Реферат: Уроки родиноведения в школе и техническом вузе

В данной работе рассматривается ряд аспектов образовательного процесса по изучению школьникамиистории своих семей.

Работа проводилась в течение 1997 – 1998 учебного года, материалы былиобработаны и легли в основу статьи «Уроки родиноведения в школе и техническомвузе». Статья была депонирована в НИИВО.

Исследование представляется оченьактуальным в настоящее время, так как посвящено патриотическому воспитаниюподрастающих поколений, пробуждает интерес к истории страны через знакомство систорией своей семьи.

Полученные данные наводят на размышления и родителей, и педагогов:способствуем ли мы тому, чтобы дети знали и помнили прошлое своей семьи, аследовательно, историю страны. Формирование личности закладывается в семье,именно здесь ребенок должен узнать все самое важное, что сохраняет время ичеловеческая память отцов и дедов, чтобы не стерлись в памяти обшества самыезначительные страницы истории России.  Эта работа преследовала также и другуюцель – воспитание родителей, так как именно через них, их жизненные впечатленияперекладывается мостик памяти от старших поколений к подрастающим  детям.

В заключении подводятся итоги исследования, подчеркивается, чтопроведенная работа, развивая творческий потенциал учащихся, способствует ихобщеинтеллектуальному, языковому и личностному совершенствованию.

Страна, где мы впервые      

Вкусили сладость бытия,

Поля, холмы родные,

Родного неба милый свет,

Знакомые потоки,

Златые игры первых лет

И первых лет уроки,

Что вашу прелесть заменит ?

О родина святая,

Какое сердце не дрожит,

Тебя благословляя?

                           Жуковский

Введение

Прошло почти двастолетия  со дня написания этих бессмертных строк русским поэтом, но можем лимы сейчас с полной уверенностью сказать, что каждый взрослый соотечественник, атем более подрастающий гражданин  страны ощущает в себе такое жевозвышенно-трепетное чувство к тому месту, где он родился и вырос?

В нашей стране изначально придавалосьсамое большое значение исторической памяти. Вспомним летописные своды, начинавшиесяне просто с древнейших времен, а с пересказа многих библейских легенд и все сединственной целью – показать, что русская земля не без роду и племени, что оназанимает свое достойное место в ряду других держав мира, что имеет своюсобственную историю и вправе ей гордится. Что же произошло с нами, еслипостепенно мы пришли  почти к полному забвению своих исторических корней науровне нации, рода, семьи ?

Многиеученые пытаются объяснить это неестественное положение теми глобальнымипреобразованиями и потрясениями, которые испытало наше общество, страна и, вчастности, каждая семья в течение этого столетия. Б. А. Баринов, например,отмечает, что после 1917 года любовь к родному языку, к православной вере идуховной культуре, национальной независимости и чести –все это отвергалось какбуржуазный предрассудок и как  « измена международному пролетариату»  (1) .

Вера была сразу отнесена  в разрядидеологически чуждых явлений. Даже дни недели были переименованы, дабыразорвать в сознании людей реальность повседневной жизни и библейские события.По этой же причине вытравливался обычай украшения рождественской елки, новследствие «живучести» этой традиции пришлось соединить ее с сугубо светскимпраздником  Нового года. Шло беспощадное искоренение и уничтожение духовнойкультуры, по крупицам создававшейся народом на протяжении столетий: разрушалисьуникальные памятники архитектуры, сжигались иконы и церковные книги, быливысланы из страны выдающиеся мыслители и т. д.

Изучение родного края, собираниематериалов о возникновении и развитии сел  и деревень, о выдающихся земляках,культурных и исторических событиях местного значения долгое время находилосьпод неофициальным запретом. «С провозглаше-нием лозунга о « победе социализма в СССР» краеведение было отодвинуто от научных работ и перестало игратьзначительную роль в преобразовании края». А в 1937 году многие сибирскиекраеведы были арестованы по сфабрикованным на них делам (10).

Постепенно национальное сознаниерастворилось в стереотипном представлении о том, как должен жить, работать,отдыхать, одеваться стандартный человек страны нового типа. Старинные обычаи иобряды проведения праздников и торжеств свелись с течением времени кколлективным застольям; русский национальный костюм можно увидеть только вмузее или на сцене во время выступления прославленных ансамблей  и хоров, да ито редко, т. к. последние предпочитают гастролировать в основном за рубежомнашей страны; обрядовая поэзия и игры хорошо представлены в книгах, но труднонайти современную мать, умеющую спеть или рассказать своему ребенку детскуюпотешку или пестушку.

Интернациональное мышление, долговнедряемое в массы, приводит, как считает  И. Ильин, к «духовной болезни»общества, а именно к угасанию чувства родного, Родины и открывает путь кпредательству Отечества. Национально обезличенный человек теряет свою духовнуюопору, становится беспочвенным скитальцем по чужим дорогам. Все же великое вкультуре всегда почвенно, все гениальное родится в лоне национального уклада идуха (3).

К сожалению наша страна  не в теории, ана практике ощутила последствия столь бездумного подхода к развитию ивоспитанию нескольких поколений граждан России. Но, бесспорно, обнадеживает то,что наше общество все-таки задумалось, как вернуть в лоно отечественнойкультуры забытое духовное достояние русской интеллигенции, как создать новуюшкалу национальных ценностей и восстановить утраченную взаимосвязь поколений.

Что такое родиноведение?

А. М. Седельников, наш видный земляк,педагог и исследователь многих областей Западной Сибири, писал: «Чтобы бытьполезным членом своей Родины и государства, необходимо с ранних лет изучатьсвою родину; изучая ее, мы научимся более любить и ценить свое отечество» (11).

Несомненно, что современной школе нужно родиноведение.Под данным понятием мы подразумеваем не особый школьный предмет, а системупедагогической работы, складывающуюся из учебных и внеклассных действий,направленных на ознакомление учащихся с материальным, духовным и эстетическимбогатством родного края, а именно: экскурсий по примечательным местам города,тематических классных часов, библиотечных уроков, самостоятельнойисследовательской работы школьников. В ходе такой работы они могут открыть длясебя то, что удивительное находится рядом — это и наши родственники, являющиесяживыми носителями истории, старые фотографии, документы, семейные реликвии, темболее, что в последнее время выдвигается требование заселить историю людьми, ееподлинными творцами. В самом деле, признавая на словах, что любое общество естьпродукт взаимодействия людей, в исторических исследованиях человеку отводилоськак раз весьма скромное место, люди, народ оставались как бы за кадром, а самаистория лишалась своей гуманистической направленности (14).

Следовательно, тем важнее обратитьвнимание школьников на человека. Именно поэтому ученые пишут об опасноститехнократического мышления  и о необходимости преодоления асимметрии ворганизации единого корпуса знаний. Требуется программа созданиячеловековедческой системы знаний (В. П. Зинченко, А. И. Субетто, В.В. Чекмарев).

Исторические события исемейные реликвии в образовательном процессе  школы.

Каждый по-разному начинает своезнакомство с историей. Для кого-то первоисточником становится школьный урок,для кого-то популярная и художественная литература, ну, а уж если оченьповезет, то живые свидетели прошедших событий –люди. «…В имении деда жили тристарика: повар, садовник и звонарь… Всех троих в 1912 году вывозили в Москвуна празднование столетия Отечественной войны, наградили их бронзовыми медалямис надписью «Не нам, не нам, а имени твоему». Поскольку  я в своем поколении былстаршим, то первый к ним прилепился, они меня очень любили … Я сидел, уширастопырив, слушал их байки начиная с наполеоновских времен. Все это было имипережито, весь девятнадцатый век,  так  что  для  меня  это  было  каксовременность. История шла ко мне от людей, а не от книг…» Именно такзнакомился с прошедшим Н. В. Тимофеев-Рессовский — главный герой повестиДаниила Гранина  «Зубр» (4).

Мы задались вопросом: «Как же современныйшкольник соприкасается с историей Отечества и своей семьи? Знает ли он своиродственные корни? Как сохраняется память о прошлом в современной семье?»

Исследование данной проблемы мы провелина эмпирическом уровне методом наблюдения, бесед и более всего –анкет-сочинений(первый подуровень),  в  которых  шестиклассники   изложили результаты  опроса родителей. Затем  на  втором  подуровне, анализируя  собранные  данные,  мы получили  некоторые эмпирические зависимости и факты. Результаты эмпирическогопознания оформляли посредством описания, стремясь выявить максимальнообъективную характеристику изучаемого явления. В результате  проведенной  работы   было   получено   75   анкет-сочинений, в которых дети увлеченнопересказывали узнанное от родителей. Страницы минувшего оживают перед нашимвзором при знакомстве с творческими работами.

«Моя бабушка Мария стала сиротой в 14лет. Два года она жила в няньках. В 16 лет моя бабушка начала зарабатывать хлебсвоим трудом без родителей».

«Мой дедушка был простым крестьянином.Он воевал с японцами, у него есть ордена и медали».

«У прадедушки Ивана Александровича былбольшой уютный дом, который он построил перед женитьбой. Дедушка был довольнозажиточным крестьянином. Наемных рабочих не держал, шестеро детей помогали вовсех работах. Прошло время. Пришли люди с винтовками и забрали почти всюскотину. Семья осталась практически без ничего. Образовался колхоз. С 1938 годамой прадед стал председателем колхоза».

«Моего прадедушку звали Петр ЕфремовичКоробейников. Он воевал в первую мировую войну 1913-1917 г. унтер-офицером. Вовремя гражданской войны служил в колчаковской армии. Потом был председателемколхоза».

« Уже в 11 лет мой дедушка работал настанке, изготавливал детали для танков и самолетов».

«Во время войны бабушка Аня работалашвеей, шила военную форму для фронта. Ее наградили медалью за трудовыеподвиги».

«Прадед Семен Матвеевич работал вколхозе бригадиром. В 1939 году его направили на курсы младших командиров вгород Томск. После окончания их он был направлен на финскую войну. В этом жегоду он и погиб».

«Когда началась война, всех мужчинзабрали на фронт, а бабушка Ефросинья Еремеевна осталась за председателяколхоза. Трудилась она до позднего вечера не покладая рук».

«Мой прадедушка был командиром танка, онучаствовал в знаменитом танковом сражении на Курской дуге у села Прохоровка.Когда танк загорелся, друзья вытащили его из танка смертельно раненого. А когдаон умер, все его вещи отослали жене. Среди вещей была маленькая фотография,залитая его кровью».

«Когда началась война, дедушке ИвануГригорьевичу Фирстову исполнилось десять лет. В то время у всех мальчишек еговозраста кончилось детство, они пошли работать в колхоз. Потом в числе первыхстроителей он идет работать на нефтезавод. В 1954 году с бригадой добровольцеведет на поднятие целинных земель и руководит тракторной бригадой. А в 1957 годуон был делегатом совещания целинников в Москве. Там его наградили орденом.После  освоения  целины  дедушка  вернулся  на  завод,  где  и проработал всю жизнь.Некоторое время он был водителем первого директора нефтезавода А. М.Малунцева».

«Дед Рафкат после армии по комсомольскойпутевке поехал в Казахстан  осваивать  целинные  земли. Дедушка   работалтрактористом, бригадиром. За хороший труд его два раза награждали орденомЛенина».

«Дедушка работал начальником участка построительству газопроводов. Строил водовод в Казахстане. Газопроводы строил вКрасноярске, Архангельске, на Крайнем Севере, Урале».

Читая эти сочинения, можно увидеть, что ни  одно  из значительных событий заканчивающегося века не осталось вне полязрения: революция и коллективизация, гражданская и Великая Отечественная война,комсомольские стройки и освоение целинных земель. Хочется подчеркнуть тообстоятельство, что в семейной памяти сохраняются  не  только  исторические факты, но и наименования профессий, которыми владели представители старшихпоколений.

« Прабабушку называли в деревне Грецихаили баба-повитуха, она была единственной, кто принимал новорожденных детей».

«Мой прадедушка был священником, училсяв Московской семинарии».

«Моя бабушка работала главным врачом ввоенном госпитале. Она была хирургом, спасала людей. Бабушка сделала 43операции».

«Мой дедушка Иван Иванович Гольцовработал капитаном на грузовом корабле. Он плавал по Иртышу, возил грузы насевер».

«Прабабушка Анна Алексеевна родилась в1890 году. Она работала учителем математики».

«Прадедушка Бугайчук Кондрат родился в1892 году. Он был стеклодувом, т. е. человеком, который выдувает стекло».

«Во время службы  прадедушка  был осужден на 7 лет арестантских рот, а прабабушка служила кухаркой угубернатора».

Во многих работах учащиеся с гордостьюсообщают, что их бабушки и прабабушки были многодетными матерями.

«Моя бабушка Эмма мать-героиня. У нееесть медаль».

«Мою прабабушку зовут Боровая ЛидияУльяновна. Она вырастила 11 детей».

А некоторые ученики рассказывают о том,как воспитание в старинных деревенских традициях определило жизнь и судьбу ихродителей и прародителей. И даже со слов бабушек пишут советы по воспитаниюдетей.

 «Дети все выросли трудолюбивые,грамотные, образованные. Трое из них занимают высокие посты. Николай –начальникодного из цехов нефтезавода. Иван — начальник отдела УВД. Василий -–директорзавода в городе Киеве. Мария работает учительницей».

«Бабушка рассказывает маме так:«Воспитывать детей – это не очень легко. Есть такая пословица: « Когда детималенькие с ними мало хлопот, когда большие с ними больше хлопот». БабушкаВероника Николаевна вырастила семерых детей. Многие из них закончили институты.Дети ей говорят спасибо, так как она дала им образование и воспитание. А теперьу бабушки есть внуки и внучки».

Невозможно не отметить, что во многихработах дети с такой проникновенностью и эмоциональностью описывают эпизодыжизненных перипетий, что прямо ком подступает к горлу и слезы накатываются наглаза при чтении многих строк.

«Бабушка Мария была директором школы.Немцы разрешили ей учить в деревне советских детей, но она сразу наладила связьс партизанами. Она помогала спасать еврейские семьи, потому что в это времяпроводились массовые расстрелы евреев, которые жили рядом.   Вскоре   староста   и   полицай   предали  Марию и ее расстреляли.  Немцы  заставили ее  выкопать  себе  могилу, в состоянии шока она пыталась бежать, но немцызастрелили ее, за волосы затащили в могилу, а потом засыпали».

«Однажды к бабушке в госпиталь поступилсолдат с ранением в ключицу. Он перенес операцию, и через месяц его выписали.Но, увы, война не кончилась. Бедный солдат вновь поступил с тяжелым пулевымранением в голову, пуля была извлечена, но через два дня солдат скончался. Невернулся он с войны, не вернулся!».

«Мой дедушка был на войне, там он ослеп.И когда он вернулся домой, ему было трудно воспитывать детей».

«Дедушка защищал Родину, а бабушка ссестрой голодали. Зимой они ели снег, а летом траву».

Во всех анкетах-сочинениях хорошовидится уважительное отношение и проявляется  чувство гордости за своихпредков, которые пережили столь нелегкое время, вынесли много тяжких испытанийи смогли достойно и честно воспитать юное поколение.

«Я очень рада, что мои бабушка и дедушкаживы и приносят пользу людям».

«Я очень люблю и горжусь своей бабушкой,ведь она была младше меня, когда пошла работать, а проучилась всего три года».

«Я очень горжусь своим прадедом и оченьлюблю слушать бабушку, когда она рассказывает о деде Павле».

«Я люблю своего дедушку, он часторассказывает мне про свои военные годы».

«Мой прадедушка — участник войны сфашистами. Он погиб на войне, и меня назвали в память о нем Димой».

Радует тот факт, что вряде случаев память о дедах и прадедах сохраняется  не  только  в  устных      рассказах, но  и является документально      засвидетельствованной.

«Мой дедушка Степан был хорошимснайпером. Про него была заметка в газете».

«В Усть –Ишиме на доске без вестипропавших, возле Вечного огня есть имя моего дедушки».

«В семидесятые годы былснят документальный фильм о первых строителях Омского нефтезавода. В этомфильме рассказывалось и о моем дедушке Фирстове Иване Григорьевиче».

В ходе проведения исследования, как сообщалось ранее, было получено 75 анкет-сочинений. 33 работы были выполненымальчиками и 42-девочками.

Анализируя этисочинения, можно отметить, как неоднозначно учащиеся выбрали героев своихсочинений. Почти одинаковое количество работ посвящено бабушкам илипрабабушкам: мальчики –18%, девочки 17%, но по другим категориям результатыочень отличны друг от друга. О своих дедах и прадедах пишут 45% мальчиков итолько 14% девочек, а написать о бабушках и дедушках одновременно постарались69%  девочек и 36% мальчиков, видимо, здесь немалую роль сыграл тот фактор, чтодевочки стремились охватить и представить в своей работе всю семейную картину вцелом, а мальчики, видимо, больше увлеклись героической и романтическойстороной из жизни представителей мужской линии своих предков.

Мы попытались отразить квалиметрическиехарактеристики работ учащихся, пользуясь методикой Ю. Б. Татаринова, черезсистему показателей, определяющих качества их основных компонентов, к числукоторых отнесли: 1) охват работой различных исторических событий; 2)подробность изложения содержания; 3) насыщенность исследуемого объектаэмоциями; 4) упоминаемая в работе степень родства; 5) уровень семейной памяти.

По трех – пятипозиционной шкале мыопределили степень проявления интенсивности признака соответствующихкомпонентов.

1.Охват исторических событий:

-Великая Отечественнаявойна: мальчики: (м)-79%, девочки (д)-78%,

-период первой мировой и гражданской войны: м-9%,д-14%

-коллективизация: м-0%, д-5%,

-строительство Омского нефтезавода:  м-3%, д-7%,

-освоение целинных земель: м-3% д-5%,

2.Подробность излагаемого материала:

-очень подробно: м-6%, д-4%,

-подробно: м-9%, д-33%,

-не подробно, но и не кратко: м-45%, д-30%,

-кратко: м-12%, д-14%,

-очень кратко: м-27%, д-7%.

3.Эмоциональность описания:

-высокая: м-18%, д-31%,

-средняя: м-52%, д-52%,

-низкая: м-30%, д-17%.

4.Упоминаемаяв работе степень родства:

-бабушки и дедушки: м-76%, д-64%,

-прабабушки и прадедушки: м-24%, д-36%,

-прапрародители: м-3%, д-2%.

5.Уровеньсемейной памяти:

-высокий: м-18%, д-28%,

-средний: м-61%, д-52%,

-низкий м-21%, д-19%.

Какие же выводы можно сделать изполученных данных? Анализируя охват исторических событий, важно отметить, чтонаиболее часто  в работах учащихся встречается упоминание о ВеликойОтечественной войне  (79 % и 78 % у мальчиков и девочек соответственно ),которое можно считать вполне закономерным явлением, так как это было самоекрупномасштабное и трагическое событие ХХ столетия, тяжело навалившееся накаждую семью нашей страны. Трудно найти у нас хотя бы одну семью, которую незадела, не опалила бы своим огненным крылом эта война. Гибель родственников,ужасы окупации, потеря близких и их долгий поиск, не всегда венчавшийсяуспехом, труд малолетних детей, голод, лишения – какая из семей смогла избежатьэтого? А какая смогла бы об этом совершенно забыть?

Гораздо реже, что хорошовидно из приведенных данных, описываются более отдаленные во времениисторические события: первая мировая война, революция 1917 года, гражданскаявойна, коллективизация; причем работы девочек уделяют этому периоду большевнимания. Размышляя над этим фактом, можно предположить, что в общественномсознании старшего поколения утеряли свою былую значимость эти страницыРоссийской истории, к тому же не последнюю роль в этом процессе сыгралаглобальная переоценка былых ценностей, прошедшая в последнее десятилетие, а также естественная утрата прочной связи между представителями разных поколений впору революции, репрессий, переселений целых народов, когда разрыв семьи ипотеря семейных реликвий, фотографий, документов и просто воспоминаний былообычным явлением.

Радует, безусловно, тотфакт, что не забывается в семьях и то, что имеет непосредственное отношение кистории нашей « малой родины». Освоение целинных земель, строительство Омскогонефтезавода – по-прежнему живо вспоминаются многими омичами.

Комментируя процентноеупоминание исторических событий в работах школьников, надо отметить, что многиеавторы  стремились затронуть не одну, а несколько значимых дат в жизни нашейстраны, хотя встречались и такие сочинения, где жизнь старшего поколенияописывалась только с бытовой точки зрения, в полном отрыве от каких -либоявлений общественной жизни.

«Историческая память какпамять об истории изначально, сущностно вторгается в эмоционально-чувственнуюсферу человека», — считают исследователи (5, 7). Следовательно, ни одна семьяне может, подобно пушкинскому Пимену, «добру и злу внимая равнодушно, не ведаяни жалости, ни гнева», вспомнить и рассказать о каком-либо значительномсобытии. В данной ситуации всегда будет присутствовать элемент личностноговосприятия, когда любой излагаемый факт уже прошел через горнило собственногопереживания и когда выработалась определенная установка на столкновение с эхомпрошлого. В процессе формирования определенных убеждений человека (отношение ктруду, патриотизм, гуманизм ) важное практическое значение имеют эмоции, таккак без них невозможен процесс формирования чувств, суть которого состоит ввозбуждении, обобщении и систематизации разнообразных эмоций. Яркие,эмоционально насыщенные рассказы взрослых производят огромное впечатление надетей и вызовут нужные для формирования чувств эмоции (6).

Наши данные показывают,что у девочек (в отличие от мальчиков ) более развито умение не просто внутреннепереработать  полученный от старших рассказ, а, излагая услышанное в своемсочинении, донести до читателя содержание в более эмоциональной форме.

И. Забелин писал, что в семье поестественным причинам человеческого долголетия остается по большей части триколена: отцы, дети и внуки. В наше время при сильном развитии государственногои общественного быта в действительности существует только семья и общество.Дальнейшее обозначение родовых колен определяется прибавкою выражения  «пра» — и для восходящих, и для нисходящих линий, и родичи совсем теряются, уходядалеко от семьи в общество (12).  В работах детей мы видим прекрасноеподтверждение этому факту, т. к. подавляющее большинство учащихся отождествляетсо своими предками только бабушек и дедушек, меньшее количество упоминает опрадедах и прабабушках и уже редко кто знает, как их зовут.

Институт социологии парламентаризмаприводит данные опроса, из которых следует, что 21% людей помнит имена всехпрабабушек и прадедушек, 34%-некоторых, а 44% ничьих не помнят. При этом 58%хотят, чтоб правнуки их помнили. Вот он — наш человеческий эгоизм  (9).

            В минимальном числе (3%) работ мывстречаемся с прапрародителями и видим, что семья знает их полные имена и дажедаты рождения, например: « Мой прапрадедушка Петр Ефремович Коробейниковродился в деревне Кирсановке (ныне Большереченский район Омской области ) в1895 году, в которую семья приехала из Тамбовской губернии Кирсановской волостидеревни Кобяки». И это можно считать исключением, подтверждающим общуютенденцию сужения семьи к установившимся ныне границам дед-внук.

Память как психическое свойствосуществует через запоминание, сохранение, воспроизведение личностью ее опыта (7). «Историческая память,  т. е. способность к воспроизведению прошлого, — этоодно из фундаментальных свойств и человека, и человеческого общества»,- считаетВ. К. Егоров (5). Мы предприняли попытку оценить глубину исторической памяти насемейном уровне, при этом принимали во внимание несколько граней данногоаспекта: наличие датированности  событий, знание степени родства, имен ифамилий родственников, мест их проживания, увлечений. Безусловно, засочинениями школьников стоит работа памяти и души родителей, а так же старшегопоколения каждой семьи.

Мы полагаем: проведенная с детьми работа помогла им осознать, что встретиться с музой Клио можно не только настраницах учебника, но и в привычной домашней обстановке, и ощутить тем самымсвою причастность к Истории.

Утверждают, что вещи хорошохарактеризуют личность. Подобным же образом мы решили исследовать наличиесвидетельств материальной и духовной культуры прошлого в семьях. Ощущает лисовременная семья потребность в хранении памятной, но почти не находящейпрактического применения в быту вещи или же вслед за сиюминутными веяниями модыстремится украсить свое жилье престижными приобретениями.

В основной массе семей, как выяснилось,сохраняются единичные  вещи,  срок службы которых в среднем исчисляется пятьюдесятками лет. Иногда встречаются предметы,  имеющие более длительную судьбу,относящиеся к началу ХХ или концу ХIХ века. Изучая полученныеданные, мы обнаружили, что чаще всего сохраняются определенные группы вещей,важность которых мы проиллюстрируем самыми интересными примерами из работучащихся.

1.   Шкатулка для хранения документов, украшений-15% работ.

«Прабабушка хранила в шкатулке самоедорогое и памятное. Это напоминало ей о прошлом, о людях, которые многозначили в ее жизни, о близких родственниках, о доброте, любви и радости.Когда прабабушка открывала шкатулку, она плакала, вспоминая этих людей.Сейчас шкатулкой пользуется вся наша семья».

«Этой        шкатулкой пользовалисьмногие мои родственники. Я, наверное, и не перечислю всех, но все-такипопробую. Моя прабабушка, бабушка, мама, ее сестры, наконец шкатулка дошла доменя. Я думаю что она пойдет дальше путешествовать по моим потомкам и тогда ужестанет реликвией в нашей огромнейшей, считая предков и потомков, семье».

В последней работе особо примечательно,что автор осознает себя и свою семью не только в замкнутом круге  «я и людисуществующие рядом», но и проецирует само понятие «семья» на будущее, на еще несуществующих реально людей.

2.  Часы, полученные в качестве награды,подаренные на свадьбу или юбилей-12% работ.

«Часы прадедушке подарила жена на деньрождения, а через неделю он ушел на фронт. Ему было тогда всего 30 лет. В 1943году прадедушка погиб, и часы переслали прабабушке. Потом она передала их мне.Эта единственная вещь, которая осталась от моего прадедушки. Мы очень дорожимэтими часами и храним их в память о нем».

   «Часы  принадлежали моему прадедушке.В 1949 году, когда он работал секретарем в райкоме, его наградили за хорошуюработу часами. Когда бабушка закончила 10 классов, часы подарили ей».

Некоторые ученики рассказывают, чтородители хранят старые карманные часы дедушек даже несмотря на то, что онипотеряли внешнюю красоту и привлекательность, а механизм уже давно не работает.

         3. Мебель, в основном сделанная своими руками: письменный стол, книжный шкаф, сундук и др.-12% работ.

«Самая старая вещь в нашем доме –сундук. Он был изготовлен еще в то время, когда правил царь, а нам достался отпрабабушки. Сундук сделан из хорошего дерева, обит жестью с орнаментом изакрывается на ключ».

« Давно, когда мой дедушка был молодым иучился в техникуме, ему потребовался письменный стол для занятий, и он по своимчертежам сделал для себя  стол … Когда я вырос и пошел в школу, подошел и мойчеред пользоваться этим удобным столом. Глядя на этот стол, все восхищаютсядедушкой и его «золотыми руками».

В. А. Блюмкин, определяя роль труда вжизни людского сообщества, сделал вывод о его важнейшем месте в системеценностей. Причем, автор подчеркивает, что нравственной ценностью обладает нетолько сам труд, но и его продукты, все хранящее мастерство человеческих рук,души, волнения и надежды своих творцов (2). Из последней работы мы видим, как вдоме сохраняется и сам объект приложения трудовых усилий, и аура положительноговоспоминания, восхищения, что, несомненно, не может быть забыто в будущем,когда человек (автор) станет взрослым.

4. Старинные книги- 10% работ

«У нас дома есть Библия на немецкомязыке. Книга небольшого размера, она хранится в футляре. За много лет футлярпотрепался, но сама Библия в отличном состоянии. Обрез книги покрыт позолотой.Дата выпуска этой книги 1816 год!»

«От прабабушки нам досталась необычнаякнига. Она издана в 1896 году, называется «Полное собрание сочинений А. Ф.Писем- ского». Книга отпечатана старинным шрифтом. Один из томов называется«Масоны». Я пыталась прочитать, но, к сожалению, мне это не удалось. Мы оченьдорожим этой книгой, ведь ей исполнился уже 101 год».

«От того, что книга старая, листыпожелтели. Переплет темно- зеленого цвета, а на обложке написано краснымибуквами: «Сочинения И. И. Лажечникова». Книга была издана в 1900 годутовариществом Вольф. Мама хранит ее не только как историческую вещь, но и какпамять о своих родных».

5. Украшения и посуда- 8% работ.

«Моя бабушка родилась в Китае  в русскойдеревне. Там ей подарили складной веер из тонких деревянных пластинок. В центренарисованы китаянки. Одна из них танцует, другая наливает чай, третья сидит подярким зонтиком. Вокруг нарисованы яркие цветы и фантастические птицы. Мы частовспоминаем о веере и любуемся им».

«Когда бабушка была маленькая, ее мамавыменяла на продукты кувшин. В то время посуды было мало, и она очень ценилась.С кувшином бережно обращались, и он сохранился до наших дней».

Приведенные выдержки подтверждаютобщеизвестную истину о том, что специфическим средством познания мира человекомявляется художественная культура, которая окружает нас повсеместно, в том числеи в быту, но мы не всегда отдаем себе отчет в том, как это важно для каждого изнас  (8).

Известно, что вещи хорошо характеризуютличность, поэтому любопытно посмотреть, как школьники оценивают значениесемейных реликвий.

«Фотоальбом нам очень дорог, онсохраняет историю нашей семьи. Недавно папа отреставрировал его, и он сталпочти как новый. Я решил продолжить альбом, а когда-нибудь покажу его своимдетям и внукам».

«Прабабушка подарила мнестаринную икону Святой Великомученицы Екатерины. Когда на душе не очень хорошо,я смотрю на нее, и становится легче, а мир кажется светлее и радостнее».

«В 1942 году прадедушка погиб на войне.Мы бережно храним его медаль «За Отвагу».

Анализируя работышкольников, можно сделать следующие выводы:

1.Основное количество семей ценит ибережет память о своих пращурах.

2. В процессе выполнения работышкольники приобрели навыки сбора информации об истории семьи из уст старшихпоколений, используя документы и семейные реликвии.

3.        На основе подобных творческихзаданий можно успешно вести патриотическое  воспитание подрастающего поколения,так как еще В. О. Ключевский утверждал: «Каждый из нас должен быть хоть немногоисториком, чтобы стать сознательно действующим гражданином»(14).

4. Описанные наминестандартные формы работы  со школьниками развивают их творческий потенциал,приобщают к поисковой работе, способствуют становлению личности, а такжевовлекают родителей в орбиту школьной жизни  и учебных заданий, активизируя ихроль в воспитании детей.

Библиография

1.Баринов В. А. Деформация русского национального самосознания в результатеоктябрьского переворота 1917 года //Духовность русской культуры: Мат. Всерос.науч. — практ. конф. – Омск, 1994.-С. 251.

2. Блюмкин В. А. Мир моральных ценностей. — М.: Знание, 1981,- С. 19-23.

3.  Гончаров С. З. Философиясовершенства  И. А. Ильина в духовном самоопределении России // Духовностьрусской культуры: Матер. Всерос. Науч.- практ. Конф.- Омск, 1994.- С. 33.

4.  Гранин Д. Чужой дневник. Повести ирассказы, М.: Современник .- 1988.- С. 291.

5.  Егоров В. К. История в нашейжизни. — М.: Наука, 1990.- 192 с.

6.  Ковалев А. Г. Психология личности,изд. 3, перераб. и доп. М.; Просвещение, 1969.- С.150.

7.  Курс общей возрастн. и педагог.псих. Вып. 2 /Под ред. М. В. Гомезо. — М.: Просвещение, 1982.- С. 31.

8.  Мир профессий: Человек — художественный образ / Сост.          А. Смирнов. –М.: Мол. гвардия, 1987.- С.9.

9.  Нугзар Бетанели. Пол-Россииуверенно, что хороших людей больше, чем плохих  // Комс. правда .- 1997.- 29июля.

10.Пугачева Н. М. Сибирское краеведение в 1920-1930 гг.// Изд. Ом. гос. ист.-краев. Музея. – Омск, 1993.-№2.- С. 9-16.

11.СедельниковА. Н. Учебник родиноведения для школ западно-сибирского учебного округа. — Омск, 1916.- С. 4

12.  Семья: Книга для чтения. Кн. 1. / Сост. И. С. Андреева, А. В. Гулыга. — М.: Политиздат, 1991.- С. 273.

13.     Соколов В. М. Социологиянравственного развития личности. — М.: 1986.- С. 163-167.

14.     Энциклопедич. словарь юногоисторика  // Сост. Н. С. Елманова, Е. М. Савичева.- М.: Педагогика–Пресс,  1993.- С. 7.

еще рефераты
Еще работы по истории