Реферат: Культура средневековой Европы
/>Тема:
Культурасредневековой Европы.
/>
/>
Древнерусская литература: семьвеков.
Русская литература насчитывает почти тысячелетнюю историю. Это одна из Старейших литературЕвропы. Её начальный, или древ-нейший, период длился более семи столетий,с 11 по 17 век, и имел специфические черты, присущие средневековью, выражавшиеся, прежде всего, в мировоззренческой основе литературы и её рукопис- ном характере.
Литература на Руси появилась во второйполовине 10 века с расп- ространением христианства и славянской письменности. Христианст- во – письменная религия. Возникновение и развитие письменности обусловлено потребностью в изложении и распространении христи-анского вероучения. С одной стороны, переводная литература дала толчокразвитию оригинальной древнерусской литературы, с другой - её возникновениебыло в значительной степени подготовлено высо- ким уровнем развития устного народно – поэтического словесного творчества – сказок, былин, песен ит. д. Но в отличие от фольклора, литература формировалась иным типом мышления, на иной эстети- ческой основе. Фольклор – результат творчества широких народных масс. Его среда обетования была гораздо шире среды обетования ли- тературы. Литература – продукт деятельности не всей, а только обра- зованной части общества.
Как область умственнойдеятельности, средневековая литература тесным образом была связана с философско – мировоззренческими представлениями писателей, выражая их прямо или отражая опосре- дованно. Для древнерусской литературы эта связь была тем более сильна, что в средневековый период художественный метод отраже- ния бытия, присущий литературе, не существовал обособленно от на- учно– познавательного метода по причине синкретизма средневеко- вого личностногои общественного сознания. В результате развитие литературы было теснымобразом связано с развитием философско- мировоззренческой мысли ДревнейРуси. При периодизации литера- турного процесса необходимо не толькоисходить из смены и взаимо- отношений исторических событий и эпох, но и учитывать процесс развития мировоззрения в Древней Руси, не забывая отеснейшей свя- зи этих двух процессов. В этой связи необходимо рассмотреть фило- софско – мировоззренческие представления Древней Руси 10 – 17 вв.,отражение взглядов в литературе и влияние их на развитие литератур- ногопроцесса средневековья.
Миры видимый и невидимый в сознании книжно – образованных людей 10 – 13 вв., к которым относились иписатели, составляют сот- ворённую Богом Вселенную. В центре неё находитсясам Творец. От- туда взирает он на сотворённый мир и правит им. Его взор намир – из центра мироздания, из глубины иконы, отразили иконописцы в обрат- нойперспективе икон. Человек, стоящий перед иконой и общающийся через неё с Богом,был последним в ряду творений. В момент молитвы он составляет с ней целое, какбы «замыкает» икону. Благодаря обрат- ной перспективе на человека обращёнидущий из глубины иконы взг- ляд Создателя.
«Что есть человек, что ты знаешь о нём?» - этими словами из Псалтыри начинает свои рассуждения очеловеке, о смысле жизни в «Поучении» детям киевский князь Владимир Мономах (1053-1125). Проблема человека в древнерусской литературе, на всём её семисот- летнем протяжении, остаётся центральной. И весь путь её можно обозначить как путь, начинающийся в 11 в. с постижения мироздания иопределения места человека в нём, до постижения в 16 – 17 веках самогочеловека, попытки покрытия его внутреннего мира и характе- ра.; от духовностик душевности.
В 11 веке человекпредставлялся как малый мир, «микрокосмос»,- подобие большого мира,«макрокосмоса», Вселенной. «Сотворил Бог человека, как бы некий второй мир: малый – в великом», — говорит Иоанн Дамаскин.
Как и весь окружающий его мир, человек – божественное творе- ние. И в значении своём они почтиравнозначны. Наблюдая окружаю- щий мир, человек убеждался в величии Творца. А человек – подобие Творца, вершина его творения, и тем он возвышается над сотворён- ным видимым миром.
Мир устроен волею Бога, и егодвижение изначально предопреде- лено. Отсюда – провиденциализм в истории:события жизни не взаи- мосвязаны между собой, каждое из них происходит повелением свы- ше. Такой взгляд на историю отразился в крупнейшем историческом сочинении Киевской Руси – «Повести временных лет» — первом оте- чественном летописном своде, составленном около1113 года монома- хомКиево – Печерского монастыря Нестором.
В основу «Повести» леглирусские летописные своды 11 в. и ви- зантийские хроники, тексты Священногописания и народные преда- ния и легенды, рассказы очевидцев и личные впечатления составите- лей.
«Повесть» включила в себя разнообразные литературные жанры: от кратких погодных записей, повестей,поучений, притч, преданий до легендарно – библейских сказаний и княжескихжитий.
Следует отметить, чтоисторическая тематика занимает в древне- русской литературе доминирующееместо. Уже в одном из первых до- шедших до нас историософском сочинении русского митрополита Илариона «Слове о Законе и Благодати», написанном между 1037 и 1051 годами, сделана удачная попытка осознать историческое место Древней Руси в контексте мировой христианской истории. В «Повестивременных лет» эта тема получила своё дальнейшее развитие.
Литература Киевской Руси в1238 – 1240 гг. была богата самыми разнообразными по темам и жанрампроизведениями. Период 11 – 13 веков очень плодовит в жанрообразовательном плане. Древняя Русь быстро усвоила жанровую систему, привнесённуюпереводной, преж- де всего, церковной литературой, и стала формировать свою собствен-ную. Конечно же, жанры церковной литературы занимали в древне- русскойписьменности этого периода ведущее место, однако заметно и значительноеразвитие жанров мирской литературы.
В мирской литературе напротяжении многих столетий доминиро- вала историческая тематика, а среди жанров – историческая повесть, во многих своих разновидностях: воинской повести, историческом сказании, повести о княжеских преступлениях и других.Некоторые из них входили в состав летописей, как изумительная по мастерствуопи- сания «Повесть об ослеплении Василька Теребовльского», помещён- ная в«Повесть временных лет» под 1099 годом. Некоторые бытовали самостоятельно:«Слово о полку Игореве», «Повесть о разорении Ря- зани Батыем» — и позднеевключались в сборники или своды.
«Слово о полку Игореве» — самая крупная жемчужина древнерус- ской словесности. Окружающие его произведения только оттеняют его достоинство. «Слово» Даниила Заточника впервые поставило проблему интеллектуального служения князю,превосходства ума над физической силой.
К середине 13 века уже сложилась определённая иерархическая система жанров в Древней Руси. Вцерковной литературе высшую ие- рархическую ступень занимали Евангелия, затем следовали книги апостолов, Апокалипсис, жития святых. В светской литературе доми- нировал жанр летописей, затем шли княжеские жизнеописания, исто- рические повести, слова, послания и так далее.
Во второй половине 13 веканачинался новый этап в истории древ- нерусской литературы. Начался онпереходным периодом, длившимся почти столетие. В его продолжение в уже устоявшейся мировоззрен- ческой системе появляются представления, которые вышли за рамки этой системы и, в конечном итоге, её значительно изменили. Символ, как средство раскрытия смысла, обретения истины, уступил место ре-алиям. Накапливаемый практический опыт дал толчок познаватель- номумышлению. Развитие самостоятельного мышления привело к из- менению в 14 –16 столетиях мировоззренческой системы. Общий взгляд на мироздание, всеобщую историю, сменился в этот период конкретным взглядом на русскую историю, её отдельные события и остановился, наконец, на человеке.
Смена мировоззренческихвзглядов сказалась в творчестве писате- лей и изографоф. Происходящие переменыособенно заметны в иконе.
Постепенно, к концу 16 века, обратную перспективу вытесняет привычная для нас линейнаяперспектива. Изограф взглянул на мир глазами обыкновенного человека. Врезультате значительных измене- ний в мировоззрении, в центре внимания литературы оказался чело- век. Возник интерес к личности, к поступкам, чувствам и мыслям че- ловека, отразившийся в исторической литературе и возникновении в 15 веке оригинальных бытовых повестей. В произведениях появилась личностная оценка писателя происходящих событий. Наряду с офици-альной государственной точкой зрения, в литературе стал проявляться частныйвзгляд на историю и личности.
Конечно, 16 век нельзясравнивать ещё с 19 веком, с расцветом глубоко психологической русскойпрозы, но всё же к концу 16 века наметился существенный поворот вовзглядах на человека. Причина этих перемен – в возросшем интересе к знаниям. В 14 – 16 столетиях переводится разнообразная средневековая научнаялитература, разви- ваются ремёсла, прикладные знания. Появился значительный интерес к своему историческому прошлому. Появляется осознание неповтори- мостиэпох и событий, ценности человеческой личности.
Интерес к личности привёл кусилению и обогащению личностно- го начала в литературе. Стали выражатьсяразличные мнения по по- воду тех или иных явлений русской жизни, всё болееотчётливо стали проявляться особенности индивидуального стиля писателя.
Не случайно в этот периодпоявляются первые профессиональные писатели, которые наряду со своей основной деятельностью профес- сионально занимались и литературой. Так, Киприан был митрополи- том, Епифаний Премудрый – монахом, оба были авторамижитий.
Расширение кругозора, стремление пополнить географические знания способствовали появлениюпроизведений о путешествиях.
Конец 15 века и век 16 – это расцвет публицистики в древнерус- ской литературе. Впервые появляетсявымысел в исторических произ- ведениях.
17 век внёс свои значительныекоррективы в средневековые пред- ставления Древней Руси, и сказываются они,прежде всего, в секуля- ризации мировоззрения: отделении религиозного началаот мирского. Появляются новые виды литературы – драматургия и силлабическоестихотворство.
Одна из важнейших заслуг 17 века в развитии литературы – от- крытие характера. У персонажей лучших светских повестей 17 века уже показано сложное переплетение добрых и плохихчерт, возникает представление о характере и его формировании под воздействием обстоятельств и влиянием других персонажей, количество которых в повести значительно расширяется. Повести заняли ведущее место влитературе 17 века.
Литература подошла к новомупериоду в своей истории.
Средневековаяживопись.
Живопись – важное средство художественного отражения и ис- толкования действительности, воздействия намысли и чувства зрите- лей, обладает существенным социальным содержанием и разнообраз- ными идеологическими функциями.
Развитие западноевропейской живописи тесно связано с научны- ми открытиями и общим расширениемкругозора. Великие географи- ческие открытия, переворот в мировоззрениилюдей, связанный с сис- темой Коперника, обогатили сознание людей. В Голландии, началь- ный период развития натюрморта нашёл своё отражение в творчестве Бальтазара ван дер Аста, картины которого демонстрируют радость нового постижения красоты природы. В композициях замечательныхживописцев Питера Класа (1597 или 1598 – 1661) и Виллема Класа Хеды (ок.1594 – ок. 1680), изображённые в картинах предметы объе- диняются, важнымфактором становится свет, падающий на предме- ты.
Ощущение вещественности предметов, их жизненного естества, умение извлекать из сочетаний предметов действенные, характеризу- ют творчество замечательного мастера ФрансуаРейкхалса, оказавше- го значительное влияние на двух крупнейших мастеров голландской живописи Абрахама ван Бейерена и Виллема Калфа. Абрахам ван Бей-ерен был художником страстного кипучего темперамента, ищущим, стремящимсяпередать в искусстве свою напряжённую жизнь.
Крупнейшим мастером натюрмортаявляется фламандский живо- писец Франс Снейдерс (1579–1657). В зрелый периодсвоего творчест- ва он создаёт монументальные декоративные полотна, в которых изображает груды битой дичи, фруктов, овощей, цветов. Мощь, изо- билие природы, яркая, жизнеутверждающая сила материи прославля- ются Снейдерсом в его многочисленных, огромных по размеру ком- позициях, предназначенных для украшения дворцов фламандских вельмож.
Изображения отдельныхпредметов, несущие в себе как символи- ческое, так и чисто декоративноезначение, мы видим во многих порт- ретах кисти таких итальянских художников,как Венето, Морони, Лот- то, Бронзино.
Ростки испанского натюрмортаможно найти в творчестве Фран- сиско Сурбарана (1598 –1664). Его картина«Детство Богоматери», где образ юной Марии трактован столь живо и лирично, даёт нам яркое представление о том, как испанский художник не только виртуозно передаёт фактуру и форму вещей, но и каждую из них наделяет боль- шим духовным смыслом.
К числу наиболее яркихпредставителей немецкого искусства 17 в. принадлежит Георг Флегель, художник,предметы в картинах которо- го обладают свойством вступать в непосредственныйконтакт со зри- телем.
Говоря о живописи, нельзя не упомянуть Леонардо да Винчи (1452 –1519) — итальянского живописца,скульптора, архитектора, учё- инженера. Сочетая разработку новых средствхудожественного языка с теоретическими обобщениями, он создал образ человека, отвечаю- щий гуманистическим идеалам Высокого Возрождения. Гуманисти- ческий идеал женской красоты воплощён в портрете Моны Лизы(Джоконда).
Микеланджело Буонарротти(1475 – 1564) – итальянский скульп- тор, живописец, архитектор, поэт. Он снаибольшей силой выразил глубоко человечные, полные героического пафосаидеалы Высокого Возрождения, а так же трагические ощущения кризиса гуманистичес- кого миропонимания в период Позднего Возрождения. Монументаль- ность, пластичность и драматизм образов, преклонение перед челове- ческойкрасотой появились уже в ранних произведениях.
К Великим живописцамсредневековья так же относятся Рафаэль Санти и Рембрандт Харменс ванРейн. Рафаэль Санти (1483 –1520)- итальянский живописец и архитектор – с классической ясностью и возвышенной одухотворённостью воплотилжизнеутверждающие иде- алы Возрождения. Его ранние произведения проникнутыизяществом и мягким лиризмом. Земное бытие человека, гармонию духовных и физических сил прославил в росписях комнат Ватикана, достигнув безупречного чувства меры, ритма, пропорций, благозвучия колорита, единства фигур и величественных архитектурных фонов. В портретах создал идеальный тип человека Возрождения. Проектировал собор святого Петра, строилкапеллу Киджи церкви Санта – Мария дель По- поло в Риме.
Рембрандт Харменс ван Рейн (1606 – 69) – голландский живопи- сец, рисовальщик, офортист. Его новаторское искусство отличается демократизмом и жизненностью образов.Сочетая глубину психоло- гической характеристики с исключительным мастерством живописи, основанной на эффектах светотени, писал портреты, в т.ч. групповые и мифологические сцены. К 1660-м годам относятся наиболее слож- ные по психологической структуре религиозные и исторические ком- позиции. Широкая, свободная живопись Рембрандта приобретает пространственную глубину, светотень выступает как средство раскры- тияпсихологических коллизий.
Важнейший вклад в развитие средневековой культуры внёс анг- лийский драматург и поэт Уильям Шекспир (1564 – 1616) – крупней- ший гуманист эпохи Позднего Возрождения. В творчестве Шекспира отразились социальные противоречия, предшествовавшие Английс- кой революции 17 века. Ранние пьесы проникнуты жизнеутверж- дающим началом: «Укрощение строптивой», «Сон в летнюю ночь», «Ромео и Джульетта» и т. д. В исторических хрониках запечатлён кризис феодальнойсистемы. Шекспировский канон включает 37 драм. Глубокий лиризм и поэтичнаяобразность присущи как поэмам и «Со- нетам», так и драмам (написанным преимущественно белым стих- хом), отличающимся проникновенным знаниемхарактеров и страстей. Масштаб событий у Шекспира делает личные драмы героев явлени- ями государственного и общественного значения. Изображениехарак- теров во всей их многогранности и движении – важнейший вкладШекспира в развитие человеческой культуры.
Николай Коперник (1473 – 1543)– польский астроном, совершив- ший переворот в естествознании, отказавшисьот принятого в тече- ние многих веков учении о центральном положении Земли, объяснив видимые движения небесных светил вращением планеты вокруг осии обращением её вокруг Солнца.
Галилео Галилей (1564 – 1642)– итальянский учёный, один из ос- нователей точного естествознания – всю свою жизнь боролся против схоластики, считая основой познания опыт. Заложил основы совре- менной механики, построил первый телескоп. Активно защищал гели-оцентрическую систему мира Коперника, за что был подвергнут суду инквизиции.
Надо сказать, что в средние века большинство учёных подверга- лось гонениям со стороны инквизиции –судебно – полицейского уч- реждения для борьбы с ересями. Учёный, которыйопровергал учения церкви, считался еретиком и обычно приговаривался к сожжению. Примером тому может служить судьба итальянского философа – пан-теиста и поэта Джордано Бруно (1548 – 1600), выдвинувшего концеп- цию обесконечности и беслисленном множестве миров Вселенной.
Работы Исаака Ньютона (1643 –1727) – английского математика, механика, астронома и физика – надолго определили пути развития физики и математики. Значительная часть классическоймеханики на- долго сохранилась в виде, созданном Ньютоном. Закон всемирноготя- готения постепенно осознавался как единый принцип, позволяющий строить совершенную теорию движения небесных тел. Созданный им матемачический анализоткрыл новую эпоху в математике.
/>Труднопредставить, какой была бы современная жизнь без гениев средневековья, людей,которые не смотря на протесты церкви, про- возглашали свет Высокойкультуры. Об этих людях, известных нам со школьной скамьи, можно написать оченьмного.
Используемая литература: А. Н. Ужанков«Хрестоматия по древнерусской литературе»
Анатолий Томилин «Рассказы об электричестве»
«СоветскийЭнциклопедический словарь»
М. Шахнович «Тайны Прометея»
«Энциклопедический словарь математика»
Журнал«Огонёк» 1987 года.