Реферат: Наука в Башкортостане

.

В прошлом башкиры накопилиопределенный опыт и навыки в использовании природных богатств края. Они обладали простейшей технологией выплавки и обработки металлов, знали целебныесвойства растений и продуктов животноводства. Башкирские рудознатцы оказаливидную помощь в разведке рудных месторождений при строительстве заводов в XVII-XVIII вв. Лучшее достижение народной медицины (например,кумысолечение) применяются в современной врачебной практике. Некоторые башкирамдаже в условиях дореволюционной России удавалась получить образовании и вестинаучные изыскания. В XVIIв. Башкир И. Тасимов явился инициатором основания Горной академии в Петербурге.Во второй половине XIX  в. Появляетсяряд  ученых просветителей, которые внесли заметный вклад в изучениеисторического прошлого, нравов и обычаев башкирского народа, культуры и языка.Среди них М. Бикчурин, автор пособия по изучению восточных языков и составительсравнительного словаря башкирского языка, М. Куватов и С. Батыршин,опубликованные образцы башкирского фольклора, этнографы М. Баишов и В. Юлуев,разносторонний ученый и писатель М. Уметбаев. В начале XX в. М. Султанов собирал произведения народной музыки и издалсборник башкирских и татарских мелодий. Врач и филолог М. Кулаев разработалоригинальную азбуку для башкир на базе русской графики и составил грамматикубашкирского языка по типу европейских.

   В 30-е годы XX в. Сделали большие шаги наука вБашкортостане. В 1930 г. был создан Башкирский комплексный научно-исследовательскийинститут, а 1931-1932 гг. было организовано несколько научных центровБашкирский научно-исследовательс-кий институт социалистической реконструкциисельского хозяйства и Почвенно-ботанический институт, Башкирскийнаучно-исследовательский институт национальной культуры, Институтмарксистко-ленинской педагогики и Научно-исследовательский институтпромышленности.

   Большое значение для  развитиянаучных исследований в республике имело создание в 1951 г. Башкирского филиалаАкадемии наук СССР, который объединил Горно-геологический и Биологическийинституты, Институт истории языка и литературы. А также отделы органическойхимии и экономических

исследований. Позднее былиорганизованы самостоятельный Институт химии, отделы биохимии и цитохимии, физикии математики, Ботанический сад.

   Научные изыскания ведутся во всехвузах, многочисленные отраслевых научно-исследовательских институтах. В научныхучреждениях и вузах работает более 250 докторов и 2,5 тыс. кандидатов наук.Ученые Башкортостана добились значительных результатов в изучениигеологического строения края, в разведке нефтяных, газовых и рудныхместорождений, в исследовании биологии растений и выделении высокоурожайныхкультур. Многие технологические процессы в промышленности, особенно в нефтепереработкеи нефтехимии, впервые разработаны в Башкортостане. К крупным достижениямобщественных наук в республике относятся фундаментальные исследования поистории края и его коренного населения-башкир, по башкирской филологии,археологии, этнографии и фольклористике. Башкирский народ выдвинул из своейсреды целый ряд талантливых ученых, внесших определенный вклад в развитиенауки. Широко известны в республике и в стране имена докторагеолого-минералогических наук К. Р. Тимергазина, профессоров-лингвистов Дж.Киекбаева и К. Ахмерова, члена-корреспондента АН СССР С. Рафиков, доктораисторических наук Р.Г.Кузеева, доктора биологических наук М. Бурангуловой,докторов сельскохозяйственных наук  В.Г. Гирфанова и С. Тайчинова,врача-офтальмоголога профессора Г. Х. Кудоярова, профессоров-филологов А. Н.Харисова, А. Н. Киреева, Г. Б. Хусаинова и др.

   В настоящее время в Башкириинасчитывается более 80 научно-исследовательских институтов, конструкторских ипроектных организаций. В них трудится 33тыс. человек, в том числе 7 тыс.научных сотрудников. Среди них два члена корреспондента, 170 докторов и 2500кандидатов наук.

       

                Из истории науки Башкортостана.

                                 Сложением шести и единицы

                                 Десятки,как ни бейся, не добиться,

                                Смещеньем стрелок время не ускорить

                                 Безпомощи наук мечтам не сбыться.

   Эти проникновенные и мудрые строкипринадлежат замечательному сыну башкирского народа, поэту-просветителюМуфтахетдину Акмулле, чьё творчество является неисчерпаемым духовным источникомнациональной культуры и культуры народов практически всего тюркского мира.Оглядывая мысленным взором историю науки и культуры Башкортостана, можноубедится, что призыв мудрейшего не остался без отклика.

    Говоря о научной мыслиБашкортостана раннего периода, нельзя упоминать МухаметсалимаУметбаева-историка и этнографа, языковеда и географа, поэта и просветителя.Много сделали для становления башкирской науки и образования видные деятелитатарской интеллигенции Ш. Марджани,  Г. Алпаров, Г. Ибрагимов. Особое место всоздании государственности в Башкортостане, росте национального самосознаниябашкирского народа принадлежит выдающемуся ученому-историку и лингвисту,   общественному деятелю Ахметзаки  Валиди.  Десятилетия забвения его имени итрудов не смогли умалить великих достоинств этого человека, и сейчас вБашкортостане Ахметзаки Валиди пользуется почти такой же популярностью, как А.С. Пушкин в России и Дж. Г. Байрон в Англии.

   Развитие промышленногопроизводства в Башкортостане в начале  XX в. с зачатками рыночных отношений в экономике подготовилоусловия для возникновения первых научно-исследовательских учреждений,занимавшихся научными изысканиями в области медицины, ветеринарии и агрономии.В 1905 г. в Уфе начала действовать Пастеровская станция, а позднее — ветеринарная и химико-гигиеническая лаборатория. Все  эти учреждения в 1908 г.были объединены в Бактериологический институт. Любопытно заменить, что этоскромное научное учреждение ныне известно как НПО «Иммунопрепарат»,исследования и продукцию которого хорошо знают далеко за рубежом России.

   В1912 г. была организованаЧишминская сельскохозяйственная опытная станция. Впервые в условияхБашкортостана  станция проводила исследования по применению удобрений, изучаларазличные виды занятых паров, разрабатывала меры по борьбе с вредителямирастений.

   Разумеется, в сравнении ссовременными, это были весьма небольшие научные учреждения, работы которых немогли оказать заметного влияния на хозяйственную и культурную жизньБашкортостана. Тем не менее, исследования русских ученых и путешественников,первых ученых-краеведов башкир, научных организаций и учреждений регионаоказались чрезвычайно важными, ибо на их основе было начато и продолженосистемное изучение природных ресурсов республики, её хозяйства и культуры.

      Как известно, вместе со всемСоветским Союзом и Башкортостан прошёл пятилетние циклы планирования и развитиянародного хозяйства. В период индустриализации в республике были открыты первыевузы: педагогический институт (1929 г.), сельскохозяйственный (1930 г.) имедицинский (1932 г.) институты.

Начали функционировать институтреконструкции сельского хозяйства (1931 г.), почвенно-ботанический институт,институт национальной культуры и НИИ промышленности (1932 г.). Сформировалсяпервый отряд башкирских учёных, среди которых выделялись  С.З.Лукманов,Г.Г.Терегулов, И.Г.Кадыров, Г.Х.Кудояров, З.Ш.Загидуллин, В.А.Смирнова, И.А.Сайгин,А.С.Шутко, Ю.А.Усманов и др.

           В последующие годы, когдаБашкортостан стал признанным центром добычи и переработки нефти, получиласильное развитие профилирующая наука. Уже к концу 40-х годов республика началаготовить кадры нефтяной, химической и авиационной промышленности. К началу 50-хгодов в Башкортостане работало около 600 научных и научно-педагогическихработников.

          Так начиналась современнаянаука в республике. Сейчас в институтах и лабораториях Академии наук РеспубликиБашкортостан и Уфимского научного центра РАН трудятся сотни докторов и тысячикандидатов наук. В 60-70-е годы получили развитие новые и весьма актуальные дляреспублики отрасли науки, такие как математика (теория функций,дифференциальные уравнения, вычислительная математика), перспективные разделыфизики (молекулярная физика, теоретическая физика, теория ферро- иантиферромагнетиков), нефтехимия, химия полимеров, молекулярная биология игенетика, региональная экономика и др. На современном же этапе для науки Башкортостанарешающими направлениями являются прежде всего математика, физика, механика,молекулярная биология, микробиология, нефтехимия и химия полимеров. Впечатляющиуспехи учёных Башкортостана в области офтальмологии и микрохирургии глаза.Достаточно сказать, что в Уфе функционируют два центра офтальмологии, достигшихмирового уровня в своих теоретических исследованиях и практики.

Ахмектзаки Валиди Тоган

(учёный, политик, личность)

      Судьба народа иногда находит наиболее яркое проявление в судьбе его выдающихсяпредставителей. Примером этому может служить жизненный путь двух наиболеезначительных представителей. Примером этому может служить жизненный путь двухнаиболее значительных представителей башкирского народа-Салавата Юлаева и ЗакиВалидова. Оба после самоотверженной борьбы за свободу, подняв на неё весь свойнарод, большую часть жизни провели на чужбине, Один — в  царской каторжнойтюрьме в Эстонии, другой – в эмиграции в Германии и Турции.

       Детство и юность будущего историка Заки Валиди прошли в небольшой деревнеКузяново Ишимбайского района. Кузяново было захолустьем с точки зрения такихцентров русской культуры, как Москва и Петербург, но оно не было оторвано отвеликих культурных традиций Востока. Отец и мать учёного владели арабским,персидским и чагатайским (старотюркским)  языками. Чтение книг религиозногосодержания на двух-трёх языках для них было делом повседневным. Такие семьиотнюдь не были редкостью и встречались тогда в каждой башкирской деревне. Дядяучёного по матери – Хибибназар Сатлык из аула Утяково – ученик великоготатарского просветителя Шихабетдина Маржани и учитель юного Ахметзаки.

        Нетолько такие культурные центры татарского и башкирского народов, как Казань,Уфа, Оренбург, Троицк, но и села жили на рубеже веков напряжений, глубокойдуховной жизнью, уходящей корнями в многовековую исламскую культуру Востока, аветвями – в расцветающую русскую культуру. И это привело к появлению нового,качественного поколения политических деятелей, учёных, писателей, лучшимипредставителями которых были Ризаитдин Фахретдин, Габдулла Тукай, ГалимжанИбрагимов, Садри Максуди и многие другие. Духовная атмосфера, созданная этойинтеллигенцией, привлекла к себе самую лучшую и активную часть татарской ибашкирской молодёжи, и многие из её среды в начале века стремились получить образование в городских джадидистских медресе и русских гимназиях иуниверситетах и частенько ради этой цели, как молодой   З.Валиди, совершалипобег из родного дома.

         Нравственное воспитание будущего учёного протекало в этнически смешанной среде,где он сызмальства впитывал чувство родственной преданности широкомо кругублизких и дальних родственников, расселившихся на достаточно обширнойтерритории, и его не тяготило преодоление верхом на  коне значительныхрасстояний ради общения с ними. Это шло от традиции башкир, недавнихкочевников.

         Глубоко человечная атмосфера в кругу семьи была настолько благотворной дляформирования мировоззрения юноши, что в конце своей жизни он написал:  «У этогокруга людей было немало качеств, достойных восхваления. Они были искреннепреданы и уважительны друг к другу, в любом деле энергичны и рачительны. Имбыли чужды проявления фанатизма, пороки пьянства и иные дурные наклонности. Этасреда, в которой я вырос, старалась никогда никого не унизить и не обидеть. Изнеё вышло бы немало видных людей. Но русская революция отрицательно сказаласьна их судьбе. Хотя красные русские на весь мир ославили нас, что «они, мол, неумели ни читать, ни писать, это мы научили их этому», по существу именно ониискоренили эту одухотворённую культурную среду».

              С 1908 г. Валиди продолжает свою учёбу в медресе «Касимия» в Казани, мечтаетпоступить в университет, начинает самостоятельно готовиться к экзаменам погимназическому курсу. Целый ряд видных татарских учёных и писателей заметилиспособного и целеустремлённого молодого человека, сумевшего в башкирскойглубинке овладеть языками и не только  хорошо ориентирующегося в восточныхсредневековых источниках, но и знакомого с русской востоковедческойлитературой. В судьбе Валидова приняли участие и оказали на него благотворноевлияние Риза Фахретдинов, Дэрдменд, Муса Ярулла Бигиев, Галимжан Ибрагимов имногие другие

   Особую рольв судьбе молодого историка, в становлении его как сыграл известный востоковед,профессор Казанского университета Н. Ф. Катанов, который оказывал ему всяческуюпомощь в подготовки к поступлению в университет и в издании первой книги. В1913 г. Н.Ф. Катанов предложил Казанскому университету командировать З.Валидова в Фергану для проведения историко-археологических исследований и сборакниг, документов, рукописей, представляющих интерес для ориенталистики. Поездкабыла настолько успешней, что ею заинтересовались востоковеды Петербурга. Порекомендации В.В. Бартольда Академии наук в 1914 г. направляет З. Валидова саналогичной миссией в Бухару. Эта экспедиция молодого ученного была ещё болеерезультативной: он нашел и приобрёл для Академии наук рукопись перевода Коранана тюркский язык, относящуюся к X в. До сих пор  этарукопись остается самым древним переводом Корана на тюрки.

   Разразившаямировая война отражается и на судьбе Валиди. От призыва в армию его избавляетто, что он в Казани сдал экзамены по программе учительских курсов и получилквалификацию учителя русского языка для инородческих школ. Царским указом этиучителя освобождались от призыв в армию. З. Валидов возвращается в Уфу иначинает преподавать историю в медресе «Госмании».

        Вконце 1915 г.уфимские мусульмане решают послать молодого ученого, хорошоориентирующего в земельных, демографических, социальных проблемах края, вкачестве своего представителя в мусульманскую фракцию Думы. С начала 1916 г. З.Валидов окунулся в бурную политическую деятельность.

         Смомента пересечения границы Ирана в начале   1923 г. начинается совершенноновый этап жизни А. Валиди, на котором резких   и драматических поворотов былоничуть не меньше чем в России. Даже в экстремальных условиях освободительнойборьбы в Средней Азии З. Валидов не прекращал свои научные изыскания. Собиралфольклор, вёл археологические и этнографические исследования, например, посетилживущих среди каракалпакского народа потомков башкир, переселившихся сюда послеодного из многочисленных кровопролитных восстаний XVIIIв. против колониального гнёта царского самодержавия.

           Поиски редких рукописных книг в библиотеках Ирана привели З.Валиди кнеобыкновенным открытиям в Мешхеде: он обнаружил рукописи путешественников Ибналь Факиха и Ибн Фадлана, книги, которые считались безнадёжно утеренными. Одниэти открытия были бы достаточны для того, чтобы его имя в науке сталобессмертным.

     С трудомдобравшись через Индию, Суэц и Турцию во Францию, З. Валиди и Ф. Сулейман (А.Инан) продолжили во Франции и Германии Научную и политическую деятельность.

          ВЕвропе им удалось установить научные связи  со многими выдающимисявостоковедами, в том числе с П. Пейо, С.А. Штейом, Ж. Ферраном, Ж. Дени, В.Минорским, М.М. Казвини, Э. Захау, Т. Нельдеке, И. Мордтманном, Ф.В.К. Мюллером,Фон Ле Коком, Й.Марквартом. Лежавшая в портфеле З. Валиди рукопись Ибн Фадлана,обнаруженная им в Мешхеде, легко открывала перед ним двери крупных учёных. Попросьбе  профессора Вейля он работал над каталогом рукописей восточного отделаПрусской государственной библиотеке в Берлине.

          Решившись обосноваться в Турции, З.Валиди  и А.Инан прибыли в Стамбул в мае1925 г. Валиди интенсивно продолжает свою научную деятельность. Важным событиемдля него стал приезд академика Бартольда в Стамбул. Он читал лекции вТюркологическом институте, а Валиди сопровождал его и был при нём переводчиком.Возможно, под влиянием Бартольда он был приглашён на литературный факультетСтамбульского университета в качестве преподавателя тюркской истории.

            Напряжённаянаучная работа не ограждала учёного и от волн продолжающихся среди эмигрантовполитических столкновений, более того, его судьба  в науке в будущем в немалойстепени оказалась зависимой от политического прошлого.

            Ещё до прибытия в Турцию, в Европе, обнаружилось, что давние разногласия снекоторыми татарскими деятелями не только не затихают в эмиграции, ноприобретают новые, порою неожиданные формы. В то время в Турции жили известныетатарские интеллигенты. В их число входил и член Государственной Думы России,видный правовед Садри Максуди, в Турции ставший профессором  Стамбульскогоуниверситета, а затем и членом парламента Турции – Милли Меджилиса. Позжеприбудет в Турцию и Гаяз Исхаки – другой видный деятель татарского национальногодвижения и классик татарской литературы. Главными оппонентами З. Валиди Тоганав татаро-башкирском, более того, татаро-среднеазиатском вопросе в течениисорока лет до своей кончины были именно Гаяз Исхаки (умер в 1954 г.) и СадриМаксуди (умер в 1957 г.)

           Опытные политики без особого труда завели З. Валиди на заседании Историческогоконгресса в 1932 г. в полемическую  западню в присутствии самого Ататюрка. С.Максуди  ловко подменил понятие «казанские татары» понятием «тюрки», что былоподхвачено и турками, не сведущими в подробностях национально-освободительногодвижения и в тонкостях взаимоотношений тюркских народов России.

             Все эти события будут иметь более драматическое продолжение с теми жеучастниками одиннадцать лет спустя. А полемика того времени о раздробленииякобы изначально единого тюркского национального движения З. Валидовым непотеряла своей актуальности и поныне. Во всяком случае авторы, варьирующие этумысль, не перевелись ни в Турции, ни в Татарстане.

           Извсех национальных движений среди мусульманских народов России самым глубоким ив то же время самым противоречивым было движение казанских татар. Этообъясняется тем, что татары дальше других продвинулись в развитиикапиталистических отношений, была более развита социальная структура нации и еёкультура. Имелись вполне реформированные новометодные медресе, развилисьлитература и литературный язык, достаточно близкий  к языку народа, системапериодической печати, блестящая интеллигенция, часть которой получила образование в русских кадетских корпусах, гимназиях, университетах, а часть – в восточныхстранах. Но развитие татарского народа имело целый ряд своеобразных черт. Самыйактивный и влиятельный слой – буржуа  — вырос на посреднической торговле междурынками России и Средней Азии, Казахстана. Миллионные состояния татарскихторговцев в Москве, Казани, Уфе, Оренбурге, Орске и других городах быстроформировались на продажи втридорога товаров Европы и Азии и товаров Азии вЕвропе.

Рынки,труднодоступные для купцов-христиан, давали фантастические прибыли татарскомуторговцу-мусульманину, который чувствовал себя вполне свободно и в Европе.Попытки царского самодержавия законами и полицейскими мерами помешать усилениютатарской буржуазии, успешно конкурирующей с русской, большого успеха не имели.Возникшее в ходе русской революции 1905-1907 гг. татарское национальноедвижение, руководимое состоятельной прослойкой, в целом больше ставило проблемо судьбе религии, культуры, языка, всячески подчеркивая единство мусульман.После Февральской революции 1917 г. мусульманское движение раскололось нафедералистов и унитаристов. Унитаристское  движение, подержанное наиболеепроницательными идеологами татарской буржуазии, ратовало за демократическуюРоссию, где не было бы гонений ни на языки, ни на религии. Такая позициясоответствовала в то время и интересам мусульманской буржуазии, и интересамнерусских народов. Но татарское крестьянство, обеспеченное землей еще хуже, чемобездоленное русское, татарские рабочие, в массе своей менее квалифицированные,чем русские, и еще более подавленные и униженные, были равнодушны к идеологиитатарской интеллигенции; они больше прислушивались к лозунгам лево-эсеровскоготолка или даже большевиков. Идеология  Садри Максуди и Гаяза Исхаки оставляланародные массы равнодушными. Отрицательное отношение значительной частитатарской интеллигенции к федеративному устройству России в конечном счетеобъясняется тем, что татарскому капитану не были нужны никакие государственныеграницы, таможенные барьеры, национальные различия внутри мусульман России.Идеальный вариант для него-единое, необъятное государство твердымидемократическими законами, со свободой  вероисповедания, равенством передзаконом всех граждан независимо от национальной принадлежности.

         Чтокасается башкирского и казахского народов, почти сплошь крестьянских, то ихинтересы существенно отличались от интересов татарской буржуазии икрестьянства. Более того, в условиях Башкирии исторически сложившиеся земельныеотношения противопоставили интересы башкира-вотчинника, достаточно хорошообеспеченного землей несмотря на многолетние грабежи, татарину-припущеннику ирусскому крестьянину, которые были менее обеспечены землей, чем башкиры, ихотели бы ее уравнительного перераспределения. Еще более отчужденными былиотношения между быстро богатеющей татарской буржуазией и стремительно беднеющимбашкирским крестьянством. В этих условиях З. Валиди, защищавший идеюфедерализма, имея в виду судьбу всей Средней Азии, Казахстана, ВосточногоБашкортостана с преимущественно тюркским населением, в начале сам того неожидая, стал кумиром башкирской интеллигенции, а вскоре и народа. Как историкон оказался весьма чутким к глубинным чаяниям народа и встал во главе движенияс идеями, глубоко отражавшими наиболее важные исторические тенденции вимпериалистической России, остался до конца верен этим идеям и в Башкортостане,и в Средней Азии. Время продолжает доказывать его правоту. Обвинения его враздроблении тюркских народов столь же несостоятельно, как объяснениевозникновения революции в России личной ограниченностью Николая II.

         Политическаяидеология татарской интеллигенции, возглавлявшейся Садри Максуди и ГаязомИсхаки, также не из разряда исторических случайностей. Их историческое значениеглубже, их идеи о демократической России при подлинном равенстве народов,языков, религий актуальны сегодня как никогда. Но в тех исторических условиях –революций и гражданской войны – Валиди оказался намного ближе к народу, ккрестьянству и в практических политических событиях тех лет сыграл болеезаметную роль. А попытка Садри Максуди и других татарских деятелей в эмиграции,особенно в Турции, выдать татарский гегемонизм по отношению к башкирам и другимтюркским народам России в начале XX века за идею оединстве тюркских народов представляет собой условку которую можно обнаружить ив современных исторических трудах как в Турции, так и в Татарстане.

         Идейныепротивники не оставили без своего внимания Валиди и после его отъезда в Вену.То и дело появлялись газетные и журнальные публикации, где он изображалсяглавным виновником, расколовшим единое тюркское движение в России на мелкиечасти и тем самым обрекшим его  на поражение. Все это характеризовалось какнечто очевидное, доказанное, бесспорное. Распространялись вымыслы о том, чтоякобы З. Валиди на Историческом конгрессе был уличен в фальсификациипервоисточников, подверглась сомнению не только его научная компетенция, но инравственность.

         Валидине мог не ответить на эти обвинения и написал брошюру «Семнадцать занесенныхпеском городов и Садри Максуди Бей», которая была издана в Стамбуле в 1934 г.

         ПолемикаЗ.Валиди Тагана с Садри Максуди и Гаязом Исхаки по татаро-башкирскому вопросупродолжалось до конца их жизни и осталось в наследство нашему поколению. И нашазадача заключается в том, чтобы эта полемика, опиралась на идеи мыслителейтакого масштаба, как З.Валиди Таган и Садри Максуди и не наносило вреда ниодному народу России.

         ВВенском университете З.Валиди проучился 3 года прослушал курс лекций по историиэкономики у А.Допша, истории народов – у В.Копперса, арабской филологии – уЗейфа, иранской филологии — у Гейгера, досконально изучил немецкий язык илатынь, написал диссертацию на немецком языке «Путевые заметки Ибн Фадлана»,которую успешно защитил 7 июня 1935 г., получив степень доктора философии.    

         Послеполучения диплома З.Валиди воспользовался приглашением профессора П.Калепреподавать в Боннском университете, где читал лекции по истории Средней Азии иислама. В это же время он выбрал себе фамилию Тоган по имени своего далекогопредка Иштугана, погибшего в ходе одного из башкирских восстаний противцаризма. В Боннском университете он работает до осени 1938 года 19 сентября1938 года министерство просвещения Германии присваивают ему звание почетногодоктора за его педагогическую деятельность. В Германии он переживаетсчастливейший этап своей научной судьбы в Дрездене в 1939 г. выходит в светглавный труд его жизни «Путевые заметки Ибн Фадлана». Комментарии к книге ИбнФадлана, содержащиеся в этом произведении, принесли З. Валидову широкуюизвестность во всем научном мире. Высоко оценивая эти комментарии, известныйнемецкий востоковед Б.Шпулер назвал их «малой тюркской историческойэнциклопедией».

В 1939 г. согласно заявлению З. Валиди Тоган был назначен профессоромтюркской истории литературного факультета Стамбульского университета, и в деньначала второй мировой войны он выехал из Германии в Турцию. З. Валидипогружается в науку, работает над несколькими произведениями, в частности надстатьями для «Энциклопедии ислама», первые тома которой уже начали выходить.Три с половиной десятка статей ученого, помещенных в «энциклопедии ислама»,могут составить один большой том. О них Г.Янски пишет особо: «История тюрков отдревнейших времен до современности, а так же  этнографические и общие сведенияо тюркских народах, наконец, труды об исторической географии стран,принадлежащих тюркскому жизненному пространству, в том числе и Азербайджану –вот области, где Заки Валиди Тоган имеет перед наукой величайшие заслуги. Никто,кроме него, не был способен написать эти работы на том уровне, на каком онивыполнены, так как для этого нужно было родиться и вырасти на той земле».

С 1943 г. государственная политика Турции начинает менять своюориентацию. Прогерманская, ярая антисоветская пресса умерила пыл. Правительствоопасалось недовольства со стороны побеждающего Советского Союза. В результатеэтих событий губернатор Анкары, министр просвещения Турции и некоторые другиедеятели потребовали ареста «националистов», в числе которых оказался и ЗакиВалиди Тоган.

Он был арестован в мае 1944 г. и осужден на 10 лет «за попыткугосударственного переворота». Но так как З. Валиди в Турции ни в какие партии идвижения не вступал, ни в каких политических делах участия не принимал, военныйтрибунал отменил этот приговор, хотя ученому пришлось 15 месяцев оставаться взаключении. Это были времена самых суровых испытаний для ученого и его молодойсемьи, оставшейся без средств к существованию.

Благоприятный период в творческой жизни ученого начинается лишь в 1948 г.с получения позволения преподавать в Стамбульском университете. Ему было уже 58лет, но здоровьем и энергией З. Валиди Тоган был наделен в избытке. В этотпериод он завершает очередной фундаментальный труд – книгу по методологии истории,начатую еще в 1929 году.

Ученый справедливо считал, что история каждого народа должна бытьнаписана на его собственном языке, ибо только родное слово может отобразить всетонкости, все своеобразие, самые сокровенные стороны его судьбы. Действительно,язык народа сам по себе – главный сосуд его культуры, нравственности, памяти.

Зенита своей славы Ахметзаки Валиди Тоган достиг в качестве председателя XXII всемирного конгресса востоковедов, который был организованв 1951 г. в Стамбуле под его руководством.

Путь становления Заки Валиди Тогана от медресе отца и дяди до ученогоисламоведа, от молодого учителя мусульманских школ до всемирно известногоученого дает возможность ясно выделить этапы его развития. В первые годыучительства в Казани главную задачу он видит в том, чтобы своими сочинениями поистории, этнографии и литературе познакомить тюркских сородичей с ихсобственной историей, довести до их сознания, а также до сознания западныхтюркологов, мысли и труды их собственных ученых. В 1914 г., открыв в Туркестанеценнейшие рукописи, он привлекает к себе внимание русской, а затем и мировойнауки. Ода на персидском языке, мастерски сочиненная афганским государственнымдеятелем Сердаром Габдерасул Ханом в честь Заки Валиди как руководителя большойосвободительной борьбы мусульманской Средней Азии против экспансии России, иписьменные отзывы друзей Тогана из числа государственных мужей и ученых Ирана,Индии и западных стран – доказательства того, что Заки Валиди Тоган в глазахученых самых разных стран, с которыми свела его судьба, представляет какличность, значение которой не ограничивается рамками религиозного илинационального сообщества.

Несмотря на широкую известность, достигнутую открытиями редких рукописныхкниг в Средней Азии и Иране еще в 20-е годы, З. Валиди до конца своей жизни небыл вхож в главные исторические научные учреждения Турции. Тунжер Байкара пишетоб этом: «В период создания Турецкого исторического общества Заки Валиди небылдопущен к нему вследствие преобладания в нем казанских историков. Аисторический конгресс 1932 г. еще больше увеличил пропасть между этим Обществоми Заки Валиди; влиятельные деятели Турецкого исторического общества как раз ипротивостояли Заки Валиди. В 1962 г. в Анкаре с одобрения и при поддержкеправительства был организован Институт исследования турецкой культуры. В егоруководство вошли старые политические противники Заки Валиди – казанскиетатары, поэтому он не мог в то время стать его сотрудником. Но принять егостоило хотя бы для того, чтобы будущая деятельность института была болееплодотворной и впечатляющей».

Если бы противниками ученого были лишь некоторые из его земляков, томожно быть уверенным в том, что он сумел бы преодолеть их сопротивление.Проблема была глубже и сложнее: ученый своими планами развития ориенталистики вТурции слишком далеко опережал уровень понимания значимости востоковедческойнауки для будущей судьбы тюркских народов не только государственнымичиновниками, но и своими коллегами.

Как отмечал австрийский востоковед Г. Янски, «…Заки Валиди Тоган –великий ученый и великий человек. Но вместе с этими двумя качествами еще одинкомпонент образует его личность: он тюрк. Это придает его научной деятельностиособый смысл. В числе авторов трудов по тюркской истории тюрки былипредставлены учеными из числа других народов. С выдвижением Тогана на авансценуна переднем крае тюркской исторической науки появился тюрк в лучшем смыслеэтого слова, исследующий и объясняющий тюркскую историю».

После XXII всемирного конгресса востоковед ЗакиВалиди Тоган значительную часть своего времени посвящал работе научныхконференций во всех частях света, его часто приглашали для чтения лекций всамые известные университеты. 1954-й год он провел в Англии, в 1957 годуработал в США, Пакистане, общался не только с видными учеными, но и свыдающимися политиками – Д.Неру и Р. Пехлеви, например. Ученый и в начале1963-го года, впрочем, так же, как и в начале 1923-го, был уверен в том, чторано или поздно тюркские народы в Средней Азии обретут самостоятельность. Его историческоепредвидение подтвердилось. Политическое мировоззрение З.Валиди, способного кстоль точным прогнозам, в течении более семидесяти лет вызывает неослабевающеевнимание всех, вплоть до спецслужб СССР, Германии, Турции многих иныхгосударств. Эта сторона деятельности великого востоковеда тоже ждет своегокропотливого, объективного исследователя.

Легализация имен трудов историка Ахметзаки Валиди Тогана впервыепроизошла в Башкортостане в 1990 году, когда его столетие было широко отмеченопроведением в Уфе международной научной конференции. На этой конференцииприсутствовали его дочь и сын, профессора Исенбике ханым и Субидейбей.          

Литература.

1. Ф.Г. Хисамитдинова, З.Я.Шарипова, Л.И. Нагаева «История и культура Башкортостана»   Научное издательство«Башкирская энциклопедия»  Уфа – 1997г.

2. Т.Х.Ахмадиев, Р.У. Кузыев,З.И. Сираев, Б.Х. Юлдашбаев, В.А. Якимов  « История Башкирской АССР» Башкирское книжное издательство Уфа – 1976 г.

3. Г.М. Арсланов «Стерлитамак»Башкирское книжное издательства Уфа – 1984 г. 

еще рефераты
Еще работы по истории