Реферат: История России и ее место в современной истории.

ИСТОРИЯ РОССИИ И ЕЁ МЕСТО ВО ВСЕМИРНОЙ ИСТОРИИ

 

Историю России  можно  познать  только  исходя из задачизучения общей истории человечества. Общая  история  человечества носитназвание всеобщей ( или всемирной ) истории.  На научном языке слово “история” (от греч. historia-рассказо прошедшем) понимается двояко процесс развития природы и общества, движение вовремени, и  как  наука, изучающая  прошлое человечества, факты, события ипроцессы на базе исторических источников.

Содержанием истории как отрасли научного знания  служит исторический процесс., т. е.жизнь человечества в ее развитии и его результатах. Человеческая общностьвыражается в разнообразных союзах людей, родовых, племенных, государственных образованиях, нациях и народностях, которые возникают, растут, перемещаются,переходят из одного  в другое, наконец, разрушаютсявозникновение, рост, развитие, упадок этих людских  союзов со всеми  условиямии последствиями их жизни и есть то, что мы называем историческим процессом. Успехилюдского общежития, достижения культуры являются результатом деятельностиодного народа, они создаются совместными усилиями всех народов, постоянно (*)БелинскийВ.Г.Полн.собр.соч.Т.10 М.1956. С.18. взаимодействующихдруг с другом. В ходе исторического процесса  сменялись народы и поколения,перемещались сцены исторической жизни, но нить исторического развития непрерывалась, народы и поколения подобно звеньям  смыкались в непрерывную цепь,и то, что отложилось и уцелело, дошло до нас и стало частью нашего сущеñтвования, а от нас перейдет к тем, кто придетнам на смену. Этот сложный процесс является главным содержанием всемирнойистории, в хронологическом порядке и последовательной  связи причин и следствийизображающей жизнь народов.

 Таким образом, всемирная история есть комплексная наука,которая включает в себя: историю отдельных стран и народов; историю различныхсфер общественной жизни (экономическую, военную историю, историю внешнейполитики  и др.; историю наук философии, математики, историография и др.)щ;историю отдельных периодов жизни человечества: (первобытного общества, древнегомира, средних веков, нового и новейшего времени).

Существуют исторические науки, специализирующиеся на изученииисторических источников: источниковедение, археология, этнография (этнология).

Для чего же нужно знать историю? Какие функции она выполняет?Первой из них, как и всякой другой отрасли знаний, является познавательная,интеллектуально развивающая функция. Она заключается в самом изученииисторического пути нашей страны, нашего народа, а также в объективно-истинном спозиций историзма отражении явлений и процессов, составляющих историю России.

История России есть часть всемирной истории. Человеческоеобщество — такая же часть мирового бытия, как и жизнь окружающей  нас природы,и его  научное познание — такая же неустранимая  потребность  человеческогоума, как и изучение жизни природы. Можно не знать многих наук и бытьобразованным  человеком, но нельзя быть  образованным, не зная истории.  

 Вторая функция- воспитательная, мировоззренческая Изучение истории непосредственно влияет на формирование научного мировоззрения. Историясоздает документально точные и одновременно взволнованные повести о выдающихсясобытиях прошлого, героической борьбе  народа за свою независимость, выдающихсяполитических  деятелях, полководцах, мыслителях и других героях истории,которым общество обязано своим развитием.

Мировоззрение — взгляд на мир, общество, законы его развития — может  быть  научным, если  опирается на объективную реальность. В общественномразвитии объективная реальность это исторические факты. История, еефактологическая сторона является фундаментом, на котором зиждется наука обобществе. Историческая неграмотность может привести к ложным представлением обисторическом процессе, а человек может стать игрушкой в руках политическихавантюристов.

Познание же сущности исторического процесса, егозакономерностей на примерах прошлых  поколений позволяет создать подлинную картину жизни современного общества, т. Е. сформировать объективное представление об обществе — научное мировоззрение.

История  обладает огромным воспитательным воздействием.Знание  истории своего народа и всемирной  истории формирует гражданскиекачества — патриотизм, долг перед обществом, показывает роль  личности вистории, позволяет познать моральные и нравственные  ценности  человечества вих  развитии, а также видеть  пороки общества и людей, их влияние начеловеческие судьбы.

Третья функция — прогностическая. Сущность ее состоит в следующем:история как наука, выявившаяся на основе теоретического осмысленияисторических  фактов закономерности, тенденции развития общества, помогаетвырабатывать научно обоснованный политический курс, избегать ошибочных решений.В единстве прошлого, настоящего и будущего — корни  интереса к своей истории.

В.О.Ключевский отмечал: «История народа, научновоспроизведенная, становится приходно-расходной книгой, по которой подсчитываются недочеты и  передержки его  прошлого. Прямое дело ближайшего будущего — сократить переделки и пополнить недоимки, восстановить равновесие  народныхзадач и средств. Здесь историческое изучение своими конечными выводами подходитвплоть к практическим потребностям текущей минуты, требующей от каждого из нас,от каждого  русского  человека отчётливого понимания накопленных народомсредств и допущенных или вынужденных  недостатков  своего  историческоговоспитания.(*) Эти слова, сказанные выдающимсяроссийским историком сто лет назад, актуальны для наших дней.

Чтобы знать, куда и как идти обществу в своем развитии, нужно знать, откуда, из какого состояния оно вышло и каков его исторический путь.Изучение истории помогает мыслить историческими категориями, видеть общество вразвитии, в изменении, оценивать явления  общественной  жизни по отношению кпрошлому и соотносить с будущим развитием событий. Такой подход приучаетосмысливать действительность не в статике, а в историческом  процессе, вхронологической  взаимосвязи, в диалектике развития.

Таковы в самом общем виде социальные функции изучения историиОтечества как важнейшей составной части всемирной истории, можно сказать,основного звена гуманитарной подготовки в технических вузах.

Научное познание исторических процессов обеспечиваетсяиспользованием определенных подходов, методов исследования. Метод (от греч. method-путь к чему-либо) есть способ построения и обоснования  какой-либо системызнаний. Современная методология изучения общественного развития многомерна. Онасвязана с позицией исследователя, его жизненного интереса итого социальногослоя, интересы которого она отражает. В исторической науке, имеющейтысячелетнюю историю, можно найти труды  ученых, стоящих на различных позициях и описывающих события с учетом преобладания того или иного  подхода. Как писалГ. Флобер, „О Цезаре у нас было бы другое представление, если бы историюГалльской войны написал Верцингеториг (противник Цезаря в Галльскойвойне).“ Безусловно, огромную ценность представляют  записки  Цезаря оГалльской войне, невдумчивый историк должен оценить и другую позицию.

Исходя из много мерности подходов к исследованию историческихсобытий, можно выделить некоторые основные методы исследования истории. 1.Теологический метод. Он рассматривает историю какпроявление божественной воли, когда все исторические процессы совершаются побожьему предначертанию. Такой религиозно-фаталистический подход был характерендля историков  прошлого, когда в большинстве стран религия занимала господствующее положение. В наши дни  имеется немало стран, где религияявляется государственной и носит характер  официальной идеологии. И всовременных условиях при наличии значительного числа верующих теологическийметод имеет право на существование. Ведь в странах летоисчисление ведется отрождества  Христова, в мусульманских странах — от прибытия пророка Мохамеда вМекку в 622 г. 2. Субъективно-идеалистическийметод. . Этот метод исследования истории основан на абсолютизации активнойроли субъекта-личности в различных областях деятельности. По представлениямсубъективных  идеалистов исторический процесс совершается по воле выдающихся личностей, монархов, полководцев, мыслителей, дающих животворную идею.Бесспорно, роль  личности в историческом процессе велика, но ее значение определяется так или иначе тем взаимодействием, которое имеется между личностьюи народными массами, между полководцем и воинами, между руководителем иподчиненными и т.д. Если личность может   выразить потребности общества, статьво главе общественного прогресса, тогда она вносит созидательный  вклад висторию. Имена таких выдающихся людей хорошо известны. Бесспорно также и то,что абсолютизация роли личности, его воли будет давать искаженные толкования историческому процессу без учета роли народных масс.  3.Диалектико-материалистический метод. Краеугольный камень диалектическогоматериализма есть учение о материальной природе мира, то есть в основеисторического процесса лежат материальные факторы, а в основе человеческогобытия лежит общественное производство. Диалектический взгляд на мир опираетсяна общие законы, благодаря которым осуществляются  процессы изменения природы иобщества. Познание таких общих законов диалектики и их применение вобщественной  практике и есть использование диалектико-материалистическогометода в историческом процессе, иначе называемое историческим материализмом.

Исследователь, который хочет познать правду истории, будетучитывать и материальные и субъективные факторы, он не будет отвергать теологическийвзгляд на историю, присущий историкам прошлого. Он будет  находить рациональноезерно, пользуясь принципами всесторонности (объективности) и историзма.

Рассмотрение истории с позиций всесторонности.(объективности). означает прежде всего: 1) изучение объективныхзакономерностей, которые определяют процессы общественного развития; 2) опоруна факты в их истинном содержании, не искажая их и не подгоняя  под заранее заданные схемы; 3) рассмотрение каждого явления в его многократности ипротиворечивости, изучение всех фактов в их совокупности  положительных иотрицательных, независимо от того, нравятся они нам или нет, подтверждаютсуществующее мнение или идут вразрез с ним. Подлинно научная история  должнарассматривать все факторы — материальные и духовные. Принцип историзма.предполагает рассмотрение фактов и исторических событий в соответствии сконкретно-исторической обстановкой, в их взаимной связи и обусловленности, сучетом соответствующей данному периоду  времени, экономической, политической,социальной ситуации в стране и в мировом сообществе.

Каждое общественное явление, процесс необходимо изучать вразвитии, то есть как оно возникло, какие главные этапы в своем развитиипроходило, и с точки зрения этого развития смотреть, чем оно стало в данный исторический момент. Необходимо исходить из конкретных исторических условийтого времени, видеть, что это явление  принесло по сравнению с прошлым, какповлияло на последующий ход событий.

История человечества — это история составляющих человеческоесообщество стран и народов. Каждая страна прошла свой уникальный путьисторического развития, в том числе и Россия, наше Отечество. Чтобы наиболееполно оценить и представить историю страны, необходимо учитывать следующиеосновные факторы: 1)  пространство, территория, географические условия,где происходило становление и развитие данного народа;2) время,конкретно-исторический отрезок времени, в котором развивалась страна, особеннов сравнении с временными рамками других стран; и 3) народ, его этнические особенности,характер, волевые способности к преобразованиям, его выдающихся людей.

Каждый из этих факторов имеет своеобразие и в целом создаетособую историю страны. Вместе с тем, история человечества имеет общие черты,которые связывают во времени поступательные этапы движения общества к прогрессу(от лат.- движение вперед). Выдающийся немецкий философ Гегель утверждал, чтообщественное развитие есть движение вперед от несовершенного к болеесовершенному. Всемирная история выделяет в связи с этим этапы первобытного,рабовладельческого, феодального, буржуазного строя, которые на той или инойступени развития становились ведущей тенденцией прогресса.

Пространство, природная среда, географические и климатическиеособенности  оказывают значительное воздействие на развитие общества. Этиприродные факторы могут ускорять или замедлять темп развития  стран и народов,влиять на общественное разделение труда. Не случайно древние государствавозникли в Африке и Южной и Юго-Восточной Азии, в районах с наиболее благоприятнымклиматом, что позволяло при низком уровне развития орудий труда добиватьсядостаточно высокого уровня производства материальных благ. Государства, имеющиевыход к морю, такие как Англия, Голландия, Франция, Португалия, использовалисвое географическое положение для развития выгодной международной торговли изатем колонизации более отсталых стран, до которых можно было добраться морскимпутем.

Особое значение имел пространственный фактор для России.Равнинная местность, малая доля морского берега (не считая берегов СеверногоЛедовитого океана), холодный климат на большей части территории, низкийбиоклиматический потенциал  почвы замедляли экономическое  развитие, врезультате чего русское государство образовалось на несколько столетий позжезападноевропейских государств. Для  складывания русского государства особоезначение имела разветвленная сеть рек, которые получали образные названия Волга- матушка, Днепр-батюшка. Как отмечал В.О.Ключевский,»речная сеть, по видимому, оказала более  раннее и сильное действие наразделение народного труда по местным естественным условиям. По большим рекамкак главным торговым путям сгущалось население, принимавшее наиболее деятельноеучастие в торговом движении, рано здесь завязавшимся; по ним  возникали торговые   средоточия, древнейшие русские города. Взаимная близость главныхречных бассейнов равнины при содействии однообразной частям населения обособляться друг от друга, замыкаться в изолированные гидрографические клетки,поддерживала общение между ними, подготовляла народное единство и содействовалогосударственному объединению страны. (*)

Другим важнейшим  понятием после  пространства, которымоперирует историческая наука, является время.   (*)Ключевский В.О. Сочинения в 9-ти т.Т.1.Курс русской истории.Ч.1.-М.: Мысль,1987.-С.480,481.  Изучая историческое прошлоечеловечества, мы прежде всего выстраиваем хронологическую последовательностьсменяющих друг друга этапов: первобытное общество, рабовладельческие государства, феодальные и буржуазные страны и т.д. В развитии историческойобщности людей также выделяются последовательные этапы: на физиологическихосновах кровной связи строилась первобытная семья: семьи образовали род,который потом разрастался в племя, а из племени или союза племен составляласьнародность или народ. Наконец, народ становится государством, когда чувствонационального единства получает выражение в политических связях, верховнойвласти и законе. В государстве народ становится  историческим феноменом свыраженным национальным характером и сознанием своего значения в составемирового сообщества. Тем самым государство и народы становятся участникаминепрерывного, последовательного исторического процесса. Все, что совершается,происходит во времени, которое необратимо. Такой поступательный, линейныйподход характерен для диалектико-материалистического метода. Историческийподход представляется здесь в виде лестницы, каждая ступень которой — этапразвития, открывающий  перед человечеством возможности и перспективы. В рамкахэтого учения на первый план выдвигается выявление того общего, что присущеразным странам, находящимся в рамках одной формации, а именно, уровень развитияпроизводительных сил и соответствующий им характер производственных отношений.В основе изменений в обществе, как показывает история, лежит процессосвобождения личности, переход от рабского крепостнического труда к свободному.

Признавая  правомерность и логичность поступательноголинейного подхода, следует отметить, что развитие человеческой общностизначительно богаче. Мировое сообщество представляет собой совокупность народов,живущих на различных уровнях развития производительных сил, культуры, даже врамках одного государства. Возникает суждение о много мерности социальнойдействительности.

Следует учитывать цикличный характер временного измерения:сутки, времена года, цикл  жизни человека от рождения к зрелости и смерти,смену поколений. История свидетельствует, что судьба многих народов также носит  цикличный  характер: становление, расцвет и гибель  государств  ДревнегоВостока, Древних Афин и Рима, исчезновение  целых  народов, таких как скифы,сарматы, шумеры, майя и др. С этой точки зрения исторический процесс — этосмена  целого  рода  цивилизаций, существовавших в различное время в различныхрегионах планеты.

Под цивилизацией понимается качественное своеобразиематериальной, духовной, социальной жизни того или иного народа или группы странна определенном этапе развития.

Уровень  материальной, духовной, социальной жизни, уровеньдостигнутого человеческим трудом и разумом называют также культурой. Поэтому,некоторые историки определяют цивилизацию как уровень культуры. Так В.О. Ключевскийуказывает: степень «выработки человека и человеческого  общежития»,«достигнутую тем или другим народом, обыкновенно называют его культурой.или цивилизацией; признаки, по которым историческое изучение определяет этустепень, составляют содержание особой отрасли исторического  ведения, историикультуры или цивилизации». (*)

Отождествление  культуры  и цивилизации, тем  не менее, сужаетпонятие цивилизации. Цивилизация в современном понимании рассматривает обществокак динамично развивающееся образование, в единстве природного фактора,преобразовательной деятельности людей и качественного своеобразия жизни народав определенное время. Цивилизационный подход в изучении истории детальнораскрыл английский историк  Арнольд Тойнби (1889-1975 гг.) в «теориикруговорота», согласно которой история человечества представляет собойцепь сменяющих  друг друга локальных цивилизаций, каждая из которых проходитста-дии возникновения, роста, надлома и разложения. Его основной научный труд — 12 тт. «Исследование истории» (1934-1961 гг.).   *Ключевский  В.О.Сочинения в 9-ти т. 5  4Т.1.Курс русскойистории.Ч.1.-М.: Мысль,1987.-С.34-35.

Таким образом, цивилизационный подход к историческому процессупредполагает учет и изучение в первую очередь того своеобразного, самобытного,что есть в истории  народа или целого региона.

Вместе с тем данный подход, доведенный до крайнего своеговыражения, может  привести  к полному отрицанию общих черт в развитии народов,элементов повторяемости в историческом процессе. Так, русский историк Н. Я.Данилевский считал, что не существует всемирной истории, а есть лишь историяданных цивилизаций, имеющих  индивидуальный замкнутый характер.

Подобный подход расчленяет всемирную историю во времени ипространстве на изолированные и противопоставляемые друг другу культурныеобщности. В наше время, характеризующееся тесным взаимодействием ивзаимовлиянием разных стран и народов, такой подход выглядит не правомерным.

Наиболее верным будет  такой подход, когда исследованиеистории той или иной страны и всемирной истории предполагает как учет общихзакономерностей развития, так и своеобразие исторического пути каждого народа.

Вместе с пространством и временем историческая наукаиспользует и такой важный фактор как народ, этнос. По сути дела, история естьисследование народа в пространстве и времени. Некоторые историки, как например,Лев Николаевич Гумилев, рассматривают народ (этнос) в качестве саморазвивающегося организма, со своими специфическими чертами национальногохарактера. Источником развития по Гумилеву, основателю «этническойистории», являются подвижники, первопроходцы, наиболее активная частьобщества — " пассионарии", которые генерируют движение народных масс,возглавляют его.

В своей изолированности эта теория была бы односторонней, но всовокупности с другими факторами существенно дополняет и обогащает историческуюнауку. Изучение этнической истории, характера, души народа позволяет оживитьисторию страны, «очеловечить» ее. В особой мере это относится крусской истории, славной и трагической, истории многотрудной борьбы занезависимость, за самоопределение. Будучи многонациональной страной, Россиявпитала в себя историю многих населяющих ее народов, культур, обогатила душу,склад характера ее населения.

Таким образом, изучая в совокупности  и во взаимодействиинарод, пространство, на котором он живет, и время, в котором совершаютсяисторические события, мы можем постичь историю страны, историю Отечества.

В исторической науке давно идет спор о том, движется ли мир кединой цивилизации, ценности которой станут достоянием всего человечества, илисохранится и даже усилится тенденция к культурно-историческому многообразию, иобщество будет представлять собой совокупность ряда самостоятельноразвивающихся цивилизаций.

На современном этапе общеисторического развития историивыделяют два основных типа мировых цивилизаций: западноевропейская,технологическая и восточная, традиционная.

Западноевропейская сложилась на базе государств ЗападнойЕвропы и основывалась на древнеримской и древнегреческой культуре. Ейсвойственна частная собственность на землю, быстрое развитие товарно-денежныхотношений, высокий уровень развития промышленности, ранее чем в других районахмира складывание капиталистических отношений. В основе преобразовательнойдеятельности в странах Западной Европы и принявших этот тип цивилизации  лежитпрежде всего рационализм человека, а в основе вероучения — бог-человек,Христос, спаситель и преобразователь. В сфере  отношений  общества с окружающейдействительностью лежит принцип активной преобразовательной деятельностичеловека.

Восточная сложилась на базе культур Древней Индии и Китая,Вавилона, Древнего  Египта и государств мусульманского Востока. Характернымиособенностями восточной цивилизации являются общественный характерземлепользования, преклонение человека перед природой, носящее большесозерцательный, чем преобразовательный  характер, почитание  традиций прошлого. Развитие капитализма в этих странах было поздним и частонезавершенным. В основе  большинства  восточных  религий лежит обожествлениеприроды, второстепенная роль человека по отношению к природе, деятельность,направленная более на нравственное самоочищение человека, нежели напреобразования окружающей действительности.

Суммируя  оценки  различных  цивилизаций, можно сделатьследующие выводы: — цивилизация  отдельной страны или народа носит характерчастного; — мировые цивилизации, западную и восточную можно отнести кособенному; — общемировую цивилизацию с ее общими закономерностями иобщечеловеческими ценностями можно рассматривать как общее.

Для исторической науки, таким образом, необходимым являетсянепременное использование этих трех категорий. Это относится и к изучающимисторию России. Попытка понять закономерности исторического процесса, выделитьего основные направления, определить роль различных цивилизаций, а такжепроцесс становления человечества как единой цивилизации ставит нас передвопросом об итогах отечественной истории, месте России в мировой цивилизации.

За свою более тысячелетнюю историю государство Российскоепрошло сложный путь развития, на что влияли как внутренние, так и внешниефакторы. Как найти в истории России общие черты, присущие той или инойцивилизации? Эти вопросы ставились давно. Можно выделить четыре точки зрения.  1.Россия является частью западной цивилизации.  Эту  позицию развивали в30-40-х гг. XIX в. русские историки и литераторы К.Д. Кавелин, Н.Г.Чернышевский, Б.И. Чичерин и др., получившие название" западников ". Они  считали, что  Россия  по своей культуре,экономическим связям, христианской  религии  лежит ближе к Западу, чем кВостоку, и должна стремиться к сближению с Западом. Период Петровских преобразований сделал значительный шаг в этом направлении.   2.Россия являетсячастью восточной цивилизации. На этой точке  зрения  стоят многие современныезападные историки. Так, американский  историк  Д. Тредголд, определяя принадлежность России к восточной  цивилизации,  отмечает  следующие  общиечерты: для восточного  общества характерен  политический монизм — сосредоточенность  власти в одном  центре; социальный монизм, означающий, чтоправа и собственность разных общественных  групп определяются  центральнойвластью; слабо выраженный принцип  собственности, которая  всегда  условна и негарантирована  властью; произвол, суть  которого  в том, что властвует человек,а не закон. Именно такая модель общества, считает Тредголд, возникла иукрепилась в процессе становления  Московского  государства в XV-XVII вв. Среформ Петра I Россия начала сдвиг к западной модели. И только к 1917 г. Ейудалось  вплотную подойти к рубежу, разделяющему  западную и восточную  модели,но Октябрьская  революция вновь  отдалила Россию от Запада.   3.Россияявляется  носителем самобытной славянской цивилизации. Историки и ученые этого направления, названные «славянофилами», такие  как Н. Киреевский, С.Хомяков, К. Аксаков, Ю. Самарин, в 40-х гг. XIX в., когда Россия  стояла напороге реформ, отстаивали самобытность, «славянский  характер»русского народа. Славянофилы считали  особенностями русской истории православие, общинный быт, коллективистский  характер труда. В результате великого  переселения  народов в начале новой эры восточные славяне оказалисьна девственной, нетронутой  земле в отличие от их  сородичей  по арийской ветвифранков и германцев, расселившихся в бывших  провинциях Римской империи иположивших  начало  истории  Западной Европы. Таким образом, русское государство  развивается " из самого себя". Этими первичными условиями жизни  русских славян, по словам В.О. Ключевского, определялась сравнительная простота их общественного состава, а равно и значительная своеобразность и этого развития и этого состава.   4.Россия является примеромособой евроазиатской цивилизации. Сторонники  этой теории, имевшей  хождение в50-х гг. XX в., опирались  на географическое  положение  России,многонациональный ее характер и многие  общие черты как восточной, так изападной цивилизации, проявляющиеся в российском обществе.Выбор пути развития,приобщение  к западной или восточной модели  общественного  устройства длясовременной России имеет  особое значение. Он будет  определять  путь выхода изкризиса, в котором находится наша страна. В позиции нынешнего политическогоруководства преобладает позиция  всестороннего, в том числе  формационногосближения с Западом, нередко доходящая до копирования  некоторых формгосударственного устройства и моделей экономического развития.

Чтобы  оценить место  России в мировом  цивилизационномпроцессе, необходимо проследить тот исторический путь, который прошлогосударство Российское.

Традиционный отсчет русской государственности ведется с 862г., когда  новгородские  славяне  призвали  на  княжение скандинавских варягов.С образования в IX веке Киевской  Руси, объединившей под свое началовосточнославянские племена, идет летоисчисление России. На освоенном к томувремени торговом  пути «из варяг в греки», пролегавшем через земливосточных  славян, быстро  выросли  многочисленные  города, что привело в концеX века к появлению обширного  древнерусского государства, достаточно могущественного, чтобы войти в систему  европейско-византийского  мира. После крещения  Руси, проведенного в 988 году  киевским  князем  Владимиром,  Русьвлилась в христианскую цивилизацию.

В Киевской Руси, как и в  других  государствах  Европысредневековья, складывается  феодальный строй по общему направлению  отгосударственных  форм к сеньориальным ( вотчинным), но этот процесс шел гораздомедленнее.

В западной Европе франко-германские племена, состоявшие извоинов-общинников, захватывали  земли, населенные гражданами Римской империи.На этих землях уже существовали развитые традиции частной  собственности наземлю, закрепленные в системе римского частного и публичного права. Основнойпринцип организации франко-германских  племен составила община -марка какдобровольное объединение полностью самостоятельных общинников, индивидуально владеющих  определенным земельным участком. В новых европейских  феодальныхгосударствах таким образом возникли отношения земельной собственности,основанные в значительной степени на частном владении землей.Совершенно  инуюкартину мы видим на Руси. Основной социально-экономической  формойвосточнославянских племен являлась так называемая  семейная  община,объединение  многих родственников как совместных владельцев земли. Общинноеземлевладение сохранялось на протяжении всей  российской  истории, да и сейчас еще можно  встретить села, где большинство жителей носят одну фамилию.Попыткой  ликвидировать общинное землевладение явилась реформа П.А. Столыпина в1906 г., которая лишь поколебала эти вековые устои.

Отличия  были и в форме  феодального  населения. Если вЗападной Европе возник феодальный строй, основанный на частной собственности наземлю и «вертикальном» принципе перехода власти (от отца к старшемусыну, так называемый майорат), на Руси сохранилась общинная собственность наземлю, а в феодальном  наследовании и передаче  власти — «горизонтальный»принцип (от старшего брата к следующему по старшинству).

Последнее обстоятельство  в немалой степени способствовалодроблению русского государства и княжеской  междоусобице, развернувшейся вXII-XIII вв. Такая  подвижность  власти дополнялась подвижностью населения,которое постоянно мигрировало, опасаясь междоусобных  войн и набегов степныхкочевников. Таким образом, существенное своеобразие русской цивилизации состояло в ее подвижности, экстенсивном  характере, стремлении к расширениюзанимаемого пространства, в противовес западноевропейской, строившейся  за счет  всестороннего   культивирования и максимального освоения ограниченнойтерритории.

Значительным своеобразием отличалось становление древнерусской  духовной культуры. Она формировалась в результате синтезаславянской языческой культуры с  христианско-православной культурой Византии. Вотличие от стран Западной Европы, а также западнославянских  государств Польшии Чехии, в которых  утвердился западный католический вариант христианства слатинской письменностью, на Руси, а также в Болгарии и Сербии распространилась  славянская письменность, славяноязычная литература ибогослужение. Различие  западноевропейской и восточноевропейской культурусугубилось после раскола между католической и православной ветвью христианствав 1054 году, на заре становления русского государства. Попытка объединенияримско-католической и византийско-православной церкви в 1439 году не встретилаподдержки русской православной церкви в связи с изменившимися к тому времени обстоятельствами.

Существенную роль в  обособлении  русского  государствасыграло монголо-татарское иго. В 1237-1241 гг. русские земли подверглись ударусо стороны Монгольской империи — центрально-азиатского  государства,завоевавшего  в  середине XIII в. огромные территории от Тихого океана доЦентральной  Европы. На период с XIII по XV в. русское государство оказалось взависимости от Золотой Орды, западного монгольского улуса. Последствием нашествия  стало экономическое  разорение  Руси, разграбление и уничтожение многих городов и их жителей. Южные и западные русские земли были включены всостав Великого княжества  Литовского и Польского королевства. Русскаягосударственность под властью Орды сохранилась лишь в Северо-восточной части иНовгородской земле. В результате  прекратила существование единая древнерусскаянародность: на территориях Северо-восточной и Северо-западной Руси  начинаетскладываться великорусская народность, а на землях, вошедших в состав Польши иЛитвы, украинская и белорусская народности.

К концу  XV  века  Северо-восточные  и  Северо-западныерусские  земли объединяются в централизованное государство с центром в Москве.Этот период хронологически совпадает с образованием  централизованных  монархийв ряде стран Западной Европы. Но в социально-экономическом отношении  Русьнаходилась на более раннем  этапе развития. В Западной Европе XIV-XV вв. — время роста  городов, ослабление  личной зависимости крестьян. На Руси  идет вэто  время  усиление  закрепощения крестьян, города не играли  заметной роли. Вцелом  период с середины  XIII до конца  XVI вв. можно  характеризовать  какскладывание  русского  феодализма в виде самодержавно-государственно-крепостнического строя. Помимо самодержавия икрепостного права его сущностной чертой была гипертрофированная рольгосударства, в жёсткой  зависимости от которого находились не тольконепосредственные производители, но и представители  господствующего  класса.XVI-XVII вв. в Европе — это время Ренессанса и Реформации, становление буржуазных отношений и буржуазных  революций  в Нидерландах  и Англии. Палоповсеместное  политическое и идеологическое господство католической церкви.Протестантская индивидуалистическая трудовая этика стимулировала дух свободногопредпринимательства — основную движущую силу капитализма.

В Москве же мы наблюдаем ревниво-пристрастное отношение кстарине  в виде  благочинной  модели " Домостроя". Жёсткоецентрализованное самодержавие и сохранение общинного землевладения сближалорусскую цивилизацию с восточной.

Отставание России от передовых европейских стран становилось все более заметным. Попыткой  преодолеть отставание, сблизиться с ЗападнойЕвропой явились реформы Петра  Великого. В результате реформ Россия создаламощную армию и промышленность под государственным контролем, реорганизовала госаппарат и вошла в число  великих держав. В течение  XVIII в. Россиязначительно расширила свою территорию, были присоединены Восточная Прибалтика,Белоруссия, Правобережная  Украина, Северное Причерноморье.

Главным результатом эпохи  Ренессанса  в Европе явилосьрождение  национальных  государств, возникших  в  результате распада общекатолического единства. Россия же, наоборот, становилась многонациональнойимперией, использующей православную религию в качестве государственной.

Явления разложения крепостнической системы начали  проявлятьсяво второй половине XVIII столетия, а к середине XIX века вступили в периодглубочайшего кризиса. Для Европы этот период  знаменовался  торжествомкапиталистического общества над феодальным, был эпохой промышленногопереворота, перехода  от  мануфактуры к фабрике, к машинному  производству. Наэтом фоне отставание крепостнической России, только в 50-х гг.   XIX столетияначавшей промышленный переворот, все более прогрессировало.

Важную прогрессивную  роль  сыграли реформы 60-70-х гг. XIXвека. Результатом их явился масштабный переход к индустриальному обществу.  В90-е годы завершился промышленный переворот, сформировался социальный слойнаемных рабочих. Сеть железных дорог (около 30 тыс. км в 1894 г.) ускорилаторговый обмен. Россия с привлечением иностранного капитала, созданиемколониальных и полуколониальных рынков сбыта все активнее включалась в мировую экономическую систему. Однако сохранение помещичьего землевладения, остатковфеодализма  и его главного  атрибута — царского  самодержавия приводили кдиспропорции  политического и экономического  развития, которые до крайности обострились в начале XX века. Одновременно нарастала база для социальныхконфликтов в рамках капитализма, усиливалось национально-освободительноедвижение в империи.

Первая четверть XX века знаменовалась тремя революциями вРоссии, приведшими к ликвидации самодержавия, феодализма, а также икапиталистических отношений. Такие  крайние проявления революционной  воли былисвязаны с мировой войной, впервые в истории  охватившей  большинство стран ихарактеризующейся глобальной милитаризацией, всеобщим  вооружением народа,проявлением  военных методов управления обществом и разрешения социальныхпротиворечий.

После 70 лет социалистического  развития Советский Союзвступил в полосу кризиса, завершившегося  распадом  Союза на отдельныенезависимые государства, глубоким  спадом в экономике, коренными изменениямиполитической системы. Перед страной вплотную встал вопрос о выборе пути развития,приобщения к западной или восточной цивилизации.

Что сближает Россию с Западной Европой? Можно выделитьнесколько факторов.   1.Географический. Россия является европейской страной всилу того, что восточная часть Европы до Урала приходится на территорию  России.Общий  материк  позволяет иметь сеть дорог, водных путей, прочными нитямисвязывающих западноевропейские страны и Россию. К сожалению, морские  водныепути открылись для России лишь в XVIII веке. В период бурного  развитиямореплавания, великих  географических открытий  XVI — XVII вв. Русскоегосударство было лишено выхода к западным морям.   2.Этнический. Славянепринадлежат к единой этнической ветви, как и германо-франкские народы,развившиеся из арийских племён, населявших  Индию, и входят  в  индоевропейскую группу языков. В период  Великого  переселения народов VI — VII вв. частьславянских племен расселилась на Балканском полуострове, часть — в Центральнойи Северо-западной  Европе. Восточные славяне, разместившиеся между реками Днепри Днестр, положили начало русской народности.   3.Экономический. Современныйпериод развития Западной Европы и России характеризуется  высоким уровнемэкономики, науки и техники. В ключевых  сферах экономики, металлургии имашиностроении, в энергетике и во многих других отраслях российскаяпромышленность ни сколько не уступает западноевропейской. Но так было невсегда. К началу  XX века  Россия занимала всего лишь пятое место по объёмупроизводства после Германии, Англии, США и Франции, а в области  машиностроения значительно отставала.   4.Социальный. К настоящему времени  Россия близка кЗападной Европе по удельному весу городского населения, по уровнюобразованности и интеллектуального  потенциала, по уровню  информированности. Вто же время, если в начале XX века Англия, Франция и Германия имели  почтипоголовную грамотность населения, в России только четвертая часть граждан моглачитать, писать и считать.   5.Религиозный. По отношению к религии  Россия как иЗападная Европа входит в число стран, исповедующих христианство. Учитываядлительный период существования  христианской религии, насчитывающей около 2000лет, и тысячелетний  период христианской  религии в  России, можно  говорить означительном ее влиянии на духовную  жизнь народов  как Западной, так и Восточной Европы. Этот фактор имел сильное объединяющее начало особенно на раннем этапестановления  российской  государственности.   6.Культурно-исторический …История  русской  культуры  свидетельствует  о том, что у её  истоков  стояла европейская, в византийско-греческом  варианте культура. Это нашло своеотражение в письменности, архитектуре, других видах культурно-эстетическогонаследия. За период своего развития российская культура  впитывала как губка томногое, передовое, что явилось  достижением  европейской  культуры. Важное значение в этом отношении имел период российской истории начиная с петровскихвремен.   7.Внешнеполитический. Можно привести  многочисленные примеры тесныхвнешнеполитических связей России со странами Западной Европы, включая совместные  военные  союзы, союзные  боевые действия. С давних пор российскиевеликие князья и императоры имели родственные  династические связи скоролевскими фамилиями западноевропейских стран, что  способствовалообъединительной политике.   8.Эмиграционно — переселенческий. История движения  народов свидетельствует  примерами  взаимопроникновения, совместногопроживания  людей. На территории  России сотни лет проживают представители немцев, евреев, поляков и других  европейских народов. По переписи 1979 г. натерритории  СССР  проживало: немцев — 1936 тыс., евреев — 1811 тыс., поляков — 1151 тыс., болгар -  361 тыс., греков -  344 тыс., венгров -  171 тыс., румын — 129 тыс., чехов — 18 тыс. человек. (*) В то же время из России в страны Европыи Америки за последние 100 лет уехал не один  миллион россиян, создавших своиземлячества во многих странах.

Таким образом, есть немало  факторов, свидетельствующих отенденции сближения российского уклада жизни с западноевропейской цивилизацией, вплоть до единого  летоисчисления и системы мер и весов.Учитывая, что развитие науки и техники, технологическая революция, утверждениеправ и свобод личности в странах Западной Европы и США идет в русле развитияобщемирового цивилизационного процесса, приобщение России к западнойцивилизации имеет прогрессивное значение.

Однако следует учитывать и разделяющие факторы, которые имеютисторические корни, и которые тоже следует иметь в виду, выбирая путь развития.В их числе следующие:   1.Климатический. Хотя  западная  часть  Россиипринадлежит к Европе, но климат имеет существенное отличие. Западная Европалежит в полосе влажного умеренного климата, а Европейская Россия — это сочетание  арктического, холодного, умеренно -континентального и степного климата с разностью  температур между  зимой и летом  не менее  23 градусов.Характерно, что нулевая  изотерма  января  проходит от Прибалтики до Черногоморя  примерно по западной границе бывшего СССР. Это значит, что восточнее зимаболее  суровая, чем в Западной Европе, то есть условия для земледелия, длярасходования энергетических ресурсов на отопление более тяжёлые.  2.Пространственно-географический ..  В отличие от Западной Европы и СШАРоссия  более сухопутная, чем морская держава. Её омывают в основномзамерзающие моря, что затрудняет судоходство и />непозволяет использовать выгодный и дешевый водный транспорт.Большие просторы России требовали строительства дорогостоящих железных ишоссейных дорог протяженностью в несколько тысяч километров.В конце ХIX в. в ходе промышленнойреволюции, происходившей в России, строилось до 3000 км железных дорог ежегоднос колеёй больших размеров, чем в Западной Европе, исходя из соображенийнадежности. Строительство железных дорог было не под силу частным фирмам, чтоспособствовало развитию капитализма в России в форме государственного. И всовременных  условиях  большие  пространственные  размеры, различные климатические  пояса и зоны усложняют задачи промышленного и социальногоразвития.   *Население СССР: Справочник. — М.:1983.- С.128-130.ство,  3.Земельный. Сложные климатические условия, низкий биоклиматический  потенциал почвы в отличие от Западной Европы способствовали закреплению общинногоземлепользования, преобладающей  роли  коллективного  труда у русского  народа.Такие коллективные  хозяйства  сохранились  до сих пор  в России и имеют преобладающее значение по сравнению с индивидуально -фермерскими хозяйствамизападноевропейских стран. Для стран Востока характерно тоже общинное землепользование, а также общественные работы для строительства ирригационныхсооружений. Эти обстоятельства  способствуют  определенному  укладу жизнинарода.   4.Экономический. Различие в области  экономического развития состоитв том, что если в Западной Европе  капитализм развивался естественно, постепеннымпутем: от накопления капитала и превращения торгового капитала в промышленный,от первоначального развития отраслей  легкой промышленности к тяжелой, то вРоссии в силу ряда  причин развитие  промышленности шло под действием государственной власти и прежде всего тяжелой промышленности, транспорта, тоесть путем государственно-капиталистическим. Кроме того, многочисленные, почтинепрерывные  войны, которые  вело Российское  государство, требовалиускоренного развития военной промышленности, также требовавшей государственнойцентрализации.   5.Военно-политический. Русское государство рождалось в борьбес враждебными племенами и народами, окружавшими Русь. IX-XII вв. — непрерывныевойны с кочевниками, а также со шведами и тевтонами ( Великий  князь  ВладимирМономах участвовал за свою жизнь в 83 военных  походах, ежегодно 2-3); XIII-XVвв. — борьба с татаро-монгольскими завоевателями, Литвой и Польшей; XVI-XVII — с турками и шведами, теми же польско-литовскими завоевателями; XVIII в. — 50лет войн, XIX- 40 лет войн, XX — кровопролитные  мировые и локальные  войны,гражданская война вместе с интервенцией. Россия в своей  истории воевалапрактически со всеми  европейскими и азиатскими государствами, на её земле были завоеватели и из-за океана. Войны мало способствуют сближению, они больше наслаивают взаимные претензии, неприязнь, подозрительность  и  ненависть. Такаяподозрительность не исчезла и в наши дни. Она подкрепляется материальнымифакторами: производством  вооружений и военной техники, их  совершенствованием,сохранением  многочисленных армий и военной промышленности.   6.Религиозный.Несмотря на то, что Россия  входит в орбиту христианской цивилизации, естьсущественные различия в вероисповедании. Для Западной  Европы и США характерныприобщённость к католической либо протестантской ветви христианства, в то жевремя как на Руси  утверждалось православие. Попытки объединения этих конфессийв России не удались, русская православная церковь  занимает  особое  положениеи отделена от западной  многочисленными догматами, характером  обрядов, исобственным управлением. Период Реформации в Европе XVI века способствовал приспособлению католической церкви к буржуазным  взглядам и отношением, чего неслучилось с русским православием. Вдобавок ко всему, в современной Россиисуществует немалое количество  других религиозных конфессий, которые непредставлены в Западной Европе.   7.Национальный. Государства Западной  Европыпреимущественно моно национальные. Даже Федеративная Республика Германиипредставляет собой федерацию земель, имеющих общий язык, культуру, религию.Россия — страна, где проживает  почти 150 народов, многие из которых  имеют свою  государственность, свой язык, культуру и религию, свои историческиекорни. Такое положение создает для России особые условия развития, требующиеучитывать  национально-государственные  различия, вызывающие необходимостьпроведения национальной политики, несвойственной западным странам.

Многие из характерных особенностей развития России присущи какзападной, так и восточной  цивилизации. Каким путем идти, какую  цивилизацию выбрать? Ответ таков:  опираясь на общемировые тенденции общественногопрогресса Россия воспримет те черты цивилизаций, которые  будут способствоватьпоступательному  движению вперед и отторгнет те, которые  будут этомупрепятствовать.

Приведем слова В.О. Ключевского: " усилиями и жертвамиРоссия  образовала государство, подобно которому по составу, размерам имировому положению не видим со времени падения Римской империи. Но народ, создавшийэто государство, по своим духовным и материальным средствам еще  не стоит  впервом ряду среди других европейских народов. По неблагоприятным  историческим условиям его внутренний рост не шел в уровень с его международным положением,даже по временам задерживался этим положением. Мы еще не начали  жить в полнуюмеру своих  народных сил, чувствуемых, но еще не вполне развернувшихся, неможем соперничать с другими ни в научной, ни в общественно-политической, ни вомногих  других  областях. Достигнутый уровень народных сил, накопленный запаснародных средств — это плоды многовекового  труда наших  предков, результатытого, что они успели сделать. Нам нужно знать, чего они успели сделать; ихнедоимки — это наши задачи." (*)

Эти слова великого русского историка, сказанные в 1895 г.,т.е. сто лет назад, актуальны для наших дней. Они ориентируют на изучение прошлого нашего Отечества с тем, чтобы уверенно идти в будущее.

Список литературы.

Белинский В.Г.Полн.собр.соч.Т.10М.1956.

Население СССР: Справочник. — М.:1983.

еще рефераты
Еще работы по истории