Реферат: Русская Правда - кодекс древнерусского права

Государственный комитет РСФСР по высшему образованию

Дальневосточного государственного университета

Юридический институт

Кафедра правоведения

Курсоваяработапо Истории государства и права РСФСР.

На тему:

Русская Правда — кодекс древнерусского права.

Работу выполнила:

студентка 1-го курса

группы №

Рустамова Н.Р.

Руководитель:

Салогуб Я.Л.

Петропавловск-Камчатский

1998 г.

<span Courier New";mso-fareast-font-family:«Times New Roman»;mso-bidi-font-family: «Times New Roman»;mso-ansi-language:EN-US;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language: AR-SA">

Содержание курсовой работы.

 TOC o«1-2» Введение.… PAGEREF _Toc434942724 h 3

Правовоеположение населения.… PAGEREF _Toc434942725 h 3

Происхождениеи источники.… PAGEREF _Toc434942726 h 7

Гражданскоеправо… PAGEREF _Toc434942727 h 8

Правособственности… PAGEREF _Toc434942728 h 8

Обязательственноеправо… PAGEREF _Toc434942729 h 10

Наследственноеправо.… PAGEREF _Toc434942730 h 13

Преступлениеи наказание.… PAGEREF _Toc434942731 h 15

Суд ипроцесс.… PAGEREF _Toc434942732 h 21

Списокиспользуемой литературы.… PAGEREF _Toc434942733 h 24

<span Arial",«sans-serif»; mso-fareast-font-family:«Times New Roman»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»; mso-font-kerning:14.0pt;mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU; mso-bidi-language:AR-SA">
Введение.

Крупнейшими памятником русского праваявляется Русская Правда. Списки Русской Правды дошли до нас в большомколичестве но их единая классификация до сих пор отсутствует.

Русская Правда была кодексомдревнерусского феодального права Ее нормы лежат в основе Псковской иНовгородской судных грамот и последующих законодательных актов не толькорусского но и литовского права.

В статьях Русской Правды говорится обустановлении права феодальной собственности не только на землю и угодья но и надвижимое имущество коней бобров орудия производства и др.

Для эпохи предшествовавшей Русской Правдехарактерным объединением сельского населения была соседская община Она вырослав процессе разложения семейной общины<span Courier New";mso-fareast-font-family: «Times New Roman»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»;mso-ansi-language: EN-US;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA">[1].

Древнейшая часть Русской Правды являетсязаписью более старых норм сделанной при князе Ярославле Владимировиче. Ееиногда называют «Правдой Ярослава». Эта часть состоит из первых 16 статей«Краткой Правды». За ней следует «Правда Ярославичей», т.е. сыновей ЯрославаПространная редакция более сложна по составу и включает в себя множествокняжеских законов изданных между серединой XI и началом XIII в.в.,систематизированных и хронологически перемешанных.

Основное содержание Русской Правдыотражает интересы княжеского хозяйства управления. При сравнении отдельных еечастей ясно виден рост княжеской власти и расширение княжеского суда.

Правовое положение населения.

Все феодальные общества были строгостратифицированы, то есть. состояли из сословий, права и обязанности которыхчетко определены законом как неравные по отношению друг к другу и кгосударству. Иными словами, каждое сословие имело свой юридический статус. Былобы большим упрощением рассматривать феодальное общество с точки зренияэксплуататоров и эксплуатируемых. Сословие феодалов, составляя боевую силукняжеских дружин, несмотря на все свои материальные выгоды, могло потерятьжизнь — самое ценное — проще и вероятнее, нежели бедное сословие крестьян.

Феодальное общество былорелигиозно-статичным, не склонным к резкой эволюции. Стремясь закрепить этустатичность, государство консервировало отношения с сословиями взаконодательном порядке.

Не сложившись в глобальную системупроизводства, рабство Руси получило распространение как общественный уклад.Источником рабства был прежде всего плен, рождение от рабыни. В рабство попадализа тяжкие уголовные преступления (поток и разграбление), зависимый закупобращался в раба в случае бегства от хозяина и кражи, в рабство обращалсязлостный банкрот (ст. ст. 56, 64, 55 Пространной Правды). Статья 110Пространной Правды устанавливает еще три случая холопства: женитьба на рабе бездоговора, поступление в услужение ключником-тиуном без договора о свободе,самопродажа в рабство хотя бы за «наготу».

В первом тысячелетии н.э. рабство уславян, по сообщениям римские авторов, носило патриархальный характер, пленныхрабов отпускали за выкуп или включали в состав племени; Самые жесткие формыприсущи рабству на ранних этапах государственности, в IХ-Х вв. рабы у славянявляются предметом продажи и обогащения. В договорах с Византией (Х в.) фигурируетспециальная «челядинная цена». В XI в. в русском праве уже действует принцип,согласно которому раб не может быть субъектом правоотношений, вступать вдоговоры. Русская Правда считала холопов собственностью господина, сами они необладали собственностью. За уголовные преступления холопов и нанесенный имиимущественный ущерб ответственность по его возмещению несли хозяева. Заубийство холопа полагалось возмещение ущерба в 5-6 гривен (как за уничтожениевещи). Хозяин холопа за его убийство не привлекался к ответственности — заподобные случаи назначалось церковное покаяние.

В русской Правде отразились процессы,аналогичные римскому праву, где раб наделялся особым имуществом (пекулием), справом распоряжаться им в хозяйственных целях в пользу господина. В Уставе охолопах (ст. ст. 117, 119 Пространной Праады)гговорится о ведении торговых операций холопами по поручению хозяев.

Класс феодалов формировался постепенно. В неговходили князья, бояре, дружина, местная знать, посадники, тиуны и т.д. Феодалы осуществляли гражданское управление иотвечали за профессиональную военную организацию. Они были взаимно связанысистемой вассалитета, регулирующей права и обязанности друг перед другом иперед государством. Для обеспечения функций управления населениеплатило дань и судебные штрафы Материальныепотребности военной организации обеспечивались земельной собственностью.Вассальные и земельные отношения феодалов, их связь с великим князем регулировались, скорее всего, специальными договорами. ВРусской Правде раскрыты лишь некоторые аспекты правовогостатуса этого сословия. Она устанавливает двойную виру (штрафза убийство) в 80 гривен за убийство княжеских слуг, тортов, конюхов, огнищан.Но о самих боярах и дружинниках кодекс молчит. Вероятно, за посягательства на нихприменялась смертная казнь. В летописях неоднократно описывается применениеказни во время народных волнений.

Следующая группа статей Русской Правдызащищает собственность. Устанавливается штраф в 12 гривен за нарушениеземельной межи. Некоторые исследователи считают, что высокая ставка штрафауказывает на принадлежность собственности феодалу. Такой же штраф следует заразорение пчельников, бояриных угодий, за кражу ловчих соколов и ястребов.Высшие штрафы в 12 гривен устанавливаются за побои, выбитые зубы, поврежденнуюбороду, — видимо, корпоративное понимание чести зачастую приводило к физическимстолкновениям.

В феодальной прослойке ранее, всегопроизошла отмена ограничений на женское наследование. В церковных уставах занасилия над боярскими женами и дочерьми устанавливаются высокие штрафы — от 1до 5 гривен золота, за остальных — до 5 гривен серебра.

Обязанности крестьянского населения поотношению к государству выражались в уплате налог9в в форме дани и оброков иучастии в вооруженной защите в случае военных действий. На крестьянраспространялись государственная юрисдикция и княжеский суд.

В науке существует ряд мнений о смердах,их считают свободными крестьянами, феодальнозависимыми, лицами рабскогосостояния, крепостными и даже категорией, сходной с мелким рыцарством. Ноосновная полемика ведется по линии: свободные зависимые (рабы). Важное место вобосновании мнений имеют две статьи Русской Правды.

Статья 26 Краткой Правды, устанавливающаяштраф за убийство рабов, в одном прочтении гласит: «Ав смерде и в холопе 5гривен» (Академический список). В Археографическом списке читаем: «А в смердьив холопе 5 гривен». В первом прочтении получается, что в случае убийства смердаи холопа выплачивается одинаковый штраф. Из второго списка следует, что смерд имеетхолопа, которого убивают. Разрешить ситуацию невозможно.

Статья 90 Пространной Правды гласит:«Если смерд умрет, то наследство князю; если будут дочери у него, то дать имприданое…» Некоторые исследователи трактуют ее атом смысле, что после смертисмерда его имущество переходило целиком к князю и он человек «мертвой руки», тоесть не способный передавать наследство. Но дальнейшие статьи разъясняютситуацию — речь идет лишь о тех смердах, которые умерли, не имея сыновей, аотстранение женщин от наследства свойственно на определенном этапе всем народамЕвропы.

Однако трудности определения статусасмерда на этом не кончаются. Смерд по другим источникам выступает каккрестьянин, владеющий домом, имуществом, лошадью. За кражу его коня законустанавливает штраф 2 гривны. За «муку» смерда устанавливается штраф в 3гривны. Русская Правда нигде конкретно не указывает на ограничениеправоспособности смердов, есть указания на то, что они выплачивают штрафы(продажу), характерные для свободных граждан.

Русская Правда всегда указывает принеобходимости на принадлежность к конкретной социальной группе (дружинник,холоп и т.д.). В массе статей о свободных людях, именно свободные иподразумеваются, о смердах речь заходит лишь там, где их статус необходимоспециально выделите.

В древнерусском обществе огромноезначение имела собственность. Отношение к личности определялось в первуюочередь именно наличием собственности. Человек, лишенный собственности илипромотавший ее, мог обеспечить имущественные связи с другими лицами единственным,что у него осталось, собственной личностью.

Городское население состояло изремесленников, мелких торговцев, купечества и т.д. В науке вопрос о егопроворам положении, в должной мере не решен из-за недостатка источников. Трудноопределить, в какой степени население русских городов пользовалось городскимивольностями, аналогичными европейским, способствующим и в дальнейшем развитиюкапитализма в городах. По подсчетам М.Н. Тихомирова, на Руси в домонгольскийпериод существовало до 300 городов. Городская жизнь была настолько развита, чтоэто позволило В.0. Ключевскому выступить с теорией «торгового капитализма» вДревней Руси. МЛ. Тихомиров полагал, что на Руси «воздух города делал человекасвободным», и в городах скрывалось множество беглых холопов.

Свободные жители городов пользовалисьправовой защитой Русской Правды, на них распространялись все статьи о защитечести, достоинства и жизни. Особую роль играло купечество. Оно рано началообъединяться в корпорации (гильдии), называвшиеся сотнями. Обычно «купеческоесто» действовало при какой-либо церкви. «Ивановское сто» в Новгороде было однойиз первых купеческих организаций в Европы.

Древняя Русь развивалась в том женаправлении, что и крупнейшие страны Европы. Она обладала огромным культурнымпотенциалом, высокоразвитой юридической сферой. Политическая раздробленностьстраны совпала с ордынским разорением, и это вызвало крайне тяжелыепоследствия, предопределило деформацию естественного хода политико-правовогоразвития.

Происхождение и источники.

Русская Правда — древнейший русскийсборник законов сформировалась на протяжении Х1-Х11 вв., но отдельные ее статьиуходят» в языческую старину. Первый текст был обнаружен и подготовлен к печатиВ.Н. Татищевым в 173Г. г. Сейчас имеется более ста списков, сильноразличающихся по составу, объему и структуре. Название памятника отлично отевропейских традиций, где аналогичные сборники права получали чисто юридическиезаголовки — закон. законник. На Руси в это время были известны понятия «устав».«закон», «обычай». но кодекс обозначен легально-нравственным термином «Правда».

Принято делить сборник на три редакции(большие группы статей. Объединённые хронологическим и смысловым содержанием):Краткую. Пространную и Сокращенную. В Краткую редакцию входят две составныечасти: Правда Ярослава( или Древнейшая) и Правда Ярославичей — сыновей ЯрославаМудрого. Правда Ярослава включает — первые 18 статей Краткой Правды и целикомпосвящена уголовному праву. Скорее всего, она возникла во время борьбы запрестол между Ярославом и его братом Святополком (1015-1019 гг.). Наемнаяваряжская дружина Ярослава вступила р конфликт с новгородцами, сопровождавшийсяубийствами и побоями. Стремясь урегулировать ситуацию. Ярослав задобрилновгородцев «дав им Правду, и устав списав, тако рекши им: по ее грамотеходите». За этими словами в Новгородской 1 летописи помещен текст ДревнейщейПравды.

Правда Ярославичей включает ст. ст. 19-43Краткой Правды (Академический список). В ее заголовке указано, что сборникразрабатывался тремя сыновьями Ярослава Мудрого при участии крупнейших лиц Изфеодального окружения. В текстах есть уточнения. из которых можно заключить,что сборник утвержден не ранее года смерти Ярослава (1054 г.) и не позднее 1072г. (год смерти одного из его сыновей).

Со второй половины ХI в. сталаформироваться Пространная Правда (121 статья по Троицкому списку), сложившаясяв окончательном варианте в ХП в. По уровню развития правовых институтовсоциально-хозяйствейному содержанию это уже весьмаразвитой памятник права. Наряду с новыми постановлениями онвключал и видоизмененные нормы Краткой Правды. ПространнаяПравда состоит как бы из объединенных единым смыслом групп статей. В нейпредставлено уголовное и наследственное право, основательноразработан юридический статус категорий населения и холопов, содержится банкротский устав ит.д. К началу XII в. Пространная Правда сформировалась.

В ХIII-XIV вв. возниклаСокращенная редакция, дошедшая до нас всего в несколькихсписках (50 статей по IV Троицкому списку). Она представляетсобой выборку из Пространной Правды, приспособленную для болееразвитых общественных отношений периодам раздробленности.

Гражданское правоПраво собственности

В феодальном обществе право собственностив среде феодалов определяется их взаимной связью и связью с государством. тоесть системой вассальной зависимости, а в крестьянской среде системой запретовна распоряжение. От различий этих отношений зависит и различия в статусесобственности. В дореволюционных исследованиях шло в основном обсуждениевопросов о существовании родовой и частной собственности, мнение о коллективныхформах земельной собственности преобладало.

Юридические различия и специальная терминология для обозначения движимойи недвижимой собственности возникают значительно позднее, скачала в Европе. В силу влияния развитогоримского праве а потом в России. Юридическая формулировкаправа собственности складывалась в России под воздействием буржуазныхотношений и соответствовала, аналогичному понятию в других буржуазных странах.Ее суть, заключающаяся в томчтобы подчеркнуть экстраординарное положение субъектасобственности. определена еще в римском праве: «Собственнику принадлежит исключительное, и независимое господство над вещью».

В Х-Х1 вв. общинные пережитки на Руси ещедовольно значительны. Однако определять степень наличия коллективных ииндивидуальных форм собственности весьма трудно из-за недостатка источников. ВРусской Правде в подавляющем большинстве случаев речь идет об индивидуальнойсобственности. (конь, оружие, одежда и т. д.). Скорее всего, в развитыхрайонах, где действовало княжеское законодательство, индивидуальная (частная)собственность играла решающую роль.

Собственник по Русской Правде имел правораспоряжаться имуществом, вступать в договоры, получать доходы с имущества, требоватьего защиты при посягательствах. Объектами права собственности выступает весьмаобширный круг вещей — кони и скот, одежда и оружие, торговые товары,сельскохозяйственный инвентарь и многое-другое.

Другие источники свидетельствуют оналичии в рассматриваема период индивидуального крестьянского хозяйства. Однакоони указывают на существование сел, погостов, вервей, весей сельских населенныхпунктов с коллективными формами владения землей. Вероятно, это соседские общиныс индивидуальной формой собственности на дворовый участок и, периодическимипеределами пахотной земли… Платежи налогов князю не препятствовали населениюраспоряжаться землей по коллективному усмотрению, ибо единицей обложения даньюбыла не земля, а двор, хозяйства.

Формы собственности были различными.Помимо семейно-индивидуальных и общинных хозяйств имелись следующие княжескийдомен представлял собой конгломерат земель, принадлежавших лично князьям. Онивзимали там оброки, налагали иные повинности, распоряжались землями пособственному усмотрению.

Собственность феодалов возникала какчастная и основанная на княжеских пожалованиях. В Х1в. летописи — упоминают оселах княжеских дружинников, в XII в. таких свидетельств уже гораздо больше.Вотчины бояр были частной собственностью. Князья раздавали земли под условиемслужбы (владения бенефициальго типа, временного или пожизненного). О. Раков,считает, что были наследственные бенефиции. Условные держания могли быть и всамой боярской иерархии. Княжеская раздача земель сопровождалась получением иммунитетов(независимых действий в этих владениях) — судебных, финансовых, управленческих.В Русской Правде нет сведений о землевладении феодалов, но в Пространной Правдеупоминаются лица, жившие на этих землях: тиун боярский (ст. 1), боярские холопы(ст. 46), боярский рядович (ст. 14). Внутрифеодальные договоры о земле икодексы, регулирующие землевладельческие отношения, до нас не дошли, можно лишьдогадываться об их существовании.

Земельная собственность церкви возниклана основе государственных пожалований в виде десятины. В дальнейшем она рослаза счет вкладов, покупок и т.д. 

Субъектами права собственности могли бытьтолько люди не рабского состояния. Деление вещей на движимость и недвижимостьне нашло юридического оформления, но статус движимости разработан в РусскойПравде довольно обстоятельно. Собственностью ее содержание, и различные видывладения не им1ели специальных обобщающих терминов, однако на практикезаконодатель различал право собственности и владение.

Собственник имел право на, возврат своегоимущества (коня, оружия, одежды, холопа), из чужого незаконного! владения наоснове строго установленной процедуры за причиненную «обиду» назначался штраф в3 гривны. Возвращение вещей требовало свидетельских показаний и разбирательствапри необходимости перед «сводом из 12 человек» (ст. ст. 13, 14,-15, 16 КраткойПравды; ст. ст. 34, 35 Пространной Правды). Общий принцип защиты движимойсобственности заключался в том, чтобы вернуть ее законному хозяину и заплатить,ему штраф в качестве компенсации за убытки. Движимая собственное (включаяхолопов) считается в Русской Правде объемом полного господства собственника:при спорах о ее возвращении государство не накладывает штрафов, стороны самидоговариваются между собой. Доверившие имущество рабам и холопам (для торговыхопераций и т.д.) несли в случае причащения убытков и, истребления вещиответственность перед третьими лицами в полном объеме (ст. ст. 116, 117). Инымисловами, законодатель понимал, что право, собственности определяется волейсамого собственникам Защита движимой собственности, если это не было связанно суголовным Преступлением, не носило сословного, характера каждый вправеравнозначно определять ее судьбу.

Обязательственное право

Обязательство представляет собойправоотношение, в силу которого лицо, нарушившее интересы другого лица, обязаносовершить определенные действия в пользу потерпевшего. Отличиягражданско-правового обязательства от уголовно-правового возникают лишь, наопределенном уровне правового развития, в древней же период они смешиваются.Только с формированием отраслей гражданского и уголовного права законодательвносит ясность в эти вопросы.

В древности существовало два видаобязательств -из правонарушений (деликтов) и договоров, причем первые, видимо,возникли раньше. В Русской Правде обязательства из деликтов влекутответственность в виде штрафов и возмещения убытков. Укрывающий холопа долженвернуть его и заплатить штраф (ст. И Краткой Правды). Взявший чужое имущество(коня, одежду) должен вернуть его и заплатить 3 гривны штрафа (ст. ст. 12. 13Краткой Правды). Договорные обязательства оформляются в систему при становлениичастной собственности, но понятия абстрактного понятия договора еще несуществует. Позднее под договором («Гали понимать соглашение двух илинескольких лиц. В результате которого у сторон возникают юридические права иобязанности. В Древней Руси существовало несколько разновидностей договоров.

Стороны (субъекты) договоров должныотвечать требованиям возраста, правоспособности и свободы. Мы ничего не знаем овозрасте вступавших в обязательства в дохристианский период С принятиемхристианства действовал, видимо, общий принцип. согласно которому вступление вбрак было юридическим фактором достижения и имущественной самостоятельностилица. Неизвестны нам и те аспекты заключения договоров в языческий период,которые определялись полом лица. Однако в Русской Правде женщина уже выступаеткак собственник имущества, следовательно, она была вправе совершать еде-той. Вэтом сборнике законов закреплено влияние на обязательства статуса свободы.Холоп не являлся субъектом правоотношений и не мог отвечать по обязательствам,всю имущественную ответственность нес за него хозяин. Имущественные последствиясделок холопа, совершенных по поручению господина, также ложились на последнего.

Древнему праву известны два видаответственности по договорам: личная и имущественная (в историческом отношенииболее поздняя и развитая). В Древнем Риме лишь закон Петелия (VIв. до н.э.)устанавливал имущественную ответственность. В первом случае лицо, невыполнившее обязательств превращалось в раба, во втором случае егособственность переходила кредитору. В Русской Правде доминирует ответственностьимущественная. Однако закуй р случае нарушения условий обязательств могобращаться в полного холопа, злостный купец-банкрот также обращался в рабство.При неразвитости рабства зарождается принцип. согласно которому не выполнившийобязательств. становился зависимым от кредитора на тот срок, в течение которогоотрабатывал ему весь объем долга и убытков. 

В IХ—ХII вв. письменная форма договоровеще не развилась, они совершались, как правило, в устной форме. Для устраненияпоследующих взаимных претензий, при заключении сделок должны былиприсутствовать свидетели, но суд принимал и любые- другие доказательства,удостоверяющие договоры. Число известных Русской Правде сделок еще не оченьзначительно.

В обиходе договор купли-продажи был самымраспространенным. Продавались имущество (движимое и недвижимое) и холопы,причем продаже последних в законодательстве того времени уделяется весьмабольшое внимание. В Русской Правде регламентировался не столько сам договоркупли-продажи (его условия зависели от воли сторон) сколько споры, возникавшиев результате взаимных претензий. Стороны могли распоряжаться, лишь своейсобственностью, имущество краденое или неизвестного происхождения оспаривалосьпосле покупки в присутствии администрации. Если законность принадлежностипроданного не доказывалась, сделка расторгалась и имущество возмещалосьоспаривавшему его лицу. Сделка о продаже сколько-нибудь значимых вещейсовершалась на торгу публично во избежание последующих претензий.

Продажа недвижимости, видимо, ранее всемначала оформляться письменными актами (дошедшие до нас  датируются начиная с ХП в.). С.В.Юшковполагал, что существовали сроки предъявления претензий по недостаткам купленнойвещи. Существовал и договор самопродажи в холопство в присутствии свидетелей.

По мнению С.В. Юшкова, этот договор былдостаточно распространен в рассматриваемый период и исторически предшествовалдоговору купли-продажи. Хотя в Русской Правде овне упоминается, условия егозаключения, скорее всего, были аналогичными договору купли-продажи. 

В Русской Правде имеется упоминание онайме рабочих «мостников» для ремонта и строительства мостов (ст. 97Пространной Правды). Устанавливается размер платы за работы и питание. В ХП-ХШвв. появляется категория «наймитов», которых закон отграничивал от других группзависимого населения, и их отношения с наймодателем оговаривались договором.Наймит волен был расторгнуть договор, возместив убытки. В то же время имеютсяупоминания о челядных-наймитах, закупах-наймятах сохранявших зависимость.Характер имущественного найма в Русской Правде не раскрывается.

В XII-XV вв. проявились три тенденцииразвития обязательственного права. Во-первых, развитие товарно-денежныхотношений привело к появлению новых видов договоров ударение, залог,поручительство) и умилению имущественной ответственности сторон вобязательствах. Обязательства из правонарушений постепенно смещаются в областьуголовно наказуемую. Во-вторых, при господстве феодальных отношений сохраняласьличная ответственность должников. Должники попадали в хозяйственную зависимостьот заимодавцев, обязаны были отрабатывать долг, находясь как бы под патронатом.Личная зависимость распространялась даже в среде феодалов в вассальных,отношениях с государством или сюзереном. В-третьих, в Новгороде и Псковеформировалась система обязательственного Права с развитой имущественнойответственностью, основанной на тованно-денежном обмене.

Наследственное право.

Семейно-Наследственное право относится кмедленно изменяемой сфере. С момента принятия христианства основны православнойсемьи долгие столетия оставались статичными, постепенно допускались кнаследованию женщины, варианты наследования были строго ограничены (по обычаю,по закону, по завещанию). Отношения в семье основывались на власти отца, лишь впоздний феодальный период складывается принцип раздельности имущества. Это — основные тенденции в указанной области права.

Ко времени Русской Правды мы невстречаемся со свидетельствами о приниженном положении женщины. По мнениюнекоторых исследователей, семья патриархального типа отражена в Русской Правдев понятии «вервь», то есть коллектива родственников, связанных общей ответственностьюплатежом «дикой виры».  Однако, какследует из ряда статей Русской Правды, посторонние лица могли «вкладываться» вобщую виру, не будучи родственниками. М.Косвен предложил гипотезу, согласнокоторой «вервь» Древней Руси — переходная форма от патриархальной  семьи к индивидуальной. с сохранениемколлективных порядков (патронимия). Но отличительных черт патронимии невыделено, в ней сохранялись коллективное хозяйство, родственные связи и  обычаи. Единственный отличительный признак — меньшая численность — вообще трудно определим. Поэтому патронимия, большепохожа на чисто логическую конструкцию.

В Древней Руси к XI в. господствоваламоногамная семья с индивидуальным хозяйством. С принятием христианства в концеX в. церковь вела активную борьбу с язычеством, за торжество индивидуальнойсемьи и семейной нравственности. Брак, развод, моральные отношения в семьестали санкционироваться ею. Не освященный брак считался грехом и мог отразитьсяна потомках. Летопись гласит: лот греховного корня злой бывает плод».Верховенство мужчины в христианской семье сохранилось и упрочилось, постепенностановилось частью государственной идеологии. Летопись оправдывает это: вневнимай злой жене: ибо мед каплет с уст ее. Жены прелюбодейки. Но мгновение это.Не путем жизни идет она, сближающиеся с ней пойдут после смерти в ад».

Христианская семья должна былаподчиняться суровым нравственным канонам, в основе новой идеологии лежалитрудолюбие, смирение, ответственность перед Богом. Формирование семьихристианского типа происходило постепенно, государство относилось к язычествудостаточно терпимо, но подтвердить конкретными фактами сосуществованиехристианских и языческих семей невозможно.

В глубокой древности наследованиеосуществлялось на основе обычного права, с правом всего коллектива на какую-точасть имущества. Ранее всего индивидуализировалось наследование движимости(лук, копье, топор). Возникло деление наследственной массы на доли: часть — коллективу, часть — семье, часть по усмотрению самого лица. Ибн фадлан свидетельствовал,что к X в. имущество умерших руссов делилось на три части.

Наследование на основе обычного права ввидоизмененной форме входит в общегосударственный закон. Видимо, параллельноразвивались завещательные отказы, ограниченные долями в пользу ближайшимродственников. Можно выделить две формы наследованиям по закону и по завещанию.Отстранение, женщин от наследования не может рассматриваться как средство несознательного принижения. Выходя за муж за члена другого рода, они не моглизабирать имущество, нажитое членами своего рода. Воевали за новые территориимужчины и обрабатывали землю мужчины, поэтому институт наследованиянедвижимости по мужской линии устойчив у всех европейских народов.

Право родни на долю из штрафов в случаеубийства закреплено в ст. 4 договора с Византией 911 г. Видимо, родственники влюбых случаях могли претендовать на часть имущества. В остальном договор рисуеткартину развитого наследственного права, где действует первенство завещания надзаконом. Статья 13 гласит: «Если-кто из русинов умрет, не урядив своего имения,будучи на службе в Византии, а родственников там не имеет, то возвращаетсяимущество близким родственникам на Русь. Если оставит завещание, то имуществоидет тому, в пользу кого составлено завещание». Правда, следует иметь в виду,что такая развитая форма предписывается имущей среде, в крестьянских общинахобычное наследование продолжало действовать.

Споры о наследстве возникали довольночасть, и Уставы церковные Владимира 1 и Ярослава Мудрого взяли эти тяжбы родственниковпод свою юрисдикцию. Но поскольку положение церкви в это время не былодостаточно прочным, нормы о наследовании имущества, вошедшие в Русскую Правду,расписаны очень подробно, видимо, во избежание коллизий языческих обычаев ихристианских установок индивидуализированной семьи. Институт наследования вРусской Правде — один из наиболее разработанных.

В XI в. брак стал церковной прерогативой,в участии в судебнй51 процессах о наследстве могли отказать лицам безсоответствующих церковных свидетельств., Точных данных о возрасте вступления вбрак до нас недопило. С.В. Юшков считал, что он составлял 14-15 лет для мужчини 12-13 лет для женщин.

В Русской Правде речь идет обиндивидуальной семье (муж, жена, дети)* личным хозяйством. В статьях о «верви»подразумеваются, возможно, коллективы родственников. В Пространной Правдеимеется целый устав о наследстве (ст. 90-95, 98-106). Две первые статьи (ст.90, 91) закрепляют древние ограничения в общинах смердов: имущество умершего,не оставившего сыновей, переходит князю, дочерям до замужества выделяется частьна приданое. В то же время в среде дружинников и бояр действовал иной принцип:«наследство князю не идет, его наследуют дочери». В остальных статьяхрегулируется наследование на базе частной собственности и индивидуальногохозяйства.

Общий принцип известен еще По Договорам сВизантией: приоритет наследования по завещанию с обеспечением законных долейчленов семьи. Статья 92 гласит: *Кто умирая разделит свой дом детям, на томстоять, кто без ряда- умрет, всем детям идет имущество». Наследование позавещанию ограничено сыновьями и женой, дочери получают только часть ст 9 3,95). Дети от первой жены имеют право на часть имущества принадлежащего матери(ст.94). Дети от рабыни 'не наследуют ничего, но получают с матерью свободу(ст. 98). Во всех случаях «двор» переладит младшему сыну (ст. 100) как менееспособному к самостоятельному существованию. Имущество малолетних детейнаходится под управлением матери: если она выходит замуж, тояаэначаетсяродственник-опекун. Мать, опекун*отчим отвечают-за это имущество и несутматериальную. ответственность за его утрату. Своей частью имущества матьраспоряжается самостоятельно, может завещать его детям, лишать их наследства,если они будут «лихи» (ст. 106).

Такой порядок наследования обеспечивалимущественные права всех членов семьи и в целом просуществовал до того момента,когда к Наследованию стали допускаться женщины. Одновременно установиласьзависимость благополучия детей мужского пола от воли завещателя как основа «доброго»отношения к родителям, при сохранении младшим детям гарантии средств ксуществованию.

Преступление и наказание.

Уголовное право как совокупность норм,представляющих собой обособившуюся отрасль права, сформировалось на стадиипозднего феодализма и продолжало развиваться в буржуаз