Реферат: Возникновение и развитие правового статуса казачества в России

ÂÂÅÄÅÍÈÅ

Наше общество осуществляет переход к чему-то еще до концане осознанному ни по конечным целям, ни по конкретным задачам, ни по конкретнымпутям и методам такого перехода. Ясным остается только одно: настоятельнонеобходимо отказаться от тоталитарной командно-административной системы и перейтик демократической, основанной на личной свободе. Личная свобода, как  это доказано многовековой практикой, возможна только тогда, когда решения принимаютсясо знанием дела, то есть с обоснованным предвидением их ближайших и отдаленныхпоследствий, с предвидением  их возможныхэкономических, социальных и правовых результатов прежде всего для того, ктопринимает эти решения.

Данная курсовая работа является попыткой,самостоятельно, более глубоко и творчески изучить один из вопросов в историинашего государства, а именно, вопрос казачества. На примере развития казачествав России мы можем проследить, как становилось их общество, постепенноперерастая из простых воровских ватаг в казачье братство, а в последствии всамое независимое общество Российского государства. Когда при формировании ислиянии многих культур во едино появлялось нечто, не похожее на другиекультуры. При изучении литературы и источников касающихся вопросов этой темы,легко просматривается, что только свободолюбивые, смелые и гордые люди смоглисами, и не осознавая этого построить лёгкое подобие демократического общества.Казачество -особое военное сословие в царской России — имеет многовековуюисторию. История России собственно связана с так называемым вольным казачеством,именно вольным. И казалось бы одно только слово, вольный, но как много,благодаря своей вольнице они смогли привнести в развитие и укреплениемогущества государства Российского. Первыми людьми отважились ходить нататарские улусы (области) казаки. Самостоятельно объединились в Великое войскоДонское, ставшее, как и Войско Запорожское. Казачество не только оборонялорубежи России, но и расширяло территории Московского государства. Казачийатаман Ермак Тимофеевич, преодолев с отрядом казаков Уральские горы, положилначало освоению Сибири. В 1648 году казачий атаман Семён Дежнев на несколькихкочах, или как их ещё называли стругах, обогнул Чукотский полуостров. Егоименем назван мыс — самая восточная точка России. Всех заслуг казачества передРоссией не возможно перечесть. Но осознавая важную роль казачества в оборонерусских границ, московское правительство всё же не могло мириться с казачьимсвоеволием. И с тем фактом, что многие беглые люди находили приют на Дону и вдругих казачьих общинах. И после подчинения Петром Великим казачьих Войскизменяется и уклад жизни. И казаки становятся авангардом Российской армии. Ноуже не имея той вольности и свободы, но даже при тех привилегиях, которые всёже сохранились у казаков они были верны России и тому кто давал им эту свободу,что и было видно во время Октябрьской Революции, когда основная часть казаковвстала на сторону Императора.

Только изучая историю своего государства, мы сможемпостроить общество сопоставимое с нашей культурой удовлетворяющее большинствусоциальных групп населения. Данная курсовая работа, попытка рассмотреть вопросказачества по разнообразным источникам, как склонных к казачеству, так и снеприязнью относящихся к казачеству, для проведения определённого анализа.     

<span Times New Roman""><span Times New Roman"">§

1.   XV-XVII Â.Â.

ÇÀÐÎÆÄÅÍÈÅÊÀÇÀ×ÅÑÒÂÀ

È ÏÅÐÂÛÅÓÏÎÌÈÍÀÍÈß.

В тяжёлое, подневольное время, когда три четвертиРусской земли платило Дань татарам и боялось татарского набега, защитникамиРуси от татар, первыми смелыми борцами за свободу Руси, первыми разведчиками,проникшими далеко вглубь татарской земли и на татарские набеги ответившимисвоими набегами, первыми людьми, явившимися в татарские юрты и снявшими цепи срусских пленников, томившихся в неволе, были казаки.

Так, на земле, занятой в последствии донскимиказаками, жили задолго до нашей эры скифы и сарматы — дикие народы и среди нихимели свои торговые города греки. Потом много лет шла война и скифов сменилихазары. Они жили несколько столетий по берегам Дона, их потеснили печенеги, апеченегов сменили половцы. В то время, когда и печенеги, и половцы занимализемли нижнего Дона впервые стали приходить туда русские. Наконец половцевсменили татары. Во время владычества татар на Дон идут одиночные смелые русскиелюди, которые селятся там, силою удерживаются в донских степях и получаютназвание казаков.

Никто точно не знает, откуда пошло само слово«казак», известно несколько вариантов происхождения этого слова:

Þ<span Times New Roman"">

от«косогов» — народа Кавказского

Þ<span Times New Roman"">

тюрскогопроисхождения и означает «вольный человек».

Þ<span Times New Roman"">

от«казар» — народа Скифского"

Þ<span Times New Roman"">

от«Касахи» — Закавказская область упоминаемая КонстантиномБогрянородным

Þ<span Times New Roman"">

от слова«ко» и «зах» — берёт начало в монгольском языке«ко» означает «броня», «зах» означает«межа», т.е «козах» — «защитник границы».

Þ<span Times New Roman"">

от именованнойэтим именем у татар без семейных и бездомных воинов — бродяг, составлявшихавангард татарских полчищ в ХIVвеке.

Þ<span Times New Roman"">

от именованияэтим именем у бухарцев — Киргизского народа

Þ<span Times New Roman"">

от значения этогослова на половецком языке — «страж», «передовой»

но ни одно из этих толкований, не можетбыть признано безусловно правильным.

Так или иначе первое упоминание летописи в 1444 г. опоявлении казаков, обитавших по Червлёному — Яру, имеется в рассказе о набегахОрдынского царевича Мустафы на Переславль — Рязанский. Речь шла о такназываемых городовых казаках, которые были обязаны нести гарнизонную ипограничную службу в укреплённых линиях по восточным и южным границам Руси.Именовались они по названию того города, где служили, имели собственных лошадейи снаряжение, освобождались от податей и получали за свою службу денежноежалованье и землю. Однако история, собственно, казачества связана в основном стак называемым вольным казачеством, появление которого, большинство учёныхотносят к началу ХVIв.

Московскому князю для борьбы с татарами, для покорениядругих русских княжеств нужно было войско. Раньше это войско составлялиприближённые к князю люди, посвятившие себя воинской службе и входившие вкняжескую дружину. Дружинники были отборным войском князя. Главную же силукнязя, его рать составляли люди крестьянского сословия, которых брали от сохи,и от того их и называли посошными людьми.

Князья награждали своих дружинников за храбрость, заверную службу землями, дарили им поместья вместе с живущими на них крестьянами.Но за это они требовали, чтобы каждый дружинник, или, как их при московскихкнязьях называли — боярин, по первому призыву своего князя «являлсялюдным, конным и оружным». То есть, приходил бы сам на коне и приводил ссобою конных вооружённых людей. Как известно, крестьяне были вольны и имелиправо переходить от одного боярина к другому, но в связи с этим у одногобоярина людей оказывалось больше, чем у другого, что не позволяло выполнитькняжеский наказ и это послужило одной из причин закрепления крестьян за землями(крепостные).

И вот, наиболее сильные и мужественные,свободолюбивые, те, которые не могли забыть своей воли, уходили из родныхдеревень и шли искать счастья на юг, в «диком Поле», в вечной борьбес татарами. Беглые люди встречались с остатками смелых хазар, печенегов иполовцев, скрывавшихся от татар в лесах и степях, соединялись вместе и положилиоснование донскому казачеству.

Позднее, в Москве потребовали исповедованияправославной веры по тем книгам, которые исправил патриарх московский Никон,при царе Алексее Михайловиче. Потребовали троеперстного крестного знамения,вместо двуперстного, как крестились ранее, уничтожались иконы старого письма.За сложение двух перстов при крестном знамении, за службу по старинному уставу,за поклонение дедовским иконам люди жестоко преследовались. Люди не желавшиепримирится с новой верой, их называли старообрядцы, уходили на Дон, что в своюочередь служило ещё одним источником пополнения казацких ватаг. Казаки, вольныелюди не спрашивали какую веру исповедует пришедший к ним, лишь бы веровал вХриста. При присоединении к казакам, приходивший (исповедовавший ислам, буддизмили др. веру) обязан был принять христианскую веру. В казачьи ватаги приходилитатары, турки, греки, немцы, евреи. Отсюда впоследствии на Дону сталипоявляться фамилии: Грековых — от греков, Татариновых — от татар, Жидченковых,Жученковых — от евреев, Персияновых — от персов, Калмыковых — от калмыков,Мещеряковых — от мещерских татар и т.д.

Это время было самым тяжёлым для казаков, но и,одновременно, жили они свободно. Казацкая поговорка тех времён наиболее точноотражает состояние казачьей жизни того времени «хоть жизнь собачья, такслава казачья». Гордились казаки этой славой.

ÍÀÁÅÃÈ,ÏÎÄÂÈÃÈ,ÇÀÑËÓÃÈ.

1538 год — Первое упоминание летописи о вольных(воровских) казаках в Южных пределах Руси в ответе на жалобу нагайцев: " ивам гораздо ведомо лихих где нет. На поле ходят казаки многие: казанцы азовцы,крымцы и иные баловни казаки;а и нашиУкраин казаки с ними смешавшись, ходят и те люди, как вам тати, так и нам татии разбойники"...

Конечно, при прочтении таких строк, у любого Русскогочеловека должно вызываться в душе не поддельное, искреннее чувство гордости засвоих предков, так, как казалось бы, ещё сто лет до этого упоминания, ни кто наРуси и подумать не мог бы, что кто то осмелится пойти в военный поход понагайским степям. Но прелесть этих строк не в том, что казаки грабили наших«вчерашних» врагов, а в том, что во время своих походов, они попутноосвобождали и невольников (пленных) удерживаемых нагайцами и это достойноуважения. Но к сожалению это отдельный вопрос и столь малые «рамки»курсовой работы, не дают возможности отразить все стороны именноосвободительной деятельности казачества.

Как было сказано ранее, казаки воинственные люди. Вовремя похода они выработали свой способ действий, называвшийся«лава». В тактике своего военного искусства они многое почерпнули оттатар (метод нападения в конной атаке, в атаке с воды). Достаточно интереснопроисходил сбор в поход. Казак решивший пойти в поход за добычей, выходил кстаничной избе, бросал свою шапку и зазывал других казаков в поход, солидарныес ним казаки бросали свои шапки по верх его трухменки 1. Определялсяпоходный атаман и приступали к тщательной подготовке в поход, причём, вприготовлении участвовали не только уходящие, но и остающиеся казаки. Во времяпохода на татар, персов, турок или за пушным зверем  казаки называли себя охотниками.

В этой вольной ватаге, во время похода, дисциплина ипорядок были образцовые. Походный атаман мог казнить смертью за малейшеенепослушание. Беспрекословно повиновались и выборным есаулам и сотникам. Но поокончании похода и по возвращении домой, опять все были равны.     

         Теже не многочисленные группы, называвшие себя казаками, но промышлявшие натерритории России, вольное казачество называло разбойниками.

Достаточно часто казаки уходили и в морской поход. Пор. Дон выходили в Азовское море, из Азовского моря в Чёрное — это был ихобычный путь. Вот как описывал казацкие струги наказной атаман Войска Донскогогенерал — лейтенант Самсонов: «Для морских походов казаки строили себебольшие, длинные лодки без палубы. На лодках были паруса, вместимостью по 60 — 100 человек, борта обшивались камышом, для защиты от пуль и большейустойчивости лодок. На дно укладывались бочки с пресной водой и запасамиеды.» Морские набеги казаков заставили турок укрепить находившийся в устьер. Дон город Азов и по реке установить укрепительные сооружения. Но как видно вупоминаниях летописи о Донских казаках, эти меры предпринятые турками неостанавливали казаков2.

1549 год — в жалобе князя Нагайского Юсуфа к царюИоанну IV:"казаки его в трёх, четырёх местахгорода поделали, с Азова оброк снимают и воду пить не дают", на что Иоаннотвечал: «наших казаков на Дону нет никого, а живут на Дону из нашихгосударств беглые люди,… на дону живут разбойники, без нашего ведома,… мыи прежде посылали истребить их, да люди наши достать их не могут»… .

Ó×ÀÑÒÈÅÄÎÍÑÊÈÕÊÀÇÀÊΠÂÎÂÇßÒÈÈÊÀÇÀÍÈ È

ÓÑÒÀÍÎÂËÅÍÈÅÄÎÍÑÊÎÃÎÂÎÉÑÊÀ.

<span Antiqua Ho";mso-bidi-font-family:«Antiqua Ho»">

В то время Русь оправлялась от татарской неволи.Смоленск, Москва, Рязань, Новгород были независимы друг от друга. Князьяправившие этими городами, часто враждовали друг с другом. Но постепенно сталусиливаться Московский князь. Он покорил себе соседних князей, смирил Новгород,усилился, завёл порядочное войско.

В 1547 году великий князь Московский Иоанн IVВасильевич венчался в Москве царским венцом, ставЦарём всея Руси. На то время, границы его царства на юге, доходили до верховьевДона, на востоке, немного не дошли до Волги, на севере, захватывали Новгород ина западе, остановились у Смоленска. Желая расширить своё царство, молодойшестнадцатилетний царь Иоанн IVВасильевичрешил завоевать татарское Казанское царство и тем самым, навсегда покончить статарской неволей, в которой двести лет томились русские люди.

Два раза подходил Иоанн с войсками к Казани, и обараза не удачно. Третий поход Иоанн объявил летом 1552 года. В этом походе,первый раз заодно с русскими войсками, участвовали Донские казаки вместе сконницей князя Курбского. Существует так же предание, что тогда же царь Иоанн IVпожаловал войско Донское первой своей грамотой,которой закрепил все земли, занятые донцами, за донскими казаками.2

После взятия Казани начались постоянныевзаимоотношения Московского царя Иоанна IVВасильевича с донскими казаками. Царь начинает писатьграмоты «на Дон в Нижние и Верхние юрты, Атаманам и Казакам» с приказамипровожать своих послов, едущих к татарам. До наших дней дошла грамота от 3января 1570 года, о царском жаловании Донским казакам в грамоте, привезённой наДон боярином Иваном Новосильцевым — факт послуживший к установлению с сегочисла старшинства Донскому войску.

Но на этом, постепенно начинает угасать, не заметнодля самих казаков их вольная жизнь именно в том виде, в котором она былаизначально и которой они гордились долгие годы.

ÏÅÐÂÛÉÓÑÒÀÂ ÈÓÑÒÀÍÎÂËÅÍÈÅÒÅÐÑÊÎÃÎ,

ÓÐÀËÜÑÊÎÃÎÈÑÈÁÈÐÑÊÎÃÎÂÎÉÑÊÀ.

<span Antiqua Ho";mso-bidi-font-family:«Antiqua Ho»"> 

16 февраля 1571 года — издаётся первый «устав сторожевойстаничной службы», составленный боярином князем Воротынским, по которомувпервые точно проводилась градация казаков: на городовых или полковых и насторожевых, или станичных.

Хотя и возникновение городового (русского) казачестваотносится к ХVвеку, но всё же до принятияэтого устава, не был определён статус казачества и имел непостижимыйиррациональный характер. Одно из упоминаний летописи о городовых казакахотносится к 1502 году — в наказе великого князя Московского Иоанна IIIк великой княгине рязанской Агрипине;«твоим служилым людям… и иным и городовымказакам быть всем на моей службе, а ослушается кто пойдёт самодурно на Дон вмолодечество, их бы ты… велела казнити ...».

Набирались городовые казаки во время войны из вольных,не тяглых людей и безземельных батраков и за службу они получали поместья, понаделам не отличавшиеся от земель жалованных боярским детям. Такие казаки былив городах Замоскворецких, Украинских, Понизовских и Мещерских и числились вРазрядном Приказе. Считается, что при взятии Казани принимали участие не толькоДонские казаки, но и городовые. С уничтожением стрельцов исчезают и городовыеказаки.

В связи с вышеперечисленными мерами, предпринятымимосковскими князьями, вольные казацкие ватаги уже называются никак иначе, какДонское войско и имеют определённый правовой статус в России, но всё же ещёзанимаются грабежами и набегами. И во время одного из походов по Каспийскомуморю, под предводительством атамана Андрея, отряд высадился на берег иоблюбовав Кавказские горы послали на Дон товарищей звать к себе донцов. Пришлик ним казаки и основалось Гребенское3 казачье войско со своим кругоми с обычаями, сходными с обычаями донцов. В 1580 году, впервые, Астраханскимвоеводою Лукьяном Новосильцевым построен город в землях Пятигорских черкасс,русский укреплённый город Терка и в том же году, повелением царя Иоанна IVВасильевича Грозного они были переведены на берегареки Терек, этотфакт и послужил основаниемТерского войска.

Первое упоминание летописи о Волжских казаках вышедшихс Дона относится к 1560 году, где говорится «казаки вороваху по Волге…Благочестивый же Государь послал на них воевод своих со многими ратными людьмии повелел их имати и вешати»… .

В 1577 году — Стольник Иван Мурашкин с царскимивойсками разбил воровских Волжских казаков, следствием чего, было образованиечерез несколько лет новых казачьих войск: Сибирского и Яицкого (впоследствииУральского);

— второе из Волжской дружины атамана Нечая, ушедшей наюг и, по одним источникам в 1580 году, по другим в 1584 году, покорившейстолицу нагайцев городСарайчик,партией еще свободных казаков, в количестве 800человек пошедших с Волги на восток, дошли до реки Урал. Поселившись исдружившись с местными жителями ходили походами в азиатские страны, при большихпоходах действовали вместе с донцами. Назывались они яицкими казаками, авпоследствии составили Уральское войско.

— а первое образовалось из Волжской дружины атаманаЕрмака Тимофеевича, пришедшего в 1579 году, по приглашению богатых купцовсолеваров Строгановых, оборонять Великую Пермь и восточную окраинуХристианства.

На подвиге атамана Ермака следует остановитсяотдельно. Т.к. благодаря его казацкой вольнице, Россия обязана покорениемСибири, или, как в то время называли царство Сибирское.

Осенью 1579 года Ермак Тимофеевич с атаманами ИваномКольцо, Яковом Михайловым, Никитой Паном, Матвеем Мещеряковым и товарищамиприбыли в г. Пермь. К тому времени казаки атамана Ермака, были вольнымиказаками и по приказу царя, казанский воевода Иван Мурашкин пытался нагнать иразбить ватагу Ермака, но безуспешно. Ермак Тимофеевич был одним из тех, самыхвольных воровских казаков, промышлявших на Волге, останавливая корабли и грабякупцов, среди которых попадались и русские. И вот, по прибытии Ермака в Пермь,Строгановы смогли убедить Ермака пойти за Уральский хребет. Подготовив отряд,Строгановы усилили дружину Ермака ещё тремястами человеками, находившихся у нихв то время на службе, немцами, татарами, литовцами, дали переводчиков и весной1581 года отряд Ермака в количестве 840 человек был совершенно готов к походу.На пятьдесят второй день похода Ермака, 22 октября 1581, казачьи струги, шедшиепо р. Иртыш, подошли к г. Атик -мурзы. Основная битва разыгралась у селенияЧувашева4 23 октября.  И уже26 октября 1581 года казаки заняли Сибирь. Раненый царевич Маметкуль и Кучумушли в степи. Весной 1853 года сотня, в количестве 60 человек, взяли в пленМаметкуля и отправили в Москву, где он дослужился в русских войсках до чинавоеводы, что отвечает нынешнему командующему военным округом, — и воевал сошведами, отличаясь мужеством и искусством.

В самой же Сибири, сразу же после взятия, снаряжаласьделегация (посольство) к Строгановым и Московскому царю. Для этого былиотобраны лучшие меха, 2 400 соболей, 20 чернобурых лисиц и 20 бобров, лучшиекамни, самородное золото, драгоценные царские шапки и наряды Кучума.Начальником летучей станицы с подарками к царю Иоанну IV, которыми бил челом Ермак Тимофеевич, был назначенатаман Ива Кольцо. Ему было приказано, прибыв в Москву, «бить челом царюцарством Сибирским»...

6 декабря 1582 год атаман Ивана Кольцо прибыл вМоскву, бить, от имени Ермака, челом Царю Иоанну IV новым царством Сибирским,  данный факт и послужил основанием кустановлению с сего числа старшинства Сибирскому и Семиреченскому войскам. Всвоей царской грамоте  Иоанн IVмилостиво объявлял казакам забвение старыхпровинностей и вечную благодарность России за важную услугу. Ермак был названкнязем Сибирским, ему было поручено устраивать завоёванную землю. Для принятияже Сибирских городов был направлен из Москвы воевода, князь Семён Болховский иголова Иван Глухов с отрядом лучших московских солдат стрельцов.

Правовой статус и уклад жизни у российских казаковостаётся почти без изменений и такое положение будет сохраняться вплоть до 1584года.

ÏÅÐÂÛÅÏÐÈÇÍÀÊÈÎÊÎÍ×ÀÍÈßÂÎËÜÍÎÉÆÈÇÍÈ

ÊÀÇÀ×ÅÑÒÂÀ ÐÎÑÑÈÈ.

После смерти царя Московского Иоанна IVпрестол унаследовал царь Фёдор Иоаннович. На Дону ещепродолжалась вольная охотничья жизнь. Казаки по прежнему продолжали ходить в походы,или, как они говорили про себя «на охоту добывать зипунов»: кто наВолгу, кто на Азовское, Черное, Хвалынское5 моря. Крымцы и туркибыли злы на казаков считая их подданными русского государя, они писали жалобы вМоскву на казаков. Но казаки еще не были официально подданными и поэтомугосударь отрекался от них, в чем и был прав. И 31 августа 1584 года быланаписана в Москве грамота войску Донскому от царя Фёдора Иоанновича: — «ОтЦаря и Великаго князя Феодора Иоанновича всея Руси, — на Дон, Донским Атаманами Казакам, старым и новым, которые ныне на Дону, и которые зимуют близАзова...» Далее в грамоте своёй царь объявляет казакам, что от Москвы казовскому паше посланы для переговоров Борис Петрович Благово, и повелеваетсяказакам помочь ему доехать до Азова, а самим с азовскими людьми "… житьсмирно и задору никакого азовским людям не чинить". Так же запрещалоськазакам ходить на крымцев и повелевалось жить в мире с крымским ханом. И за этоцарь Московский послал казакам своё жалованье: селитру для пороха и свинец. Ина последующее время царь обещал одаривать казаков своим царским жалованьем. Вэтой же грамоте приказывалось донским казакам составить список поимённо, кто игде атаман, и сколько с ним казаков, список отдать тому же Благово, когда он будетвозвращаться назад. И за это обещалось всем атаманам прислать ещё жалованье.

Этой грамотой закончилась «первобытная»вольная жизнь казаков. И из вольных казаков они постепенно обращаются в войскоцарское, получающие за свою верную службу жалованье, хотя еще это болеенапоминает наёмную армию. Но само по себе понятно, что по одной только грамотене могла измениться вся жизнь и уклад жизни казачества. Больше ста лет прошло,пока успокоились и поняли казаки донские, что с ростом и увеличением могуществаМосковского царства им нельзя воевать от себя. В разных местах появлялисьвольные атаманы, собирали вокруг себя станицу и по тому же принципу, бросаяшапку, созывали казаков в поход, помимо воли Московского царя. Людей на Донустановилось всё больше и больше, способствовало этому, как уже говорилосьраньше, закрепление крестьян 5 марта 1593 года за землёй и не смирившиеся стаким положением дел бежали к казакам. В это время были две категории казаков:

— «добрые» — имевшие свой скот, имевшие своидома, получавшие в жалованье из Москвы деньги, сукно, хлеб, порох, свинец  

— «голутвенные», «голытьба»одинокие бедняки.

Т.е. как видно уже достаточно четко, просматриваетсяградация  между казачьим войском и такназываемой «голытьбой» (казачество занимающееся грабежами). Этот фактдаёт право судить о том, что казачество уже имеет определённый правовой статусв России, но ещё пока не совсем ясно какой. И с этого времени можно считать,что казачество привносит громадную лепту в укрепление могущества государстваРоссийского, именно уже на службе у Московского царя. До этого времени недостаточно чётко был виден характер, обычаи, уклад, социально-правовоеположение казачества. Но благодаря этим координальным переменам в жизниказачества, да и всей России, уже более подробно ведётся какая то историографиявойска Донского.

ÆÈÇÍÜ,ÎÁÛ×ÀÈ È

 ÓÏÐÀÂËÅÍÈÅÊÀÇÀ×ÜÈÕÂÎÉÑÊ.

На Дону никто не занимался хлебошством и степи лежалицелинными, не распаханными. Людей в казачьих войсках было ещё не так много, кпримеру донское войско во времена борьбы за Азов насчитывало около десяти тысяччеловек. Занимались казаки охотой, ловлей рыбы, пчеловодством, разведениемкрупного рогатого скота. Хлеб, сукно и другой товар получали в жалование отгосударей Московских или покупали на Московской границе у купцов. Немало всё жеполучали и из добычи, за которой нет-нет да и пускались казаки в тайне отгосударя Московского. Во время походов казаки жили достаточно дружно, отличаясьтовариществом. Но по возвращении, каждое общество казаков желало иметь для себясвои земли для охоты и рыбной ловли. И за границу своих угодий уже не пускалисоседей. Такая земля, занятая для охоты и пастьбы скота обществом казаковназывалась станичным юртом. Границу по другую сторону Дона, где ещё бродилиногайские татары, проводили от берега на таком расстоянии, на какое хваталовыстрела ружья, т.е. примерно на четыреста шагов.

В юрту селились казаки одного общества, избиравшиесебе атамана. Как правило человек 80-100 селилось вместе, ставило свой станотсюда и пошло наименование казачьих поселений — станицами;в станицах дома окружали плетённой и землянойогорожей, откуда и пошло название поселений казачьих городками. В каждомгородке был один общий дом называемый становой или станичной избой. Многиебездомные казаки зимовали в ней, имея общий запас, один котёл и одну суму.Отсюда и продолжилось древнее название односумов. На охоте и на рыбной ловлекаждый казак оставлял себе добычи только на один обед. Остальное оставлялось искладывалось в одну суму для односумов. В свободное время казаки собирались встаничной избе оставляя своих жён дома. По домам казаки водку не пили, а пилиеё на общий счёт в станичной избе, или на собственный в кабаке. В избе казакивыпивали, пели песни, играли в шахматы, обсуждали прошедший день, строили планына следующий. Проведение празднеств проводилось после того, как на общем сборестаничный атаман отдавал приказ о том, чтобы во время гулянья не былобесчинств.

Казаки преклонного возраста в преддверии наступлениясмерти, как правило отправлялись в монастырь и там встречали закат своих дней.Длительное время таким прибежищем для казаков был Борщёвский монастырь. Сами жеказаки церквей не строили. Первая церковь была построена в 1650 году в городеЧеркасске, вместо часовни, деревянный собор во имя Воскресения Христова. В 1652году основывается первый монастырь. Ко времени царствования Петра Великого наДону было: 1 собор, 2 монастырские церкви, 11 церквей в станицах и 3 часовни.

Одевались казаки достаточно колоритно и своеобразно.По праздникам одевались в богатые азиатские и польские одежды, взятые впоходах. Вот к примеру, что имел простой казак к 1630 году: пищаль — т.е. ружьё- с ремнём, голубой плащ (епанча), серый зипун, белый зипун, полосатый пояс,бурку (епанча полосатая), попону черкесскую, войлок из коровьей шерсти, шляпу,2 рубахи, 9 портов, сермяжные перчатки, красные штаны, кожаные сапоги и пучокремней. Атаман имеет гораздо больше, одежды из атласных тканей, перстни,серебряная домашняя утварь и многое другое.

Управление постепенно видоизменяется и уже имеетотличия от прошлых лет. Всеми делами в станице или городке ведал выборный нагод атаман. Помощником был станичный есаул. Важные же вопросы решались в кругу,в общем сборе, на площади, а зимою в станичной избе. Казаки не охотно шли в атаманы.В каждой станице был свой день для выбора атамана. Символом власти атаманаявлялась «насека»6 и при её передачи после выборов новогоатамана, передавались и полномочия. У атамана были в совете и подписные старикит.е. судьи избираемые так же на сборе из лучших людей станицы. В обязанностиподписных стариков входило:

<span Times New Roman"">*<span Times New Roman"">    

в случае опасности созывать народ;

<span Times New Roman"">*<span Times New Roman"">    

разрешать споры между ссорящимися;

<span Times New Roman"">*<span Times New Roman"">    

по общим делам брать штрафы;

<span Times New Roman"">*<span Times New Roman"">    

знать очередь в нарядах на службу;

<span Times New Roman"">*<span Times New Roman"">    

объявлять кругу о преступлениях и ждать от негоприговора.

Судтворился (судебные дела рассматривались) на кругу или на сборе в станичнойизбе. Главным на суде был атаман. Приговор, как правило, заключался вколичестве ударов плетью.

Избирался так же войсковой атаман от всего войска наодин год. Если он был не угоден, то его могли сменить. В помощь атамануназначали старшин. Одного и того же атамана могли избирать многократно. Длярешения войсковых дел, касающихся всего войска, собирался войсковой круг.Писанных законов не было, но атаману были нужны люди, знающие обычаи и дляэтого бывшие атаманы оставались при вновь избранном атамане, как его советникии получали название старшин. Помощником у войскового атамана был войсковойесаул. Кроме того был войсковой дьяк писавший восковые грамоты и отписки,читавший на кругу царские грамоты.

В походах казаки собирались в сотни. В сотне было подва сотника. Сотни делились на курени, курений было в сотне по десять. Куреньимел своего атамана и есаула. Кроме походов, набегов и поисков у казаков былаещё и внутренняя служба. Заключалась она в охране проезжающих через войскомосковских чиновников, в отвозе грамот и отписок от войска в Москву и привоз изМосква царских грамот и жалованья. Люди, посылаемые в Москву за жалованьемназывались «зимовой станицей». Отправлялись они в Москву зимой, авесной по первой полой воде отправлялись обратно домой. В «зимовуюстаницу» назначалось от 4 до 100 человек. Начальником был назначенный застаршего атаман и в помощь ему если станица была большая назначался есаул.Станица в Москве жила за царский счёт.

ÊÎÍÅÖÊÀÇÀ×ÜÅÉÂÎËÜÍÈÖÛ.

Этот факт берёт свою историю с 20 апреля 1709 годакогда царь Петр прибыл в Черкасск. Хотя к тому времени казаки уже и не имелитой свободы в действиях, как ранее. Факты это подтверждающие такие как:

n<span Times New Roman"">

Присяга казаковна службу Царю (Донских) в 1671 году

n<span Times New Roman"">

Принятие вподданство Московскому царю Малороссийских и Запорожских казаков с их гетманомБогданом Хмельницким 8 января 1634г.

Даи то что казаки получили Царское знамя 18 марта 1614 г., получали жалованье, засвою службу является фактом не оспоримым. Но казачество считало это только зачесть, а себя всё же считали вольными людьми, хотя в принципе это так и было.Но вот реформы Петра Iне обошлистороной и казаков. И в то время когда Царь находился в Черкасске, на спуске наводу четырёх кораблей построенных в Воронеже, у Петра состоялся разговор свойсковым атаманом в котором он повелел утвердил существовавший герб Донскогоказачьего войска который просуществовал до 1805 года. Перепиской с войском,посылкой жалованья, жалобами и т.д. ведал Посольский приказ, то есть на казаковв Москве смотрели как на другое государство. В 1716 году войско донское перешлоиз посольского приказа в ведение только что учрежденного ПетромПравительствующего сената.

К этому времени на дону обнаружены залежи угля,вписаны из Франции опытные виноделы и приказано по всему Дону разводитьфруктовые и виноградные сады, сеять хлеб. При Петре на дону стали строитьсоборы, монастыри, церкви. В 1718 году войско Донское присвоено к Воронежскойепархии. Вместе с постройкой церквей Царь запретил казакам женится безсвященника.

Но самые главные перемены, совершенно изменившие жизньи обычаи казаков, коснулись управления войском. В 1700 году Петр приказал длявыборов атамана и обсуждения дел, касающихся всего войска, на войсковой кругсобираться не всем атаманам и казакам, а только станичным атаманам и с ними подва старика, выборных от станицы. Учреждено было Правление старшин. Зимовнаястаница из одного атамана, одного есаула и 100 казаков остаётся в Москвепостоянно. В 1709году Петр поставил в атаманы Петра Емельяновича Рамазановабессменно. С 1723 года войско донское перешло в ведение военной коллегии и сэтого же времени войсковой атаман назначается коллегией и получает название наказногоатамана.

При Петре Великом закончилась самостоятельная вольнаяжизнь казаков. Они вошли в состав Российской Империи не столько кактерриториальная область, сколько как военная община. С этого временизаканчивается история войска Донского как самостоятельного вольного братства, иначинается история его как части Русского государства, части русской армии. Ивсе перемены в укладе жизни, правовая база меняется параллельно с переменами вРоссии. 

 

 

 

<span Times New Roman""><span Times New Roman"">§

2.   XVIII-XXÂ.Â.(ÄÎ 1917ã.)7<p align=«center»
еще рефераты
Еще работы по истории отечественного государства и права