мужей. Возможно, из еерядов выходят тысяцкие, посадники и прочие представители княжеской администрации.Со временем князь предпочитает ориентироваться на «среднюю» дружину, являвшуюсяосновным боевым контингентом личных воинских сил князя. Ее составляли гридьба,возможно, княжие мужи. Также прочные узы связывали князя с «младшей» дружиной,куда входили отроки, детские, милостники, пасынки, мечники, метальники и др. Сконца XII в. «младшие» дружинники постепенно поглощаются княжескимдвором. В источниках появляется термин «дворяне». Княжеская дружина началаразрушаться, как только начала «оседать» на землю и терять свою мобильность.

Под вечембольшинство исследователей понимают совещание городских людей. Я склоннасчитать, что вече существовало всегда, даже в период военной демократии,поскольку его отсутствие обозначало бы нехарактерно высокое для этой эпохиразвитие других политических институтов. Достаточно трудно определить составучастников веча. Проведение веча не хаотично, а вполне упорядочено. Онопроисходит с соблюдением традиционных правил: сошедшиеся рассаживаются, ожидаютначала собрания, которым руководит князь, митрополит, тысяцкий. Вечеучаствовало в решении широкого круга проблем: вопросы войны и мира, судьбыкняжеского стола и администрации, вопросы, связанные с денежными сборами средигорожан, распоряжения городскими финансами и земельными ресурсами. Неяснотолько, всегда ли вече занималось подобными проблемами, или источникизафиксировали случаи исключительные, связанные, как правило, с чрезвычайнымиситуациями.

Список литературы

Повесть временныхлет. М.; Л., 1950. Ч. 1.: Текст и перевод/ Подгот. Текста и перев. Д.С.Лихачева и Б.А. Романова.

Повесть временныхлет. М.; Л., 1950. Ч. 2.: Комментарий/ Подгот. Текста и перев. Д.С. Лихачева иБ.А. Романова.

Правда Русская.М.; Л., 1940.

Тацит ПублийКорнелий. Германия/ Практикум по истории средних веков. Воронеж, 1999. Ч. 1.

Беляев И.Д. Лекциипо истории русского законодательства. М., 1879.

Горский А.А.Древнерусская дружина. М., 1953.

Греков Б.Д.Киевская Русь. М., 1953.

Данилевский И.Н.Древняя Русь (IX-XII вв.) глазами современников и потомков. М., 1998.

Кардини Ф. Истокисредневекового рыцарства. М., 1987.

Пресняков А.Е.Княжое право в Древней Руси. Лекции по русской истории. Киевская Русь. М.,1993.

Рыбаков Б.А.Киевская Русь и русские княжества XII-XIII вв. М., 1982.

Свердлов М.Б.Генезис и структура феодального общества в Древней Руси. Л., 1983.

Сергеевич В.И.Вече и князь: русское государственное устройство и управление во времена князейРюриковичей. М., 1992.

Толочко П.П. Князьв Древней Руси: Власть, собственность, идеология. Киев, 1992.

Фроянов И.Я.Киевская Русь. Очерки социально-политической истории. Л., 1980.

Юшков С.В. Очеркипо истории феодализма в Киевской Руси. М.; Л., 1939.

еще рефераты
Еще работы по истории