Реферат: Пещерные города Крыма

       Министерство Образования и Науки Украины                                     СевГТУ                                                                          Кафедра философии и                                                                        социальныхнаук

                                   Реферат

                       

                                      Пещерные города Крыма

                                                                                          Выполнил студент

                                                                        гр. Ф-11д

                                                             Гаганов Михаил Сергеевич

                                      Севастополь

                                           2000 год

                                                   План:

1. Введение;

2. Чуфут-Кале;

3. Мангуп;

4. Эски-Кермен;

5. Тепе-Кермен;

6. Кыз-Кермен;

7. Качи-Кальон;

8. Бакла;

9. Список литературы.

                                          Введение

       Юго-Западный, горный Крым и вантичной, и в средневековой литературе описывался как особый в культурном иисторическом отношении регион: для древних греков это был край тавров, чьёотличие от остальной Скифии они всячески подчёркивали, а в средневековье, вэпоху нашествий кочевников, крымское нагорье стало основным районом обитанияоседлого земледельческого населения. Это и послужило основой возникновения ирасцвета “пещерных городов”, крепостей, монастырей, расположенных натруднодоступных возвышенностях Внутренней горной гряды--на плато столовых гор искалистых мысах.

       О  названии«пещерные горо­да». Это название представляется условным с точ­ки зрениясовременных исследователей, озабочен­ных в первую очередь классификацией этихпосе­лений на феодальные крепости-замки (Бакла, Тепе-кермен, Кыз-кермен,Каламита, Сюреньская кре­пость); монастыри, не имевшие специальных обо­ронительныхсооружений (Успенский, Шулдан, Челтер) и собственно города, центры торговли иремесла вблизи оживленных торговых путей. Это Мангуп н Чуфут-кале, причем какгорода они функ­ционировали в XIV—XV вв., а на раннем этане это скореекрепости. Крупным городом мог стать н Эски-кермен, если бы не причиненные емуразрушения.! Сегодня благодаря раскопкам выявлен облик сред­невековых наземныхсооружений, именно к ним приковано внимание исследователей — их можно датироватьархеологически, сопоставлять находки с письменными источниками и т. д. В рамкахэтого подхода пещеры скорее «мешают» — культурный слой в них и вокруг нихотсутствует (проще гово­ря, «выметен начисто»). От них отмахиваются, приписываянм вспомогательную, хозяйственную, подчиненную роль. Но вряд ли можноограничить­ся таким заявлением, когда речь идет о пещерных храмах, монастырях,склепах, а порой и жилищах. Традиция высекания пещер существовала средиместного населения издавна, и никогда не прерывалась, вплоть до XIXв. Даже при поверхностном наблюденииясно, что они возникали в разное время, неоднократно переделывались и вполнеправомерно допустить, что средневековые строители приспособили к своим нуждамсозданное ранее, добавив что-то своё.      Ряд исследователей ипутешественников по Крыму высказали мнение, что пещерные поселения—дело рукместных племён.

                                                                             Чуфут-Кале

. Чуфут-Кале — наиболее посещаемый илучше других сохранившийся из «пещерных городов»: пос­ледние жители оставилиего в прошлом веке. С него (еще с екатерининских времен) начинали зна­комство с«пещерными» городами и монастырями европейские путешественники, воображениекото­рых они поражали н своей необычностью и зага­дочностью пещер.Преувеличивая сложность высекания пещер (в действительности местные известняки,особен­но увлажненные, не столь трудны в обработке), они видели в них дело рук«доисторических» на­родов, искали аналогий с пещерными поселениями так называемых«троглодитов» Индии, Египта, Кав­каза. Этот «полет воображения», рожденный не­осведомленностью,уводил внимание и от назем­ных сооружений, тесно связанных с пещерными, которыееще существовали на Чуфут-кале в про­шлом веке, и от конкретной истории этого идру­гих городищ, находившихся на перекрестках исто­рических событий.

Чуфут-кале расположен на платогорного отро­га, господствующего над тремя долинами. Человек использовалподготовленную самой природой вер­шину скалы, экономно усилив ее продуманнымиоборонительными сооружениями. Эпизодически проводившиеся исследования платопоказывают, что оно было заселено еще в неолите, не менее 7 тыс. лет назад. В Iтыс. до н. э. оно служило убе­жищем обширного таврского поселения вАшлама-дере. Путешественник Эвлия Челеби, побывавший здесь в 1666 г., писал вцветистых восточных выра­жениях, что крепость расположена на обрывистой скале,“верхушкой своей неба достигающей… Од­нако во времена неверных (т. е. дотатар — Т. Ф.) искусные в своем деле каменотесы вырубили здесь глубокий ибольшой ров, потом над внутренним берегом этого рва вознесли огромную стенудлиной в сто аршин, три могучие башни построили и в средней из них сделалижелезные ворота крепост­ные… “

Время обоснования оборонительныхсооружений—прежде всего Средней оборонительной стены, Ортакапу—после долгихсомнений и споров всё же отнесено к VI в. Если точнее, то нижние ярусы кладки относятся, по мнению еёисследователей А.Г.Герцена и Ю.М.Могаривеча, к тому виду “раннесредневековойфортификации, расцвет которой приходится на VI-VII вв., причем нетолько в Таврике, но и на Балканах, в Северной Африке, Месопотамии, Малой Азии,Западном Кавказе, т.е. в регионе, находившемся под политическим и культурномвлиянии Восточной Римской империи, Византии”.

О том, что Чуфут-Кале населяли аланыповествуют греческие, арабские, турецкие источники. Обосновавшись в горномКрыму, аланы смешивались с местным греческим и тавроскифским населением.Несколько более поздними пришельцами были в этих краях готы.

 Руины оград и домов, нынезатянувшиеся зем­лей, поросшие дерном и кустарником, все же по­зволяютразличить планировку улиц, переулков, дворов. Усадьбы пока не подвергалисьсистемати­ческому археологическому изучению, основное вни­мание уделялосьоборонительным сооружениям. Тем интереснее описание города, сохранившего си­стемузастройки, сложившуюся не позднее XVII в. По словам Эвлии Челеби, в городенаходилось «ты­сяча пятьсот тридцать прекрасных и великолепных каменных домовиудейских с черепицей в хорошем состоянии… от домов в замке идет дорога вниз,по вырубленным в скале лестницам, имеющим сто сту­пеней. По обеим сторонам тойдороги тянутся вы­рубленные пещеры, в коих убогие иудеи прожива­ют»14.Последующие путешественники называют уменьшающееся число домов. ПутешественникЖильбер Ромм, посетивший город в 1786 г., на­считал свыше двухсот городскихстроений, отме­тив их «отличный вид». То же количество назвал академик Паллас,добавив численность населения — 1200 душ обоего пола. Судья Павел Сумароков в1799 г. уточняет количество домов — 227. Во вто­рой половине XIX в. усиливаетсяотток жителей из города. По мере усиления этого процесса нарас­тают иностальгические воспоминания, стремление закрепить в памяти потомков егонеповторимый живописный вид, ранее казавшийся обитателям обыденным.

Можно думать, что архитектура жилыхдомов Чуфут-Кале сохраняла традиции крымско-татарского зодчества, образцыкоторого еще встречаются в старых крымских городах и селах. Этот тип жилойусадьбы издревле распространен среди населения Балкан и Малой Азии, а такжесреди оседлого на­селения горной Таврики независимо от его этни­ческогосостава.

С возведением Восточнойоборонительной сте­ны в XVI в. город расширился, став крупным тор­говым иремесленным центром Юго-Западного Кры­ма. Крымские ханы, начиная с Хаджи-Гирея,пре­доставляли жителям крепости льготы за ее охрану, выдавая им специальныеграмоты — охранные яр­лыки. Из этих грамот видно, что крепость с начала XVIIIв. именовалась просто Кале, а с 1612 г. стала называться Чуфут-кале — впереводе «иудейская крепость». Это связано с тем, что преобладающим населениемв крепости стали караимы.

Фиркович, опираясь па собранные им вовремя путешествии материалы, предложил следующую версию происхождения караимов.В VI в. вместе с войсками персидского царя Камбиза в Крыму по­явилисьизраильтяне, которые основали здесь не­сколько городов, в том числе крепостьСела-иегу-дим — Иудейская скала. Они сохранили религию чистого доталмудическогобиблеизма, которую от них переняли, уже в VIII в., хазары. Как результатпроисходившего смешивания, нынешние караимы — это потомки хазар.

                                                Мангуп

Гора  Мангуп выше и просторнее всехокрестных гор. Она возвышается над уровнем долин на 250-300м, а высота её надуровнем моря 548м. Мангупское раннесредневековое укрепление, охватывающее около90 га площади плато, не имело себе равных в раннесредневековой Таврике!2Оно могло дать приют огромному по тому времени количеству окрестного населениясо скотом и имуществом и при этом было обильно обеспечено водой. Открытие этогопояса обороны, в котором строительные приемы, техни­ка обработки камня,инженерные решения соответ­ствовали римско-византийским традициямфортификационного дела, дало веские основания считать Мангуп древним Доросом:ведь до сих пор счита­лось, что укрепления Мангупа — более позднегопроисхождения, да н сосредоточивались поначалу на Тешкли-буруне.

Грандиозное крепостное сооружение, вкотором явно прослеживается участие византийских масте­ров, да и вообще большихмасс населения, говорит о том, что Византия была заинтересована в сохра­нениисвоего влияния в Таврике и охотно помога­ла местным жителям воздвигатьоборонительные сооружения. Одновременно строилась и большая базилика:христианизация населения считалась важ­ным фактором лояльности его к империи.

500 лет назад пал Мангуп, 200 летназад его покинули последние, немногочисленные уже жители; от княжества неосталось никаких архивных записей, а камни его руин растаскивались для новыхпостроек.

                                                                          Эски-Кермен

Эски-Кермен расположен неподалеку отМангупа. Основан в начале VI в.Он был крупным центром торговли и ремесел, имел первоклассные оборонительныесооружения. Однако на долю города уже в первые века существования выпалитяжёлые испытания. Первый разгром города произошёл в VIII в.

Эски-кермен был одним из очаговвосстания про­тив хазар в 787 г., о котором повествуется в «Житии ИоаннаГотского». Подавив восставший народ, хазары, вероятно, разрушили всю системуобороны города. После этого он продолжал существовать как незащищенное,открытое поселение. Возможно, об одной из попыток восстановления городских стенрассказывается в «Записке греческого топарха», о которой шла речь ранее: «Мыимели пребывание в разрушенном городе и делали вылазки скорее из селения, чемиз города (то есть крепости). Ибо земля была раньше разорена самими варварами,причем они снесли стены до основания». В «Записке» го­ворится также, что топархвыстроил вначале возле города небольшую крепость, чтобы укрываться за ее стенамив момент опасности. «Я сначала выст­роил возле них крепостцу из имевшихсяналицо (материалов), так что отсюда было легко отстроить и весь город… И онабыла выстроена с большой поспешностью, ограждена рвом; вместе с этими при­готовлениямии война началась

      Городище Эски-керменрасположено на хорошо укрепленном самой природой месте: плато обрыва­ется вдолины отвесными стенами значительной высоты н неприступно в большей своейчасти. Кое-где сохранились фрагменты проходивших вдоль обрыва стен: их можноосмотреть на юго-восточ­ном участке плато. Следует отметить, что обяза­тельнойдеталью устройства раннесредневековых крепостных сооружений Крыма являютсяспециаль­но вырубленные в скале «постели», служившие основанием дляоблицовочных квадров стены и придававшие ей большую устойчивость. Их обяза­тельнодве, параллельные одна другой. По этой линии укладывались массивные тесаныеблоки из­вестняка, составлявшие саму облицовку стены. Пространство между нимизаполнялось забутовкой из мелких камней, залитых раствором известки. Там, гдестена не уцелела, ее линия прослеживает­ся по выемкам «постелей».

   Окончательно Эски-Кермен былразгромлен и сожжён ордынцами в 1299 г. Время превратило его в груды камней,пощадив лишь многочисленные пещеры.

                                        Тепе-Кермен

Городище Тепе-Кермен расположено навершине горы-останца высотой  535м над уровнем моря и 225м над окружающейместностью. Склоны её поросли лесом с запада и северо-запада. На северо-востокенаходиться пещерная церковь VIII-IX вв., весьма своеобразная поинтерьеру. Внутреннее пространство вытянуто не как обычно, от входа к алтарю, авдоль него. Очевидно, в период создания храма Тепе-кермен был уже заселен, агородище укреплено. И хотя следов крепостных стен пока не обнаружено, такой выводможет быть сделан из наличия на Тепе-кермене пещерных казематов, ана­логичныхмангупским и эскикерменским, что сви­детельствует о существовании каких-тообщих прин­ципов в организации обороны.

Раскопками вскрыты некоторые следысущество­вания наземных построек на плато: большой дом из четырех помещений, вкаждом из которых — вырубки для установки пифосов; меньших разме­ров помещениес лестницей из штучных блоков, время сооружения которого определено XII в., аверхняя кладка из тесаного камня — XIV в. Непо­далеку была найдена пластина сизображениями святых. У южного края плато заметен фундамент небольшой часовенкис полукругом апсиды из мас­сивных, грубо отесанных каменных блоков. Самоназвание Тепе-кермен — замок пли крепость на го­ре — говорит о том, что наплато находилось ук­репление, однако раскопки пока не дали полной картины жизнигородища. Зато пещеры Тепе-кермена, наиболее сохранившие следы былой жизни нагоре, являют собой едва ли не все многообразие типов, встречающихся в пещерныхгородах. Установлено реальное количество имеющихся на сегодня пещер — 250.

Основные гипо­тезы о происхождениипещер. Первая приписыва­ет их образование «пароду глубокой древности»,«троглодитам» Страбопа: эту точку зрения выска­зывали Дюбуа де Мониере, Д.Струков, Г. Кара­улов. Другие приписывают крипты христианам, спа­савшимся отгонений, иконопочитателям (Паллас и др.). Согласно третьей гипотезе,высказанной немецким ученым Тунманом в 1777 г., Тепе-кермен — это кладбищеглубокой древности. «Тепе-кермен, то есть замок горной вершины, — писал он, —высокая, отдельно стоящая гора в виде са­харной головы… на вершине которойеще и теперь видны остатки крепости, по-видимому, глубочай­шей древности. Всяскала покрыта бесчисленным количеством гротов и пещер, расположенных в осо­бомпорядке, почти как колумбарии древних. Можно думать, что их назначение 'и былослужить места­ми погребения».

                                                                            Кыз-Кермен

Го­родище Кыз-кермен — Девичьякрепость. С трех сторон оно ограничено почти отвесными обрыва­ми, а с северасоединено с плато узким перешей­ком, где проходила оборонительная стена,которая прослеживается по покрытому дерном развалу камней длиной 130 м. Усамого восточного обрыва наверное были ворота, а у западного, видимо, вылазнаякалитка: вблизи от неё—спуск  в ущелье по вырубной лестнице.

Кыз-Кермен по размеру площади,обнесённой стеной, практически не уступал Чуфут-Кале и Эски-Кермену. В мирноевремя это внутреннее пространство  могло служить местом стоянки караванов ирыноч­ной площадью, а в военное — местом загона для скота н укрытия сельскогонаселения ближайшей округи. Короче говоря, Кыз-кермен с момента сво­еговозникновения в V в. располагал всеми необхо­димыми условиями для превращения взначитель­ный по тем временам город, и этому способствова­ло его расположениена древних путях, ведущих через долину Качи, перевал Кибит-богаз в Ллуш-тинскуюдолину, то есть на Южный берег, и на пересечении этих путей с главной торговойтрас­сой, ведшей из степей к Херсонесу. Однако жизнь в городе прекратилась в концеIX в.: вероятно, его разрушили хазары.

                                                                              Качи-Кальон

Качи-кальон находится в 8 км к югу отБахчиса­рая. Как и все «пещерные города», он расположен на отроге Внутреннейгряды на высоте 450—510 м над уровнем моря. Миновав скалу Таш-анр, за родником,вытекаю­щим из-под огромной глыбы, вновь выходим на шоссе. Вскоре показываетсяпохожая отсюда на нос корабля скала Качи-кальона, наверху изрезанная трещинами,образующими изображение огромного креста. Отсюда — одно из объяснений названияскалы — «крестовый корабль». О Качи-кальоне не сохранилось письменныхсвидетельств, археологи­чески он мало изучен, и дошедшие до наших дней преданияо том, что здесь когда-то находилось язы­ческое капище «с истуканом того жеимени», по словам известного крымоведа В. X. Кондараки, возможно, правдивы. ВКачи-кальонском каменном массиве скопления высеченных в скале пещерсосредоточены вокруг пяти огромных естественных гротов. В первом гротеискусственных пещер нет. Между первым и вторым гротом расположен пятиярусныйкомплекс пещерных помещений, чис­лом более пятидесяти, вырубленных в отвесномобрыве. Все они соединялись между собой терраса­ми, переходами и лесенками,частично сохранив­шимися. В полу вырублены зерновые ямы и тарапаны. Во второмгроте, как и в первом, сохрани­лось много следов деревянных сооружений, ноискусственных пещер нет. Их довольно много меж­ду вторым и третьим гротами. Втретьем гроте по­являются высеченные пещеры; одна из них служи­ла церковью,причем ее наружная стена была сло­жена из камня. На стенах — кресты, выведенныекрасной краской и высеченные в скале. Между тре­тьим и четвертым гротами —более 30 пещер. Не доходя до четвертого грота — большой выступ ска­лы, накотором когда-то размещалось укрепление. С северо-запада мыс ограждала стенаметровой тол­щины из тесаного камня, которая хорошо просмат­ривается снаружи. Взападной части стены была прямоугольная башня, а ближе к массиву скалы — вороташириной 2 м, с ведущим к ним коридором, от которого сохранились камниоснования. Пост­роена башня, судя по разведочным раскопкам, не ранее X в., однако встречаются отдельныенаходки VII-VIII вв.

                                                                                      Бакла

На дальней северо-восточнойоконечности Внутренней гряды расположено городище Бакла.

Хорошим или плохим было расположениеБаклинского укрепления? Ведь с обеих сторон над тер­расой, где оно находилось,возвышалась на высоту 12—16 м гряда, с которой вся цитадель, не говоря уже обостальной площади поселения, была видна как на ладони, и легко обстреливалась.Поэтому ее едва ли можно счесть гнездом феодала, крепостью, выстроенной длягосподства над окружающим на­селением. Если же она создавалась как убежище, тостратегическая позиция выглядит иначе: уступы горной гряды, высящиеся надгородищем, образу­ют очень хорошее прикрытие от взоров пришель­цев-кочевников.Для двигавшихся с севера Баклинская крепость практически не видна. Чтобы заме­титьее, надо было подойти к ней вплотную. Стены ее могли выдержать осадукочевников, исключая гуннов, владевших осадными приспособлениями.

Раскопки показали, что оборонительныестены перекрывают слои, относящиеся ко времени откры­того поселения. Здесь вIII—IV вв. существовало, по-видимому, винодельческое хозяйство. Об этом говорятмножество тарапанов и найденные при рас­копках пифосы. Самый первый пояс боевыхстен был построен в V в. По мнению Д. Л. Талиса, «Баклинская цитадель,являвшаяся по первоначально­му назначению убежищем, не была воздвигнутавизантийскими строителями». Более того, есть не­мало оснований считать, что«она построена объеди­ненными усилиями нескольких групп местного на­селения впериод обострения угрозы внешнего нападения»10.

Там, где верхний обрыв гряды далекоотступает от края террасы, на него легко взобраться и про­должить путь квостоку, оглядеть окрестности с высшей точки, отмеченной топографическим зна­ком.У подножия утеса — раскинувшиеся в долине поля; слева горизонт замыкает тающийв дымке величественный шатер Чатыр-дага, справа — строй­ный, легко узнаваемыйсилуэт Тепе-кермена, еще правее — плато Чуфут-Кале. Вид горной страны, мягкоокутанной сизой дымкой утреннего тумана, из которого кое-где вынырнули яркоосвещенные солнцем верхушки, исполнены покоя и величия!!!

Список использованной  литературы:

 

1.  Эвлия Челеби “Книгапутешествий”;

2.  Фадеева Т.М. ”Тайны горногоКрыма”;

3.  Марков Е. “Очерки Крыма”;

4.  Герцен, Могаричев ”Крепостьдрагоценностей”.