Реферат: Культура Руси (Времен XII века)

ОГЛАВЛЕНИЕ

ВСТУПЛЕНИЕ… 3

КУЛЬТУРА НАРОДА… 3

ПЕРЕЛОМНЫЙ МОМЕНТ В РАЗВИТИИ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ, ПРИНЯТИЕХРИСТИАНСТВА… 3

СУЩЕСТВОВАНИЕ ДВУХ ВЕР ХРИСТИАНСТВА И ЯЗЫЧЕСТВА… 3

РОЛЬ ЦЕРКВИ В РАЗВИТИИ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ… 4

МИФОЛОГИЯ СЛАВЯН: ЯЗЫЧЕСТВО… 4

Важнейшие представления славян… 4

Основные обычаи… 4

Божества… 4

Календарные обряды и праздники… 5

Масленица… 5

Весенние праздники… 5

Ярилин день… 5

День Ивана Купалы… 6

Сбор урожая… 6

РЕМЕСЛО ДРЕВНИХ СЛАВЯН… 6

ДЕРЕВЕНСКОЕ РЕМЕСЛО… 6

Кузнечное дело… 6

Ювелирное дело… 7

— Литье… 7

— Производство проволоки… 8

Гончарное дело… 8

— Клейма на днищах сосудов… 9

Домашнее производство… 9

— Плотничьи работы… 9

— обработка кожаной обуви и мехов… 9

— изготовление тканей и нитей… 9

Городское ремесло… 9

Ювелирное дело… 9

— чеканка… 10

— Чернь и эмаль… 10

— Обработка кожи… 11

— Обработка камня… 11

— Стекло… 12

Быт народа… 12

Жилище: изба… 12

— отопление… 12

Внутренняя обстановка жилища: мебель… 12

— освещение… 13

— материал… 13

— пояса… 13

— пуговицы… 13

— зимняя одежда… 13

— одежда горожан… 13

НАПРАВЛЕНИЯ ХУДОЖЕСТВЕННОЙ КУЛЬТУРЫ… 13

Письменность, грамотность, образование… 13

До принятия Христианства… 13

После принятия Христианства… 14

— обучение грамотности… 14

— распространение грамотности… 14

Литература. Устное народное творчество… 14

— первые книги… 15

— библия… 15

— Первые русские книги… 15

— основные произведения… 15

Летописи… 16

Архитектура… 16

Особенности… 16

Живопись, скульптура, музыка… 16

Общие черты… 16

— церковное искусство… 16

Музыка… 17

ЛИТЕРАТУРА… 17


ВСТУПЛЕНИЕ

Как порой сложно бывает выбрать нужнуютему для реферата! Чтобы хорошо написать его, необходимовыбрать подходящую тему. Я выбрал тему “КультураРуси” из списка не сразу. В первый момент мне понравилась тема “Битвы”,но я довольно быстро от нее отказался, поскольку за историю человечествастолько много людей было убито, столько много материальных и культурныхценностей было разрушено. Даже после последних террактов и продолжающихся досих пор войн мы мало уделяем внимания культуре и с каждым годом только и узнаемо изобретении нового оружия, которое призвано убивать и разрушать ещё больше.Да и общество, в котором мы живем, довольно агрессивно, люди черствы ибессовестны. В своем реферате я хочу показать, что даже во времена войн, внашей стране кто-то строил, рисовал, изобретал, открывал новые законы природы.

/>КУЛЬТУРА НАРОДА

Культура народа является частью егоистории. Развитие культуры тесно связано с теми же историческими факторами,которые воздействуют на становление и развитие хозяйства страны, политической идуховной жизни общества. В понятие культуры входит, все, что создано умом,талантом, рукоделием народа, что выражает его духовную сущность, взгляд на мир,природу, человеческое бытие и на человеческие отношения. В общей культуре Русиотразились как традиции, скажем, полян, северян, радимичей, другихвосточнославянских племен, так и влияние соседних народов, с которыми Русьобменивалась навыками, вела торговлю, воевала и мирилась.

В пору уже своего государственногостановления Русь испытывала сильное влияние соседней Византии, которая длясвоего времени была одним из наиболее развитых государств. Таким образом,культура Руси складывалась под влиянием различных культурных направлений,стилей, традиций. Но Русь не просто слепо копировала чужие влияния и безогляднозаимствовала их, но применяла к своим культурным традициям, к своему дошедшемуиз глубины веков народному опыту, пониманию окружающего мира, своемупредставлению о прекрасном. Поэтому в чертах русской культуры мы постоянносталкиваемся не только с влияниями извне, но и с их порой значительной духовнойпереработкой, их постоянным преломлением в абсолютно русском стиле.

Если влияние иноземных культурныхтрадиций было сильнее в городах, которые сами по себе являлись центрамикультуры, то сельское население было в основном хранителем старинных культурныхтрадиций, связанных с глубинами исторической памяти народа. В селах и деревняхжизнь текла в замедленном темпе, они были более консервативны, труднееподдавались различным культурным новшествам.

/>ПЕРЕЛОМНЫЙ МОМЕНТ ВРАЗВИТИИ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ, ПРИНЯТИЕ ХРИСТИАНСТВА

Долгие годы русская культура: устное народное творчество,искусство, архитектура, живопись, художественное ремесло — развивалась подвлиянием языческой религии, языческого мировоззрения. С принятием Русьюхристианства положение резко изменилось. Прежде всего новая религия претендовалана то, чтобы изменить мировоззрение людей, их восприятие всей жизни, а значит ипредставлений о красоте, художественном творчестве, эстетическом влиянии.

/>СУЩЕСТВОВАНИЕ ДВУХ ВЕРХРИСТИАНСТВА И ЯЗЫЧЕСТВА

Однако христианство, оказав сильнейшеевоздействие на русскую культуру, особенно в области литературы, архитектуры,искусства, развития грамотности, школьного дела, библиотек — на те области,которые были теснейшим образом связаны с жизнью церкви, так и не смоглопреодолеть народных истоков русской культуры. Долгими годами на Русисохранялось двоеверие: официальная религия, которая преобладала в городах, иязычество, которое ушло в тень, но по-прежнемусуществовало в отдаленных частях Руси, особенно на северо-востоке, сохранялосвои позиции в сельской местности.Развитие русской культурыотразило эту двойственность в духовной жизни общества. Языческие духовныетрадиции, оказывали глубокое воздействие на все развитие русской культурыраннего средневековья. И не случайно, что вершина духовногодостижения Древней Руси — “Слово о полку Игореве” все пронизано языческимимотивами, о чем мы еще скажем ниже.

/>РОЛЬ ЦЕРКВИ В РАЗВИТИИРУССКОЙ КУЛЬТУРЫ

Однозначного ответа на вопрос овлиянии церкви на культурно-исторический процесс, об оценке ее культурной деятельностибыть не может. С одной стороны, церковьстимулировала развитиеотдельных сфер культуры(письменность,архитектура, живопись и др.), используя арсенал ихсредств для пропаганды религиозной идеологии. С другой, подчинение этих сферкультуры интересам церкви, установление строжайшего контроля и регламентации вконечном счете сковывали развитие. Оценка роли церкви в развитии культурыдолжна быть конкретно исторической, она не может бытьодинаковой и однозначной по отношению к разным периодам.

Столь значительное место, котороезанимала религия в древнерусской культуре, не приводило, к полному ибезраздельному господству церкви в этой сфере жизни общества.

/>МИФОЛОГИЯ СЛАВЯН: ЯЗЫЧЕСТВО/>Важнейшие представленияславян

Применительно к истории Древней Русиязычеством называются религиозные верования, обряды и традиции, сложившиеся допринятия христианства.

Мифологическое повествование — основаважнейших представлений славянского язычества: о чудесном обустройстве миранеобыкновенными существами — богами; о божественном присутствии в природе, очеловеческой судьбе и общественных делах; об иерархии богов, которая мыслиласьпрежде всего как семейное соподчинение младшего поколения богов старшему; опостоянном сверхъестественном движении форм жизни — в потусторонний мир иобратно. Наконец, в ткань язычества красной нитью была вплетена мифологическаяидея дуализма — все (и природа, и человеческое естество) пронизано борьбойсветлых, добрых и темных, злых начал.

Мифологические образы богов составлялипантеон — божественное сообщество. Славянин-язычник свято верил в реальностьсуществования своих богов. Одно старинное сказание сохранило слова князяВладимира, обращенные к варягу Олаву: «Прошу тебя почитать богов иукрощать себя перед ними покорностью; опасаюсь, что они прольют на тебя ужассвоего бурного гнева и жестокости».

Боги, как и предки из своей обители, зоркоследили за порядком в мире, выступали гарантом соблюдения обычаев древнегообщества. Из мифологических олицетворении темныхсил язычество формировало полчища демонов — нечисть. Открытые древнему человекув виде религиозного знания, мифы воспринимались в культурах прошлого каксвященные повествования. Священный ореол вокруг важнейших мифов поддерживалсяеще и тем, что многие мифы имели своим прямым продолжение ритуал,священнодействие, разыгрывающее сюжет мифа.

/>Основные обычаи

Повсеместно распространялся обычайсожжения покойников и возведения над погребальными кострами больших земляныхнасыпей — курганов. Вера в загробный мир проявлялась в том, что вместе спокойниками клали вещи, оружие, пищу, а на могилах ежегодно устраивалисьпоминки в честь священных предков. Для защиты от злых сил (упырей, леших,злыдней) употреблялись амулеты из волчьих и медвежьих зубов, применялисьсловестные заговоры, вносилисьмагические знаки ворнамент. Рождение, свадьба, смерть — все эти события в жизничеловека сопровождались заклинательными обрядами.

/>Божества

Главными божествами славян являлись:божество вселенной — Род, божество солнца — Даждь, бог скота — Велес, бог огня- Сварог, бог грозы — Перун. Кроме того, существовало множество мелких божеств.

Священным считался домашний очаг илипечь, как символ семьи. Огню молились под овином. В деревнях стояли идолы,изображавшие божества, которым “всем миром” приносили жертвы. Боговугощали специально откормленными баранами и быками, причем те, кто приносилжертвы, сами участвовали в съедении жертвенных животных.

Почитались священнымирощи, реки, озера. Кроме того, у каждого племени существовало общее святилище,куда сходились члены племени на особо торжественныепраздники или для решенияважных дел.

/>Календарные обряды ипраздники

Важнейшие на Руси языческие обряды ипраздники были слиты с земледельческим трудом, с жизнью природы, а значит, смифологическими олицетворениями природных сил.

Колядование

Рождение Коляды, мифологическогосущества, родственного Макоши, совпадало по времени с «рождением»Солнца — зимним солнцеворотом. Участники обряда колядования распевали песни,прославлявшие Коляду, ходили по домам, желали хозяевам здоровья, богатогоурожая, приплода в наступающем году. По требованию колядующих хозяева вознаграждалиих съестными дарами — это была жертва Коляде. Разжигали костры, и под веселыепесни, собранная еда коллективно поедалась. Происходило это обычно 24 декабря(по старому стилю). Колядованием начинались зимние святки — древний славянскийпраздник начала Нового года, длившийся с 25 декабря по 6 января (по старомустилю). В чем его суть? Набиравшее силу солнце обещало скорое пробуждениеземли, возрождение природы. Древние земледельцы, неразрывно связанные своимтрудом с природой, верили, что, соединяя усилия многих людей в обрядовомдействе, они могут помочь плодородию. Ведь люди и природа, согласно ихмировоззрению, — две части одного целого, а обряд — средство сообщения междуними. Обязательные святочные игры, веселые забавы, обильная еда и хмельныенапитки пробуждали в людях жизнерадостную энергию, которая, по их убеждению,сливалась с возникающей энергией плодородия, удваивая ее. Другая сторонасвяточных ритуалов — гадания. Каждому хотелось узнать, каков будет год:урожайным ли, обильным ли на недуги, щедрым ли на свадьбы. Считалось, чтооткрытое по святочному гаданию обязательно сбудется.

/>Масленица

В конце марта, в период весеннегоравноденствия отмечали масленицу. Масленица — праздник проводов зимы и встречивесны. Непременным спутником этого весеннего праздника были блины, масляныеблины. Своей формой они символизировали солнце. Тысячу лет назад вид блинов былеще ближе к древнейшему схематическому изображению Солнца. Объевшись маслянымиблинами, над толпой возвышалась сама Масленица — олицетворение конца зимы иначала сезона плодоношения. На празднике она присутствовала в виде чучела,разодетого в женские одежды. Гуляние начиналось с обрядов призыва и встречиМасленицы. Заканчивалось же гуляние ритуальным захоронением Масленицы — чучелосжигали или, разорвав, разбрасывали по полям, закапывали. Ознаменовав приходвесны, передав свою силу полям, Масленица должна была теперь успокоиться доследующего года.

/>Весенние праздники

К весенним обрядам заранее готовились:вышивали полотенца с изображениями богини плодородия. Не обходились весенниеобряды и без расписанных яиц. Традиция расписывать яйца весной — одна издревнейших, среди сохранившихся доныне. Расписное яйцо было столь важныматрибутом обрядов, что длительное время (примерно с Х века) держался обычайпользоваться специально изготовленными керамическими разукрашенными яйцами — писанками. Считалось, что раскрашенное ритуальное яйцо обладает необыкновеннымисвойствами: им можно исцелить больного или даже потушить пожар, случившийся отудара молнии.

Венчали весеннюю обрядность и начиналилетнюю «зеленые святки». Они приходились на конец мая — июнь (вразных местностях назначали свой срок). Для землепашца это время критическое — все, что мог, он на полях сделал, брошенное зерно дало всходы, теперь всезависело от природы, а значит, от прихоти управляющих природными стихиямисуществ.

Взор земледельца обращался к воднымгладям — к рекам и озерам, источникам благодатной утренней росы. А душа — крусалкам, властительницам водоемов. И ожидали в это время от русалок не толькошалостей и козней, но и орошения полей живительной влагой, способствующейколошению хлебов.

Русальныеритуальные хороводы и песни сопровождались ударами бубна, резкими звукамифлейты. Верчением и прыжками, пронзительными выкриками участники приводили себяв состояние крайнего возбуждения. Такое массовое буйство должно было привлечьвнимание русалок и выманить их из омутов.

/>Ярилин день

Добрый урожай зависел не только отумеренного орошения, но и от солнечного тепла. Поэтому частью «зеленыхсвяток» были два «огненных», солнечных праздника — Ярилин день(4 июня по старому стилю) и Ивана Купала (24 июня по старому стилю).

Ярило был богом восходящего(весеннего)солнца, богом любви, богом производителем и покровителем животных,производителем растений, богом силы и храбрости.

/>День Ивана Купалы

Купала — божество славянскоймифологии, связанное с культом солнца. Во время праздника оно было явленочучелом мужского, а иногда и женского пола.

Украшением и символом праздника былицветы иван-да-марья. Согласно поверьям, в ночь на Ивана Купалу распускалсяогненного окраса чудесный цветок папоротника, указывавший место закопанныхкладов.

Колдовские чары окружали этот цветок,отыскать его и открыть клад считалось делом почти невозможным. Особо доверчивыеи азартные отправлялись ночью в лес. Веками из уст в уста передавались в народенебылицы о таких простаках.

Вечеромна Ивана Купалу магическим обрядом добывания «живого огня» начиналосьглавное действо: от затеплившегося огня возжигались священные костры, и самыйудалой народ пускался прыгать через них. Каждый стремился взвиться повыше,потому что волшебным образом от высоты прыжка зависела высота хлебов. Вокругкостров водились хороводы.

/>Сбор урожая

Следующий виток аграрных календарныхпраздников и обрядов приурочен ко времени сбора урожаев и началу егопереработки. Особенно значительными были: праздник «первых плодов»(начало августа); чествование Рода, когда хлеба уже ссыпаны в закрома (время«бабьего лета», с конца августа до середины сентября); началопрядения льна (октябрь).

/>РЕМЕСЛО ДРЕВНИХ СЛАВЯН

Русские ремесленники X — XIII вековсделали свой большой вклад в развитие культуры древней Руси. В тысячах кузницпо Днепру, по Волге и Оке ковали плуги для вспашки полей, сотни оружейниковготовили оружие, а в ювелирных мастерских создавалось тончайшее«узорье» из бронзы, серебра и золота, украшенное филигранью, чеканкойи не выцветающей эмалью.

История древнерусского ремесларассматривается по двум разделам: в первый вошли материалы по деревенскомуремеслу, а во второй — по ремеслу городскому. Многие технические приемы,известные городу XI — XII веках, деревне известны не были; многие типы вещейбытовали только в городе или только в деревне.

/>ДЕРЕВЕНСКОЕ РЕМЕСЛО/>Кузнечное дело

С ростом общественного разделениятруда именно кузнецы стали первыми ремесленниками-специалистами, именно ихнарод окружил сотнями различных легенд и поверий: «кузнец — колдун,хитрец» находился под покровительством русского Гефеста или бога Сварога вязыческой мифологии, он мог не только выковать плуг или меч, но и врачеватьболезни, устраивать свадьбы, ворожить, отгонять нечистую силу от деревни. Вэпических сказаниях именно кузнец является победителем дракона — Змея-Горыныча,которого он приковывает за язык. В своем деле кузнецы использовали руду,которая содержала от 18 до 40 % железа. Железо получали небольшими частями,достаточными лишь для изготовления:ножей, долот, стрел, серпов и других сравнительно небольших предметов. Ковремени формирования славянских племенных союзов и началу образования Киевскогогосударства металлургическое дело насчитывало уже полутора тысячелетнийопыт.

Появились специальные горны,вынесенные за пределы землянок, а варка и ковка железа стала делом особыхмастеров. Весь процесс изготовления металлических вещей распадался на следующиестадии: 1) добыча руды; 2) предварительная обработка; 3) плавка руды(«варка железа»); 4) горячая ковка для получения желаемыхизделий.

Чащевсего руда залегает на дне рек и озер; ее разведывают острым шестом илижелезным щупом, а добывают черпаками с длинной рукоятью с плотов или лодок.

Полученнаяруда промывалась, затем приносилась в поселок и подвергалась предварительнойобработке, заключавшейся в дроблении ее, в легком обжиге, способствовавшемпроцессу восстановления окислов железа. Самым сложным и ответственным деломявлялась выплавка железа из руды.

Последняя стадия — проковка подводитнас вплотную к следующему этапу обработки металла — к кузнечному делу. Техникаручной ковки очень мало изменилась со времени домонгольской Руси. Подлинныхдревних кузниц известно много. В тех случаях, когда их обнаруживали, ониоказывались или у самого вала, на краю городища, или даже выносились за пределывала. Для разогревания железа кузнецу необходим был горн с хорошо налаженнымдутьем(на основе меха). Для извлечения раскаленного металла из горна и длядержания его на наковальне служили клещи (иногда их называют«изымало» — от глагола «изымать», вытаскивать).

Клещиделались из двух половинок, скрепленных осью, их форма различна: одни из нихприспособлены для вытаскивания и держания небольших предметов, другие имеютспециальные крючки на концах для держания широких и массивных вещей и большийразмах захватывающей части клещей. Раскаленное добела железо клалось нанаковальню и подвергалось ковке.

Ковкапроизводилась огромным молотом. В зависимости от назначения, молоты былиразличного веса и формы — от тяжелых и массивных молотов у подручного кузнеца — молотобойца до небольших молотков, которыми кузнец орудовал сам, илинепосредственно ударял по железу, или подставлял свой молоток на место,требующее удара, а по молотку бил своим тяжелым молотом подручный.

Кузнецам удавалось выковать железныелопатки с длинными железными же рукоятками до 1 м длиной; расплющивать ковкоежелезо (при изготовлении сковород) они могли до 30 см в поперечнике.Различались технические приемы ковки.

К вещам, наиболее простым поизготовлению, нужно отнести нож, гвозди, серпы, косы, долота, плужные ножи,шилья, кочерги, лопаты и сковороды. Все эти плоские предметы не требовалиспециальных приемов и могли быть изготовлены и без подручного кузнеца.

Ко второй группе надо отнести вещи,требовавшие сварки, например: цепи, дверные пробои, железные кольца от поясов иот сбруи, удила, огнива, светцы, остроги. Следующим техническим приемом былоприменение рубила для разрубания железа. Этот прием мог быть применен толькопри совместной работе обоих кузнецов, так как нужно было, во-первых, держатьклещами раскаленный кусок железа, что при больших размерах тогдашних наковаленбыло нелегко, во-вторых, держать и направлять рубило, в-третьих, бить по рубилумолотком. Зубило применялось при выработке мотыг, кос, петель дверей. Наиболеесложным было изготовление топоров, молотков и замков. Древние русские кузнецыизготовляли иногда и винты, но делали их не нарезкой, а путем перекручиваниячетырехгранного стержня. Получавшиеся винты значительно крепче сидели в дереве,чем обычные гвозди. Верхом кузнечного искусства являлись замки.

В деревенских кузницах XI — XIII вековработало по два кузнеца, один в качестве основного мастера, другой — подручным.Они обслуживали все нужды ближайших поселков. Приведенный ассортимент кузнечныхизделий исчерпывает почти весь крестьянский инвентарь, необходимый дляпостройки дома, сельского хозяйства, охоты и даже для обороны.

/>Ювелирное дело

Наряду с железными изделиями найденомножество бронзовых, медных и серебряных украшений, следовательно, можноговорить о существовании ремесленников-ювелиров.

Судя по данным XII — XIII веков,коваль и ювелир совмещались в одном лице. Изготовление украшений, равно как ицелый ряд других отраслей русского ремесла, к сожалению, не имеет разработаннойистории для этой исторической эпохи.  Наиболее благоприятный в этом отношенииматериал женских погребений уничтожен погребальными кострами и либо совсем недошел до нас, либо дошел в виде бесформенных слитков. Большинство техническихприемов древнерусских «кузнецов по меди и серебру» уходят своимикорнями в древние века. В X — XIII века можно отметить большую тщательностьвыделки и большое разнообразие форм. Материалом для украшений служили медь,серебро и их различные сплавы; золота в деревенских курганах нет. По внешнемувиду русские украшения из сплавов делились на две группы: подражающие по цветузолоту (с преобладанием в сплаве меди) и имитирующие серебро (бронза с большимсодержанием олова, или сплав меди с серебром «билкон», или сплавсеребра с золотом). Ни золота, ни серебра, ни меди в пределах тогдашних русскихземель не было, — все эти металлы ввозились из соседних стран.

  — Литье

Среди различных технических приемовдревнерусских ювелиров на первое место нужно поставить литье. Металлрасплавляли в глиняных тиглях при помощи мехов, повышавших температуру горна.Затем расплавленный металл черпали из тиглей глиняной ложкой, носившей название«льячки», которые с металлом подогревали в пламени и затем металлвыливали в литейную форму. Когда залитая форма остывала, из нее извлекалиметаллическое изделие, в точности повторившее форму. Почти все формыодносторонни, т.е. такие, которые прикрывались сверху гладкой плиткойизвестняка. Благодаря этому лицевая сторона предмета была рельефной, аоборотная — гладкой. Для того, чтобы сделать какую-нибудь ажурную подвеску спрорезями посередине, нужно было при изготовлении формы оставить в нейнетронутыми те места, где должны быть пустоты. Тогда эти не прорезанныена форме места будут полно соприкасаться с накладной крышкой формы и металлтуда не проникнет. Литейные формы делали из мягких пород камня известняка,песчаника. Многие вещи производят впечатление изготовленных штампом или путемнепосредственной обработки металла резцом. При помощи различных видов литьяювелиры изготовляли чрезвычайно много различных предметов украшения. На второеместо после литья нужно поставить ковку и цвет-чеканку цветных металлов.Принципиальное отличие от кованых металлов.

Способы ковки железа заключается втом, что серебро, медь и их сплавы куются значительно легче и поддаются дажехолодной ковке. В куполах мы видим тонкую кованную серебряную проволоку итонкие листы серебра. Расплющенное в листы серебро (или медь) шло на различныеподелки: очелья (или венчики), пластинные браслеты, оковку шкатулок, ушки дляприкрепления подвесок и т.д. Ковкой изготовлялись некоторые виды местныхгривен, браслеты, наголовники и д.р. Чеканка тонких металлических листовприменялось крайне редко только в очень простых формах точечного узора, идущегопо краю подвески или в виде нескольких вдавленных линий. Иногда орнаментнаносился резцом, имеющем форму маленького долото, поворачивая который с одногоугла на другой мастер получал на поверхности металла зигзагообразную линию,резцом же гравировался и вырезался любой произвольный рисунок. Особенно богатыразличными видами орнамента, на которых мы видим и кружки, и линии, проведенныезубчатым колесом и зигзагами, и просто резьбу, и глубокий литой орнамент.

— Производство проволоки

Затемпосле литья и ковки важным является производство проволоки. В небольшихколичествах проволока употреблялась не только для украшений, но и в быту.Проволокой обматывались черенки ножей, из проволоки делались кольца, а такжебраслеты, височные кольца, и целый ряд других украшений. Для изготовлениямедной или серебряной тянутой проволоки был необходим так называемое«волочило» — железная доска с рядом просверленных отверстий, которыеделались коническими; каждое соседние отверстие имело диаметр меньше, чемпредыдущие. Для волочения проволоки предварительно выковывали серебряный илимедный стержень, заостряли его, всовывали в самое крупное отверстие волочила.Затем его протягивали подряд через каждый глазок, и так до тех пор, пока неполучали проволоку требуемого диаметра. Медную проволоку диаметром до 2 ммудавалось получить длиной до 150 см. В целом ряде областей правобережья Днепраизвестны бусы из тонкого проволочного каркаса, на который прикреплены крупныезерна металла. Бусы эти носят условное название «минских», они частовстречаются в деревенских курганах дреговичей и древлян.

/>Гончарное дело

Гончарное дело в славянских земляхимеет древнюю традицию изготовления. На рубеже IX — X веков оно приобрело новуютехнику и превратилось в ремесло. В раннее время судя по дактилоскопическимотпечаткам, изготовление глиняной посуды было женским делом. Письменные жепамятники Киевской Руси говорят исключительно о гончарах — мужчинах. Дляизготовления горшков использовалась глина. Глина перед лепкой сосуда специальнообрабатывалась, смачивалась водой, тщательно разминалась. Лепка сосуда,независимо от способа формовки его (от руки или на круге), производиласьленточным, жгутовым способом. Глина раскатывалась на длинные валики,уплотнялась при этом, а затем гончар укладывал эти валики спирально, сообразуяс желаемой формой сосуда. После этого валики сдавливались, швы между нимизатирались и производилась окончательная отделка сосуда. Возможно, что плоскоеднище сосуда лепилось иногда отдельно. Лепная посуда для Киевской Руси нехарактерна, так как в это время она уже сменилась гончарной. Предшественникомгончарного круга была деревянная доска, на которой лепили горшок и которуюможно было поворачивать для удобства обработки сосуда. Среди разных деревенскихгончарных изделий на 1-ое место надо поставить горшки, сосуды различныхразмеров и назначения, в ним можно было налить воду или положить продукты,ягоды.

Основное назначение горшка — служитьдля варки пищи в печах, форма горшка сохранилась до наших дней. Иногдавстречаются горшки с несколькими специальными отверстиями на дне,применявшиеся, очевидно, для откидывания творога: сыворотка стекала черезотверстия на дне горшка. Затем идут «корчаги» — большие сосуды,игравшие, главным образом, роль хранилищ зерна, браги и других продуктов.Существовали и узкогорлые сосуды, носившие название «крина»,«криницы». В меньшем количестве, чем горшки, гончарамиизготавливалась плоская посуда (миски, плошки, чаши, блюда).

— Клейма на днищах сосудов

Чрезвычайно интересными были клейма наднищах сосудов. На маленьких кружках, подкладывавшихся под сосуд при формовкеего на круге, гончары вырезали различные значки, которые выпукло отпечатывалисьна днище сосуда и являлись клеймами мастеров. Они делались в виде круга, кругасо вписанным крестом, ключа, звезды, квадрата, треугольника. Разбирая клеймасосудов из какой-либо определенной курганной группы, часто удавалосьустановить, что общая схема рисунка разных клейм одинакова, но что эта схемапостепенно усложняется дополнением деталей. Так, например, на одном горшке,найденном при раскопках курганного могильника, встречено клеймо в форме круга,в одном из соседних курганов этого же кладбища встретилось клеймо в форме кругас крестом внутри. В третьем кургане клеймо круг с крестом внутри и еще с однойлинией, в четвертом — к трем линиям добавлена еще одна. Таким образомнамечается линия непрерывного усложнения. Самым интересным и важным в этомусложнении является то, что горшки с наиболее простыми клеймами являются в тоже время и наиболее древними, а каждое усложнение соответствует последовательноболее поздним погребениям. Все это позволяет предположить, что усложнение клеймможет свидетельствовать о передаче по наследству гончарного дела. Сын продолжалдело отца, но к его клейму добавлял “линию”.

/>Домашнее производство

При натуральном хозяйстве многоепроизводилось в каждом отдельном хозяйстве, и не в виде ремесла, а в видедомашнего производства, к которому можно отнести изготовление одежды, обуви,утвари, земледельческого инвентаря, творога и сыра.

— Плотничьи работы

Плотничьи работы производилисьтопором, универсальным орудием. Топор мог быть как лесорубным, так иплотничным. Пила и долото в деревенском зодчестве не использовались. Широкоеприменение в обработке дерева находило тесло — нечто вроде мотыги. При помощитесла можно было долбить колоду, лодку, корыто. Для плотничных работ широкоприменялись гвозди. Гвозди всегда четырехгранные с отогнутым верхом.Применялись и гвозди-шипы.

— обработка кожаной обуви и мехов

Овчинные тулупы и меховые шапкиизготавливались дома. Находят железные струги для соскабливания шкуры.

— изготовление тканей и нитей

Для изготовления тканей и нитейиспользовались: лен, конопля, овечья шерсть. Пряжапрялась из кудели при помощи веретена. На веретено, для ускорения его вращения,надевали глиняное или каменное колечко — «пряслень». На пряслицахочень часты значки и надписи, подтверждающие принадлежность его определеннойженщине. С процессом обработки льна и получением пряжи связано много различныхповерий, обычаев и песен, имевших в свое время обрядовый характер. Пряжу ткалина ткацком станке. Ткани делались не только простые, но и узорные. Узор бывалодноцветным, двухцветным, трехцветным и многоцветным. Часто, кроме такогоузора, ткани украшали цветной вышивкой или набойкой. Ткацкий стан был самымсложным механизмом в деревне и в то же время самым необходимым.

/>Городское ремесло/>Ювелирное дело

В городе широко применялись изделия изкованной меди. Котлы, чаши, миски из тонких листов меди выполняли поопределенному профилю. Кровли зданий крыли листами кованной меди. Из меди лиликолокола, кресты, складни, подсвечники, перекрестья для мечей, а в более ранниевремена — идолов, подвески к ожерелью, пряжки, штампы для тиснения серебра,бубенчики, фибулы, зеркала и т.д. Часть предметов отливалась в каменныхлитейных формах, большая же часть отливалась с восковых моделей. Образцомплоского литья по восковой модели может служить известная бронзовая арка XIIвек из города на Десне. Литейщикам часто приходилось решать задачу созданияобъемных вещей, которые нельзя было вынуть из формы, не разломав ее. Для этогоиспользовался так называемый способ «потерянной формы», когдаизготовив восковую модель, обмазывали ее глиной со всех сторон, обжигали,вытапливали воск, наливали металл и для получения вещи разламывали глинянуюформу. Именно этим приемом создан ряд бронзовых и серебряных фибул со зверинымимордами, бронзовые подсвечники с такими же мордами по бокам и ряд других предметов.Материалом для форм служили песчаник, известняк. Известны формы для котлов, длякрестов, для поясных бляшек, для широких запястий для бубенчиков, пуговиц,перстней и т.д. Многие литейные формы имитируют дорогие изделия с зернью,сканью, заменяя эти сложные приемы литьем. ковка и чеканка. В большинствеслучаев из меди и серебра выковывалась различная посуда — судки, вазы, братины,чары, блюда.

— чеканка

С ковкой серебра и меди связаначеканка этих металлов. Простейший вид чеканки представляет нанесение рисунка навнешнюю поверхность вещи различными пуансонами. Орнаментируемую пластину клалина жесткую подкладку и наносили узор, уплотняя металл в месте удара. Узорынаносились различной формы: одни имели вид маленького долотца, другие давалиотпечаток в виде кольца, круга, треугольника. Встречаются профильные пуансоныдля фигурной чеканки. Таким способом украшены оковки турьих рогов в курганах Хвеков. Большей частью рисунок этих оковок геометричен, поражает своимфантастическим орнаментом из фигур людей и причудливых драконов и птиц. Этатехника господствует до XII века, когда появляется техника выпуклой чеканки,при которой сначала орнаментированную серебряную пластинку чеканят с обратнойстороны, выдавливая рисунок резким выпуклым рельефом наружу. После этоголицевая сторона подвергается более детальной обработке: разделывают одежды,лицо, волосы, подправляют общий рельеф. Для того, чтобы не порвать тонкийметалл при такой глубокой выпуклой чеканке, работу производили на специальнойупругой подушке из вара, воска или смолы. Точно так же и при обработке лицевойстороны обратную сторону заливают подобной же упругой смесью чтобы не нарушитьполученного рельефа ударом. Потребность в проволоке была большая и требовалосьее для различных нужд очень много. Медная, серебряная, золотая проволока шла насамые различные изделия. Проволока крупного калибра шла на изготовление гривени браслетов, более тонкого — на височные кольца, цепочки, а наитончайшиепроволочные нити украшали поверхности различных предметов сложным и причудливымузором филиграни. Филигрань, русская скань представляют собой скрученныепроволоки, образующие какой-либо узор. Скань может быть ажурной, когда самипроволоки образуют каркас вещи, но может быть и накладной на пластинке. И втом, и в другом случае для скрепления нитей между собой или с пластинойтребуется паяние. Вся работа производится так: сначала скручивается проволока,затем, при помощи миниатюрных щипцов, нити изгибаются по задуманному рисунку искладываются друг с другом или кладутся на пластину. После этого на пластинунасыпается припой в виде порошка легкоплавкого металла, и пластина с уложеннымина нее нитями ставится в жаровню. Припой расплавляется и соединяет нити спластиной. Если работа должна быть ажурной, то нити собирали на какой-нибудьплитке, присыпали припоем лишь для того, чтобы они скрепились друг с другом, ноне с основой. На пластину напаивали мельчайшие зерна металла. Зерна серебра изолота заготавливали заранее из мельчайших капель металла, а затем укладывалипри помощи маленького пинцета на орнаментируемую пластинку. Далее ее посыпалиприпоем и ставили в жаровню. В раннее время зернью особенно усердно украшалисеребряные лунницы, на которые напаяно по 2250 мельчайших серебряных зерен,каждое из которых меньше в 5-6 раз булавочной головки. На см2было приделано 324 зерна. На Киевских колтах количество зерен доходило до 5000штук. Иногда применялась перегородчатая зернь. На пластину напаивалась тонкаягладкая проволока, создававшая каркас рисунка. Пространство между проволокамигусто засыпалось зернью, наплавлялась вся сразу. Скань применялась в самыхразличных случаях: для подвесок к ожерелью, для рукоятей мечей, для обрамлениякрупных эмалевых медальонов.

— Чернь и эмаль

Черньприменялась для серебряных изделий, где черный фон резко контрастировал свыступающим светлым серебряным узором. В состав черни входят серебро, свинец,красная медь, сера, соль. Серебряная пластинка под чернь должна бытьизготовлена чеканкой или тиснением таким образом, чтобы фон был углублен по сравнениюс рисунком. Фон еще дополнительно процарапывали резцом, для лучшего сцеплениячерни с серебром. После этого порошок разводили и полученную кашицу размазывалипо углублениям пластинки. Затем пластину ставили в жаровню, и чернь прочносоединялась с серебром. Получив черный фон, мастер подправлял края его резцом иим же добавлял выступающие части узора. Эмалью украшались главным образомзолотые вещи, так как только золото обладает такой степенью ковкости илегкоплавкости, которые требовались для создания основы под эмаль. Наповерхности металла делаются замкнутые узоры из каких-либо перегородок, которыезаполняются стекловидной массой эмали определенного цвета. Массы бываютпрозрачные и непрозрачные. Для эмалевых вещей применялось золото с примесью 20- 30 % серебра. Изготавливалась тонкая золотая пластинка, на которойвыдавливался вглубь общий контур рисунка, а затем на дне получившегосяуглубления ювелир намечал места, где должны быть припаяны перегородки.Перегородки делались из тончайших полосок золота в 0,5 — 2 мм высотой. Полоскиизгибали по рисунку и напаивали на ребро на пластинку. Для каждой цветной точкиприходилось делать отдельную золотую ячейку. После окончания работы по золоту вкаждую ячейку насыпали эмалевый порошок разных цветов, и вся пластинкаставилась в жаровню. Эмаль плавлением прочно соединялась с золотом. Нужно быловынуть вещь тогда, когда эмаль расплавлена, но еще не потеряла желаемого цветаот перегрева. Остудив вещь, мастер осторожно проковывал выступающие краязолотых перегородок и шлифовал поверхность эмали.

— Обработка кожи.

Обувь, шапки, оружейные ремни, пояса,сбрую, седла, колчаны, щиты, переметные сумы, рукавицы, плети, переплеты книг ипергамент — все это требовало разнообразной выделки кож и различных способов ихподшивки. Сырьем для кожевенника служили воловьи, козлиные и конские шкуры.Сначала шкуры очищали от волос в огромном чане, который был сделан в виде ящикаиз колотых плах, вставленного в пазы врытых в землю столбов. Следующая стадия — дубление кожи, для которого употреблялись специальные экстракты. Квашение кожсопровождалось механическим размягчением их — кожи мяли руками. Выделанную кожукроили и сшивали. Шили и мягкую обувь, и обувь с твердой подошвой. Хотя обувьдошла до нас в очень небольшом количестве, но это различие сапоги, которыеделились на два типа: первый с плоским основанием (для сапог с подошвой) ивторой, округлый, для мягкой обуви. К особым кожевенным работам надо отнестиизготовление красного и зеленого сафьяна — хоза, из которого делались богатыесапоги, и изготовление пергамента, который делался из телячьей кожи, специальнообработанной и разглаженной.

— Обработка камня

Работы по камню делятся на двараздела: работы, связанные со строительным делом, т.е. обработка больших блокови плит, и мелкая ювелирная работа над огранкой и отшлифовкой мелких самоцветов.К первому разделу нужно отнести постройку зданий, дворцы, стен, башен, церквей, крестов, половых плит, крупных скульптурных произведений иизготовление жерновов. Материалом служили: песчаник, известняк, мрамор и другиепороды. Древнейшим памятником каменотесного дела является известный Збручскийидол (Х век). Это высокий четырехгранный столб с рельефным изображением награнях. Для его обработки были применены шпунт, скарчень, молоток. Масштабнымибыли и мукомольные жернова для ручного размола зерна в 40-50 см в диаметре итолщиной 5-8 см. Нижний жернов обычно возвышен к краям, а верхний вогнут.Необычайного расцвета русское каменотесное дело достигло в Суздальской Руси вXII-XIII веках. Белокаменная резьба Владимиро-Суздальской Руси этого периода вукрашениях дворцов, соборов стала примечательной чертой соборов вообще.Прекрасной резьбой славились утварь и посуда. В искусстве резчиков с наибольшейполнотой проявились русские народные традиции, представления русичей опрекрасном и изящном. Знаменитый художественный критик второй половины XIX — начала XX века Стасов писал: «Есть еще пропасть людей, которые воображают,что нужно быть изящным только в музееях, в картинах и статуях, в громадныхсоборах, наконец, во всем исключительном, особенном, а что касается доостального, то можно расправляться как ни попало — дескать, дело пустое ивздорное… Нет, настоящее, цельное, здоровое, в самом деле искусствосуществует лишь там, где потребность в изящных формах, в постояннойхудожественной внешности простерлась уже на сотни тысяч вещей, ежедневноокружающих нашу жизнь». Древние русичи, окружая свою жизнь постоянной,скромной красотой, давно подтвердили справедливость этих слов. Вторым разделомв обработке камня было изготовление мелких предметов, требовавших тонкой итщательной обработки. Сюда можно отнести изготовление каменных бус, крестиков,иконок, литейных форм, шлифовку камней для украшения различных золотыхмедальонов. Материалом служили плотные сорта известняка и ряд драгоценных иполудрагоценных камней вроде сердолика, хрусталя, аметиста, сапфира, яхонта,альмандина, яшмы, янтаря. Бусы сверлились с двух сторон, так как трудно былосделать длинное сверло.

Затем бусы гранились или обтачивались.Последним этапом была шлифовка камня. Также делались камни для оправы в золото.

— Стекло

Долгоевремя все стеклянные вещи, находимые в X — XII веках, считали привозными изВизантии или даже из Сирии. Но раскопки В.В.Хвойка в Киеве доказалисуществование там стеклоделательной мастерской. В этой мастерской было найденобольшое количество стеклянных браслетов и перстней целых и разбитых, но восновном сплавленных вместе. Здесь же были найдены куски эмали и инструментыдля изготовления колтов с эмалью. Стеклянные браслеты, являлисьраспространенной находкой в древнерусских городищах. Стеклянные перстни былираспространены значительно меньше, они встречаются в Киеве и других близких кКиеву городах, а также на севере — во Владимире на Клязьме. Браслетыизготовлялись из стеклянных жгутов, сложенных кольцом в горячем состоянии исваренных в месте скрепления концов. При раскопках городов (особенно южных)находят в слоях XI — XIII веков стеклянные сосуды в виде флаконов и кубков. Онисделаны из толстого стекла и обычно украшены орнаментом из налепленныхстеклянных валиков и жгутов. Техника изготовления стеклянных бус была несложнее, чем изготовление браслетов или перстней. Производство стекла надосчитать исключительно городским ремеслом, и которое могло быть далеко не вкаждом городе. В малые городки и в деревни стеклянные вещи(браслеты и бусы)попадали с теми же коробейниками, которые несли туда пряслица, дешевыебронзовые крестики с одноцветной простенькой эмалью и тонко пропиленныекостяные гребни.

/>Быт народа

Культура народа неразрывно связана сего бытом, повседневной жизнью, как и быт народа, определяемый уровнем развитияхозяйства страны, тесно связан с культурными процессами. Народ Древней Руси какв больших для своего времени городах, насчитывающих десятки тысяч человек, таки в селах в несколько десятков дворов и деревнях, в которых группировалось подва-три двора.

/>Жилище: изба

Сам термин «изба»связывается с различным по конструкции жильем — как срубным, так иполуземляночным; этот термин обозначает вообще жилье с печью, теплое жилье.

— отопление

Отопление рядовых жилищ — изб, истобок- происходило по-черному. Печь не имела дымохода, в ее верхнем своде былоотверстие, через которое дым выходил в помещение, а из него через окна и дверьнаружу. В целях скорейшего выхода дыма из помещения печь ставилась ближе кдвери, выходившей в сени. Топка по-черному была одной из главных причин частыхпожаров в селениях. В богатых жилищах отопление было, вероятно, болееусовершенствовано. В богатых домах были большие окна, возможно, дажестеклянные. Слюда в письменных источниках не упоминается, но ее куски довольночасты в древнерусских городищах. Оконное стекло, изобретение римлян I века,стало в Европе предметом роскоши, но никогда не исчезало. Поэтому не приходитсяудивляться, что оконные стекла круглой формы были встречены в развалинахдворцов X-XI веках в Киеве, в Белгороде и в других центрах древней Руси.

/>Внутренняя обстановкажилища: мебель

О древнерусской мебели и внутреннихпринадлежностях жилища мы знаем очень мало. В письменных источниках довольночасто упоминается только ковер. Полы княжеских домов были обычно устланыковрами; эти интересные произведения прикладного искусства до нас не дошли.Столы и спальни упомянуты рассказе о землетрясении в Киеве. Столом назывался икняжеский трон, на киевских монетах, где князь изображен в кресле, надписьгласит: «Владимир на столе». Кровать упоминается в «Слове ополку Игореве»: Святослав киевский лежит «на кровати» (здесьимеется ввиду на тисс -овой кровати, напоминающий красное дерево). Кроватьназывается также «одром», «ложем», «постелью».Одеяла у богатых людей нарядно украшались. Сама постель в богатом домеустраивалась роскошно.

— освещение

Освещение древнерусских домов прислабом естественном свете сквозь волоковые окна имело особое значение. Бедныедома освещались лучинами; хотя упоминаний об этом нет, но при раскопках русскихгородов встречаются железные светцы — подставки для лучин. Богатые домаосвещались свечами. Свечи упоминаются в источниках чаще, но только церковные.Несомненно, что восковые свечи применялись и в быту: свечи оставались лучшимсредством освещения в богатых домах всех стран до XIX века. Особые глиняныеподставки, встречающиеся при раскопках, считают подсвечниками. В Киеве находятлампады в очень большом количестве, это  глиняные светильники, в которыхнаходилось масло с фитилем, который горел.

— материал

В курганах встречаются куски шерстяныхтканей, причем иногда можно определить, что шерсть была окрашена, например, вкрасный цвет. Встречаются также льняные ткани и шелковые тесемки, шитыемишурным золотом и составляющие украшение более богатых женских одежд.

— пояса

Пояса были кожаные и очень узкие(1,5 — 2 см), с медными пряжкой и наконечником. Для древнерусских пряжек характернаформа, напоминающая лиру. Пояса в более богатых мужских погребениях украшенырельефными бляшками, медными или серебряными, в виде пальметок или розеток, стаким же наконечником. Остатки поясов встречаются почти исключительно в мужскихпогребениях, женская одежда не подпоясывалась.

— пуговицы

Иногда в курганах встречаются пуговицыот рубах медные сферические, а также костяные, но особенно много былодеревянных пуговиц, до нас не дошедших. В женской одежде пуговицами иногдаслужили бусы, например, сердоликовые или хрустальные, или бубенчики.

— зимняя одежда

Зимние одежды простого народа делалисьиз недорогих мехов. Например, медвежьи шубы считались в Древней Русипростонародными, причем возникали даже сомнения, прилично ли их носитьсвященникам. Овчинные шубы были наиболее распространенными. О головных уборахдревнерусских крестьян мы ничего не знаем.

— одежда горожан

Одеждарядовых горожан, ремесленников, мелких торговцев, по-видимому, отличалась нетолько от одежды феодалов, но и от крестьянской. Об этом мы можем судить лишьпо одной детали. Самой частой находкой во всех древнерусских городах являютсяобломки стеклянных браслетов XI — XIII веков Крестьяне же носили браслеты почтиисключительно из меди. Цвет стеклянных браслетов разнообразен: есть синие,зеленые, желтые, фиолетовые и другие; они блестящи и ярки. Гораздо режевстречаются стеклянные перстни. Устойчивость этой детали женского нарядапозволяет предполагать, что и одежда горожан была своеобразна. По-видимому,горожане были оригиналам для тех изображений людей в коротких рубахах, которыевстречаются в народных сценках, вплетенных в заглавные буквы позднейших русскихлетописей. Материалом одежд горожан служил, в частности, домотканый холст.Одежда знати ( мужская одежда) Наиболее характерным признаком княжеской,боярской и дружинной одежды является плащ. В дружинных курганах этого векаобычной находкой являются фибулы, застежки плащей. В тех случаях, когда впогребении находятся две фибулы, они, обычно, соединены цепочкой.

/>НАПРАВЛЕНИЯ ХУДОЖЕСТВЕННОЙ КУЛЬТУРЫ/>Письменность, грамотность,образование/>До принятия Христианства

Основойлюбой древней культуры является письменность. Когда она зародилась на Руси?Долгое время существовало мнение, что письмо на Русь пришло вместе схристианством, с церковными книгами и молитвами. Однако согласиться с этим мнедовольно трудно, у. к. есть свидетельство о существовании славянскойписьменности задолго до христианизации Руси. В 1949 году советский археологД.В.Авдусин во время раскопок под Смоленском нашел глиняный сосуд, относящийсяк началу Х века, на котором было написано «горушна»(пряность). Этоозначало, что уже в это время в Восточно-Славянской среде бытовало письмо,существовал алфавит. Об этом же говорит и свидетельство византийского дипломатаи славянского просветителя Кирилла. Во время пребывания в Херсонесе в 60-е годыIХ века он познакомился с Евангелием, написанным славянскими буквами. Вдальнейшем Кирилл и его брат Мефодий стали основоположниками славянской азбуки,которая, видимо, в какой-то части основывалась на принципах славянского письма,существовавшего у восточных, южных и западных славян задолго до иххристианизации. Надо вспомнить и о том, что договоры Руси с Византией,относящиеся к первой половине Х века, имели две копии, также написанные наславянском языке.

/>После принятия Христианства

ХристианизацияРуси дала мощный толчок дальнейшему развитию письменности, грамотности. На Русьсо времени Владимира стали приезжать церковные грамотеи, переводчики изВизантии, Болгарии, Сербии. Появились, особенно в период правления ЯрославаМудрого и его детей, многочисленные переводы греческих и болгарских книг какцерковного, так и светского содержания. Переводятся, в частности, византийскиеисторические сочинения, жизнеописания христианских святых. Эти переводыстановились достоянием грамотных людей: их с удовольствием читали в княжеской,боярской, купеческой среде, в монастырях, церквах, где зародилось русскоелетописание. В XI веке получают распространение такие популярные переводныесочинения, как «Александрия», содержащее легенды и предания о жизни иподвигах Александра Македонского, являющееся переводом византийской эпическойпоэмы о подвигах воина Дигениса.

  — обучение грамотности

Такимобразом, грамотный русский человек XI века знал многое из того, чем располагалаписьменность и книжная культура Восточной Европы, Византии. Кадры первыхрусских грамотеев, переписчиков, переводчиков формировались в школах, которыебыли открыты при церквах со времени Владимира I и Ярослава Мудрого, а позднеепри монастырях. Есть немало свидетельств о широком развитии грамотности на Русив XI — XII веков. Однако она была распространена в основном лишь в городскойсреде, особенно в кругу богатых горожан, княжеско-боярской верхушки,купечества, зажиточных ремесленников. В сельской местности, в дальних, глухих местахнаселение было почти сплошь неграмотным. С XI века в богатых семьях стали учитьграмоте не только мальчиков, но и девочек. Сестра Владимира Мономаха Янка,основательница женского монастыря в Киеве, создала в нем школу для обучениядевочек.

— распространение грамотности

Яркимсвидетельством широкого распространения грамотности в городах и пригородахявляются так называемые берестяные грамоты. В 1951 году во времяархеологических раскопок в Новгороде сотрудница экспедиции Нина Акуловаизвлекла из земли бересту с хорошо сохранившимися на ней буквами. «Ядвадцать лет ждал этой находки!» — воскликнул руководитель экспедициипрофессор А.В.Арциховский, давно предполагавший, что уровень грамотности Руситого времени должен был найти отражение в массовом письме, каким могли быть вотсутствии на Руси бумаги письмена либо на деревянных дощечках, о чем говорилииностранные свидетельства, либо на бересте. С тех пор в научный оборот введенысотни берестяных грамот, говорящих о том, что в Новгороде, Пскове, Смоленске,других городах Руси люди любили и умели писать друг другу. Среди писем деловыедокументы, обмен информацией, приглашение в гости и даже любовная переписка.Некто Микита написал своей возлюбленной Ульяне на бересте «От Микиты коУлианици. Поиде за меня...». Осталось и еще одно любопытное свидетельствоо развитии грамотности на Руси: так называемые надписи граффити. Ихвыцарапывали на стенах церквей любители излить свою душу. Среди этих надписейразмышления о жизни, жалобы, молитвы. Знаменитый Владимир Мономах, будучи ещемолодым человеком, во время церковной службы, затерявшись в толпе таких жемолодых князей, нацарапал на стене Софийского собора в Киеве «Ох тяжкомне» и подписался своим христианским именем «Василий».

/>Литература. Устное народноетворчество.

Общийподъем Руси в XI веке, создание центров письменности, грамотности, появлениецелой плеяды образованных людей своего времени в княжеско-боярской,церковно-монастырской среде определили развитие древнерусской литературы. Эталитература развивалась, складывалась вместе с развитием летописания, ростомобщей образованности общества. У людей появилась потребность донести дочитателей свои взгляды на жизнь, размышления о смысле власти и общества, ролирелигии, поделиться своим жизненным опытом. Литература вызывалась к жизни такжепотребностями времени: нуждами церкви, заказами княжеской верхушки. На этомобщем благоприятном культурном фоне появлялись оригинально и независимомыслящие писатели, средневековые публицисты, поэты.

— первые книги

Русьюхристианства достоянием отечественной культуры стала книга: не береста, не деревянная дощечка, несвиток, а именно книга. Из летописи известно, что начало систематическому собиранию книг было положено на Руси князем Владимиром, который, оставляяКорсунь, вывез из греческого города не мало фолиантов. Далее эта библиотекапополнялась более благородным путем: книги покупали, их дарили в подарок. Через двести лет, в начале XIII века,Русь обладала довольно большим количеством произведений византийских авторов.Причем произведения эти были разных жанров. Например, была догматическаялитература «Точное начертание православной веры» Иоанна Дамаскина,«Слова» Афанасия Александрийского, «Поучения» КириллаАлександрийского; произведения Нила Синайского, «Ответы» АфанасияСинаита; слова церковные — Григория Богослова, Иоанна Златоуста, ФеодораСтудита, Ефрема Сирина. В круг чтения русских книжников вошли жизнеописаниялитература святых.Образованные русские люди быстро приобщились к греческой историческойлитературе: имели сборник сокращенных пересказов Ветхого Завета; хроникиизложения византийской истории — Георгия Амартола, Иоанна Малалы. На Руси ужедо монгольского нашествия знатоки древнегреческого языка были не в диковинку.Занимался переводами князь Ярослав с помощью высокообразованных толмачей.

— библия

Особонужно сказать о Библии — Священном писании христианства. Первые переводы НовогоЗавета на славянский язык были сделаны Кириллом и Мефодием. По этому переводуРусь постигла азы христианства. В XI веке переведенные отрывки ветхозаветныхтекстов были собраны в Изборниках (1073 и 1076 годах). К XII веку отечественныехристиане имели почти полный славянский перевод Библии. Велика заслуга напоприще просвещения князя Ярослава Мудрого. «Деятельность Ярослава илисделанное им, состояло в том, что Русь, крещеную Владимиром, он сделал книжноюи грамотною...», — утверждает русский историк XIX века У.У.Голубинский.Поэтому очень скоро после крещения к произведениям иноземного происхожденияприбавились иноземные, поистине оригинальные и талантливые.

  — Первые русские книги

Намневедомы имена авторов сказаний о походах Олега, о крещении Ольги или войнахСвятослава. Первым известным автором литературного произведения на Руси сталсвященник княжеской церкви в Берестове, впоследствии митрополит Иларион. Вначале 40-х годов XI века он создал свое знаменитое «Слово о законе иблагодати», в котором в яркой публицистической форме изложил своепонимание места Руси в мировой истории. О нем уже шла речь. Во второй половинеXI века появляются и другие яркие литературно-публицистические произведения:«Память и похвала Владимира» монаха Иакова, в котором идеи Иларионаполучают дальнейшее развитие и применяются к исторической фигуре Владимира I. Вэто же время создаются «Сказание о первоначальном распространениихристианства на Руси», «Сказание о Борисе и Глебе», святыхпокровителях и защитниках Русской земли. В последней четверти XI века начинаетработать над своими сочинениями Нестор. Летопись была его завершающей фундаментальнойработой. До этого он создал знаменитое «Чтение о житии Бориса иГлеба». В нем, как и в «Слове» Илариона, как позднее в«Повести временных лет», звучат идеи единства Руси, воздается должноеее защитникам и радетелям. Уже в ту пору русских авторов беспокоит этанарастающая политическая вражда в русских землях, в которой они угадываютпредвестие будущей политической катастрофы.

— основные произведения

ЛитератураХII века продолжает традиции русских сочинений ХI века. Создаются новыецерковные и светские произведения, отмеченные яркой формой, богатством мыслей,широкими обобщениями; возникают новые жанры литературы. На склоне лет ВладимирМономах пишет свое знаменитое «Поучение детям», ставшее одним излюбимых чтений русских людей раннего средневековья. В начале ХII века один изсподвижников Мономаха игумен Даниил создает свое, не менее знаменитое«Хождение игумена Даниила в святые места». Богомольный русскийчеловек отправился к гробу Господню и проделал длинный и трудный путь — доКонстантинополя, потом через острова Эгейского моря на остров Крит, оттуда вПалестину и до Иерусалима, где в это время было основано первое государствокрестоносцев во главе с королем Болдуином. Даниил подробно описал весь свойпуть, рассказал о пребывании при дворе иерусалимского короля, о походе с нимпротив арабов. Даниил молился у гроба Господня, поставил там лампаду от всейРусской земли: около гроба Христа он отпел пятьдесят литургий «За князейрусских и за всех христиан». И «Поучение», и«Хождение» были первыми в своем роде жанрами русской литературы.

/>Летописи

Летописи- это средоточие истории Древней Руси, ее идеологии, понимания ее места вмировой истории — являются одним из важнейших памятников письменности,литературы, истории и культуры в целом. За составление летописей, т.е. погодныхизложений событий, брались лишь люди самые грамотные, знающие, мудрые,способные не просто изложить разные дела год за годом, но и дать имсоответствующее объяснение, оставить потомству видение эпохи так, как еепонимали летописцы. Летопись была делом государственным, делом княжеским.Поэтому поручение составить летопись давалось не просто самому грамотному итолковому человеку, но и тому, кто сумел бы провести идеи, близкие той или инойкняжеской ветви, тому или иному княжескому дому. Тем самым объективность и честностьлетописца вступали в противоречие с тем, что мы называем «социальнымзаказом», если летописец не удовлетворял вкусам своего заказчика, с нимрасставались и передавали составление летописи другому, более надежному, болеепослушному автору. Первая летопись, возможно, была составлена в конце Х веков.Она была призвана отразить историю Руси со времени появления там новой династииРюриковичей и до правления Владимира с его впечатляющими победами, с введениемна Руси христианства. Уже с этого времени право и обязанность вести летописибыли даны деятелям церкви. Именно в церквах и монастырях обретались самыеграмотные, хорошо подготовленные и обученные люди — священники, монахи. Онирасполагали богатым книжным наследием, переводной литературой, русскими записямистаринных сказаний, легенд, былин, преданий; в их распоряжении были ивеликокняжеские архивы.

/>Архитектура/>Особенности

Русьдолгие годы была деревянной. И ее архитектура, крепости, терема, избы строилисьиз дерева. В дереве русский человек, прежде всего как и народы, жившие рядом свосточными славянами, выражал свое восприятие строительной красоты, чувствопропорций, слияние архитектурных сооружений с окружающей природой. Большинствожилых построек в городах, укреплений, дворцов и церквей в то время строилось издерева. Археологические раскопки показали многообразие деревянного зодчества исуществование в XI — XIII веков трех-, четырех-, этажныхзданий(«вежи» — донжоны, терема). Многие деревянные формы — башни,двускатное покрытие — повлияли впоследствии на каменное зодчество.

/>Живопись, скульптура,музыка/>Общие черты

Древнерусскоеискусство — живопись, скульптура, музыка — с принятием христианства такжепережило ощутимые перемены. Языческая Русь знала все эти виды искусства, но вчисто языческом, народном выражении. Древние резчики по дереву, камнерезысоздавали деревянные и каменные скульптуры языческих богов, духов. Живописцыразрисовывали стены языческих капищ, делали эскизы магических масок, которыезатем изготовлялись ремесленниками; музыканты, играя на струнных и духовыхмузыкальных инструментах, увеселяли племенных вождей, развлекали простой народ.

— церковное искусство

Церковноеискусство подчинено высшей цели — воспеть христианского бога, подвигиапостолов, святых, деятелей церкви. Если в языческом искусстве«плоть» торжествовала над «духом» и утверждалось всеземное, олицетворяющее природу, то церковное искусство воспевало победу«духа» над плотью, утверждало высокие подвиги человеческой души радинравственных принципов христианства. В византийском искусстве, считавшемся в тевремена самым совершенным в мире, это нашло выражение в том, что там иживопись, и музыка, и искусство ваяния создавались в основном по церковнымканонам, где отсекалось все, что противоречило высшим христианским принципам.Строгость в живописи, иконопись, мозаике, фреске, возвышенность,«божественность» греческих церковных молитв и песнопений, сам храм,становящийся местом молитвенного общения людей, — все это было свойственновизантийскому искусству. Если та или иная религиозная, богословская тема была вхристианстве раз и навсегда строго установлена, то и ее выражение в искусстве,по мнению византийцев, должно было выражать эту идею лишь раз и навсегдаустановленным образом; художник становился лишь послушным исполнителем канонов,которые диктовала церковь.

/>Музыка

Составнойчастью искусства Руси являлась музыкальное, певческое искусство. В «Словео полку Игореве» упоминается легендарный сказитель-певец Боян, который«напускал» свои пальцы на живые струны и они «сами князьям славурокотали». На фресках Софийского собора мы видим изображение музыкантов,играющих на деревянных духовых и струнных инструментах — лютне и гуслях. Излетописных сообщений известен талантливый певец Митус в Галиче. В некоторыхцерковных сочинениях, направленных против славянского языческого искусства,упоминаются уличные скоморохи, певцы, танцоры; существовал и народный кукольныйтеатр. Известно, что при дворе князя Владимира, при дворах других видныхрусских властелинов во время пиров присутствующих развлекали певцы, сказители,исполнители на струнных инструментах. В свадебных, застольных, похоронныхпеснях отражались многие черты жизни людей того времени. Так, в древнихсвадебных песнях говорилось и о том времени, когда невест похищали«умыкали»  в более поздних — когда их выкупали, а в песнях ужехристианского времени речь шла о согласии и невесты, и родителей на брак.

/>ЛИТЕРАТУРА

1.  “Материалысеминарских занятий по истории” (профессор Попова Т.Г.,Оганесян М.Н.)

2.  Головатенко «Истори России:спорны проблемы.»

3.  Карамзин Н. М. Предания веков. 1988год

4.  Карташев А.В. «Очерки по историирусской церкви», том 1

5.  Ключевский В.О. Курс русской истории.Том 2

6.  Козлов Ю.А. «От князя Рюрика доимператора Николая II: “станицы управления государством”

7.  Костомаров Н. И. „Русская историяв жизнеописаниях ее главнейших деятелей“

8.  Мельникова А. “Клады земли русской.”Наука и жизнь, №9, 1979

9.  Насонов А.Н. „Русская земля иобразование территории древнерусского государства.“

10. Рыбаков Б.А.»Киевская Русь и Русские княжества XI — XIII вв.".

11. Сафроненко К.А. «Общественно-политический строй Галицко-Волынской Руси»

12. Тихомиров М.Н.«Древнерусские города»

13. Хрестоматия по истории России, 1994 год, Том 1

14. Янин В.Л. «Новгородская феодальная вотчина»

еще рефераты
Еще работы по истории