Реферат: Происхождение древних славян

Содержание

Введение                                                                                                    3                                                                                                                

1.Происхождение древнихславян. Историография вопроса.               7              

2.Образованиераннефеодального государства у древних славян.        19                    

2.1.Предпосылки и причины образования государственности    19

удревних славян Центральной Европы.                                     

2.2.Образование раннефеодального государства в Чехии.           23

3.История развития чешского раннефеодального государства.           43

         

3.1Древнепольскоекняжество.                                                        43

3.2Связь чешского и польского княжеств.                                   50                      

Заключение.                                                                                               70

Список литературы.

                    Проблема происхождения и расселения славян до сих пор  остается  дис-

куссионной, но многочисленные исследования историков, археологов, ан-

тропологов, этнографов и лингвистов дают возможность составить  общую

картину ранней истории славянских народов.

            Область расселения славянских племен была Средняя и Восточная Европа. Как полагают советские, польские и чехословацкие археологи, протосла-

вянскими племенами были древнейшие племена -  носители  археологической культуры так называемой шнуровой керамики. Они занимались  земледелием и скотоводством и в середине 3-2 тысячелетий до  н. э.  селились на обширных пространствах между течением Днепра на востоке,  Каратами на юге, Одрой на западе и Балтийским морем на севере. Во второй половине 1тысячелетия до  н. э. и в первой половине 1 тысячелетия н.э. в лесостепной зоне этой территории обитали племена,  известные по культуре полей погребения. Они, как правило, сжигали покойников, и прах хоронили в земле в особых глиняных сосудах — урнах на кладбищах. Они жили первобытнообщинным строем, в первой половине 1  тысячелетия н.э. уже знали плужное земледелие и гончарный круг  (черняховская культура), что свидетельствует, с одной  стороны,  о  начавшемся отделении ремесла от земледелия а с другой — о начале разложения  родоплеменного строя. Археологи считают их ранними славянскими  племенами.

            В среде этого раннеславянского населения отсутствовали прочные эконо-

мические и культурные связи и шел процесс этнической  дифференциации. В ходе его к концу бронзового и в период раннего железного  века  возникли своеобразные по культуре группы племен, в том числе на востоке — племена поднепровских культур, а на западе — племена лужицкой культуры. Этим было положено начало образованию восточного и западного славянства.

            Западные славяне, жившие в 3-2 вв. до н.э.-4-5 вв.  н.э.  в  бассейне Вислы и Одры и в верховьях Днестра (на территории теперешней Польши и соседних с ней областей Украины),  отчетливо  представлены  пшеворской культурой. Она получила название по могильнику у Пшеворска и  возникла на основе вариантов лужицкой культуры. В первые века н.э. запад-нославянские племена, населявшие территорию от северных отрогов  Карпат (Венедские горы) до Балтийского моря, впервые упоминают  античные авторы. Под именем венедов они были известны Плинию Старшему,  Тациану и Птоломею Клавдию. С 1-2 вв. до позднего  средневековья  название «венеды» распространялось на значительную часть западных славян.

            В середине 1 тысячелетия н.э. у  славян  завершался  процесс  распада первобытнообщинного строя. Этому способствовали широкое распространение железа, развитие земледелия и скотоводства,  зарождение  ремесла. По данным многих источников, к этому времени  венеды  разделились  на две группы — склавинов и антов. Районом расселения союза склавинов были земли на западе от Днестра, а племенного  союза  антов  -  Поднестровье и Среднее Поднепровье. На рубеже 5-6  вв.  анты  совместно  со склавинами вступили в борьбу с Византийской империей. Эта борьба  была частью общего сражения европейсих племен с рабовладельческими государствами Средиземноморья и Причерноморья, что  являлось  одним  из признаков кризиса рабовладельческого строя. Борьба  славян  с  Византией продолжалась в течение 100 лет и закончилась тем, что в начале  7 в. славяне заселили поречье Дуная и  часть  Балканского  полуострова. Этим было положено начало третьей славянской группе — южному  славянству.

            В середине 1 тысячелетия н.э. на обширной территории Восточной Европы, от озера Ильмень до Причерноморских степей и от Восточных  Карпат  до Волги, сложились  восточнославянские  племена.  Историки  насчитывают около 15 таких племен. Каждое племя представляло  собой  совокупность родов и занимало тогда сравнительно небольшую  обособленную  область. Согласно «Повести временных лет», карта расселения восточных славян в 8-9 вв. выглядела так: словене (ильинские славяне)  жили  на  берегах Ильменского озера и Волхова; кривичи с полочанами — в  верховьях  Западной Двины, Волги и Днепра; дреговичи — между Припятью и Березиной; вятичи — на Оке и Москве-реке; радимичи — на Соже и Десне; северяне — на Десне, Сейме, Суле и Северском Донце; древляне — на  Припяти  и  в Среднем Поднепровье; поляне — по среднему течению Днепра; бужане, волыняне, дулебы — на Волыни, по Бугу; тиверцы, уличи — на самом юге, у Черного моря и у Дуная.

            Академик Б.А.Рыбаков отмечает, что уже со 2  в.  н.э.  обнаруживается «резкий подъем всей хозяйственной и социальнай жизни той  части  славянского мира, которая в свое время  создала  приднепровские  сколотские царства, а в будущем станет ядром Киевской Руси — Среднего  Поднепровья». Рост количества кладов римских монет и серебра, относящихся к эпохе императора Трояна (98-11) и найденных на землях  восточных славян, убедительно свидетельствует о быстром развитии у них  торговли. О славянском экспорте хлеба во 2-4 вв. говорит заимствование славянами римской хлебной меры — квадрантала, ставшего потом у них  четвериком (26,26 л) и дошедшего в нашей метрологии до 1924 г. Во 2-4 вв. формы быта славянского мира становятся более многообразными. Основу хозяйственной жизни восточных славян состваляло земледелие. Но если славяне, жившие в лесной зоне  Среднего  Приднепровья,  знали подсечное земледелие (зарубинецкая культура), то славяне, жившие в лесостепи Нижнего Приднепровья, освоили уже плуг с лемехом и череслом и применяли более эффективное плужное земледелие (черняховская  культура).

            Славяне возделывали пшеницу, ячмень, рожь, просо, горох, гречиху.  До нас дошли свидетельства об использовании нашими предками ям-хранилищ вмещавших до 5 т зерна. Если эеспорт зерна в Римскую империю стимулировал развитие земледелия, то местный рынок способствовал  появлению нового способа размола  зерна — на  мукомольнях  с  жерновами.  Стали строиться специальные хлебные печи. Славяне разводили  крупный  рогатый скот и свиней, а также лошадей, занимались охотой и рыболовством.

            В повседневном быту славяне широко использовали  так  называемый  ри-

туальный календарь, связанный с аграрной магией. В нем отмечались дни весенне-летнего сельскохозяйственного сезона от  прорастания  семяндо жатвы и особо выделялись дни языческих молений о дожде в четырех разных сроках. Указанные четыре срока дождейсчитались  оптимальными  для Киевщины и в агрономических руководствах  конца  19  в.,  что  свидетельствует о наличии у славян 4 в. достоверных агротехнических наблюдений.

У восточных славян были широко развиты кузнечное и литейное дело. Они

изготовляли на гончарном круге керамику, мастерили ювелирные и костяные предметы обихода.

            В отличие от славянского лесного севера с характерными  для  него  ма-

леньким городищами у славян лесостепи возникали ничем не  огражденные большие села. Они тянулись по белегам рек на 1-1,5 км, напоминая позднейшие украинские села с их вольной  планировкой  усадеб.  Наряду  с обычными жилищами (10-20 кв  м) строились  большие  дома-огнища  площадью 100-120 кв.м. Они  стояли  по  соседству  с  другими  домами  и предназначались, вероятно, уже не для большой семьи-задруги, а для челяди.

            Для жизни славян весьма характерна постройка общей оборонительной линии, известной под именем Змиевых валов и  охватывающей  все  Среднее Приднепровье. О существовании этих валов во 2-4 вв. говорят,  в  частности, два факта: отсутствие  в  то  время  самостоятельных  оборонительных укреплений у всех сели находка клада римских  монет  в  насыпи одного из валов. Сооружение большой общей оборонительной  линии  может свидетельствовать о появлении государственного начала.

             Восточные славяне жили в окружении многочисленных соседей.  На  за-пад от них обитали западные славяне, на юг-южные славяне.  На  северо-западе прибалтийские земли занимали предки современных литовцев, латышей и эстонцев. В северо-восточных лесах и тайге жили многие финно — угорские племена — мордва весь, карела, чудь. На востоке,  в районе Средней Волги, сложилось государство Волжская  Болгария. Эти болгары были тюркским народом, состоящим в родстве с чувашами и кавказскими балкарцами. Хозяевами южных степей были кочевники -  тюрки, авары, хазары. В IXв. там появились печенеги, а в  XI  в.  в  степи пришли половцы. В районе Среднего Дуная (территория современной  Венгрии) в IX в. обосновались венгерские племена — они  пришли  туда  из Приуралья через южнорусские степи и там обрели новую родину.

             Как долго восточнославянские племена сохраняли свои имена, а вместе с ними и кое-какие племенные особенности? Владимир Чивилихин в романе-эссе «Память» прводит по этому поводу следующие интересные данные: древляне — по 990 г., словене — по 1018 г., кривичи  -  по 1127 г., дреговичи — по 1183 г., вятичи,  дольше других жившие  без князей, — по 1197г.

        Но сегодня автора данной работы интересует не только вопрос проис-хождения славянских племен в Европе, но и образования в Европе славянских государств. Рассматривая Центрально-европейский регион, мы обратим свое внимание на Чехию. Славянское государство в центре Европы, попадавшее под влияние немцев и турок, но, тем не менее, сумевшее сохранить и христианскую религию и самобытную культуру. Цель данной работы — показать процесс становления раннефеодального государства на территории современной Чехии, и процесс его первоначального развития. Автор использовал электронные носители информации, поэтому в оформлении работы  сделать ссылки на  использование цитат было достаточно проблематично. Вот почему в работе отсутствует Приложение, а существует только Список использованной литературы.

                        Вопрос о  происхождении славян считается одним из основных вопросов в истории Восточной и Юго-Восточной Европы. Парадоксально, что у этого многомиллионного народа, « расселявшегося на огромных пространствах Европы  и Азии  от  лазурной Адриатики до берегов Тихого океана и от знойных степей и пустынь Казахстана и  Средней  Азии до  хмурых  вод Балтики и Северного Ледовитого океана", не могут определить место откуда он вышел.

            Одна из  причин  этого,  по словам В.П.Кобычева,- отсутствие сколько-нибудь полноценных письменных источников о славянах до середины 6 века н.э.

  В настоящее время в состав славянских народов  входят русские,  украинцы,  белоруссы,  поляки, чехи, словаки, болгары, сербы, хорваты, гасконцы, словенцы. Но на первоначальном этапе существовала еще масса групп и племен славян, которые были известны в Греции, Малой Азии, Северной Африке,  некоторые селились даже в Испании. Но в последствии они были уничтожены,  либо ассимилировали, например,  как поморские славяне,  подпавшие под власть

Тевтонского ордена в 12-14 веках. Несмотря на  вроде бы разрозненность и разбросанность славянских племен,  все-таки славянские племена  представляли из себя единое целое.  Летописец " Повести временных лет" в начале своего труда писал:"...  Был  один народ славянский" ( «Бе един язык словенск» ).

              Проблему составляет не  только  определить  прародину славян,  но даже и ответить на вопрос об их происхождении.  По этой проблеме существует множество версий, однако,  ни  одну из них нельзя признать полностью досто-

верной.

            На рубеже 19-20 веков языковед И.А. Бодуэн де Куртенэ выдвинул предположение о происхождении этнонима  славяне.  По  мнению  этого исследователя,  название славяне возникло вначале в среде римлян, захвативших на восточных  границах  славянского государства множество рабов, вторая половина имени которых оканчивалась  на  слав  -Владислав, Судислав, Мирослав, Ярослав и т.д. Это окончание римляне превратили в нарицательное название  всякого раба вообще ( в поздней латыни раб — sclavas), а в дальнейшем и народа, поставлявшего большинство этих рабов. От римлян это было, затем усвоено и самими славянами.

            Эту теорию  впоследствии сильно развили немецкие ученые-националисты, использовавшие ее для принижения роли культуры  и  значения славянских народов в истории раннесредневековой Европы.  Однако у этой теории есть множество слабых сторон. Например, такой факт, что Римская Империя, существующая уже множество веков, ведущая постоянные войны,  в ходе которых она брала огромное количество пленных -  рабов,  вдруг  обратила  внимание  на пленных славян,  и по их имени стали называться все рабы.  Далее,  невозможно, по словам В.П.Кобычева, объяснить,  каким  образом  оскорбительный  для  себя термин восприняли все славянские народы,  в частности  восточные, которые ни под прямым, ни под косвенным владычеством римлян никогда не находились. Плюс, сам автор гипотезы исходит из того,  что корень слав является исконно славянским,  следовательно,  славянам не  было  никакой нужды заимствовать это слово у кого бы то ни было – оно и без того у них имело самое широкое хождение.

            В своей  книге " Мир истории " Б.А.Рыбаков рассматривает вопрос о происхождении государства Киевская  Русь. При этом он говорит, что " первым вопросом, без решения которого мы не  можем  приступить  к  анализу  процесса

превращения первобытного общества в классовое, является вопрос о происхождении  славян  в  его  географическом, территориальном аспекте: где жили " первославяне, какие города были их соседями,  ..., каким путем шло дальнейшее расселение славянских племен..."

              Именно с точки зрения ответа на этот  вопрос  я  буду рассматривать книгу Б.А. Рыбакова в своей работе. Рыбаков в своей книге " Мир истории" пишет,  что славянские  народы принадлежат к древнему индоевропейскому единству,  включавшему такие народы,  германские,  балтийские ( " литовско-латышские" ),  романские,  греческие,  индийские ( «арийские» ) и др., раскинувшиеся еще в  древности на огромном пространстве от Атлантического океана до Индийского и от Ледовитого океана  до  Средиземного моря. Четыре-пять тысяч лет назад индоевропейцы занимали еще не всю Европу и не заселили еще  Индостан.

            Рыбаков  считает,  что  приблизительным  геометрическим центром первоначального «индоевропейского массива» была северо-восточная  часть Балканского полуострова и Малая Азия. Те племена, из которых путем постепенной консолидации  образовались  праславяне,  обитали почти на краю

индоевропейских пространств,  севернее горного барьера, который  отделяет южную Европу от Северной и тянется от Альп на восток, завершаясь на востоке Карпатами.

  Славянский народ считается в истории сравнительно молодым. Под собственным именем они впервые упомянаются в письменных источниках лишь с 6 века. Впервые имя славян в форме oxhabnvos мы встречаем у Псевдо-Цезариуса около 525 г. Главной образующей силой праславянского народа следует  считать  стихийную интеграцию более или менее родственных племен. Хотя, несомненно, имело место и естественное размножение и колонизация новых пространств. То

есть,  по словам Рыбакова,  создало славянский народ не размножение одного единственного племени. Говоря о причинах обособления славянского народа от индоевропейской группы,  Б.А. Рыбаков называет, например, такое общеев-ропейское событие:

            На рубеже 3-4 тысячалетий до н.э. в северной половине Европы ( от Рейна до Днепра ) усиливалось  скотоводческое пастушеское хозяйство, быстро возникает имущественное и социальное неравенство. Крупный рогатый скот  ста-

новится  символом  богатства  (в старом русском языке скотница"- казна ),  а легкость отчуждения стад ведет к войнам и неравенству племен и вождей, тем самым нарушается  первобытное  равенство.  Начавшаяся   повсеместно борьба за стада и пастбища привела к широчайшему расселению пастушеских племен не только по Центральной, но и по Восточной Европе вплоть до Средней Волги. Расселение велось отдельными, самостоятельно действующими племенами.

  Важно отметить,  что в момент расселения ( первая половина  2  тысячелетия ) еще не было ни славянской,  ни германской, ни балтийской общности; все племена перемешивались и меняли соседей по мере постепенного движения." Примерно к 15 веку до  н.э.  расселение  прекратило ,"-утверждает  Рыбаков. Вся  зона европейских лиственных лесов и лесостепей была занята индоевропейскими  племенами.  Началась  новая,  оседлая жизнь,  в ходе которой

складывались различного рода связи между соседствующими  племенами,  а также особенности развития отдельных племен. Впервые на таком большом пространстве начали складываться новые родственные друг другу языки.

            В научном поиске древнейших  судеб  славянства  новое место принадлежит лингвистике. Лингвисты определили:

            1. что отделение праславянских племен от  родственных или  соседних  индоевропейский  племен  произошло около 4000-3500 лет назад;

            2. по данным языка лингвисты установили, что соседями славян из индоевропейских народов были  германцы,  балтийцы, иранцы, дако-фракийцы, кельты и т.д.

            3. судя по общим всем славянским народам обозначениям элементов ландшафта,  праславяне проживали в зоне лиственных лесов и лесостепи, где были поляны, озера, болота, но не было моря; где были холмы, овраги, водоразде-

лы, но не было высоких гор.

            Однако тут следует обратить внимание на то,  что природные зоны,  отвечающие этим лингвистическим определениям,  размещены в Европе шире,  чем можно предполагать славянскую прародину.  Праславяне занимали  лишь  часть того пространства,  которое отразилось в их древних наречиях.

            В настоящее  время родиной славян признается область, простирающаяся к северу от Карпат. Но при ближайшем определении ее границ ученые весьма существенно расходятся между собой. Например, один из основоположников сла-

вяноведения,  чешский  ученый  Шофарик проводил границу славянской прародины на западе от устья Вислы к Неману, на севере — от Новгорода до истоков Волги и Днепра,  на востоке — до Дона.  Далее она, по его мнению, шла через нижний  Днепр и Днестр вдоль Карпат до Вислы и по водоразделу Одера и Вислы к Балтийскому морю.

            Один из представителей русского языковедения академик А.А.  Шахматов искал прародину славян в бассейне западной Двины и нижнего Немана, откуда, по его мнению, славяне позже передвинулись на Вислу, а затем уже расселились по разным направлениям и затем области,  в которых

сформировались современные славянские народы.

              Первая версия получила название висло-одерского варианта.  Польский археолог Стефан Носек,  сторонник этого варианта,  предложил обратиться к археологическим материалам того времени, когда славянский народ отсоединил-

ся от основной группы индоевропейских племен.  Внимание археологов привлекла тишнецкая культура 15-12 веков  до н.э., которая быля хорошо известна на территории Польши между Виспой и Одером.

            Однако другой  польский археолог Александр Гардавний, а также ряд украинских археологов установили,  что тишнецкая культура распространяется и на пространство восточнее Вислы,  вплоть до Днепра, переходя частично и на левый его берег.  Таким образом,  на основе объективных археологических материалов  спор  был  решен в пользу объединения обоих вариантов.  Хотя окончательно вопрос о точных  границах прародины праславян по-прежнему не решен.

            В своих лекциях " Происхождение славян " М.И. Артамонов говорил о том,  что наиболее разработанным является вопрос о западной границе праславянской территории, которую  проводят  от моря по Одеру до реки Варты и далее по этой реке и Висле и по ней до реки Сала.  На  севере праславяне  соседствовали  с  предками  литовцев  " угро-финнов ".  Границей с первыми служила река  Припять. На востоке славяне достигали Днепра и даже, как полага-

ют некоторые исследователи,  простирались за него, захватывая, по крайней мере, часть бассейна реки Десны. Изложенные представления основываются в  основном  на лингвистических данных.

            Однако невозможно переоценить и возможность такой науки,  как археология, хотя виднейший археолог Л.Нидерле и не верил в самостоятельное значение своей науки.  Говоря  об  общности  народов (в нашем случае славянских народов ),  нельзя основываться только на языковой общности,  важно, чтобы народы не были различны и по культуре.  Под " культурой " археологи понимают  устойчивую совокупность признаков,  свойственных остаткам прошлого определенного периода развития общества:  обряд погребения,  формы украшений,  одежда,  типы орудий,  оружие и т.д. и т.п.

            В своей  лекции М.И.Артамонов говорит о том,  что,  в частности, характерная керамика с волнисто-линейным орнаментом 9-10 веков совпадает в своем распространении с территорией восточных и западных,  а частично  и  южных славян,  что во многом говорит не только о языковой, но и о культурной общности.  Однако в  первом тысячелетии до н.э.  западные и восточные части славянской  прародины  оказываются  разнокультурными, иначе говоря,  этнически неоднородными.  Из этого можно сделать вывод, что не вся область так называемой  прародины  была  исконно славянской.  В связи с этим польские и чешские археологи выдвигают в  качестве праславянской археологической культуры лужицкую культуру,  просуществовавшую с 1300 до 300  года  до  н.э.  С признанием славянской принадлежности к лужицкой культуре связывается не только весьма существенное для  славянских  народов продление славянской истории в глубочайшую древность Европы,  но, что весьма важно, и в политичес-

ком отношении,  этим обосновываются права западных славян на занимаемые ими области как исконно славянские.

            Классическими областями  лужицкой  культуры  являются две старые славянские области,  расположенные к  северу от Судет между Эльбой на западе, верхним Одером на востоке и Вартой — на севере; это Лужицкая область и Силе-

зия.  Лужицкая культура представлена могильниками и поселениями.  Типичными являются большие могильники с сотнями погребений, чаще всего в виде плоских, т.е. не отмеченных сверху курганною насыпью, неглубоких могил с урною, содержащей пепел сожженного покойника.

  Древняя ступень  лужицкой культуры относится к третьему периоду бронзового века ( 1300-1100 годы до н.э.  ) и,  по заключению большинства специалистов, ограничиваются в своем распространении Лужицей, Силезией, Великопольшей.  Лужицкая культура уже в третьем периоде бронзового века  распространилась  на  юго-восточную  часть Мекленбурга,  почти  весь Брандербург,  восточную часть

Саксонии,  северо-восточную Чехию, северо-восточную Маравию, северо-западную Словакию и большую часть Польши.

            В четвертом периоде бронзового века ( 1100 -  900  годы до н.э.  ) территория лужицкой культуры продолжала расширяться во всех  направлениях.  Особенно  значительным было ее продвижение на северо-восток и восток,  где она заходит за Буг и занимает угол за Вислой и Саном.

              В последнем  периоде бронзового века границы лужицкой культуры на северо-западе и западе, в северном Бранденбурге, восточном Мекленбурге и на верхней Эльбе в Чехии несколько отступают  под  натиском  предков  германских племен.  Зато  на востоке в это время лужицкая культура доходит до западной Волочии.

            Основными областями лужицкой культуры являлись: северо-восточная Чехия,  Моравия,  Силезия и соседнии земли Великопольши.

              Во второй половине раннего железного века часть населения  поморской культуры пересекла водную преграду Нотецы и клином врезалась в области других групп лужицкой культуры.  По  мнению польского археолога Костшевского, местное население оказывало упорное  сопротивление  северным  завоевателям  (об этом свидетельствует густая сеть городищ как в Куявии и Мазовии, так и в южной части Великопольши и Силезии ).

            В 400-150 годы до н.э.  северные пришельцы  достигают наибольшего распространения, проникая к югу на Одер, на юго-восток — вверх по Висле, доходя до Збруча на территории западной Украины. В период поздней бронзы и  раннего  железа  на  северо-западе  и западе на лужицкую культуру наслаиваются и частично вытесняют  ее  культуры  соседних  этническитх групп (германцев). Особенно значитеьным было движение кельтов,  начавшееся в 400 году до н.э.,  в  результате которого  происходит слияние лужицкой и кельтской культуры в районе Польши и возникает новая  так  называемая культура ямных погребений.

  Немецкие археологи долгое время утверждали,  что  эта культура принадлежит германцам,  и ее появление связано с вторжением вандалов во второй половине 2 века до н.э. Польские же археологи связывают ее с венедами, древнейшим из известных истории славянских образований.  В доказательство  они  приводили не только нахождение ее на территории,  на которой, согласно данным письменных сообщений,  жили венеды, но и ее тесные генетические связи, с одной стороны с исторической славянской культурой и,  с другой стороны,  с более древней лужицкой культурой,  негерманскя принадлежность которой ясна  и  самим немецким археологам.

            Несмотря на то, что на основной части восточной половины  Центральной  Европы  сохранились многочисленные и отчетливые следы пребывания здесь балтийского  субстрата, подавляющее большинство исследователей, как в нашей

стране,  так и за рубежом, продолжают искать древнейшую прародину славян к северу от Карпатских гор,  где-то на пространстве между реками Одером, Вислой и Днепром, если брать наиболее крайние мнения.

            Разница во взглядах состоит  лишь  в  том,  что  одни сдвигают  эту территорию более к западу ( Яжджевский ), другие — более к востоку ( Бернштейн

            Одним из  важных доводов сторонников восточной ориентации является так называемая  зооботаническая  теория, которая  основывает свои доводы на анализе содержащихся в славянских языках назваий растений  и  представителей

животного мира.  В соответствии со своими лингвистическими заключениями сторонники этой версии ищут прародину славян вне пределов распространения таких деревьев, как бук,  черешня,  белый клен, лиственница, а именно между

Вислой,  Западным Бугом,  Припятью, Карпатами и средним течением Днепра.

 Однако многие считают этот метод недостоверным.  Например, языковед Фасмер, касаясь лингвистичеких заключений,  основанных  на анализе зооботанической терминологии,  скептически заметил,  что так не будет доставлять большого  труда  доказать,  будто на территории древней прародины славян " водились слоны и  верблюды  ".  Этот скептицизм связан,  во-первых, с возможностью заимствования того или иного зооботанического термина,  во-вто-

рых, с изменчивостью и подвижностью границ флоры и фауны ( например, в результате изменения климата в Европе, границы  произрастания бука за последние 2-3 тысячи лет продвинулись на сотни км с запада на восток ).

  Сторонники более западного местонахождения славянской прародины  (  Костшевский,   Козловский,   Чекановский, Лер-Сплавинский и др. ) ищут ее в основном в междуречье Вислы и Одера.  В основе их взглядов лежит предполагаемая  принадлежность  лужицкой культуры целиком или частично славянам.  Обосновывается это тем, что у славян и носителей  лужицкой культуры совпадают места поселений, форма и приемы строительства жилищ, погребальные обряды ( трупосожжение ), а главное ( по " методу исключения "

Бронштейна ) тем,  что в противном случае для славян  в Европе I тысячалетия до н.э.  вообще не найти места для поселения, имея ввиду, что они являются одним из значительнейших  и многочисленнейших народов этого континента.

            Однако и у этой теории есть свои слабые места. Например,  отсутствие славяно-германских языковых связей. Лер-Сплавинский на основании формального статистического учета установил, что у славян больше языковых связей с германским языком, чем у балтийцев. Отсюда можно сделать вывод, что славяне жили западнее балтийских племен в непосредственной близости от германцев.  Но эти факты были собраны из разных хронологичеких пластов и  ярусов языковой системы,  поэтому,  по-мнению В.В. Мартынова (тоже сторонника этой гипотезы ),  их нельзя сопоставить и подвергать статистическому учету. Таким образом, можно сказать,  что висло-одерская локализация  древнейшей прародины  славян  на сегодня еще очень далека от того, чтобы считаться окончательно доказанной.

            И все  же  в  пользу  гипотезы о западной,  а вернее, юго-западной,  т.е. карпато-дунайской, прародины славян можно привести больше аргументов,  чем в пользу восточной днепровско-припятской их прародины.

            Аргументированное доказательство,  приведенное  ниже, представлено в книге В.П. Кобычева " В поисках прародины славян ".

            Первый аргумент — совпадение племенных  названий  полабских,  поморских и других западных славян с древнейшими, известными на данной территории этническими наименованиями рубежа первых веков нашей эры,  которых относят к восточногерманским народам.

            Правда, известно, что отдельные племена получали наименования в зависимости от природных особенностей края, в  силу  этого  они могли совпадать у народов различных языковых систем, но в рассматриваемом случае перед нами

почти полное совпадение этнической карты двух различных эпох, отделенных одна от другой промежутком времени более, чем в 500 лет.

            Другой аргумент основывается на данных тононимии, науки о географических названиях. Пребывая на той или иной территории, народы дают названия различным географическим объектам,  которые потом передаются из поколения в  поколение.  Характерно,  что однажды  данные  географические названия не изменяются, как правило,  впоследствии, даже если народ, давший их,

ушел в другое место или вообще исчез.  Однако тононимические исследования связаны со многими  трудностями.  В частности,  не заменяя старое название новым,  новопришедший народ изменяет его в  соответствии  с  правилами своего языка. Тем не менее, представляется возможным утверждать,  что древняя прародина славян, находится скорее на западе,  чем на востоке междуречья Вислы и Днепра. Доказательством этого служит следующее.

            Во-первых, территория  верхней части бассейнов Вислы, Одера и отчасти Эльбы и Днепра, как это было установлено  в  конце  прошлого века русским исследователем И.П. Филевским, полна гидронимических повторов, что с несомненностью  свидетельствует о языковой однородности создавшего ее населения.

            Во-вторых. В  пределах  отмеченного  ареала отчетливо прослеживается " движение " гидронимов в направлении  с запада  на  восток  и с юга на север,  определяемому по уменьшительному характеру названий ( р.  Ломна бассейна

Одера и р. Ломница — притоки Днепра, Попрада и Топли ).

            В-третьих. Тононимия западной  части  славянских  земель,  включая  и район Карпатских гор в пределах Румынии,  поражает архаичностью,  на  что  указывают  такие древние ее формы,  как Брда, Вда, Гвда, Вкра, со свойственным и специфичным для славянских языков  сочетанием нескольких согласных.

            Северную и северо-восточную границы славянской прародины установить несколько труднее. Это связано, по-мнению Кобычева, с теснейшим соседством славян с летто-литовскими  племенами,  значительная  часть которых впоследствии органически слилась с ними.  Однако по некоторым характерным гидронимам можно утверждать,  что линия раздела между славянами  и  летто-литовскими  племенами проходила  где-то  в районе северных отрогов Карпатских гор,  отклоняясь к югу на востоке,  и уходя на север  в сторону Балтийского моря на западе.

            Западная же граница расселения  славян  в  древности, вероятно,  достигла  восточных  склонов Альпийский гор, включая бассейны реки Лех -правого притока Дуная.  Это предположение  связано  с тем фактом,  что в славянском языке сохранилось несколько слов,  свидетельствующих  о соседстве славян в отдаленном прошлом с народами, говорившими на италийских языках.

            Если мы  обратимся к антропологическим исследованиям, то обнаружится четыре основных антропологических  типа, проживающих  на  несомненно славянских землях — район к северу от Карпат:

  1) умеренно  длинноголовый с небольшими размерами черепа и лица, так называемый прибалтийский;

  2) длинноголовый, широколиций — кроманьонский;

  3) длинноголовый узколицый — моравский;

  4) среднеголовый  широконосый,  с выступающими вперед челюстями — силезский,  известный в данных местах уже с эпохи неолита и ранней бронзы.

  Первые 2 типа в эпоху неолита были распространены гораздо  шире,  чем очерченный ареал ( например,  прибалтийский тип был известен на юге Скандинавии...), поэтому они вряд ли могут быть признаны исконно славянскими.

  Наиболее интересным является третий,  моравский, антропологический тип,  т.к.  границы его распространения- полностью умещаются в рамках  предполагаемой  прародины славян. Этот тип лица выявлен наиболее ярко у славян из Моравии и Слабошева.  В период раннего средневековья  с этим типом сближается население,  проживавшего в районе Познанского воеводства ( Польша ),  и некоторые  группы восточнославянского племени северян.

            Таким образом, и из антропологических данных вроде бы вытекает вывод о том, что областью первоначального формирования славянства  является  территория,  непосредственно  примыкающая к Среднему и отчасти верхнему течению Дуная и охватывающая верховья рек Эльба,  включая и ее левые притоки, Одера и Вислы.

            Однако в вопросах происхождения и древнейшей  истории славян еще много неясного,  предположительного, спорного.  В этой области необходима  еще  длительная  работа представителей различных областей знания: и языковедов, и археологов,  и историков,  и этнографов, и антропологов.

            Только путем исследования всей совокупности имеющихся данных можно справиться с этой сложной, но в то же время и очень важной проблемой!

Вопрос о происхождениигосударства (династии) стоит во главе угла любой раннесредневековой «историинарода», т.е. историографического сочинения. Для русской историографии такимсочинением была «Повесть временных лет», которая отвечала на вопрос «откудаесть пошла русская земля» и «кто в Киеве начал первее  княжити». «Повесть»содержит «сказания о призвании князей из-за моря». И само это сказание, аглавное  — его интерпретация  — составляют предмет дискуссий, основу длярождения нормандской теории.

Исследователи Мельникова Е.А. иПетрухин В.Я., сравнивая Лаврентьевскую, Ипатьевскую и Новгородскую летописи,произвели изучение структуры легенды, ее содержания, типа; и пришли к выводу,что легенда о приглашении варягов представляет собой сказание, в которомсочетаются мифопоэтические и исторические (!) начала; что подобная структура«свойственна раннеисторическим описаниям», она свидетельствует  о лежащем воснове летописного текста историческом факте.

В отличие от южных своихсоседей — скифов, фракийцев, кельтов, в среде которых еще во второй половинепервого тысячелетия до н.э. возникла государственность, праславянскиезарубинецкие племена не вышли пока за границы первобытного образа жизни.Однако, судя по археологическим данным, уже четко отмечается, что они распалисьна ряд локальных группировок. В их среде выдвигается отдельная семья, анесколько таких семей составляют территориально-соседскую общину, т.е. социальнуюорганизацию, которая возникает в момент распада первобытнообщинного строя иформирования новых предгосударственных отношений.

Представляется, что после того, как всередине первого тысячелетия н.э. под ударами гуннов рухнули западно-славянскиеоседлости (черняховская археологическая культура), потомки носителейзарубинецкой культуры, жившие севернее их и менее подвергшиеся разрушению,стали расселяться на юг, причем эта волна расселения была более мощной, чемнекогда на север. В области Среднего и Верхнего Поднепровья праславянскиегруппировки, объединившие известных по летописи северян, полян, бужан, иуличей, в третьей четверти первого тысячелетия н.э. создают одно из древнейшихвосточно-славянских государственных объединений, получившее в источникахназвание «Русская земля», в которую не вошли лежавшие рядом западныеземли древлян, дреговичей, волынян (дулебов), хорватов.

В сложных условиях формировалисьсеверные восточно-славянские племена вятичей, кривичей, словенов новгородских.Они также были потомками зарубинецких племен, однако включали в себя элементыкак славянские, так и балтские.

Вопрос о том, откуда и какими путямипродвигались славяне, осевшие в Новгородской земле в середине первоготысячелетия н.э. на археологическом материале, как утверждает В.В. Седов, покане сможет быть решен.

Можно утверждать, что обширные пространства ВерхнегоПоднепровья и Полоцко-Витебского Подвинья вплоть до 7 века были заселеныплеменами днепровских балтов. Отметим немаловажный факт, что славяне,расселившиеся в бассейне озер Ильмень и Псковского, какое-то время былиотрезаны от основной массы славянства. Подобная картина расселения славяннаблюдается и в начале средневековья в некоторых других регионах Европы.

В 6-7 веках, можно сказать,завершается период праславянской истории. Расселение славян на обширнейшихпространствах, их активное взаимодействие с иноэтничными племенами привели ккультурной дифференциации славянского мира и членению единого языка наотдельные славянские языки. Происходит складывание современных славянскихнародов, у которых образуются общественные классы с их противоречиями иначинают возникать первые государственные образования: княжества Само в Моравиии Чехии, Прикарпатское на Волыни, Болгарское государство на Дунае, в междуречьеДнестра, Днепра и Волги — государство Киевская Русь или «Русскаяземля». Так в 8-9 вв. наступает новый этап славянской истории, расширениеплеменных союзов и образование государств.

Налицо были тенденции киндивидуализации, к выделению в 8 -9 веках из массы общинников отдельных лиц.Вероятно, первыми пытались обособиться представители общинной знати. Началосьвыделение индивидуальных семей.

Исследуя закономерности переходаразличных обществ от варварства к цивилизации, сегодня ученые отмечают, чтовоенно-демократические структуры не перешли прямо в государственные, асменились другими, догосударственными, но основанными уже на изоляциибольшинства населения от управления обществом. Именно этот период исследователиназывают «вождество». Для общества на этой стадии характернымявляется то, что в нем уже существует социальное и имущественное неравенство,но еще отсутствует легализированный аппарат принуждения. Так вот, этническаяобщность восточных славян 8-9 вв. накануне образования у них государственности,по мнению современных историков, вполне может быть реконструирована какобщность периода «вождества».

На самом рубеже между доклассовым иклассовым обществами (напомним, что основой деления общества на классы являетсячастная собственность) сородичи, принося вождю дань из продуктов своего труда,еще ожидали от него поддержки в случае нужды. От этой системы взаимоотношенийостался только шаг к тому моменту, когда знать стала обладать (узурпировала)правом собирать и распределять в своих целях часть прибавочного продукта:"… натуральные повинности общинников в пользу общины превратились вфеодальные повинноФормирование государства у славян шло двумя основными путями: 1) В ВеликойМоравии, на Руси, в Польше и Чехии — через подчинение одному союзу племенныхкняжеств других союзов) в Сербии, Хорватии, Словении — в пределах одного союзаплеменных княжеств. Особым путем формировалось Болгарское государство. Здесьпроизошло объединение славянского союза племенных княжеств с иноэтническойобщностью — протобалгарами.

За исключением территории к югу отДуная, отнятых славянами у Византийской империи, славянские государствавозникли в областях, не входивших в зону античной цивилизации, и феодальныеотношения у них в отличие от Западной Европы складывались «бессинтезным»,а потому замедленным путем.

  Процесс распадапервобытнообщинных и возникновение феодальных отношений у славян к IX столетию зашел столь далеко, чтонеизбежно должно было возникнуть государство, ибо государство возникает там,где создаются условия для его появления в виде деления общества на классы.

Имущественноеи социальное расслоение среди общинников привело к выделению из их средынаиболее зажиточной части. Родоплеменная знать и зажиточная часть общины,подчиняя себе массу рядовых общинников, нуждается для поддержания своегогосподства в государственных структурах.

Процессыразложения первобытнообщинного строя и раскол общества на классы предшествуютобразованию древнерусского государства и протекают имманентно, конечно в связисо внешним миром, свидетельством чего являются и внешняя торговля, и монеты, иклады, но без решающего участия его во внутренней жизни славянского населенияЦентральной Европы.

Рассказывая об истории Чехии раннегосредневековья, мы не раз прибегнем к «Чешской хронике», составленной в1113 г. Козьмой, деканом пражской церкви. Пражская церковь, или пражскийкапитул, была основана одновременно с пражской еписко-пией в 973 г. ХроникаКозьмы Пражского является древнейшим из сохранившихся сводом древнечеш-скойистории, и ее свидетельства трудно переоценить. Козьма так пишет о прошломчешских земель: «В те времена поверхность этой страны покрывали большиелеса, не населенные людьми; их наполнял шум роившихся там пчел, пение различныхптиц. Лесов было бесконечное множество, подобно песку у моря или звездам нанебе; леса беспрепятственно простирались, и стадам животных едва хватало земли.Табуны лошадей можно было бы сравнить только разве с саранчой, скачущей летомпо полям. Там было много прозрачной воды, пригодной для употребления человеком,а также рыбы, вкусной и полезной для еды. Удивительно, насколько высокорасположена эта область. В этом легко можно убедиться, ибо ни одна чужая рекане втекает сюда, но все потоки, малые и большие, беря начало в различных горах,поглощаются одной большой рекой, под названием Лаба, и текут отсюда в Северноеморе».

Девственность чешских лесов, свежесть речных долин и чистотавод и во времена Козьмы не были легендой, хотя топор и плуг уже вовсюпреобразовывали ландшафт, а молотки каменщиков без устали украшали егорукотворными памятниками.

О первом поселении чехов в бассейне реки Влтава (левый притокЛабы) Козьма пишет: «Люди расположили свои первые поселения возле горыРжип, между двумя реками, а именно, между Огржей и Влтавой; здесь они основалисвои первые жилища...»

Гора Ржип имеет высоту 456 м. Она высится над левым берегомЛабы, между устьями рек Влтава и Огрже, в 30 км севернее Праги.

К востоку от русла Лабы в долинах северо-востока Чехии враннем средневековье жили представители славянского союза хорватов. В V—VI вв.часть славян, населявших долины Карпат, выдвинулась к западу и югу от верхнейЛабы. То была эпоха расцвета археологической культуры Прага — Корчак. В ту поруславяне шли на берега голубого Дуная.

Долина Лабы в районе горы Ржип приглянулась славянамнеспроста. Славян привлекли плодородие почв, обилие воды и богатство лесныхпромысловых угодий. Козьма вложил такие слова в уста славянского старейшины:«Это та, именно та страна, которую я, как помню, часто обещал вам: никомуне подвластная, полная зверя и птиц, меда и молока; воздух, как вы самиубедитесь, приятный для жительства. Со всех сторон много воды, изобилующейрыбой».

Согласно преданию, приведенному Козьмой, славяне назвалистрану именем своего предводителя: "… и если твое имя Чех, то пусть истрана будет названа Чехией". Таким образом был назван чешским и союзславян осевших вокруг горы Ржип в V — VII вв. Древнейшего названия союзаславян, из недр которого вышли чехи, мы не знаем. Вероятнее всего то былихорваты, ибо именно хорваты в эпоху летописания занимали северо-восток Чехии.Хотя чехи могли идти и от сербов, сидевших к северу от Чехии, на берегахсредней Лабы.

Любопытно свидетельство Козьмы о выделении родовой знати,позже переродившейся в феодалов: "… если только… в составе родаоказывался кто-либо, обладающий лучшими нравами и более уважаемый за своебогатство, люди добровольно обращались к тому человеку без его вызова, безсвидетельства с печатью и с полной свободой толковали о своих спорных делах и отех обидах, которые им нанесены. Среди таких людей выделился некий человек, поимени Крок, его именем назван град, заросший теперь уже деревьями ирасположенный в лесу, что близ деревни Збечно".

В VIII — IX вв. лидеры славянских родов, подобныерассудительному, добронравному и состоятельному Кроку, стали обзаводитьсясобственными дружинами, собиравшими дань с окрестных селений. И не так важно,реальна ли фигура Крока или выдумана Козьмой, важна характеристика зачатковрасслоения в некогда достаточно однородном, имевшем избиравшихся лидеров,обществе славян древнейших эпох. Хотя едва ли и в древнейшие эпохи славяне неделились как минимум на три слоя — аристократию, духовных апологетов и простыхобщинников. Но все же славяне из числа наиболее достойных именно выбирали лидераи всегда могли его заменить.

Согласно хронике у Крока были три дочери. Старшую звали Кази.Она искусно врачевала людей, знала свойства трав и была прорицательницей. Казибыла погребена под курганом. Курган насыпали "… на берегу реки Мжи(совр. р. Бероун-ка) у дороги, которая ведет в область Бехин и проходит по гореОсек".

Область Бехин расположена на юге Чехии. Ее отождествляют скраем, занятым союзом дудлебов (дулебов). То были ближайшие сородичи дулебов вVI в., живших на Волыни. Возможно, часть дулебов в VI—VII вв. бежала отпритеснений авар с Волыни в Чехию под защиту государства Само. Местоположениегоры Осек не понятно.

Вторую дочь Крока звали Тэтка. Это была «женщина тонкоговкуса, свободно, без мужа жила». Тэтка выстроила город на берегу реки Мжи(р. Бероунка) и назвала его своим именем Тэтин. Он расположен вблизисовременного города Бероун. Тэтин был поставлен на вершине крутой горы инадежно защищен природой. Козьма пишет, что Тэтка научила народ поклонятьсялесным и водяным нимфам.

Тут Козьма, бывший христианином, досадует: «До сих пормногие крестьяне поклоняются язычникам: один почитает огонь и воду, другойпоклоняется рощам, деревьям и камням, а третий приносит жертвы горам и холмам ипросит глухих и безмолвных идолов, которых он сам же создал, защитить его и егодом».

Третью дочь Крока звали Либуша. Она превосходила сестермудростью. Либуша обладала даром прорицания и после кончины отца была избрана всудьи. Либуша основала город Либушин [около Смечны на Сланску). «Оченьмощный град возле леса, который тянется до деревни Збечно».

Однажды Любуша была оскорблена земледельцем, заявившим, что«у всех женщин волос долог, а ум короток. Лучше мужчинам умереть, чемтерпеть подобное». Чехи потребовали князя-мужчину. Либуша посоветовалась ссестрами и, созвав собрание, с высокого престола возвестила народу: «Вонза теми горами… находится небольшая река Билина, на берегу которойрасположена деревня, известная под названием Стадице. А в ней имеется пашня в12 шагов длиной и во столько же шагов шириной (древнечешская мера земли). Какни удивительно, но пашня эта хотя расположена среди стольких полей, тем неменее она не относится ни к какому полю. На этой пашне на двух пестрых волахпашет ваш князь… приведите его себе в князья, а мне в супруги. Имя же этомучеловеку Пржемысл, он выдумает много законов, которые обрушатся на ваши головыи шеи, ибо по латыни это имя означает „наперед обдумывающий“ или»сверх обдумывающий". Потомки же его будут вечно править в этойстране".

Деревня Стадице расположена на севере Чехии, в долине рекиБилины (левый приток Лабы), вблизи города Усти над Лабой. В раннемсредневековье данная местность населялась славянским союзом лемузов. Чешскиекороли подчеркивали свое уважение к преданию о Стадицах и выделяли в долине Билинынаделы, считавшиеся фамильной собственностью Пржемысловичей. На берегу Билиныселили «дедичей». Это были земледельцы, обладавшие особымипривилегиями, гарантированными королями.

Но вернемся к хронике Козьмы. Либуша дала послам, не ведавшимдороги, коня и сказала: «Что же вы медлите? Идите спокойно, следуя за моимконем: он поведет вас по правильной дороге и приведет обратно, ибо уже не раздоводилось ему ступать по ней».

Пржемысл пас волов, когда посольство приблизилось к Стадице.Выслушав от пришедших призвание в князья, Пржемысл отобедал с послами и сделалтакое заявление: "… Знайте, из нашего рода многие родятся господами, новластвовать будет всегда один. И если бы госпожа ваша не спешила столь с этимделом, выждала бы некоторое время веление рока и не прислала бы столь быстро замной, то земля ваша имела бы столько господ, сколько природа может создаватьблагороднорожденных".

Затем Пржемысл облачился в княжеские одежды, сел на коня ивзял с собой в поход навстречу короне лапти, сплетенные из лыка. Позднийчешский хронист Пулькава сообщает о том, что лапти и сума Пржемысла сохранялисьцерковью при короле Карле, и всякий раз при коронации выносились духовенствомдля показа народу. Недаром Козьма пишет, что лапти и сума «хранятся вВышеграде в королевских палатах до ныне и во веки».

Сам Пржемысл так объяснил свой приказ сохранять лапти и суму:«Я приказал и приказываю их сохранить вечно для того, чтобы наши потомкизнали, откуда они ведут свой род, чтобы они всегда жили в страхе инастороженности и чтобы людей, посланных им богом, они не угнетали, необращались с ними несправедливо по причине надменности, ибо все мы созданыравными по природе». Кроме того, Пржемысл сказал и такие мудрые слова:"… бывает так, что земное достоинство, которое некогда вело к славе,будучи утеряно, ведет к бесчестью, а бедность, побежденная добродетелью, непрячется под волчьей шкурой, а возвышает победителя до звезд, в то время какраньше увлекало его в преисподнюю".

Время жизни Пржемысла, Крока и его дочерей относят ко второйполовине VIII в. Во второй половине VIII в. на войну с франками поднялся князьЛюдевид, сидевший в долине реки Савы (приток среднего Дуная). Не могли неощутить опасности, шедшей с берегов Рейна, и славянские союзы, в VIII в.сидевшие на землях исторической Чехии. На этих землях не могли не помнить огосударстве Само VII в. Во второй половине VIII в. чехам действительнотребовался мужественный князь, способный оборонять страну.

Козьма сообщает о пророчестве Либуши о великом граде на рекеВлтава. Сказала мудрая Либуша и название будущего града — Прага. На чешскомязыке prah означает порог. От этого же слова произошло название пригородаВаршавы — Праги, стоящего над порогами на Висле. В Х в. тем же словом именовалии днепровские пороги.

Княжеской власти союза чехов требовался собственный центр, итаковым оказалась Прага—владычица и краса Чехии. Старые центры славянскихсоюзов и родов не отвечали новым требованиям. Новая власть облекалась в новыеформы.

Кроме Праги Козьма указывает на строительство города Девин.По преданию этот город выстроили воинственные девы, стремившиеся ни в чем неуступать мужчинам. Юноши же на скале в лесной чащобе построили свой городВышеград, называвшийся поначалу Храстен от слова чаща. Он отстоял от Девина недалее расстояния, позволяющего слышать звук рога.

Пржемыслу наследовал Незамысл. Незамыслу наследовал Мнат. Емуже наследовал Воен. После его кончины Чехией правил Внислав. Вслед за нимвокняжился Кржесомысл. Ему наследовал Неклан. Вслед за ним на высокий престолсел Гостивит.

Все эти князья правили Чехией в IX в. Козьма о той эпохеговорит: «Не было в то время человека, который (смог бы) с помощью письмасохранить в памяти людей их деяния».

Сыном князя Гостивита был Борживой, супруг Людмилы, в Х в.жившей в том самом граде Тэтин, который в VIII в. основала дочь Крока Тэтка.Город расположен в 30 км к юго-западу от Праги.

Тут мы вынуждены погрузиться в пучину европейской политики, вIX в. захватившей Чехию в свой водоворот.

В начале IX в. Карл Великий возложилежегодную дань на Чехию, в то время уже в достаточной степени объединенную.Размер дани определялся 500 гривнами серебра и 120 быками. С самого началагерманцы ощутили известную несговорчивость славян Чехии. И в 805 — 806 гг. КарлВеликий послал в Чехию войска. Славяне встретили войска в высшей степенинегостеприимно.

В 846 г. Лудвиг Немецкий, возвращавшийся из похода в Моравию,где им на место Моймира был посажен Ростислав, в Чехии потерпел сокрушительноевоенное поражение. И тут Германия вместо меча в ход пустила латинский крест.Годом ранее, в 845 г., в городе Регенсбурге вблизи рубежей Чехии были крещенычетырнадцать князей чешского, лучанского и иных западнославянских союзов. Ноэтого было недостаточно для христианизации и олатынивания Чехии.

После 846 г. Чехия вступила в тесный союз с Великой Моравией,и в 890 г. Арнульф отказался от притязаний на Чехию в пользу СвятополкаВеликоморавского.

Союз с Моравией имел для Чехии еще одно важное следствие. Мыпомнимо том, что в 862 г. князь Ростислав пригласил в Моравию Кирилла(Константина) и Мефодия. И именно под эгидой первоучителей из Солуни в Чехиибыло принято христианство.

Очевидно, к 863 г. славяне центра Европы ощутили оструюнеобходимость в духовном объединении под эгидой сложившейся в VII — IX вв. наБалканах греко-славянской церкви. Византия служила духовным и культурнымпротивовесом Риму, а следовательно, и латинской Германии.

Козьма Пражский поместил в хронике бесценное свидетельство оборганизации одного из западнославянских союзов IX в., именуемого лучанским.

Князь Неклан, сын Кржесомысла и отец Гостивита, аследовательно, и дед крестившегося Борживоя, вел объединительную политику.Центром выступал союз чехов, земли которых подобно землям полян Польши и полянРуси имели определенные выгоды местоположения в экономическом, торговом, аследовательно, и политическом смысле. Образно говоря, союз чехов, оказавшись вгеографическом центре страны, расположенной в верховьях Лабы и на берегахВлтавы, вольно или невольно в IX в. стал перерастать в центр складывавшейсячешской государственности. Совершенно естественно, что союзы иных славянскихобъединений стремились сохранить самостоятельность. Обратимся к хронике:«Страна эта (страна лучан) делится на пять областей, охватывающих многоместностей. Первая область расположена у потока по названию Гунтна (видимо,ручей Свине в районе г. Жатец), вторая — по обеим сторонам реки Узка (р.Хомутовка); третья — простирается в окрестностях потока Брокница; четвертая,которая называется Сильваной (si-lva лат.) — лес, vana (санскр.) — лес,расположена ниже пределов реки Мжи; пятая, находящаяся посредине, называетсяЛука; она внешне прекрасна, пригоднадля обитания, достаточно плодородна и весьмаобильна лугами. Эта область и носит такое название, потому что „luca“по-латыни означает луг. А так как область эта издревле, задолго до основаниягорода Жатец. была населена людьми, то жители ее справедливо по своей областиназываются лучане».

Земли пяти областей лучин практически полностью совпадают спятью нозднейшими деканатами чешской еписконии Тржебенице. Жатец. Кадань,Жлушице и древняя часть Теплетского деканата. Козьма объясняет название союзаславян лучане — тем, что их земли богаты лугами. Название союза чехов объясненоКозьмой именем мужа, приведшего славян к устью Влтавы, под гору Ржип. Возможно,лучане и чехи вышли из недр одного и того же союза хорватов. Однако, занявновые земли, славяне обособились от старых объединений, и символомсамостоятельности стало новое имя союза, взятое либо по имени предводителя(Чех, Радим, Вятко), либо по природному или географическому признаку вновьзанятой области (лучане, черезпи-няне, доленчане). Часто славяне на новых дляних землях сохраняли древнейшее имя объединения (хорваты, сербы, словены), ноэто происходило при условии достаточной отдаленности от земель древнейшихметрополий. Причиной тому могла служить географическая разнесенность земельзападных и южных хорватов, сербов и словен. Власть древнейших славянских союзовне распространялась так далеко, и историческая память народа без риска утратысамостоятельности охотно сохраняла древнейшее самоназвание.

Во главе лучан стоял князь Властислав. Он был хитер, храбр ивоинствен и не желал склоняться перед властью такого же, как и он сам, князясоседнего союза чехов.

Невольно приходит в голову параллель: а не создали ликиевские летописцы XI в., весьма зависевшие от великокняжеского двора. Легендуо призвании варягов (родилась та легенда на севере Руси, а в Киеве былаподхвачена), дабы выделить киевских князей из круга князей славянских союзовдревлян, северян, вятичей (Мал, Черный, Ходота) и пр.? Ведь центр должен былуже в Х в. доказать обоснованность притязаний именно киевских князей наобщерусское господство. Властислав совершал частые вторжения в земли чехов. Награнице Билинской и Литомержицкой областей князь основал город Властислав.Невольно приходят на память города Малин и Чернигов. Интересно свидетельствоКозьмы об организации военного выступления у лучан: «Властислав послал вовсе концы страны меч с таким княжеским повелением, чтобы каждый, кто ростомпревзошел высоту меча, шел немедленно на войну». Вспомним о ратной стреле,рассылавшейся северными германцами раннего средневековья. Видимо, подобныйобычай имеет весьма древние индоевропейские корни и истоки его следует искать ввесьма отдаленных эпохах единства индоевропейских народов, обычаев и языков V —III тыс. до н.э. Армии лучан и чехов встретились на поле Турзко. Онораскинулось к югу от городка Кралуп на реке Влтава, по-видимому, на рубежеземель лучан и чехов. Чешский князь Неклан боялся сражения и вместо себя выслалТыра — знатного воина, облаченного в княжеские доспехи. Чехи одержали победу всражении и вступили в пределы лучан. Города и села лучан подверглись чехамиопустошению, а вблизи современного города Жатец был возведен чешский градДрагуш. Его развалины сохранились до наших дней. Город был выстроен вблизиупоминаемой Козьмой, а следовательно, существовавшей не позже IX в. деревниПостолопрты. В 1113 г. в тех местах вознеслись стены монастыря св.девы Марии.Прежде чем Козьма описал крещение князя Борживоя, принятое им в 894 г. вМоравии, он начертал такие слова: «А теперь я очиню перо для повествованияо том, что сохранилось в праведных рассказах верных людей». Если вернопредположение, что первым автором древнерусского летописного свода был человек,трудившийся на рубеже Х—XI вв., то есть столетие спустя после 894 г., то словаКозьмы вполне могли быть написаны и им. Итак, согласно Козьме Борживойкрестился в 894 г. и стал «первый князь святой христианской веры».Дата, указанная Козьмой, может быть и не верна, ибо Мефодий, который, какполагают, присутствовал при крещении Борживоя, скончался в 885 г. Чешский князьБорживой вместе с супругой Людмилой был крещен епископом Мефодием при дворекнязя Святополка Моравского в городе Велеграде. Отцом Людмилы был правительграда Пшов Славибор. Град Пшов упоминается в «Житии св. Вацлава». Повозвращении в Чехию Борживой возвел первый христианский храм в своей державе вЛевом Градце. Этот древний град ныне заброшен, а некогда он располагался уРостока на Влтаве. Таким образом, военный союз Чехии и Моравии, существовавшийв IX в., hpopoc духовными плодами. Великой Моравии после кончины Святополка(+894 г.) было отмерено немного времени. А принявшая крещение Чехия внаступившем Х в. стала выходить на передовые позиции в мире западных славянцентра Европы.

После кончины Святополка союз Чехии и Моравии был разорвансыновьями Борживоя Спитигне-вом и Вратиславом. Вслед за тем чешские князьяявились в Регенсбург, признали власть Арнульфа, обязались платить дань Германиии подчинить чешскую церковь епископу Регенсбурга. Но несмотря на это,греческий, или православный, обряд просуществовал в Чехии еще два столетия.Духовной крепостью православия в Чехии был монастырь, стоящий на реке Сазаве, основанныйсв. Прокопи-ем. В 1097 г. православные монахи были изгнаны из обители, имонастырь на Сазаве заняли монахи ордена бенедиктинцев, пришедшие изБревновского монастыря.

О печальной судьбе Великой Моравии Козьма написал:«Часть королевства была захвачена венграми, часть восточными тевтонцами,часть совершенно опустошили поляки».

О смерти князя Святополка Козьма рассказывает, что он«исчез среди своего войска и больше нигде не показывался». Объявилсяже князь на склоне горы Забер (к северу от Нитры), в обителимонахов-отшельников. Некоторое время Святополк скрывал свое имя и лишь передсмертью открылся окружавшим.

Старая княжна Людмила, мать Спитигнева (+ок. 916 г.) иВратислава (916—921 гг.), до конца сохраняла верность греческому христианству.По настоянию Людмилы ее старший внук Вацлав был выучен славянскому письму.

Чешскому князю Вратиславу пришлось бороться с уграми. Вместес тем политические ветры в Европе меняли направление, и Вратислав,воспользовавшись разыгравшейся в Германии смутой, прекратил выплату даниимперии, на которую сам недавно чуть не с готовностью согласился.

Супруга Вратислава Драгомира была привезена в Чехию с береговреки Гаволы, из страны славян-лютичей, из области стодорян. От этого бракародились два сына — Вацлав и Болеслав.

В 921 — 935 гг. Чехией правил Вацлав. Начало его княжениябыло омрачено трагедией. Мать князя Драгомира велела умертвить старую княжнуЛюдмилу, впоследствии провозглашенную святой. Драгомира боялась старозаветноговлияния Людмилы на Вацлава.

Вацлав вел войну со свободолюбивым князем зличан Радиславом,центром которому служил город Любица.

В 929 г. Генрих I Птицелов стал военным лагерем под стенамисвоенравной Праги. Вацлаву напомнили о силе Германии и принудили Чехию квыплате дани. Этому событию предшествовали походы Генриха I в земли полабскихславян и сражение с чехами, которое последние проиграли.

Вацлаву наследовал брат Болеслав I (935 — 967 гг.), ранеекняживший в земле пшован. Те земли достались династии Пржемысловичей по правунаследства как вотчина отца св. Людмилы.

Новое княжение окрасилось кровью. Болеслав I пригласил братав город Старый Болеславль на праздник. Ночью, во время пира, Вацлава убили.Козьма пишет, что это произошло 28 сентября 929 г.

Хроника сообщает, что в страшную ночь убийства у Болеслава Iи его прекрасной супруги родился сын. Его назвали странным именем Страхквас,что значит страшный пир. Болеслав I так терзался содеянным, что дал обет отдатьсына на служение богу. Когда мальчик подрос, его отправили на обучение в Регенсбургпод опеку аббата Туто (+942 г.). настоятеля церкви св. Эммерама (+ ок. 549 г.).

Еще при жизни Вацлав выстроил в Праге церковь, посвященнуюсв. Витту, Освящал церковь, уже по просьбе Болеслава 1, епископ РегенсбургаМихаил (942 — 972 гг.). А 4 марта 932 г. тело Вацлава было перенесено изБолеславля в Прагу.

В главе 20 хроники Козьма описывает события, происходившие вЕвропе в 933 — 966 гг. В данную эпоху продолжались набеги венгров, несшиегосударствам Европы чудовищные разрушения и сеявшие смерть. В 933 г. венгрывторглись на земли восточных франков, в Галлию, в Италию, а затем вернулись насредний Дунай.

В 934 г. Генрих I нанес венграм поражение и многих пленил. Нов 934 г. Генриха I разбил паралич, и в 935 г. он умер. Ему наследовал сын ОттонI. В 994 г. славяне Каринтии (провинция в восточных Альпах) в большой битвесокрушили венгров.

Болеслав I Чешский почти полтора десятка лет вел жестокуюборьбу с Германией Оттона I. В 936 г. Болеслав I разгромил отряд мерзебуржцев,которым руководил Азик. Мерзебург — пограничный с полабскими славянами город.Еще Генрих I селил в Мерзебурге разбойников, призванных всячески утеснятьславян.

В 950 г. Болеслав I выступил против Германии. Чехия потерпелапоражение и была вынуждена признать определенную зависимость от Германии. И в955 г. тысяча чешских воинов сражалась с венграми на реке Лех в составе силГермании. То было генеральное и победоносное сражение, данное Германиейвенграм.

Политика Болеслава I и его военные победы над венграмипозволили Чехии присоединить к своим землям истерзанную набегами Моравию иславянские земли в верховьях Одера и Лабы, ранее принадлежавшие Польше.

Дочь Болеслава I Дубравка (+965 г.) была выдана замуж запольского князя Мешко I. Дубравка сыграла заметную роль в христианизации Польши.

15 июля 967 г. Болеслав I Чешский, прозванный Жестоким,скончался. Сын его Болеслав II (967 — 999 гг.) не без помощи Оттона I добилсяоснования пражской епископии, подчинявшейся архиепископу Майнца.

Козьма пишет, что у Болеслава II была сестра Млада. Онаотправилась в Рим и была принята папой Иоанном XIII (965 — 972 гг.). Папа былблагосклонен к чешской княжне и по совету кардиналов посвятил ее в аббатисы. Вкрещении Младу нарекли Марией. Кроме того, чешке пожаловали устав св. Бенедиктаи жезл игуменьи. Получила Млада-Мария и высокое благословение на введение вЧехии монашеского католического ордена.

В Прагу, ко двору Болеслава II, Мария привезла папскуюграмоту, содержание которой Козьма приводит: «Иоанн, слуга слуг божьих,посылает Болеславу, поборнику христианской веры, свое апостольскоеблагослование. Справедливо будет обратить благосклонное наше внимание насправедливую просьбу… Разрешаем основать при церкви мучеников св. Вита и св.Вацлава епископскую кафедру, а при церкви святого мученика Юрия, в подчиненииордена св. Бенедикта и в послушании нашей дочери аббатисы Марии, — конгрегациюсвятых дев.

Однако ты выбери для этого дела не человека, принадлежащего кобряду или секте болгарского или русского народа, или славянского языка, но,следуя апостольским установлениям и решениям (выбери) лучше наиболее угодноговсей церкви священника, особенно сведущего в латинском языке, который смог быплугом слова вспахать новь сердец язычников, посеять в них пшеницу добрых дел,а плоды урожая вашей веры отдать Христу. Будь здоров».

Так восточный, греческий, христианский обряд, принятый Чехиейоколо 894 г. из Великой Моравии, к 973 г. изменился на латинский. Слова папы отом, что пастырь должен быть сведущ в латыни, не случайны. Греческий обряд застолетие укоренился в Чехии. При этом христианское богослужение велось наславянском языке. Князь Вратислав в 921 — 935 гг. лично покровительствовалправославному монастырю на Сазаве. Борьба латыни с греко-славянским письмомпродлилась в Чехии и после 973 г. еще более столетия. В Х в. венгры рассеклимир славян и западные славяне практически не имели связи со славянами южными ис Византией. Зато Германия и Рим были близко, и латынь стала одолеватькириллицу и глаголицу.

Первым епископом Праги стал саксонец Дитмар (973 — 982 гг.),прекрасно владевший славянской речью. В епископы Дитмара посвящали епископыВиллигам Майнцкий (975 — 1011 гг.) и Эрненбал-дом Страсбургский (965 — 991гг.).

Полагают, что в 974 г. епископия в Праге была основана, а в975 г. произошло посвящение Дитмара. Сам Болеслав II, согласно Козьме, основалдвадцать церквей и был ревностным христианином.

В 974 г. Болеслав II поссорился с Оттоном II вскоре послеутверждения епископской кафедры в Праге. В июне 974 г. польские и чешскиекнязья поддержали выступление Генриха Баварского против Отгона II. Поход ОттонаII против Болеслава II, состоявшийся осенью 975 г., результатов Германии недал. И в гог же год чехи в отместку опусгошили владения Альгайхской церкви.

В 976 г. Генрих Баварский бежал из заключения в Ингельхайме,куда попал еще в 974 г. Генрих вернулся в Баварию. Столицу Баварии Регенсбургосадили войска Отгона II в июне 976 г. 21 июля Отгон II вступил в Регенсбург,Генрих же бежал в Чехию.

На место Генриха в Регенсбурге был посажен герцог Швабии Оттон,племянник Отгона Ц. В конце лега 976 г. в Чехию было отравлено баварскоевойско. Оно было полностью уничтожено чехами под Пльзенем.

В го же время союзник Генриха Баварского саксонский графДеди, сгоявший во главе чешского огряда, ограбил город Цайц (Жигице).

К августу Оттон II отступил в город Иену, на рубеж Магдебург— Мерзебург, шедший по реке Заале. К востоку ог Заале на зиму Отгон II остатьсяне решился.

В августе 977 г. на Болеслава II двинулись две армии. ИзСаксонии шел Оттон II. Из Баварии подходил его племянник Оттон.

«Альтайхские анналы» о походе 977 г. в Чехиисообщают: «Император Отгон-младший, отправившись с войском в Чехию, сжег иопустошил большую часть той страны. Но и сам император потерял немалую частьвойска в результате коварных засад, устроенных тамошним народом. Сильнопострадало войско и от эпидемии дезинтерии.»

Но замыслы Оттона II спутали внутренние смуты. В Бавариивыступили три Генриха: Генрих Баварский, Генрих, герцог Каринтии и Генрих —епископ Аугсбурга. То были южнонемецкие Вихма-ны. Вихман был саксонскимгерцогом, боровшимся с империей, опираясь на помощь полабских славян.

Два Генриха овладели нижнедунайским городом Пассау, а епископГенрих попытался отрезать Оттона II от Швабии.

Болеслав II в начале осени встретился с Оттоном II и,обязавшись возобновить с империей прежние отношения, водворил мир междуГерманией и Чехией.

А 8 сентября Отгон II и его племянник Отгон вместе осадилиПассау, I октября город сдался.

Официально мир Болеслав II и Оттон II заключили 31 марга 978г., на Пасху, в Кведлинбурге или в апреле в Магдебурге.

Положение Отгона II было осложнено тем, что помимо чехов,баваров и карантийцев против империи выступали датчане и полабские славяне. А спольским князем Мешко I Оттону II пришлось воевать до 978 г.

После кончины Дитмара вторым епископом Праги стал Войтех(Адальберт), бывший сыном Славника (+981 г.), князя свободолюбивого союзаславян-зличан.

Род Славников в Х в. выступал соперником Пращи Пржемыслов.Князь Славник сидел в городе Либица, при впадении Цедлины в Лабу. Козьмаприводит описание земель Славника: «Княжество Славника своими границамиимело: на западе, по направлению к Чехии, ручей Сурину и град, расположенный нагоре Осек у реки Мжи, на юге, в направлении к Австрии грады: Хынов, Дудлебы,Нетолице, вплоть до середины леса, на востоке, в направлении к Моравскомукоролевству, град, расположенный под лесом и носящий название Лито-мышль; идальше (вплоть до ручья) Свитава, который находится в середине леса, на севере,по направлению к Польше, град Кладско, расположенный у реки Нисы».

Хынов — град стоящий к юго-востоку от г. Табор. Дудлебы —град дудлебов, располагавшийся в бассейне реки Мальши [приток верхней Влтавы).

Нетолице — пограничный град дулебов. По-видимому, в Х в.дудлебов в южной Чехии подчинили себе князья зличан. А о князе зличан Козьмапишет: «Этот князь Славник в течение всей своей жизни был счастлив».Отгон II не возражал против кандидатуры Войтеха, ибо тот был иного, нежелиПржемысловичи, рода и мог иметь личные счеты с правящим домом Чехии. Войтехвоспитывался германцами. Недаром архиепископ Магдебурга Адальберт (968—981 гг.)пожаловал Войтеху собственное имя.

Провозглашение нового епископа было оглашено сразу послесмерти Дитмара в Левом Градце в 982 г. В 983 г. новое назначение утвердил ОтгонII на сейме в Вероне. Рукопологал Войтеха-Адельберта епископ Майнца Виллиг.

В том же 983 г. Отгон II скончался. Во главе империи сталОтгон III (983 — 1002 гг.). Новый император был весьма дружен сВойтехом-Адальбертом и оказал ему честь, поручив возложить на свою головукорону. Отгон III подарил Войтеху облачение, впоследствии хранившееся в Праге иименуемое облачением св. Адальберта.

Войтех заслужил особое расположение императора. Обратимся ксвидетельству паннонского Жития св. Кирилла: «Потом же многом летомминувшем, пришел Войтехъ в Мораву и въ Чехы, и в Лахы, разрушил веру правую ирусскую грамоту отверже, а латинскую веру и грамоту постави».

Козьма пишет о Войтехе: "… залучил в сети веры Венгриюи Польшу… посеял слово божье в Пруссии".

В 993 г. под Прагой был основан Бржевновский монастырь. Впредисловии к второй книге своей хроники Козьма Пражский обратился к аббатуэтой обители Клименту (+1 127 г.).

Козьма сообщает, что перед отъездом Войтеха в Рим, а то былаего вторая поездка к святому престолу и состоялась она на рубеже 994 — 995 гг.,из Регенсбурга в Чехию приехал Страхквас. Это был сын Болеслава I и братБолеслава II. У Войтеха со Страхквасом произошла встреча, и епископ с горечьюповедал монаху о беспутстве, непослушании и нерадении, царивших в Чехии. Войтехсказал, что Страхквас принадлежит к правящему роду и лишь ему по силам обуздатьстрасти паствы. Войтех вручил епископский посох Страхквасу, последний жеотказался от подобной чести.

Козьма поведал о страшной участи, постигшей родной городВойтеха — Либице. Гибель постигла город тот же час, как Войтех-Адальберт уехалв Рим.

Болеслав II давно не ладил с князьями зличан, братьямиВойтеха. А зличанские князья искали поддержки то в Польше у Болеслава IХраброго, то в Германии.

Законы истории подчас очень жестоки. Чехи взяли Либицу иразрушили. В городе погибли братья Войтеха Собебор, Спитимир, Доброслав,Пор-жей, Часлав. Земли зличан, располагавшиеся к востоку и югу от Праги, былиприсоединены к Чешскому государству. Так была поставлена точка в объединенииславянских земель в верховьях Лабы под эгидой чехов. Козьма годом паденияЛибицы называет 995 г. После отъезда Войтеха-Адальберта в Италию он не былвновь принят на епископскую кафедру Праги. На первый план выдвинулся Страхквас.Кандидат в епископы отправился в Майну, и тут во время посвящения в сан егопостигла странная смерть: стоя среди двух епископов, под пенье хора, Страхкваспал ниц и скончался. Вспомним, что Страхквас был Пржемыслом, родным братомправившего Болеслава II. Едва ли подобный епископ мог удовлетворитьимператорский дом Германии. Описанное событие произошло в 996 г.

Что же касается Войтеха-Адальберта, то он так и не ужился сосветской властью Чехии. Войтех принял мученическую смерть в земле противившихсякрещению пруссов в 997 г.

Пражская епископская кафедра вновь была занята в том же 997г. Болеслав II отправил послов к Отгону III с просьбой прислать пастыря. Новымепископом стал сакс, владевший славянским языком, капеллан Тегдаг.

Скоро майнцкий епископ посвятил Тегдага в сан, и на этот развсе обошлось благополучно. Болеславу II оставалось лишь благосклонно встретитьвновь прибывшего епископа Тегдага (998 — 1017 гг.).

Супругой Болеслава II Козьма называет Гемму. Она родила князюсыновей Вацлава и Болеслава III. Вацлав в детстве скончался, и наследовал князювторой сын.

Интересны приводимые Козьмой предсмертные напутственныеслова, сказанные Болеславом II сыну. Среди прочего князь сказал: «Карл(Великий), самый мудрый и могущественный король,… решив возвести после себяна престол своего сына… взял с него страшную присягу: не портить вес идостоинство монеты, не допускать обмана в ней. И действительно, никакоебедствие, ни чума, ни повальная смертность, ни опустошение страны, вследствие грабежейи пожаров, совершенных неприятелем, не наносят божьему люду больше вреда, чемчастая смена и коварная порча монеты. Какое бедствие, какие дьявольские кознистоль беспощадно могут повергнуть в нищету и истощить и погубить христианскийлюд, что еще может нанести такой вред, как порча князем монеты. Вслед заослаблением правосудия и усилением несправедливости силу берут не князья, апреступники, не правители божьего люда, а вымогатели лихие, люди самые алчные излые, не боящиеся всемогущего бога: трижды и четырежды в год меняя монету, онисами, на погибель божьего люда, оказываются в сетях дьявола.

Такими недостойными ухищрениями, таким пренебрежением законовэти люди сужают границы княжества, которое я, по милости бога и благодарямогуществу народа, расширил… »

Поистине Болеслав II был мудрым правителем и слова его едвали с ходом столетий утрачивают актуальность.

Тем временем христианство от Чехиибыло воспринято Польшей. Первым архиепископом Гнезно стал братВойтеха-Адальберта, а следовательно, и сын князя зличан СлавникаРадим-Гауденций (999 —1006 гг.).

Болеслав II отодвинул рубежи Чешского государства в верховьяВислы, в район Кракова. Его сына и наследника Болеслава III (999 — 1003 г.,+1037 г.) удача покинула. В Чехии начались смуты и раздоры. Этим не преминуливоспользоваться соседи Чехии и в первую очередь окрепшая, стремительнообъединявшаяся Польша.

У Болеслава III было два сына — Ольдржих (1012 —1033г.,1034гг.) и Яромир (1003г., 1004—1012гг., 1033-1034 гг., +1035 г.). Яромир-воспитывался в Чехии. Ольдржих был отправлен в Германию, ко двору Генриха,герцога Баварии. В 1002 г. Генрих стал королем, а в 1014 г.— императором. Какпишет Козьма, отправили Ольдржиха в Германию, «чтобы познать нрав,коварство и язык немцев».

А с Болеславом III произошло вот что. Он приехал на встречу сБолеславом I Храбрым, князем Польши  в Краков. Поляки Болеслава III схватили иослепили.

Когда весть о случившемся достигла Чехии, знать едва нерасправилась с наследником пражского правящего дома Ольдржихом. Лишь заступничествоодного из слуг, имя которого Говора, вовремя приведшего на место охоты стражу,спасло Ольдржиха от смерти. Говоре было пожаловано княжеское поместье Збечно,расположенное вблизи деревни Крживоклад.

В связи с историей с Ольдржихом Козьма упоминает родВршовцев, ранее добившийся пожалования себе разгромленного града Либице.Видимо, чешская знать, к началу XI в. получившая от пражских князей земельныепожалования, почувствовала вкус власти и во многом заняла место в значительнойстепени уничтоженных князей отдельных славянских союзов. Вначале XI в. в судьбуЧехии активно вмешалась северная соседка — Польша. Мы этим воспользуемся иобратимся к древней истории Польши.

История Чехии тесно связана спольскими кролями, правящими одновременно и в Польше и в Чехии.  До XI в. на польских землях обиталимногочисленные славянские племена, и хотя они жили обособленными общинами, ихсближали верования, обычаи, язык, методы обработки земли и характер веденияторговли. Все это облегчило их объединение под властью правителей государстваполян.
  Колыбелью полян считаются земли в бассейне реки Варты, а ихцентром – город Гнезно.
  Примерно с середины IХ в. полянами правили потомственные князьяиз рода Пястов, давшие начало Пястовской династии, родоначальником которойсчитается Пяст-пахарь. 
  В Малой Польше существовало государство Вислян во главе слегендарным королем Краком.
  Первым исторически достоверным князем полян был Мешко. В 966 г. в Гнезно состоялось крещение Мешко и его приближенных.
  Наследником Мешко  стал его старший сын Болеслав, прозванныйвпоследствии Храбрым. В 1025 г. он был коронован на короля Польши. 
  При Мешко II, избранным Болеславом Храбрым приемником, монархия испыталакризис, но сын Мешко Казимир восстановил государство. За заслуги в делевосстановления страны князя назвали Казимир Обновитель.
  Болеслав Смелый, преемник Казимира Обновителя, пошел по стопам своего великого прадедаБолеслава Храброго и стал проводить активную внешнюю политику. С согласия папыБолеслав Смелый короновался королевской короной в 1076 г. и получил согласие навосстановление Гнезненского архиепископства.
  При приемниках Болеслава Смелого шла постоянная борьба Польши сГерманской империей. Заметную роль здесь сыграл князь Болеслав Кривоустый.
  Стремясь уберечь своих сыновей от братоубийственных войн,выпавших на его долю, этот князь незадолго до смерти в 1138 г. разделил государство на уделы иустановил принципы наследования верховной власти.
  При первых Пястах произошло прочное объединение польских земель,хотя протекало ого не без трудностей, поскольку границы центральноевропейскихгосударств в то время только еще складывались. И потому яблоком раздора частостановились многие пограничные территории: на Силезию, к примеру, предъявляласвои права Чехия; Червенские города были предметом спора с Киевской Русью,Западное Поморье – с империей.
  Однако основную борьбу Польша вела за свое независимое положениев Европе, и в этом плане самой серьезной угрозой были попытки империи навязатьсвое главенство. Первым Пястам удалось отстоять независимость государства;благодаря таким коронованным правителям, как Болеслав Храбрый, утвердиласьтрадиция Королевства Польского, память о котором в эпоху феодальнойраздробленности объединяла народ.
  При первых Пястах зародилось сознание единства, обусловленногообщностью происхождения, обычаев языка и государства. Происходило такжеразделение населения на социальные группы, что было связано с земельнымипожалованиями со стороны верховного правителя. Складывались, с одной стороны,сословия рыцарей и крупных феодалов (знати), возникали обширные церковныевладения; с другой стороны, происходил процесс постепенного закабалениякрестьян, попадавших во все большую зависимость от землевладельцев. Наряду сосвободными общинниками и зависимым крестьянством появилась категория такназываемых приписных, то есть людей, которые не могли бросить землю владетеля.Ибо были прикреплены к ней соответствующими документами. Все больше становилисьимущественные и правовые различия между разными категориями крестьян, чтовпоследствии привело к глубокому расслоению польской деревни.
  Со смертью сына Казимира Лешека Белого, пытавшегося утвердить свою властьнад другими князьями в Польше закончился период централизованного правления.
  Двухсотлетний период феодальной раздробленности был временембольших перемен. Ограничение правомочий короля привело к упадку патримониальноймонархии, а также к формированию самостоятельных общественных групп, то естьсословий. Христианство, которое, с одной стороны, несло  с собой всеобщие,универсальные ценности, с другой, перенимало исконно польские элементы.Способствовало обогащению польской культуры, являясь вместе с тем еенеотъемлемой и важной составной частью. Развивалось национальное самосознание,все теснее объединявшее поляков. Процветала экономика – сельское хозяйство,ремесло и торговля, а население становилось все зажиточнее. Жизнь врасчлененной на удельные княжества стране учила предприимчивости,организованности. Так зарождались основы самоуправляемого и самодеятельногообщества. Итак, несмотря на политическую раздробленность, конфликты междукнязьями и территориальные потери, это был «этап бурного развития Польши,проявившегося во всех сферах человеческой деятельности».

В начале ХIV в. борьбу за объединениестраны начал князь Владислав Локетек. После смерти Вацлава III Пржемысловича, опираясь на помощьвенгерского короля Карла Роберта, враждебно настроенного к чехам, ВладиславЛокетек занял Сандомирскую землю. Постепенно он овладел Краковом, Поморьем иВеликой Польшей.
  20 января 1320 г. Локетек был провозглашен королем. Церемония коронации состоялась не вГнезно, как это происходило до сих пор, а в Кракове, с тех пор кафедральныйсобор на Вавеле стал местом коронации польских монархов. Коронация Локетекаоткрыла новый период в истории Польши и имела огромное значение для процессаобъединения государства и укрепления центральной власти.
  Владислав Локетек вел активную внутреннюю и внешнюю политику и вборьбе с чехами и германской империей опирался на помощь венгров и Литвы.
  Наследником Владислава Локетека стал его сын Казимир, прозванный Великим. Благодаря егодипломатическим усилиям.  Чешский король Ян Люксембург отказался отпритязаний на Польскую корону. В 1343 г. он заключил в Калише  мирный договор с крестоносцами(война с которыми продолжалась с 1327 г.) Крестоносцы возвратили ПольшеДобжинскую землю и Куявию, оставив себе Гданьское Поморье и Хелминскую землю. Апольский король сохранил за собой титул владыки и наследника Поморья, чтовпоследствии позволило возобновить старания, направленные на возвращение этойземли.
  В результате длительной войны в 1366 г. к Польше были присоединены ГалицкаяРусь, Хелминская, Белзская, Владимирская земли и Подолие. С 1355 г. Мазовия формально призналавассальную зависимость от Польши.
  Важнейшим событием эпохи в области культуры было, безусловно,основание Краковской академии. Хотя духовная жизнь существовала в Польше ираньше, сосредотачиваясь при королевском дворе  и кафедеральных школах,только университету удалось привлесь группу ученых, которые, обучая студентов,могли вместе с тем творчески развавать разные области науки.
  По договору Казимира Великого с венгерским королем КарломРобертом, последний объявлялся наследником польской короны.
  Весь период правления Владислава Локетека характеризовалсянеустанной борьбой за корону и границы. Король сумел отстоять независимостьтолько что объединенного, хоть и урезанного государства, несмотря на серьезнуюопасность, угрожавшую со стороны соседей. Казимир Великий вступал на престолуже как полноправный наследник и короновался без каких-либо трудностей. Неучаствуя во внутренних распрях, он мог посвятить себя внешней политике имногого добился в этой области: распада вражеских союзов и присоединенияГалицкой Руси. Его реформа государственного строя превратила Польшу всовременную сословную монархию. Из казимировской школы вышли кадрыответственных чиновников, способных управлять страной в трудный для королевствапериод, наступивший после смерти Людовика Анжуйского. В переломные моменты ониумели делать правильный для Польши выбор. Проводимая Казимиром Великим политикаспособствовала значительному укреплению международного положения Польши,которое оставалось прочным и в послепястовскую эпоху.  

Со смертью Казимира Великого пресеклась королевская ветвь династии Пястов. Власть в Польше перешла квенгерскому монарху Людовику, сыну Карла Роберта из Анжуйской династии иЭльжбеты, дочери Локетека. Сразу же после коронации Людовик вернулся в Венгрию,вверив власть в Королевстве своей матери.
  У Людовика Венгерского, как и у Казимира Великого, не было сына.Заботясь о будущем двух дочерей, он предпринимал усилия для того, чтобы каждойиз них обеспечить корону. В 1374 г. были заключены Кошицкие привилеи, где в обмен на предоставление правана престол одной из дочерей, король принимал на себя рад обязательств. Онипредотвращали опасность повторения того, что происходило в период правленияВацлава II, когда король из иноземной династии предпринимал действия,противоречащие интересам польского государства и народа.
  Ядвига,которую с детства тщательно готовили к роли монархини, прибыла в Польшу осенью 1384 г. Гнезненский архиепископнезамедлительно короновал ее королем. Вначале, однако, власть осуществляли,замещая юную правительницу, малопольские феодалы. Они-то и решили,руководствуясь важными политическими соображениями, предложить руку королевывеликому князю Литвы Ягелло. 
  Договоры польских иерархов с великом князем литовским завершилисьподписанием в 1385 г.акта в Креве. Ягелло за руку Ядвиги и польский престол дал обещание «земли своиЛитвы и Руси присоединить на вечные времена к Польскому королевству» и вместе сподданными принять христианство. Вскоре после церемонии крещения, на которойновоизбранный монарх получил имя Владислав, в Кракове состоялось еготоржественное бракосочетание с Ядвигой и коронация (1386 г.)
  После венчания и коронации Ягелло, супруги совместно правилиПольшей.
  Отношения Польши с Великим княжеством Литовским
  Почти 200 лет оба государства связывала прежде всего Ягеллонскаядинастия. В Вавеле и виленском замке восседали представители одного и того жецарствующего дома, а польские короли чаще всего были одновременно великимикнязьями. Тем не менее Литва не была присоединена к Польскому королевству.
  Сохранение обособленности Великого княжества Литовского было впервую очередь заслугой двоюродного брата Ягелло – Витольда, прозванногосоотечественниками Великим.
  Заключение польско-литовского договора было необходимостью, темболее, что приближалась большая война с Тевтонским орденом.
  15 июля разгорелась великая битва на полях под Грюнвальдом. Всхватке участвовали две армии, каждая из которых насчитывала около  20тыс. закованных в доспехи воинов. После тяжелых и кровавых боев тевтонскиерыцари были разгромлены, а великий магистр Ордена Ульрих фон Юнгинген погиб всражении. Победа под Грюнвальдом имела огромное значение для Польши и Литвы:Орден впервые потерпел такое сокрушительное поражение, ставшее началом егопостепенного упадка.
  В 1434 г. Владислав Ягелло скончался. Он стал родоначальником династии Ягеллонов,которой предстояло  править Польшей в период ее величайшего расцвета – напротяжении почти двух столетий.
  После кончины Ягеллона началась тяжелая полоса в историипольского государства. На престол был избран и коронован 10-летний сын Ягелло Владислав III. Фактически же правил странойопекунский совет, который возглавлял Збигнев Олесьницкий. Растущая ролькоролевских сановников и прежде всего краковского епископа, вызвала протест какможновладцев, так и рыцарства.
  Збигнев Олесницкий издавна думал о том, чтобы связать Венгрию сПольшей. Такой союз позволял бы Польскому королевству расширить свое влияние вЦентральной и Южной Европе и играть значительную роль в решении важных инасущных проблем христианства. Вместе с тем он вовлекал Польшу в турецкиевойны, ибо венгры отражали тогда натиск османских турок, которые после занятиясоседней Сербии нападала на границы их государства.
  В 1440 г., года венгерский трон опустел, а турецкая опасность возросла,венгерская шляхта объявила Владислава Ягеллончика своим монархом.
  Владислав погиб в 1444 г. в битве с турками под Варной. Королем стал его младший братКазимирЯгеллончик.
  Царствуя в Польше, Казимир Ягеллончик заботился об интересахВеликого княжества Литовского и проводил в Вильно зачастую долгие годы. В егоотсутствие власть в Литве осуществлял великокняжеский совет. Разрешил он ипольско-литовский конфликт по поводу спорных земель, оставив Волынь за Литвой,а Подолию за Польшей.
  Казимир отстранил Збигнева Олесьницкого и воспользовался монаршимправом назначать чиновников. Благодаря этому высшие государственные должности иместа в королевском совете заняли верные ему люди.
  Стремясь к укреплению власти, король тем не менее вынужден былудовлетворить требования шляхты, которая была заинтересована в ослабленииможновладства и усилении влияния на важнейшие государственные решения. Всяшляхта могла теперь оказывать косвенное влияние на законотворчество и приниматьучастие в решении вопросов о войне и мире, а следовательно,  получилаправа, которые принадлежали раньше только знати. Как можновладцы, так и бедныерыцари пользовались с этого времени одинаковыми правами. Таким образом, в этомотношении польское дворянское сословие стало однородным.
  После 1454 г. возросла роль сеймиков (съезды всех мужчин благородного происхождения,проживающих на территории данной земли или воеводства), так как благодаряНешавским привилеям они получили возможность влиять на принятие решенийгосударственной важности.
  Повышалась роль вального (общего) сейма.
  В 1468 г. король повелел, чтобы все воеводства или земли направляли на всеобщиесобрания только по два депутата. Эти депутаты, свободно избираемые на земскихсеймиках, встречались с королем и королевским советом как представители своейтерритории, так как они выступали в сеймах от имени местного населения и вбольшей или меньшей степени руководствовались полученными на сеймикахрекомендациями. Так со временем сложилась система представительства.
  В 1466 г. в результате 13-летней войны был заключен Торунский мир, по которомуПольше возвращались привислинское Поморье с Гданьском. 
          Во второй половине ХV в. Ягеллоны были у власти одновременно вПольше, Литве, Чехии и Венгрии, хотя каждое из этих государств сохраняло свойсуверенитет. Династическая политика Казимира Ягеллончика вела не к созданиючетырехчленной державы, а к образованию связи, вытекающей из родовогосообщества. Этот союз, однако, оказался недолговечным и рухнул в первойполовине ХVI века в связи с турецким нашествием на венгерские земли.
  Со смертью Казимира Ягеллончика прервалась личная уния Польскогокоролевства и Литвы. В соответствии  с последней волей короля великимкнязем литовским  стал младший из Ягеллонов – Александр. Старший же – ЯнОльбрахт – был избран королем Польши (1492 г.)
 

Мы прервали повествование о Чехии натой поре, когда Польша Болеслава I активно вмешивалась в дела Праги, а БолеславIII Чешский был ослеплен поляками в Кракове. Вслед за тем Прага оказалась вруках Болеслава I Польского. В Праге посадили брата Болеслава I Владивоя.Наследник из рода Пржемыслов Ольдржих в то время находился в Германии.

В 1004 г. Ольдржих (по данным Титмара Мерзебургского —Яромир) выступил из Германии и стал в укрепленном граде Држевице (у Козоед вЛоунской области). Вскоре поляки бежали из Праги, причем начало бегству положилчех. Он пришел из Држевиц, стал на Жиже (место в Праге) и затрубил в рог. Чехамизгнать поляков из Праги, видимо, помог Генрих II. Вскоре Ольдржих ослепилсвоего брата Яромира. От законной жены Ольдржих не имел детей. Однажды,возвращаясь с охоты, князь увидел у колодца женщину и был сражен ее красотой.Женщину звали Вожена, и происходила она из рода Кржеси-ны. Вожена родилаОльдржиху сына Брячислава (Бржетислава).

Тем временем часть чешских и моравских земель продолжала оставатьсяза Польшей.

11 июня 1017 г. умер третий пражский епископ Тегдаг. Емунаследовал бывший аббат монастыря в Пиенбурге на реке Сале Эккард (1017— 1023гг.).

Брячислав I женился на сестре швабского герцога Оттона БелогоБабенбергского (+1057 г.) Юдифи (+1058 г.). Девушка была похищена Брячиславомиз баварского монастыря Свиной Брод, стоящего на реке Майн. По возвращении изГермании Брячислав с женой был отправлен далее на восток в Моравию, откуда в тупору Ольдржих изгонял поляков. Часть поляков оковали по сотням и продали вВенгрию и далее на юг. Польша слабела. Чехия, напротив, крепла. Удивительно, ноэта закономерность повторялась в эпоху раннего средневековья споследовательностью качелей. Чехия при Брячиславе I (1035 — 1055 гг.)доминировала над Польшей и даже едва не завладела ею полностью и пыталасьсоздать большую славянскую державу в центре Европы. Ранее к тому стремилсяБолеслав I Польский, завладевший Прагой, Моравией и едва не всей погруженной всмуту Чехией. Но если полякам помешал Генрих II, то чехам при Брячиславе Iмешали Генрих III и папа. Но обо всем в свое время.

8 августа 1023 г. умер четвертый епископ Праги Эккард, а 29декабря 1023 г. майнцкий архиепископ посвятил в сан нового епископа Праги Иззо(1023— 1030 гг.).

12 июля 1024 г. скончался Генрих II, а в 1025 г. умерБолеслав I Храбрый — могучий соперник Чехии, сын Мешко I и чешской княжныДубравки.

Брячислав вздохнул свободнее и в 1030 г. отомстил союзнице ПольшиВенгрии, опустошив ее вплоть до резиденции венгерского архиепископа вОстригоме.

Скончавшемуся 30 января 1030 г. епископу Праги Иззонаследовал шестой епископ пражский Север (1030—1067 гг.). В 1031 г. Северапосвятили в епископы в Майнце, а у Брячислава родился наследник Спитигнев.

В 1037 г. умер отец Брячислава Болеслав III, лишенныйполяками зрения в Кракове.

9 ноября 1037 г., согласно Козьме Пражскому, скончался князьОльдржих. Его ослепленный брат Яромир в ту пору жил в деревне Лисе (Стара Лисана северо-западе от Лиса на реке Лаба). Яромир велел запрячь телегу, сел на нееи приехал в Прагу. У носилок, на которых покоилось тело Ольдржиха, Яромиробъявил народу, что прощает брату его грех. Яромир возвел на пражский столплемянника Брячислава 1(1037—1055 гг.).

Яромир был убит 4 ноября 1038 г. человеком, подосланым родомВршовцев.

Юдифь подарила Брячиславу пятерых сыновей: Спитигнева II(1055—1061 гг.), Вратислава II (1061 — 1092 гг.), брненского князя Конрада I(1054 — 1092 гг.), пражского епископа Яромира (Гебхарда) ( 1054 — 1089 гг.),оломоуцкого князя Отгона I ( 1054 —1057 гг.).

В ту пору в Польше Казимир I Восстановитель еще не вступил вправа наследника, и Брячислав собрался в поход на поляков. Козьма Пражскийпишет, что князь Чехии разослал по стране сплетенную из лыка петлю. Это был древнийобычай славян, схожий с рассылкой ратной стрелы у северных германцев. Брячиславвторгся в Польшу, разорил и ограбил Краков и подошел к городу Гедеч. Польша неимела князя, а значит, была обезглавлена и лишена защиты. Жители Гедеча искрывавшиеся за его стенами окрестные крестьяне вышли навстречу чехам с золотымжезлом. Это означало покорность. Брячислав отправил гедечан со всем их скотом искарбом в Чехию, в лес Чернин, что вблизи города Бероуна.

От Гедеча чехи подошли к стенам малолюдной, но хорошоукрепленной столицы Польши Гнездно. Город сдался без боя.

Козьма пишет о том, что с амвона базилики девы Марии вГнездно, там, где покоились мощи св. Вой-теха (Адальберта), князь Брячиславпроизнес проповедь, именуемую «Законом Бржетислава». Срединравственных узаконений и штрафов, вносимых в казну князя, содержится любопытноепредостережение: "… кто хоронит своих мертвых в поле или в лесу,зачинщики этого дела должны священнослужителю вола и 300 монет в казну князя;мертвого же пусть похоронят заново на кладбище верных".

Видимо, в XI в. в Чехии оставалось немало сторонников древнихязыческих обрядов. Спорные вопросы в Чехии решали с помощью Божьего суда —испытания водой и огнем.

Из Польши чехи, а вместе с ними и их князь и епископвернулись, неся мощи св.Войтеха (Адальберта) и его брата Гауденция(архиепископа Гнездно) и мощи еще пяти мучеников.

Войтех вернулся на родину мертвым, но встречен был с большимпочетом и пышностью. Процессия, во главе которой шел, пружиня мышцами подтяжестью раки с мощами, сам Брячислав 1, приблизилась к Праге 1 сентября 1039г.

А тем временем в Риме папа Бенедикт IX (1033— 1042 гг.)созвал собрание, на котором князя и епископа Чехии обвинили в дерзости. В Римиз Праги были отправлены послы. В их дорожных сумках позвякивало золото. Неисключено, что золото, вскоре оказавшееся у кардиналов, имело польскоепроисхождение.

В Риме чешским послам строго заявили, что переносить мощисвятых без ведома святого престола недопустимо. Однако ввиду того, чтосовершено то деяние было по неведенью и с добрыми побуждениями, Прагепредписывалось воздвигнуть монастырь и наделить его всем необходимым.

Брячислав выстроил обитель, посвященную св.Вацлаву в городеБолеславле, над берегом Лабы, в том месте, где Вацлав в свое время принялмученическую смерть.

В 1040 г. германский император Генрих III, коронованный годомранее, потребовал от чехов все золото, вывезенное ими из Польши. В противномслучае Праге угрожали войной. Чехи, от которых требовали все, вплоть до обола(половины денария), ответили, что Людовик Благочестивый (814—840 гг.) установилежегодный выход в 120 волов и 500 гривен и чехи платили. Однако если Генрих IIIвознамерился преступить закон, то лучше умереть.

Как это похоже на события, происходившие в Польше в 1109 г.между Генрихом V и Болеславом III. Тогда поляки не отдали Германии ни одногогорода и не дали 300 марок. Да еще сказали, что и ломаного обола не дадут исвобода для Польши дороже бесславия.

Генрих III объяснил чехам, что у закона «нос извоска» и король им распорядится, как сам того пожелает. Генрих IIIдобавил, что если чехи проявят непонимание и нерасторопность, то им очень скоропредставится возможность созерцать, как много у Германии раскрашенных щитов.

И действительно скоро в Чехию двинулись два войска. ИзСаксонии через земли лужицких сербов к граду Хлумец (у г.Хабаржовице) подошелмаркграф мейсенский Эккард 11(1032—1046 гг.). Генрих III собрал силы на берегуреки Ржезны (приток Дуная) и, пройдя баварский город Камб, подошел к лесу,разделяющему Баварию и Чехию. Чехи тем временем рубили деревья, устраиваязасеки в местах возможного движения неприятеля. Козьма рассказывает, что ГенрихIII, воссев на одной из гор вблизи Домажлиц, решил, что чехи ожидают его войсков расположенной внизу долине. Генрих ошибся, ибо чехи были за следующей горой.Облаченные в латы германцы израсходовали все силы лишь на то, чтобы одолетьгору и, спустясь в следующую долину, встретиться с чехами. Многие из германцевстали сбрасывать доспехи.

Чехи поняли, в каком положении оказался противник, и сдержатьих напор мучимые жаждой и смертельной усталостью германцы были не в силах.Генриху III помог хороший конь.

Тем временем Эккард опустошал область на берегах реки Билина.Весть о поражении Генриха III саксонцы получили у моста Гневин (в Крушныхгорах), нависающего над Билиной. А ранее саксонцы подкупили правителя городаБилина Орика (Пркоша), дабы тот, поставленный Брячиславом во главе значительныхсил чехов и пришедших из Венгрии союзников, не оказывал саксонцамсопротивления.

Эккарду Брячислав пригрозил мечом. А Орик без глаз, рук и ногбыл сброшен в речную пучину. Описанные события происходили в 1040 г.

В 1041 г. Генрих III вступил в Чехию одновременно по тремдорогам. Страна претерпела разорения. Оставленные чехами города гибли в огне.

Генрих III подошел к Праге и стал лагерем на горе Шибеницывблизи современного города Жижкова. Ночью к Генриху III перебежал епископСевер. Брячислав вступил с Генрихом III в переговоры, подкрепленные передачей1500 марок. Наконец, в Регенсбурге был заключен мир, и германцы из Чехииудалились.

В 1043 г. в Чехии был голод и, как пишет Козьма, третьнаселения погибла. Уж не было ли причиной столь страшного бедствия опустошение,принесенное войной с Германией?

19 мая 1046 г. епископ Север освятил монастырь в городеБолеславле. В 1052 г. скончалась прелестная Вожена, некогда очаровавшаяОльдржиха и родившая Брячислава. В те годы Польша находилась под заботливойрукой Казимира-1 Восстановителя, и в 1054 г. Брячислав вернул полякам Вроцлав инекоторые иные города, но с тем условием, что Пржемысловичи будут получать от Польши500 гривен серебром и 300 гривен золотом.

Когда Брячислав в 1055 г. собрался в поход на Венгрию, онразболелся и, предчувствуя скорую кончину, обратился к окружающим с речью. Вней, среди прочего, было сказано следующее: "… я имею сыновей. Я недумаю, что полезно будет разделять Чешскую страну между ними, ибо всякаястрана, которую разделят на части, начнет пустеть… Любовь междубратьями—явление редкое… верховное право и престол в княжестве будет всегдаполучать старший по рождению среди сыновей моих и внуков". Так ли годомранее рассудил умиравший на Руси Ярослав Мудрый?

После смерти Брячислава на стол в Праге сел его старший сынСпитигнев II (1055 — 1061 гг.).

Козьма Пражский, вероятно, видевший князя, пишет, что тот былмуж с черными, как смола, волосами, с длинной бородой, с веселым лицом ирумянцем на белых, как снег, щеках.

Тотчас по восшествии на престол Спитигнев II отдал приказвыслать всех германцев из Чехии. Не было сделано исключение даже для материкнязя Юдифи, сестры Отгона Белого. Изгнали и аббатису монастыря св.Юрия, бывшуюдочерью Бруно.

УжнетотлиэтоБруно, которыйв 1009 г. посетил Киев по дороге кпеченежским кочевьям? В свое время германская аббатиса оскорбила Спитигнева IIрезкими высказываниями в его адрес.

Произошло это при следующих обстоятельствах. Когда Брячиславперестраивал оборонительные стены вокруг Праги, Спитигнев, в ту пору владевшийЖатецкой областью, со своими людьми строил стену вокруг монастыря св.Юрия. Напути строителей оказалась печь, принадлежавшая аббатисе. Возникла заминка, иСпитигнев лично распорядился выбросить печь в реку Брусницу. Аббатиса сказалаСпитигневу, что следует ударить в колокола по поводу сноса печи.

Дочь Бруно усадили на воз и ранее других вывезли из Чехии.При этом Спитигнев заметил, что и в самом деле следует «вдарить вколокол».

Еще при жизни Брячислав разделил Моравию между младшимисыновьями. Половина была отдана Вратиславу, остальное досталось Конраду иОттону. А юный Яромир в те годы пребывал в учении.

Скоро именно в Моравию поспешил Спитигнев II. Вперед выслалигонцов с грамотой. В ней перечислялись имена моравской знати, коей надлежаловстречать правителя вблизи города Хрудим. Мора-ване встретили Спитигнева наГрутовом поле за сторожевыми воротами города. Спитигнев II обвинил пришедших навстречу в том, что те ожидали не в указанном месте. Моравскую знать схватили изаточили по разным городам государства. Так Спитигнев II боролся с поднимавшейголову знатью Моравии, управлявшейся младшими Пржемысловичами. Вратислав такиспугался достигшей Оломоуца вести о учиненной его старшим братом расправе смораванами, что, не мешкая, покинул город и умчался в Венгрию, не, взяв с собойдаже беременной красавицы-жены. Покинутую женщину Спитигнев II отправил в городЛешчен на реке, Сазава (у г.Чер-чан) под опеку правителя Мзтиши. А тот на ночьприковал женщину к своей ноге. И длилось такое заключение месяц.

Наконец, епископ Север добился освобождения узницы и, дав ейпровожатых, отправил женщину к мужу в Венгрию. Она вскоре умерла, неразродившись ребенком.

Горю Вратислава помог венгерский король Андрей, выдавший зачешского князя дочь Адлейту (+1062 г.)

Спитигнев II увез из Моравии остававшихся в том краю братьевв Прагу. Конрад при дворе был поставлен во главе ловчих, а Отгон сталруководить пекарями и поварами.

Вратиславу в Моравии были даны города, оставленные ему ещеотцом. Так была отведена угроза Чехии со стороны Венгрии.

В августе 1058 г. умерла Юдифь, в свое время украденнаяБрячиславом в Баварии. Обидевшись на сына Спитигнева, Юдифь вышла замуж завенгерского короля Петра (+1046 г.). Другой ее сын Вратислав II перенес останкиматери из Венгрии в Прагу и захоронил их рядом с могилой Брячислава.

28 января 1061 г. Спитигнев II внезапно умер в расцвете сил.Странная смерть. В ту пору в Праге шла перестройка старой церкви, построеннойсв.Вацлавом. В церкви хранились мощи св.Войтеха-Адальберта.

На стол в Праге сел Вратислав 11(1061— 1092 гг.). Между егомладшими братьями была поделена Моравия. Восточная ее часть, изобиловавшаядиким зверем и рыбой и покрытая густыми лесами и холмами, была отдана Оттону. В1054— 1055 гг. Отгон княжил в Зноемском уделе. В 1061 — 1087 гг. резиденцияОттона располагалась в Оломоуце. Отгон основал монастырь в Градице, вблизиОломоуца.

В западной части Моравии был посажен Конрад, прекрасновладевший немецким языком. Это было немаловажно, ибо рубежи земель Конрадасоприкасались с германскими владениями. До 1054 г. Кон-рад был княземБрненского удела.

Предъявил права на наследие отца и подросший Яромир.Вратислав II упрекнул младшего брата в том, что тот отступил отпредначертанного пути — заместить епископа Севера. В первую субботу мартаЯромира насильно постригли в дьяконы. Яромир, надев рыцарский пояс, сел на коняи с дружиной умчался в Польшу, ко двору Болеслава II.

Не забыл Вратислав и правителя Билины Мзтиша. Править городомпоручили придворному Койате, сыну Вшебора. А Мзтиш едва спасся, бежав, посовету епископа, прочь под покровом ночи. 27 января 1062 г. умерла Адлейта,супруга Вратислава. От брака остались две дочери — Юдифь и Людмила — и сыновьяБрячислав II и умерший в юности Вратислав.

В 1063 г. Вратислав женился на дочери Казимира 1 ПольскогоСватове, или Свентославе (род. 1046 г. + 1126 г.). От польки Вратислав имелчетырех сыновей: Болеслава, Борживоя, Владислава, Собеслава.

9 декабря 1067 г. скончался шестой епископ Праги Север. До1063 г. Север единолично возглавлял чешскую и моравскую церкви. В 1063 — 1085гг. во главе моравской епархии стоял епископ оломоуцкий Ян I. Север за такуюуступку выхлопотал у Вратислава II 12 лучших деревень в Чехии, 100 гривенсеребра из казны ежегодно и епископскую усадьбу в Моравии Секиржкостел близгорода По-дивина. Кроме того, за Севером сохранили деревню Сливница с торгом игород Подивин, стоящий на реке Свратка (приток нижнего Дыя у г.Бржецлава).

В 1030 г. Моравия также имела собственного епископа Врацена.

Преемником Севера стал епископ Яромир (1068 — 1090 гг.).Интересны обстоятельства его избрания. Вратислав II желал видеть епископомсаксонца Ланца, служившего в основанной в 1057 г. церкви в Литомержице. Конради Отгон, напротив, после кончины Севера поспешили послать в Польшу за младшимбратом Яромиром. Согласно желанию отца Яромир должен был получить посохепископа.

Выборы епископа состоялись у сторожевых ворот Праги, там, гденачиналась дорога в Польшу. Это урочище Добенин на горе Вацлава у г.Наход.Вратислав II рассчитывал на поддержку рыцарей. Когда князь объявил, что новымепископом будет Ланц,—а то был саксонец, пришедший в Чехию без какого-либоимущества, — среди народа поднялся ропот.

Знакомый нам придворный Койата, сын йшеии-ра, Смил, сынВожена, правивший городом Жатец, Конрад, Отгон и Яромир взялись за руки ивыступили против Вратислава II.

Воины отделились от Вратислава II и стали лагерем у городаОпочно, вблизи города Градец Крале-ве. Князь, испугавшись, бежал в Прагу ивыслал к братьям послов с согласием отдать Яромиру епископский посох. Младшиебратья приблизились к Праге и стали лагерем у деревни Гостиварж.

Вратислав II отдал Яромиру епископский посох. После выборовКонрад и Отгон уехали в Моравию. А вог Койаге и Смилу пришлось в первую же ночьбежагь из Праги.

В Майнц к Генриху IV из Чехии уехали Яромир и графы Север,Алексей, Марквард Немец. 30 июня 1068 г. Генрих IV вручил Яромиру перстень ипосох. А 6 июля майнцкий архиепископ посвятил Яромира в сан и дал ему новое имя— Гебхард.

Яромир-Гебхард устроился на жительство в усадьбе Херчинявес и8 июня 1070 г. во дворе усадьбы освятил новую церковь. 12 мая 1082 г. междувойсками Вратислава II, Конрада и Отгона и силами австрийского маркграфаЛеопольда 11(1075—10956 гг.), нанявшего огряд воинов регенсбургского епископа,произошло сражение. Чехи и мораване вышли из него победителями. Козьма Пражскийупоминаег павших в бигве: «Сган с братом Радимом, Грдонь, сын Янека,Доброгост, сын Гинша». То была пограничная война, порожденная взаимнымиграбежами, упреками и нежеланием понять друг друга.

В 1085 г. скончалась Юдифь Старшая — дочь Вратислава II исупруга польского князя Владислава. От союза остался сын Болеслав IIIКривоустый, в 1102—1138 гг. правивший Польшей.

В 1086 г. (или в 1085 г.) Генрих III созвал в Майн-це собор.В его заседаниях приняли участие четыре архиепископа и 12 епископов. Дело былов том, что польский князь Владислав I Герман не отличался ни силой, нирешительностью. А Германии и Риму на востоке был нужен единый центр управления,из которого было бы возможно контролировать процессы, шедшие в мире славян.

И вот на соборе в Майнце чешского князя Вратислава IIпровозгласили правителем Чехии и Польши. Тут же удовлетворили просьбу епископаЯромира-Гебхарда об объединении чешской и моравской церквей. Это также отвечалополитике централизации влияния.

Козьма приводит текст грамоты, данной Генрихом III ВратиславуII. Мы же приведем крайне интересное описание границ чешской епископии:«На западе границы Пражского епископства следующие: Тугаст (совр.г.Домажлице) (с волостью), которая простирается до середины реки Хуб, Седлец (древнийград на р.Огре близ Карповых Вар), лучане и дечане, литомержцы, лемузы (лучане— союз сидевший в долине р.Огры; дечане жили на Лабе и в долинах рек Плоужницыи Билины; литомержицы — сидели вокруг г.Литомержиц; лемузы—это союз чешскосербский, сидевший на р.Билине у современного г. Моста) вплоть до серединылеса, составляющего границу Чехии. Затем на севере эти границы таковы: пшоване,хорваты и другие хорваты [пшо-ване — сидели вокруг г. Мельника; хорваты —жили вдолине р.Изер и к югу от гор Крконош; „другие хорваты“ —сидели квостоку от первых, видимо в районе г.Кладско], слезане, тржебовяне, бобря^е,дедошане [слезане—сидели по р.Слеза, левому притоку Одера, между реками Одер иКрконоша; трже-бовляне — соседи слезян, сидели к северу от них — до Тржебницыза р.Одрой; бобряне — союз живший в верховьях р.Бобра до р.Гвизды; дедошане —сидели к северо-востоку от тржебовлян, между низовьем р.Бобр и р.Одер] досередины леса, где проходят границы мильчан [мильчане — сербо-лужицкий союзсидевший в районе городов Мишне (Мейсен), Будишин.Згоржелец, на восток дор.Гвизды]. Отсюда на восток [Пражское епископство] имеет границей реки Буг иСтыр с городом Краковом и областью, которая называется Ваг, со всеми округами,относящимися к вышеназванному городу, каковым является Краков. Отсюдаепископство, увеличенное за счет пограничной венгерской земли, тянется вплотьдо гор, которые называются Татрами. Затем, в той части, которая обращена на юг,эта епархия, с присоединением Моравской области, тянется к реке именующейся Bar,и к середине леса, который называется Море [лес в междуречье рек Дыя и Дуная,на юго-восток от г.Зноема], и к тем горам, которые образуют границу Баварии…»

Ряд исследователей полагают, что приведенные в грамоте рубежиочерчивают контур Чешского государства второй половины Х в.

9 июня 1086 г. скончался моравский князь Отгон. А 15 июняархиепископ трирский Эгильберт прибыл в Прагу и во время торжественной обеднипомазал Вратислава в короли и возложил на его голову и на голову его супругиСватавы короны. Германия по-прежнему ставила на Чехию.

И в 1087 г. Вратислав II принялся объединять славянские земливокруг Праги и вступил в земли лужицких сербов. Видимо, то, что Германия немогла подчинить себе сама, она перепоручила смирить в данном случае чешскому королю.

Тем временем без устали застучали топоры плотников и молоткикаменщиков, трудившихся над восстановлением крепости Гвоздец [к юго-востоку 'от Мейсена). Пока чехи укрепляли опорные центры в Лузации, Вратислав II решилпоквитаться с жите-ля.ми деревни Кюлеб [вблизи г.Лейпциг], некоторое времяранее убивших людей Вратислава, возвращавшихся от двора императора в Чехию. Апогибли в деревне два знатных чеха — Начерат и Взната, сыновья комита Таса.

Отряд возглавил сын чешского короля Брячи-слав II. ДеревняКюлеб была разорена, но возвращавшихся с добычей чехов настигла погоня и 2 июляразгорелось сражение. Комит Алексей предупредил молодого Брячислава, что тоткупается не во Влтаве или Огрже и следует торопиться. Мудрый комит оказалсяправ. Среди павших в сражении с сербами Козьма называет Алексея, его зятяРатибо-ра, Браниша с братом Славой. Комит Преда потерял ногу. Брячислав былранен в палец руки, державшей меч.

В 1088 г. Вратислав II снова вступил в земли лужицких сербов.Козьма сообщает, что в Мейсене в ту пору скрывался некто Бенеда, потомок Таса.Это был воин Вратислава II, повздоривший со своим господином и бежавший вПольшу. Вратислав II пригласил Бенеду в свой лагерь, дав гарантии безопасности.Бенеда приехал к королю, и началась беседа, протекавшая вроде бы мирно. Но делокончилось худо. Вратислав II овладел мечом Бенеды, а тот выхватил меч укоморника короля Виты Желиборжица. Бенеда рассек Вите поясницу и нанес трилегкие раны Вратиславу II, но был пронзен длинной рогатиной от руки подоспевшегона помощь королю воина по имени Кукет.

Вскоре скончался младший брат короля епископ Яромир-Гебхард.Болезнь застигла Яромира на пути к венгерскому королю Владиславу (1077 — 1095гг.). Яромир хотел жаловаться папе на то, что Вратислав II вновь создал моравскуюепископию, поставив во главе нее капеллана Вецла. Отношения между братьями небыли простыми, ибо оба хотели повелевать. А 4 марта 1091 г. король ВратиславII, духовенство и народ избрали пражским епископом Козьму (1091 — 1098 гг.). 1января 1092 г. в итальянском городе Мантуя в присутствии Генриха III былипосвящены в епископы пражской и оломоуцкой кафедр Козьма и Андрей.

А в королевстве тем временем не все было ладно. Вратислав IIне ладил с братом Конрадом, сидевшим в Моравии, и с сыном Брячиславом II,убившим королевского придворного Здерада.

Получилось, что Вратислав II взял в осаду моравский городКонрада, Брячислав II стал отдельным от отца лагерем. Каждый из троих не знал,откуда ждать нападения. Грех Конрада, по мнению короля, был велик уже потому,что он помогал сыновьям покойного Отгона. Их звали Сватополк и Оттик. Онидоводились племянниками королю.

Вратислав II изгнал племянников из Моравии, а их города отдалсобственному сыну Болеславу. И Болеслава, как часто и случалось с правителями вчужих городах, вскоре сразила преждевременная смерть. Тут-то Вратислав II ивторгся в Моравию.

В роли посредника выступила жена Конрада Вирпирк. Она пришлав лагерь короля и посоветовала ему, вместо того чтобы опустошать собственныевладения, поискать добычи в столице королевства.

Козьма приводит речь Вирпирк: "… в Пражском подградьеи на Вышеградской улице. Там иудеи, у которых очень много золота и серебра; тамсамые богатые купцы всех народов и самые зажиточные монетчики, там торг, накотором твои воины могут захватить весьма богатую добычу… "

Князь Брячислав II с двумя тысячами воинов ушел под защитувенгерского короля Владислава 1. Чехов устроили в месте, именуемом Банов, уграда Тренчин [видимо, местность к юго-востоку от Угорского Брода]. Сам БрячиславII разместился во дворце венгерского короля.

Король Чехии Вратислав II скончался 14 января 1092 г. Конрад,брат покойного, правил 7 месяцев и 17 дней. 6 сентября 1092 г. Конрадскончался. На стол в Праге сел Брячислав II [Бржетислав] (1092 — 1100 гг.). 14сентября 1092 г. знать и духовенство возвели на престол нового главугосударства.

О Брячиславе II Козьма, хорошо его знавший, пишет: «Онизгнал из своего королевства всех вещунов, волшебников и прорицателей, а такжево многих местах выкорчевал и предал огню рощи, почитавшиеся священными простымнародом».

В 1093 г. Брячислав II опустошил юго-западные земли Польши дотакой степени, что от города Речен [считают, что он стоял на правом берегуОдера, между Бржегом и Олавой] до города Глогов не уцелело ни одного селения,кроме городка Немец [между Кладско и Вроцлавом]. Польский князь Владислав IГерман умиротворил чехов, лишь выплатив им 1000 гривен серебром и 60 гривензолотом. И впредь Владислав I обязался выплачивать Чехии ежегодно 500 гривенсеребром и 30 гривен золотом. Так было установлено еще Брячиславом I в обмен напередачу Польше Силезии.

Сын Владислава I Болеслав III Кривоустыи получил городаКладской области и находился в зависимости от Брячислава II.

В 1094 г. Козьма и Андрей отправились в Германию и былипосвящены в сан епископов майнцким архиепископом Ротардом (1088—II 09 гг.).Генрих III не имел ничего против.

Козьма сообщает о страшном море в 1094 г., поразившемГерманию. В городе Кагер [Верхний Пфальц] не нашлось ни одного дома, где бы небыло умерших, и путешественникам пришлось заночевать в поле. В сентябре 1094 г.Брячислав II женился на Лукарде (+1094 г.), сестре графа Альберта из Богена.

В 1096 г. запад Европы охватила лихорадка. Рыцари, графы ипростой народ собирали снаряжение, седлали коней и готовились идти в Иерусалимосвобождать от сарацин гроб господний. То был первый крестовый поход.Крестоносцы из Франции и Германии шли различными дорогами Чехии на восток. Ниодин путь не мог вместить огромное количество воинов.

Козьма Пражский пишет: «Проходившие нападали на евреев ис божьего соизволения крестили помимо их воли, тех же, которые противились,убивали».

А Брячислав II тем временем разрушил польский город Брдо [ксеверу от Кладско], стоявший на р.Ниса. Ниже по течению, на высокой скале, чехипоставили город Каменец [вблизи Вроцлава].

Брячислав II не любил упоминавшийся выше род Вршовцев инеприминул расправиться с ним. Придворный Мутина, сын Божея, был отстраненотдел, и у него было отнято имущество в пользу казны королевства. Божей с женойи двумя сыновьями оказались на судне, водами Дуная провезшим их в Сербию. Авскоре Мутина и Божей встретились в Польше, и оба были там радушно приняты.

В 1097 г. Брячислав II приказал схватить Ольдржиха, сынаКонрада, и отправить его в заключение в город Кладско.

В 1098 г. Брячиславу II доложили о том, что евреи бегут изЧехии в Польшу и Венгрию. Брячислав II послал к евреям коморника и воинов.Хроника сообщает: «О, сколько денег было отнято в тот день у несчастныхевреев! Столько богатств не было вынесено и из горящей Трои на Эвбейскийберег».

10 декабря 1098 г. епископ пражский Козьма скончался.Исследует его путать с автором хроники Козьмой Пражским.

28 февраля 1099 г. в городе Болеславле был избран новыйепископ Герман. Он не был чехом и при его выдвижении Брячислав IIруководствовался советом графа грайчского Вигберта (1073 — 1124 гг.)

А в ту пору, в 1096 — 1099 гг., достигшие Палестиныкрестоносцы отняли у турок-сельджуков Иерусалим и создали Иерусалимскоекоролевство. Брячислав II, отпраздновав пасху в Вышгороде, выехал в Регенсбургк Генриху IV. В Регенсбурге новому епископу Герману вручили жезл. Там жеБрячислав II огласил свою волю: после его кончины в Праге сядет его братБорживой II (1101—1107 гг., 1117—1120 гг.,+1124 г.). Это было не пустоезаявление, ибо двоюродные и троюродные братья короля Чехии не оставляли надеждна обладание Прагой.

Летом Брячислав приехал в Моравию. Там епископу вернули вновьотстроенный город Подивин. В деревне Сливнице король отпраздновал троицын деньи, наконец, выехал на равнину, раскинувшуюся у подножия горы Кралов у Нивницы вМоравии. Это место называется Поле Лучско. Тут ждали венгерского короляКоломана.

Брячислав, дабы крепче утвердить мирный союз междугосударствами, попросил архиепископа остригомского или венгерского Серафима(1100 — 1 104 гг.) рукоположить в священники чешского дьякона Германа. 14 июняв Остригоме просьба была исполнена. Тогда же в священники рукоположили и самогоавтора хроники Козьму Пражского.

А зимой, на рождество, Брячислав II в городе Жатец встречалБолеслава III Кривоустого. Мать польского гостя Юдифь была сестрой БрячиславаII. Кривоустого произвели в меченосцы и положили ежегодное жалование за службув 100 гривен серебром и 10 гривен золотом. Брать средства предполагали из того,что платил польский князь Владислав 1.

18 октября 1100 г. Борживой II, брат чешского короля, женилсяна Гельпирке (+1 142 г.), сестре австрийского маркграфа Леопольда III (1096 — 1136 гг.). Свадьбу отпраздновали в городе Зноем.

В 1100 г. Брячислав II шесть недель осаждал город Ракоус[вблизи г.Вайдхофена в нижней Австрии). Дело в том, что Готфрид — буркграфнюрнбергский, владевший Ракоусом, впустил в черту города Литольда, сынаКонрада. Племянник [Ли-тольд] ненавидел Брячислава II и его брата и ночамиопустошал чешские и моравские земли.

Брячислав II охотился в окрестностях деревни Збечно, когданавстречу ему вышел человек 'по имени Лорк и вонзил в живот королю рогатину.

11 января после пения петухов король Чехии скончался.Организаторами убийства Брячислава II были представители рода Вршовцев — Божейи Мутина.

Когда по крышке королевского гроба еще ударяли комья земли, вМоравию уже мчались гонцы от епископа и комитов к Борживою II — старшему средиПржемысловичей.

В 1101 г. в Моравии сыновья Конрада Ольдржих и Литольд занялигорода, а из Польши в Чехию вернулись Божей и Мутина. Божей сел в городе Жатец,а Мутина — в Литомержице.

В том же 1101 г. Ольдржих приехал в Германию и при двореимператора стал опротестовывать права Борживоя II на пражский стол. В Германиинашлись охотники поискать для Ольдржиха Прагу. Это комит СигарД из города Салы,его брат фризенский епископ Ольдржих и его свояк по сестре Фридрих.

Козьма Пражский пишет: «Кроме этого, он призвал себе напомощь, откуда мог, много немцев, которые по своей глупости полагали, что вЧехии на улицах разложены и рассыпаны груды золота и серебра».

Борживой II встретил Ольдржиха у города Малин, близ Кутнойгоры. Противников разделяло русло речки Визплише. Когда пришедшие с Ольдржихомлюди разглядели, что за сила им противостоит, желание двигаться к Прагеисчезло.

Положение авантюристов осложнялось и тем, что за Ольдржихом иего отрядом следовал Святополк [внук чешского князя Брячислава I]. Бежать отКутной Горы пришлось узкой тропой, ведшей через лес в Габр, на юго-восток.Через Габр проходила старинная дорога, шедшая из Кельна, через Часлов, Габр,Немецкий Брод до города Иглавы. Утром чехи овладели добром бежавших. А насевере, в Польше, разгоралось пламя войны, ведшейся братьями Збигневом иБолеславом III Кривоустым. Поначалу Борживой II принял сторону Збигнева. Носкоро послы от Кривоустого вручили Борживою II 1000 гривен. И Прага сталаблаговолить Кривоустому.

Святополк [один из Пржемысловичей] не получил из Польши ниодного обола и обиды не вынес. В 1104 г. Святополк разослал по городам Чехиилюдей с деньгами, посулами и подарками. В 1105 г. Святополк с дружиной въехал впределы Чехии. Борживой II оставил в Праге епископа Германа, а сам выехал вВышеград. Прага не открыла ворот Святополку, и тот вскоре вернулся в Моравию. Ав 1106 г. Генрих V Младший (1106—1120 гг.), позже ставший императором ГенрихомIV, выступил против императора Генриха III, своего отца. Из Регенсбурга кБорживою II приехали послы с просьбой о помощи.

Скоро на реке Ржезне, под стенами Регенсбурга, чехи разбилилагерь. Напротив них располагался лагерь Генриха V. Первым от императора-отцаночью сбежал маркграф австрийский Леопольд. Вслед за этим в лагерь Генриха Vперешли маркграф вогбург-ский [север Баварии] Дюпольд и граф СульубахскийБеренгар. В одну из ночей из-под стен Регенсбурга, где сидел Генрих III,тихонько ушли чехи.

Следом за чехами и Борживоем II из Регенсбурга черезпограничный город дудлебов Нетолице в Чехию въехал и сам император Генрих III.Борживой II выделил императору стражу, и тот, минуя Чехию, уехал в Саксонию, кзятю Вигберту. Далее, перейдя Рейн, Генрих III приехала Лютих [Льеж]. 8 августа1106 г. Генрих III скончался.

14 мая 1107 г. Святополк путем интриг отнял Прагу у БорживояII. И тут Чехия начала погружаться во мглу подкупов, братоубийственных сраженийи обращений к иностранной помощи. Более других в искусстве смут преуспелСвятополк I (1107 — 1109 гг.), внук Брячислава I.

За поддержку Генриха V Святополк вывез из Чехии в Саксониюедва ли не все серебро и золото, что было в государстве. Борживой II скрылся вПольше. Кстати, Святоролк I истребил род Вршовцев, в свое время овладевшийвотчиной князей Славниковцев.

Дальнейшую историю государства мы можем проследить похронологической таблице:

1113 Декан пражской церкви Козьма Пражский составил «Чешскую хронику». 1117 Правил князь Боривой II (Боржевой II) (1117 — 1120), сын Вратислава II. 1120 Начал править князь Владислав (1120 — 1125). 1125 Начал править князь Собеслав I (1125 — 1140). 1140 Начал править князь Владислав II (1140 — 1173). 1173 В Чехии началась смута, во время которой были потеряны территории. 1197 Начал править князь Премысл (1197 — 1230). 1230 Начал править князь Вацлав (1230 — 1253). 1253 Начал править чешский король Пржемысл II (1253 — 1278). Он превратил Чешское королевство в обширное многоплеменное госудасртво. Кроме собстенно Чехии он владел еще Австрией, Штирией, Каринтией, Крайной, продвинувшись до Адриатического моря. 1254 Пржемысл II вместе с германскими феодалами принял участие в крестовом походе против прусов и литовцев. В честь него был назван город Кенигсберг (королевская гора). 1291-1292 Чешский король Вацлав II захватил Малую Польшу. 1300 Чешский король Вацлав II захватил Великую Польшу.

Могли бы и ДаниилГалицкий или Александр Невский представить  что на пороге XXI века славянскиегосударства, воспитанные на общей борьбе с иноземцами,  чуждой религией,культурой попираемые и с Запада и с Востока будут разбежавшись по углам напотеху всему миру  ослабляя себя политически, экономически пытать счастья одниу бывших притеснителей, другие, упрямо упершись в одно место, строят  стенунедоверия между народами-братьями. Эксперимент будет провален в очередной раз,история повторится, но только сколько воды утечет, сколько времени будетпопусту утрачено и заложником игры политиков в очередной раз окажется народславянский. Можно смоделировать принципы экономики, можно даже везде сделать“евроремонт”, но погасить очаг культуры у которого десятки поколений славянскихнародов росли и мужали как нации, которые благодаря общению, дополняли другдруга не растворившись в массе  тефтонов и татаро-монгольских племен, а путемстрашной борьбы, потеряв сотни тысяч людей, стоя по колено в крови сумелиотстоять себя как народы не допустив размыва и подмены культурного слоя предкови не только устояли, но и мир вздрогнул от рождения гигантов в областилитературы, науки и щедро разбросал по иноземным квартирам славянские имена,прославившие свою историческую родину даже по воле каких-то обстоятельствоказавшись на чужбине. А что сейчас? Какое поколение грядет? То с чем небезуспешно боролись наши предки  тихой сапой вползает в души молодых, растлеваяи уничтожая то самобытное, что веками охранялось и развивалось, само понятиерусского народа, русича, славянина.  Нашу жизнь заполняли чужеземные слова,фильмы и не шедевры искусства, которые мы рады бы принять у себя, анизкопробная похабщина, с чуждыми нам нравственностью и моралью.

Из сознания вытравляетсявсе великое, что связывало наши народы, в ход идут уничижительные, истории о ленности славян о их второсортности, неспособности устроить свою жизнь позападным меркам.

Какая чушь! Когда каторжане со всех колоний кичливой Англии высаживали в Австралии и СевернойАмерике это была защита цивилизаций от  извергов рода человеческого и этинароды замешанные на воровских законах и традициях, путем геноцида уничтожившиекоренные народы пытаются сейчас с самодовольностью ожиревших коплунов  поучатьславян, сохранивших с  древнейших времен свою самобытность и неповторимость,как нам устраивать жизнь. И прискорбно, горько сознавать, что находятся у нихпреспешники в славянских народах, которые сами наверное не сознавая, чтотворят. За миску супа и яркую обложку заграничного пойла ввергают народы впучину общества самопожирающего себя, общество рабов с разной степенью свободы,одних в золоченых клетках-особняках и дорогих автомобилях, других полунищих вразваливающихся квартирах  с унижением ждущих подачки, но все равно рабов.Неужели мог писатель такого масштаба как Югов предположить степень разложенияза каких-нибудь десять лет. Кривляющаяся — пошлая рожа  с экрана, пустыепесенки с сексуальным дыханием приматов и прочие элементы суррогата культурытак называемых “цивилизованных стран”. Мы подарили миру Пушкина, Гоголя,Шевченко, Якуба Колоса, создавших  уникальные по своей силе и воздействию начувства человека балет и театр, подражаем наркоманам с Бродвея.

Умиления “кузнечикам” сМонмартра.

Да наши славянские народыникогда не отторгали образцы настоящего искусства и культуры, но это былидействительно великие творения достойные нашей культуры.

С каким сатанинскимхладнокровием, пользуясь тяжелейшим экономическим положением  переходногопериода нам насаждают зерна ненависти к друг другу. Братья-славяне опомнитесь,бойтесь “данайцев дары приносящих”, некогда расчетливая  хладнокровно всепросчитывающая  поднаторевшая на  грабежах колоний финансово-промышленная ратьне имеющая национальности даром ничего не давала. За все прийдется платить и нетолько потерей экономического, материального плана.

Рачительно хозяйствоватьмы в конце концов научимся, но вот сохраним мы те качества которыми до сих порвосхищаются так называемые “цивилизованные” страны, наш дух, мораль, нравственность,или общество всеобщего потребления превратит нас  в прилизанных “гансиков” сугодливо бегающими глазенками, хихикающими по поводу и без повода и почитающиерекламные клипы за  вершину театрального, а вывески — изобразительногоискусства. Раздираемые противоречиями славяне не заметили как вокруг них сталобразовываться вакуум. Народы даже исповедующие другую религию, но  за многиевека привыкшие чувствовать себя свободно и удобно с богатырями-народами, вдругпочувствовали на себе холодок в отношениях даже внутри России, это ли непоказатель разрушения культуры совместного проживания, где же наше издревлесложившаяся гордая, но отзывчивая душа. На что мы променяли свою честь обрушивгоры  раскаленного металла на людей своего же государства. Горе! Горе! Ни однамать хоть какой национальности не поймет почему должны уничтожаться еемалолетние дети и престарелые родители. Как ни назови цели ради которых этопроисходит. Эх славяне, где Ваша доброта и снисходительность большого исильного все что  притягивало к Вам на протяжении столетий другие народы.Богачи так беспечно транжирите все что пращуры собирали и оставили нам,живущим сегодня. Какая дикая неосмотрительность, недальновидность, серостьмышления. А ведь землю ни один народ никуда унести  не сможет, мы все обреченыжить рядом и какие мы будем в этом большом доме  населенным сотней народов отэтого будет зависеть кто мы — что мы в этом мире. Отпугивая от себя других,славянские государства и между собой не добьются единения, не пример ли этому Балканы.Или хочется повторить на практике так Евро- Азия это не Балканы. Мир треснетесли не дай бог случится подобное у нас.

Вот о чем думать надо,вот чему учит нас “Ротоборцы” написанная нашим земляком,  большим патриотомземли русской, Юговым.

Россия всегдапредставляла из себя  лакомый кусочек для захватчиков, а сейчас когда“техногенные процессы” пожирают мировые запасы полезных ископаемых с громаднойскоростью, для многих стран наличие в России громадных запасов сырья становитсяосновой в разработке далеко идущих планов. Вот откуда и расширение НАТО наВосток, и  подогревание сепаратистских настроений внутри России и поддержканапряжения между когда-то братскими республиками бывшего Союза ССР. Оставить Россию в изоляции, наблюдать как в ней развиваются разрушительные процессы,затем объявить это опасностью для всего мира и далее поглатить “балканскийвариант”. Неужели сегодняшнее поколение политиков настолько оболванено сладкимиречами Биллов, Гельмутов и т.п. Что забыли не они управляют у себя в государствах,а они лишь предоставляют ненасытно-жадную машину, которая осуществляет политикуэтих государств. И если мы мыслим, что после нас должно остаться сильноегосударство, то разве можно проводить такую политику,  как сегодня. И дело нетолько в бряцании мускулами, как  могут обвинить меня читатели, не в излишнейагрессивности. Компонентами сильного государства являются не только мощнаяармия, это даже не в первую очередь, а мощный культурный, научный потенциал.Гордое самоосознание себя великой нацией будет пустой похвалой и зазнайствомбез стройной системы образования, развития всех видов искусств. Но на основетого мощного пласта, тех корней, которые идут из Киевской Руси, Петровской иЕкатерининской России, из самой гущи народа, который пережил столько правителейи войн, но остался самобытным со своим, только ему присущим культурнымобличьем. Это ли не показатель жизнеутверждающей мощи славянского бытия, таккакого рожна нам надо, что мы плутаем, что мы все хотим кому-то подражать,когда другие “цивилизованные” страны понасоздавали целые университеты, чтобыизучать нас, нашу культуру и хотя бы прикоснуться к ней. Гордость и величиенаши не в богатстве, в первую очередь, гордость и величие нации в ее видениисвоей истории и своего будущего. Все остальное только приходящее.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

 1. Артамонов М.И. " Происхождение славян ", 1950

2. Рыбаков Б.А.   " Мир истории "

3. Кобычев В.П.   " В поисках прародины славян "

4.Стефан Носек   " Триумф автохнотистов

 5. Козьма Пражский. Чешская хроника. М. 1962 г.

6. Сказания о начале Чешского государства в древнерусскойписьменности. м. 1970 г.

7. История Чехословакии под ред. Санчука Г.Э. и ТретьяковаП.Н., т.1.М. 1956 г.

8. История южных и западных славян. М. 1969 г.

9. История средних веков. Европа. Минск, Харвест, 2000 г.

10. Гудзь-Марков А. В. История славян. Москва, 1997 г.

11. Ловмяньский Г. Происхождение славянских государств. «Вопросы истории» 1977 г. N 12

12. Регель В. О «Хронике» Козьмы Пражского. С-Пб,1890 г.

13. Ясинский А.Н. Падение земскогостроя в Чешском государстве (X — XIII вв.) Киев 1895 г

14.Гедеонов С.А. Варяги и Русь. СПб.,1876

15.Гумилев Л.Н. От Руси к России. М.,1992

16.Горский А.А. Древнерусская дружина. М.,1992

17.Карамзин Н.М. История государства Российского, том 1.,СПб.,1830

18.Кантор В.К. Стихия и цивилизация: два факторароссийской судьбы.// — Вопросы философии, 1994, №5

19.Ключевский В.О. Русская история. Полный курс лекций втрех книгах. Кн.1, М.,1994

20.Кузьмин А.Г. Писатель и история. Священные камнипамяти. В темных закоулках света// Кузьмин А.Г. К какому храму ищем мы дорогу?– М.,1977

21.Кузьмин А.Г. Начальный этап древнерусского летописания.М., 1977

22.Мельникова Е.А., Петрухин В.Я. Легенда о «призванииварягов»и становлении древнерусской историографии

23.Озелиус Г., Чуканов М.Ю.  Отец геополитики о России каквеликой державе// Вопросы истории, 1996, №1

24.Лихачев Д.С. о национальном характере русских// Вопросыфилософии, 1990, №4

25.Российская ментальность// Вопросы философии, 1994, №1

26.Рыбаков Б. А.    «Язычестводревней Руси».  М., «Наука» 1988.

27.Рыбаков Б. А.    «Язычестводревних славян».  М., «Наука» 1986.

28.Велесова книга

29.Песни птицы Гамаюн

30.Иванов В. “Повести Древних Лет”

31.Забылин М. “Русский народ егообычаи, предания и суеверия” 1880.

32.Снисаренко “Третий пояс мудрости”

33. Грушевский М.«Иллюстрированная история   Украины». — К., 1997

34.Кобыле В. П. «В поисках прародиныславян». — М., 1973 г.

35.Смирнов А. Н. «Древние славяне». -  М., 1990 г.

36.Мавродин В.В.  «ОбразованиеДревнерусского государства и формирование древнерусской народности». – М., 1971

37.Орлов А.С., Георгиев В.А. и др. «История России», учебник. – М., 1997 г.