Реферат: Минойская цивилизация
Минойскаяцивилизация существовала во II тысячелетии до н.э., с центром на острове Крит.Первая великая цивилизация на европейской почве, предшественница культурыантичной Греции.
Критнаходится в Средиземном море в 100 км к югу от материковой Греции. Это узкий,вытянутый с запада на восток гористый остров с благоприятным для земледелияклиматом, довольно плодородной почвой и превосходными мелкими гаванями вдольглубоко изрезанного северного берега. Здесь-то, зародившись ок. 4000 лет назад,развилась, расцвела и угасла цивилизация, известная ныне под названиемминойской.
Минойцыбыли народом мореплавателей, с высокоразвитой и сложной системой религиозногокульта и устойчивыми торговыми традициями. В эпоху, когда минойцы достиглимаксимального могущества, их флоты плавали от Сицилии и Греции до Малой Азии,Сирии, Финикии и Египта. Минойские ремесленники производили не только массовуюпродукцию, но и керамику с изумительными по красоте росписями, и чрезвычайноразнообразные резные самоцветы для религиозных целей и украшений, они строиливеликолепные дворцы, а стены расписывали изысканными фресками.
Археологическоеоткрытие минойской цивилизации состоялось лишь в 1900, несмотря на то, что греческиемифы и литература были с самого начала наполнены сказаниями о богатстве и мощиКрита. В гомеровской «Илиаде» на заре греческой литературыупоминается царь Минос, правивший в городе Кноссе за несколько поколений доТроянской войны.
Согласногреческому мифу, Минос был сыном финикийской принцессы Европы и бога Зевса,который, превратившись в белого быка, похитил ее и доставил на Крит. В ту эпохуМинос был самым могущественным государем. Он принудил Афины регулярно платитьему дань, присылая юношей и девушек, которые становились пищей быкоголовогочудовища Минотавра. Афины освободились от этой повинности после того, как геройТесей убил Минотавра с помощью дочери Миноса Ариадны. Миносу служил хитроумныймастер Дедал, который построил лабиринт, куда попался Минотавр.
В19 в. немногие серьезные ученые верили, что у этих легенд имеется какое-либоисторическое основание. Гомер был поэтом, а не историком, и считалось, чтобольшие города, войны и герои — всецело плод их воображения. Однако ГенрихШлиман верил гомеровскому повествованию о Троянской войне. В 1873 он обнаружилв Малой Азии развалины Трои как раз на том месте, где помещал Трою Гомер, а в1876 повторил то же самое в Микенах, городе, где правил царь Агамемнон, которыйповел объединенную греческую армию против Трои. Престиж Гомера былвосстановлен.
ОткрытияШлимана вдохновили состоятельного английского любителя древностей и журналистаАртура Эванса, который решил, что раз Троя действительно существовала, тосуществовать мог и Кносс. В 1900 Эванс начал на острове раскопки. В результатебыл обнаружен колоссальный дворец и обилие росписей, керамики, драгоценностей итекстов. Однако обнаруженная цивилизация явно не была греческой, и Эванс назвалее минойской, по имени легендарного царя Миноса.
Возникновение минойской цивилизации
Первымиобитателями Крита, которые оставили по себе материальные свидетельства, былипользовавшиеся каменными орудями земледельцы, появившиеся здесь задолго до 3000до н.э. Неолитические поселенцы применяли тесла и топоры из шлифованного камняи изготавливали красиво отполированную и украшенную керамику. Они выращивалипшеницу и разводили коров, свиней и овец. Деревни появились до 2500 до н.э., ижившие здесь люди занимались торговлей (как по морю, так и по суше) со своимисоседями, которые научили их пользоваться бронзой, вероятно, ок. 2500 до н.э.
Культурараннего бронзового века на Крите задала загадку тем, кто занимался минойскойцивилизацией после Эванса. Многие ученые продолжают следовать Эвансу и называютэтот период ранним минойским, датируя его приблизительно с 3000 по 2000 до н.э.Однако все раскопки на Крите неизменно обнаруживали, что достигшие полногоразвития минойские города (такие, как дворцовые города в Кноссе, Фесте иМаллии) располагаются непосредственно над остатками неолитической культуры.Первые дворцы на Крите вместе с новой культурой внезапно возникли ок. 1950 дон.э., в отсутствие каких-либо следов постепенного развития на Крите городскойкультуры. Поэтому у археологов есть основания считать, что мы можем говорить о<минойцах> лишь после 1950 до н.э., насчет же т.н. ранней минойскойкультуры можно сомневаться, была ли она вообще минойской.
Нокак произошла эта городская революция ок. 1950 до н.э.? Вероятно, минойскаяцивилизация получила импульс от пришельцев извне — могущественныхнародов-мореплавателей, которые завоевали Крит и установили здесьталассократию, державу, опиравшуюся на господство на морях. Кем были этипришельцы, оставалось загадкой до расшифровки минойского письма, известного каклинейное письмо А. Минойский язык, как обнаруживается по данным линейногописьма А, оказался западносемитским языком, относящимся к тому типу, на которомговорили в Финикии и прилегающих областях.
Известно,что вплоть до 18 в. ученые соглашались со свидетельствами древних греков,которые говорили об их культурной зависимости от древнего Ближнего Востока.Например, греки называли свой алфавит финикийским, или Кадмовыми буквами — поКадму, финикийскому принцу, основателю династию в Фивах.
Минойскиепришельцы были мореплавателями с восточных берегов Средиземного моря. Они ипринесли на Крит большую часть новшеств и установили разветвленные культурные иторговые отношения со всем Средиземноморьем. К концу III тысячелетия до н.э.восточное Средиземноморье превратилось в центр мировой истории. Вдоль егоберегов уже произошло слияние импульсов, исходивших из Египта, Сирии сПалестиной, Месопотамии и Малой Азии, и целая группа народов, чрезвычайноразноплановых по этническому происхождению и языку, образовывала новыесочетания. Такая составная культура была характерна и для пришельцев, ужевовлеченных в систему торговых связей. К примеру, Угарит, оживленный порт насевере Сирии, вел с Критом активную торговлю, благодаря которой имел местоприток новых идей и практических навыков не только с берегов Сирии и Палестины,но и из Египта и Месопотамии.
Личныеимена минойских текстов происходят со всего Ближнего Востока. Средиобнаруживаемых здесь распространенных западносемитских имен — Da-we-da (Давид)и Gu-pa-nu (Гупан); имя Гупан встречается также в текстах из Угарита.Финикийская богиня Тинит появляется как Ti-ni-ta. Северо-западный семитский богЯм(му) пишется здесь как Ya-mu. По крайней мере два имени, обнаруженных натабличках линейного письма А, Da-ku-se-nй и Su-ki-ri-te-se-ya, — хурритские,т.е. принадлежат несемитскому народу, который занимал видное место на всемБлижнем Востоке, от Малой Азии до Египта, на протяжении II тысячелетия до н.э.Встречаются также и египетские имена, такие, как Ne-tu-ri-Re (что означает<Солнце божественно>). Минойское искусство обнаруживает тесные связи сЕгиптом: на некоторых фресках изображаются египетский тростник и кошкиегипетской породы.
Минойскаярелигия была близко связана с Ханааном. В отличие от греческого Зевса, критскийЗевс рождается и умирает подобно Ваалу (Белу) ханаанеев. Было принято считать,что очаровательная богиня с поднятыми разведенными в стороны руками иобнаженной грудью, одетая в юбку с оборками, возглавляла на минойском Критеместный пантеон. До расшифровки линейного письма А такие истолкования, какправило, не вызывали возражений. Однако был упущен из виду чрезвычайно важныйрезультат археологических раскопок. В дворцовых святилищах совершенно неткультовых статуй; более того, здесь нет даже пьедестала, на который могла быбыть поставлена такая статуя. Археологические свидетельства из иудейскихсвятилищ указывают на то, что результаты раскопок на Крите могут бытьистолкованы иначе. Минойские U-образные <рога посвящения> невозможноотделить от иудейских рогов алтаря, упомянутых в Псалмах 117, 27 исохранившихся по углам каменных алтарей раскопанных иудейских святилищ.Археологи находят статуэтки, изображающие обнаженную богиню плодородия Астарту,в домах древних евреев вплоть до периода разрушения первого Храма (586 дон.э.). Однако из Библии нам известно, что официальный культ Яхве быланиконическим (т.е. не связанным с изображениями), и культовых статуй Яхве(отождествляемого с Элом, главой ханаанейского пантеона) не обнаружено. При томчто минойцы более политеистичны, чем древние евреи, по табличкам линейногописьма А, найденным в Агиа-Триаде, можно заключить, что большая частьжертвоприношений совершалась не богиням, а мужскому божеству A-du (произносится<Ах-дуу> или <Хах-дуу>), что было в угаритских текстах другим именемВаала, наиболее деятельного бога в ханаанейском пантеоне.
ВТеогонии Гесиода первым царем богов был Уран, на смену которому пришел Кронос.Этот последний породил сменившего его Зевса, который появился на свет на гореДикте на Крите. Прототипом этой генеалогии является хурритский миф о Кумарби.Поскольку у повествования Гесиода — хурритский источник, поскольку он помещаетместо рождения Зевса на Крите и поскольку мифы обычно бережно сохраняютназвания мест, ясно, что сказка эта не была завезена в Грецию путниками или заезжимикупцами, а прибыла вместе с хурритами, которые обосновались на минойском Крите.
Напротяжении своей славной истории минойцы в полной мере изведали как взлеты, таки падения. За пределами бассейна Эгейского моря известно 11 принадлежавших имколоний, широко раскинувшихся по восточному и центральному Средиземноморью. Входе раскопок были обнаружены их дворцы в восточной части Крита — в Кноссе,Фесте, Маллии и Закро. Минойские находки (включая также и тексты), сделанныевозле Ханиа, дают основания предполагать, что был дворец и на западе.Относящиеся к минойской цивилизации объекты были обнаружены и на другихостровах южного Эгейского моря, прежде всего на Фере, Мелосе, Кифере, Кеосе иРодосе.
Наибольшеезначение имеют раскопки, которые проводятся на Фере. В результатевулканического взрыва в середине II тысячелетия до н.э. середина островаисчезла, а остальная его часть оказалась засыпанной вулканическим пеплом,который похоронил существовавший здесь город. Катастрофа, постигшая минойцев,сохранила в неприкосновенности значительные фрагменты их культуры. Чрезвычайнопримечательны фрески на Фере. Особенно заслуживает внимания изображение судов,где представлены как увеселительная морская прогулка знати, так и военныйкорабль в пылу сражения.
Судяпо надписям, из которых мы черпаем сведения о жизни Крита, представляетсясомнительным, что обширная минойская <империя> управлялась из единогоцентра. Куда более правдоподобно предположение, что минойская держава былаобразована конфедерацией городов-государств, таких, как Кносс, Маллия и Фест.Мы знаем имена нескольких царей, самым известным из которых был Минос. Это имяносили по крайней мере два царя, и возможно, что слово <минос> сделалосьобщим обозначением правителя.
Хотяцентром минойской цивилизации был Крит, эта культура распространилась на многиеострова и прибрежные области Эгейского моря и Средиземного моря в целом, атакже по крайней мере на одну удаленную от моря область за Иорданом. Мощнаякультура мореплавателей не поддается точной локализации: свидетельстваархеологии, а в некоторых случаях и письменные источники, обнаруживаемые ввесьма отдаленных краях, говорят об отношениях, которые поддерживали минойцы собластями Греции, Малой Азии, Кипром, Сирией, Палестиной, Египтом, Вавилоном идругими странами. Большая часть графических изображений минойцев, обнаруженныхвне сферы минойской цивилизации, сосредоточена в Египте. Так, на росписях вгробнице Сенмута, архитектора и доверенного лица царицы Хатшепсут (правила ок.1503-1482 до н.э.), изображены минойцы, приносящие дары.
Минойцывели активную торговлю, их многочисленный торговый флот выходил в море с ценнымгрузом — керамикой, изделиями из металла, вином, оливковым маслом, чтобыобменять их за морем на медь, олово, слоновую кость и золото. У минойскихторговых кораблей были, как правило, высокий нос, низкая корма и выступающийназад киль. В движение их приводили сидящие в два ряда гребцы и парус.
Успехиминойцев в области военного дела не ограничивались флотом. Долгое время критянеславились как искусные лучники и пращники. Их составной лук был так хорошоизвестен, что в текстах из Угарита говорится, что его изготовил богКотар-ва-Хасис на Крите.
Быт
Судяпо изобразительному искусству самих минойцев, они были изящными ижизнерадостными людьми. Длинные волосы носили и мужчины, и женщины, но женщиныоформляли их особенно разнообразно, укладывая локонами и завитками. Одеждамужчин состояла практически лишь в широком кожаном поясном ремне и кожаном жегульфике. Женщины носили длинные и пестрые юбки с оборками, а также лиф,который оставлял обнаженными руки и грудь.
Городскуюобщину составляли высший класс (куда входили царское семейство, знать и жрецы),средний класс и рабы. Как можно предполагать, по положению в обществе женщиныбыли во всем равны мужчинам, они участвовали во всех видах деятельности,включая наиболее опасные виды атлетических занятий. Земледельцы, обитавшие всельской местности, выращивали пшеницу и ячмень, а также оливки, миндаль ивиноград. Кроме того, они вырабатывали шерсть и лен для производства тканей. Вгородах имелись утонченные мастера, резчики по драгоценным камням и по слоновойкости, живописцы, златокузнецы, изготовители каменных ваз и кубков. Популярныбыли танцы и занятия атлетикой, например кулачным боем. Главным видом спорта былипрыжки через быка. Молодой мужчина или женщина становился перед нападающимбыком и хватал его за рога; когда бык взмахивал головой, прыгун делал сальточерез рога, отталкивался руками от бычьей спины и приземлялся на ноги позадибыка.
Наиболееполную картину жизни минойского Крита дали археологические раскопки, проведеныев Гурнии, городе в восточной части Крита. Здесь обнаружены дворец, площадь дляобщественных мероприятий, святилище, а также характерный лабиринт домов,возведенных из бутового камня и сырцового кирпича.
Религия
Минойцыпоклонялись многим богам, часть которых можно возвести к глубокой древности.Наши сведения об этих богах скудны, но подмечая сходные моменты с болееизвестными богами в других регионах Ближнего Востока, можно делать заключенияотносительно самих критских богов и характера поклонения. Так, в горныхсвятилищах поклонялись широко почитаемому богу (Y)a-sa-sa-la-mu (произносится<йа-ша-ша-ла-муу>), имя которого означает <Тот, Кто ДаетБлагополучие>. Ему посвящены по крайней мере шесть минойских культовыхобъектов — каменных столов для возлияния и т.п.
Наиболеешироко известное минойское божество — это богиня, обыкновенно изображаемая вюбке с оборками, с поднятыми разведенными в стороны руками, причем тело ее ируки нередко обвивают змеи. Ее статуэтки сделались символом минойскойцивилизации. Эта богиня, как и Йашашалам, возможно, также имеет семитскоепроисхождение, поскольку она появляется на цилиндрических печатях изМесопотамии, более ранних, чем изображения с Крита. Иногда минойские художникиизображали ее стоящей на горе в окружении животных.
ИмяДагона, упоминаемое в Библии в качестве бога филистимлян, появляется наминойских табличках в форме Da-gu-na. Это тоже широко почитаемое семитскоебожество: угаритские мифы называют его отцом бога плодородия Ваала. Некоторыеверования, распространенные на минойском Крите, просуществовали вплоть доантичности. Гесиод и другие греческие поэты упоминают о мифах, в которыхговорится, что бог Зевс не только родился на Крите, но там же умер и погребен.История об узурпации Зевсом власти своего отца Кроноса является почти точнойпараллелью мифу о хурритском боге бури Тешубе, который точно таким же образомсмещает своего отца Кумарби. Гесиод связывает это событие с Критом, и егорассказ включает много неприглядных подробностей оригинала, не оставляя никакихсомнений относительно источника позднейшего мифа.
Общейчертой, характерной для минойской религии, было поклонение природе — священнымдеревьям, источникам и каменным столбам.
Вотличие от многих древних обитателей Ближнего Востока, минойцы не воздвигалисвоим богам величественных храмов. Совместные культовые действия совершалисьими на дворцовых площадках, в пещерных святилищах, в домовых храмах, вчасовенках, построенных над истоками ручьев, но в первую очередь в святилищахна вершинах. Маленькие храмы, построенные на горных вершинах, являютсяхарактерной чертой ханаанейской религии, их можно сравнить с <высокимихолмами>, на которые, в связи с существовавшей на них практикой поклонения,яростно обрушиваются израильские пророки.
Важнуюроль в минойской религии играл бык. В греческих мифах, связанных с Критом,события часто разворачиваются вокруг быка, как в случае похищения Зевсом Европыили в легенде о Минотавре. Минойские алтари и крыши святилищ нередко имелирогообразные выступы, которые, возможно, происходили от рогов священного быка иобыкновенно назывались рогами посвящения. Даже минойские прыжки через быкаимели, помимо атлетической, еще и религиозную сторону.
Искусство
Минойскоеискусство — наиболее радостное и лучезарное из всех древних искусств. Нарельефном изображении вазы из Агиа-Триады мы видим шествие земледельцев напразднике урожая. Типично минойская деталь на этой вазе — изображениесваленного с ног хмелем гуляки, который уткнулся в землю и спит.
Минойскиефрески неизменно поражают свежестью и естественностью. Юноши и девушкибеззаботно перепрыгивают через рога бросающихся на них быков; скачет по скаламкритский козел; дельфины и летучие рыбки скользят по волнам.
Важнойхудожественной условностью, введенной минойцами, было изображение животных,скачущих галопом. Этот прием, столь успешно позволяющий изобразитьстремительность движения, распространился отсюда в Египет, Персию, Сибирь,Китай и Японию. Минойцы использовали также статичные узоры — зигзаги,перекрестную штриховку и другие линейные средства, известные по ближневосточнойрасписной керамике.
Яркие,насыщенные цвета использовались в минойском искусстве не только на фресках, нои в архитектуре, и на керамике, изготовлявшейся на гончарном круге. То, чтоминойцы зачастую раскрашивали мужчин в красный цвет, а женщин — в желтый, небыло лишь условностью. Следуя широко распространенному в древности обычаю,минойские мужчины в церемониальных целях раскрашивали свои тела красным, аженщины подкрашивались желтой краской. Именно такими изображены люди насаркофаге из Агиа-Триады, где они несут телят и другие дары и играют на лирахпо случаю похорон царевича.
Крометого, минойцы производили чрезвычайно разнообразные керамические изделия,печати, каменные сосуды, металлические орудия и ювелирные изделия, продолжаятаким образом туземные ремесленные традиции, которые предшествовали расцветуминойской цивилизации.
Архитектура
Наиболеепримечательные образцы минойской архитектуры мы находим среди остатковдворцовых городов, таких, как Кносс и Маллия на севере, Фест и Агиа-Триада наюге Крита. Городской планировкой минойцы, по сути, не занимались. Глава общинывыбирал для своего дворца лучшее место, а его родичи и свита отстраивали домавокруг дворца. По этой причине города имели радиальную планировку, с улицами,берущими начало от дворца в центре и связанными между собой более или менееконцентрическими переулками.
Дворцовыегорода обычно располагались в глубине суши, а с портовыми городами соединялисьмощеными дорогами. Примечательным исключением из этого правила является Маллия:прибрежная равнина здесь такая узкая, что Маллия была также и портом.
Самыебольшие минойские дворцы представляют собой колоссальные лабиринтообразныесистемы помещений; возможно, они-то и послужили образцом для лабиринтаМинотавра. Такой <накопительный> принцип строительства сделалсяхарактерным, вероятно, еще с позднего неолита, когда на Крите появились первыедеревни. Минойские здания имели несколько этажей в высоту (такими они исохранились на Фере) и плоские крыши. Дворцы могли быть возведены из тесаногокамня, но нижние этажи обычных домов, как правило, строили из необработанногокамня. Для верхних этажей использовался кирпич-сырец, иногда даже привозведении дворца. В некоторых случаях, чтобы обеспечить хотя бы частичнуюзащиту от землетрясений, стены дворцов укрепляли переплетающимися деревяннымисвязями.
Средиминойских дворцов самый знаменитый — Кносский (Дворец царя Миноса).Первоначальный облик дворца угадывается по тому виду, который дворец приобрелок. 1700 до н.э., когда его разрушило землетрясение или ряд землетрясений, азатем он был восстановлен. Дворец, возведенный вокруг большого прямоугольногооткрытого двора, был почти квадратным в плане, каждая сторона имела в длину ок.150 м. Залы и парадные покои располагались по крайней мере двумя этажами вышедвора. Красивая и величественная, образованная многими маршами лестница,построенная после первого разрушения дворца, вела от этих покоев вниз в открытыйдворик, по бокам которого были возведены два ряда довольно коротких колонн,плавно сужавшихся от широкой вершины к узкому основанию. Световой колодец вэтом дворике является типично минойским решением проблемы освещения большогочисла внутренних помещений. Проложенная от дворца мощеная дорога была повиадуку из громадных каменных глыб переброшена через глубокий овраг исоединялась с большой пересекавшей остров дорогой, которая вела из Кносса вФест.
ВТронном зале возвышается уникальный в своем роде трон из гипса, по бокам откоторого — фрески, изображающие грифонов. Деревянный трон стоял когда-то и внаходившемся в жилой части дворца Зале двойных топоров (названном так потому,что на камнях его светового колодца обнаружена метка каменщика — топор с двумя лезвиями).Фактически это был глубокий портик, выходивший фасадом на восток. Узкий проходведет из него в небольшую изящно отделанную комнату, называемую Мегарон царицы,с двумя световыми колодцами — с западной и восточной стороны. Рядом с нейимелся небольшой бассейн для омовений, а по длинному коридору можно былопопасть в туалетную комнату: сюда были подведены водопровод и канализация.
Землетрясения,разрушившие Кносский дворец, не причинили значительного ущерба дворцу в Маллии,и потому его перестройка была куда менее существенной. Фестский дворец, которыйбыл возведен в период с 1900 по 1830 до н.э., был так поврежден землетрясениямиок. 1700 до н.э., что к его восстановлению даже не приступали, он был простозаброшен, а неподалеку, в Агиа-Триаде, построили новый дворец.
Письменность и язык
Наиболеераннее критское письмо — пиктограммы, как правило, на глиняных табличках,датируемые временем приблизительно до 2000 до н.э. Эти пиктограммы принятоназывать критскими иероглифами. По-видимому, они в основном местногопроисхождения, хотя некоторые символы аналогичны египетским. Особенное иединственное в своем роде пиктографическое письмо, надо полагать более позднеготипа, мы находим на т.н. Фестском диске, круглой глиняной табличке (диаметр 16см), на обеих сторонах которой с помощью печатей выдавлены пиктограммы.Расшифровка в будущем связанного с этими пиктограммами линейного письмазаставляет надеяться на разрешение загадки диска.
Насмену иероглифам пришло линейное письмо, разработанное на их основе, в Кноссеэто произошло ок. 1700 до н.э., в Фесте несколько ранее. Это письмо, котороеназывают линейным письмом А, все еще сохраняет следы своего пиктографическогопроисхождения; оно встречается на ряде глиняных табличек, относящихся ковремени с 1750 по 1400 до н.э.
Около1450 до н.э. в Кноссе наряду с линейным письмом А стало употребляться илинейное письмо Б. Тексты, написанные линейным письмом Б, были обнаружены такжев континентальной Греции, и это навело многих ученых на мысль, что этойписьменности соответствовала какая-то форма греческого языка.
Темы,которым посвящены минойские тексты, написанные как на глиняных табличках, так ина каменных культовых объектах, — в основном хозяйство и религия. Около 20культовых объектов происходят из разных мест, разбросанных по центральному ивосточному Криту. Более 200 хозяйственных табличек, преимущественно расписки вполучении и описи, были найдены в нескольких местах в восточной половинеострова. Далеко превосходит все прочие коллекция табличек из Агиа-Триады — ок.150 хозяйственных и административных глиняных документов.
Микенцы и упадок минойской цивилизации
Вкакой-то момент после 1900 до н.э. из области Балкан или, быть может, из болееотдаленных регионов на востоке в континентальную Грецию вторглись грекоязычные народы.Распространившись от Македонии до Пелопоннеса, они основали множество городов,таких, как Пилос, Тиринф, Фивы и Микены. Этих греков, которых Гомер называетахейцами, принято теперь называть микенцами.
Воинственныемикенцы были поначалу сравнительно мало цивилизованы, но приблизительно начинаяс 1600 до н.э. они вступили в разнообразные связи с минойцами, в результатечего их культура на континете претерпела разительные изменения. Период с 1550по ок. 1050 до н.э. на Крите некоторые ученые называют позднеминойским. Около1400 до н.э. микенцы овладели Кноссом, и начиная с этого момента Крит былродиной объединенной минойско-микенской культуры. С этой датой и последующимидвумя или тремя столетиями у нас прежде всего ассоциируется линейное письмо Б:микенские греки приспособили критскую письменность к собственному языку.
Между1375 и 1350 до н.э. могущество минойцев было подорвано. Извержение на Ферепокрыло восточный и центральный Крит толстым слоем вулканических отложений, чтосделало почву бесплодной. Извержение вызвало также опустошительную приливнуюволну, натворившую немало бед не только на близком Крите, но и во всемвосточном Средиземноморье. Другим фактором, внесшим лепту в упадок минойцев,был постоянный приток микенцев с континента.
Микенскаякультура продолжала процветать. Троянская война произошла ок. 1200 до н.э., иГомер упоминает, что царь Идоменей с Крита прибыл с отрядом микенцев, чтобыпомочь грекам. Крушение микенцев произошло ок.1200 до н.э., когда они былиразгромлены вторгшимися дорийцами, последним грекоязычным народом, явившимся вГрецию с севера, после чего сама Греция и Крит вошли в период т.н. <Темныхвеков>, который длился свыше 300 лет.
Каковыбы ни были детали, представляется, что крах минойской и микенской культурспровоцировал ряд массовых миграций т.н. <народов моря>, которыесокрушили хеттскую державу в Малой Азии, угрожали Египту и изменили ход историина Ближнем Востоке. Одна из наиболее важных среди этих миграций — переселениедвух эгейских народов, известных в истории как филистимляне и даниты, которыеугрожали дельте Нила в правление фараона Рамсеса III (ок. 1194-1162 до н.э.). Вконце концов египтяне отразили это нападение, после чего эти народы отправилисьна северо-восток, чтобы поселиться на южном берегу Палестины (слово это — производное от <Филистии>).
Филистимлянепостоянно воевали с еврейскими племенами, однако даниты откололись от них идвинулись в глубину континента, впоследствии они объединились с евреями,образовав колено Дана. Филистимляне и даниты, в прошлом союзники, стализакоренелыми врагами. Самсон, величайший герой данитов в борьбе противфилистимлян, появляется в Библии в качестве одного из <судей> израилевых.
Уминойской истории весьма любопытное послесловие. В двух городах восточногоКрита, Прес и Дрер, уцелели очаги минойских семитов, которые жили с бок о бокгреческими соседями. Две различных в лингвистическом отношении общины в том идругом городе оставили надписи. Ученые присвоили негреческому языку подобающееимя: <этеокритский>, что означает <подлинно (или изначально)критский>. Те и другие надписи составлены с помощью одних и тех же знакомыхбукв греческого алфавита. Среди надписей из Дрера имеются двеэтеокритско-греческих билингвы. Этеокритские тексты датируются периодом ок.600-300 до н.э. Еще во времена Римской империи было широко известно, что старыйнегреческий язык на Крите — это семитский язык. В литературной мистификации,относящейся к 4 в. н.э., записках о Троянской войне Диктиса Критского, якобыспутника критского царя Идоменея, утверждется, что их оригинал, написанный<финикийскими буквами>, был найден пастухами в могиле Диктиса вблизиКносса. Таков последний дошедший до нас обломок минойской цивилизации.
Список литературы
Дляподготовки данной работы были использованы материалы с сайта subscribe.ru/archive/history.alltheuniverse