Реферат: История развития физической культуры в древней Греции и Риме

Волгоградскиймедико-экологический техникум

Реферат

По предмету «Физическое воспитание»

Группы БХ 511

По теме «Историяразвития физической культуры в древней Греции и Риме»

Фоминой Оксаны Владимировны

2003г.

Историяразвития физической культуры в древней Греции и Риме

Введение

«Нет ничегоблагороднее солнца,

дающего столько света и тепла. Так 

и люди прославляют те состязания,

величественнее которых нет ничего,

— Олимпийские игры.»

Пиндар

Физическаякультура — часть общей культуры общества, одна из сфер социальной деятельности,направленная на укрепление здоровья, развитие физических способностей человекаи ис­пользование их в соответствии с потреб­ностями общественной практики.Основ­ные показатели состояния физической культуры в общест­ве: уровеньздоровья и физического развития людей; степень использования Физической культурыв сфере воспитания и образования, в про­изводстве, быту, структуре свободноговремени; характер системы физического воспитания, развитие массового спорта,спортивные высшие достижения и др.

Основныеэлементы физической культуры: физические упражнения, их комплексы и соревнова­нияпо ним, закаливание организма, ги­гиена труда и быта, активно-двигатель­ныевиды туризма, физический труд как фор­ма активного отдыха для лиц умствен­ноготруда.

В обществефизическая культура, будучи достоянием народа, является важным средством«воспитания нового челове­ка, гармонически сочетающего в себе ду­ховное богатство,моральную чистоту и физическое совершенство». Она способ­ствует повышению социальнойи трудовой активности людей, экономической эффектив­ности производства, физкультурноедви­жение опирается на многостороннюю дея­тельность государственных иобщественных организаций в области физической культуры и спорта.

Спорт —составная часть физической культуры, а также средство и метод физического воспи­тания,система организации и проведения соревнований по различным комплек­самфизических упражнений и подгото­вительных учебно-тренировочных занятий.Исторически сложился как особая сфера выявления и унифицированного сравне­ниядостижений людей в определённых видах физических упражнений, уровня ихфизического развития. Спорт в широком смысле охватывает собственносоревновательную деятельность, специальную подготовку к ней (спортивнуютренировку), специфические со­циальные отношения, возникающие в сфе­ре этойдеятельности, её общественно зна­чимые результаты. Социальная ценность спорта заключаетсяв том, что он представ­ляет собой фактор, наиболее действен­но стимулирующийзанятия физической культурой, спо­собствует нравственному, эстетическо­мувоспитанию, удовлетворению духов­ных запросов.

 В сферу спорта исторически вошли разно­образныеэлементы человеческой деятель­ности. Виды спорта, имеющие многовековую историю,развились из самобытных физических упражнений, форм трудовой и военнойдеятельности, использовавшихся чело­веком в целях физического воспитания ещё вглубокой древности — бег, прыжки, ме­тания, поднятие тяжестей, гребля, пла­ваниеи т. д.; часть видов современного спорта сфор­мировалась в 19—20 вв. на базесамого спорта и смежных сфер культуры — игры, спортивная и художественнаягимнастика, современное пятиборье, фигурное катание на коньках, спортивноеориентирование, спортивный туризм и др.; технические виды спорта— на базе развитиятехники: авто-, мото-, велоспорт, авиационные видыспорта, подводное плавание и др.

Физическаякультура — неотъемлемая часть жизни человека. Она занимает достаточно важноеместо в учебе, работе людей. Занятием физическими упражнениями играет значительнуюроль в работоспособности членов общества, именно поэтому знания и умения пофизической культуре должны закладываться в образовательных учреждениях различныхуровней поэтапно. Немалую роль в дело воспитания и обучения физической культуревкладывают и высшие учебные заведения, где в основу преподавания должны быть положенычеткие методы, способы, которые в совокупности выстраиваются в хорошо организованнуюи налаженную методику обучения и воспитания студентов.

Физическая культура народа является частью его истории. Ее становление,последующее развитие тесно связано с теми же историческими факторами, которыевоздействуют на становление и развитие хозяйства страны, ее государственности,политической и духовной жизни общества. В понятие физической культуры входит,естественно, все, что создано умом, талантом, рукоделием народа, все, чтовыражает его духовную сущность, взгляд на мир, природу, человеческое бытие, начеловеческие отношения.

Словадревнегреческого поэта Пиндара, написанные два тысячелетия назад, не забыты посей день. Не забыты потому, что Олимпийские состязания, проводившиеся на зарецивилизации, продолжают жить в памяти человечества.

КаждыеОлимпийские игры превращались в праздник для народа, своего рода конгресс дляправителей и философов, конкурс для скульпторов и поэтов.

Дниолимпийских торжеств – дни всеобщего мира. Для древних эллинов игры былиинструментом мира, облегчавшим переговоры между городами, способствовавшим взаимопониманияи связи между государствами.

Олимпиадывозвеличивали человека, ибо Олимпиады отражали мировоззрение, краеугольным камнемкоторого были культ совершенства духа и тела, идеализация гармонично развитогочеловека – мыслителя и атлета. Олимпионику –победителю игр – соотечественники воздавали почести, каких удостаивались боги,в их честь создавались памятники при жизни, слагались хвалебные оды,устраивались пиры. Олимпийский герой въезжал в родной город на колеснице,одетый в пурпур, увенчанный венком, въезжал не через обычные ворота, а черезпролом в стене, который в тот же день заделывали, чтобы олимпийская победа вошлав город и никогда не покидала его.

Предыстория физической культуры уходит корнями в тотпериод, когда вся физическая и умственная деятельность человека ограничиваласьнепосредственным обеспечением условий существования. Вопрос заключается в том,какие факторы в этих условиях, в непрекращающейся борьбе с природой, побудили нашихпредков разработать комплекс физических упражне­ний, служащих формированиючеловека.

Ясно, однако, что изучение примитивных формфизической культуры не позволяет сформулировать такие понятия, как «излишекбиологической энергии», «игра» и еще в меньшей степени «магия». Для совершенияпростейшего движения необходим определенный запас энергии. Элементы игры в какой-тоформе с самого начала скрываются в деятельности, моделирующей движениячеловека. А представление о магии, как мы увидим в последующем, имела дажевысокоразвитая греческая физическая культура.

1.ФИЗИЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА АНТИЧНОЙ ГРЕЦИИ

1.1.Формирование физической культуры античной Греции (со IIтысячелетия до н. э.)

В конце II тысячелетия до н. э. к западу от государств Ближнего Востока сдеспотическими режимами, в районе Эгейского моря, начала развиваться физическаякультура общества, совершенно отличного от указанных государств. На Востоке, наогромных многонаселенных равнинах Междуречья, естественные условия вызывалинеобходимость совместного труда, в центра­лизованном порядке организованного иуправляемого. В Греции же населя­ющие закрытые грядами гор долины итруднодоступные острова небольшие независимые общины самостоятельно, в полноймере используя индивидуальные способности каждого члена, боролись за своесуществование и благополучие. Культура Междуречья отражала мир привязанных кземле крестьян, деспотических царей и твердо придерживающихся древних традицийсвященнослужителей. Духовный мир Греции стимулировал смелые начинанияисследование неизвестного, развитие умственных и физических способностейчеловека. Общественным идеалом на Востоке было постоянство, покорность иуслужливость, а у греков — независимость, свобода, стремление к высшим достижениямво всех областях жизни. Такой образ жизни, получивший развитие из антропоморфноймифологии, привел к признанию общественной саморегулирующей роли физическойкультуры, которое вплоть до наших дней является источником развития физическоговоспитания, спорта и танцевального искусства

КРИТ И МИКЕНЫ

Насколько нам известно, в настоящее время, греческиеплемена заняли южную часть Балканского полуострова и окружающих его островов вначале II тысячелетиядо н. э… В этот период в Кносе на острове Критпроцветала физическая культура, аналогичная древневосточной. С укреплениемэкономических и политических позиций рабовладельческой аристокра­тии,сформировавшейся в течение предыдущих столетий, прежние общие турниры в честьпосвящения в звание (с участием нескольких родовых общин) все большеприобретали спортивно-зрелищный характер националь­ных праздников. Судя по одеянию,их участники были, прежде всего, предста­вителями местного правящего класса. Однакотурниры аристократов были не только публичным выступлением, но вместе с тем идемонстрацией контроля, силы, ловкости и смелости, с помощью которых онивыражали свое превосходство над простым народом. Степень трудности образцов дви­жений,изображенных древними художниками (сваливание быка на землю, подставив подножку,ритмика движений борцов и танцев воинов, уверенный ритм кувыркания, черезголову, исполнявшегося кносскими девушками на спинебыка), единодушно свидетельствует о том, что исполнявшие эти упражненияпроходили тщательную специальную тренировку. На турнирах, составлявших акробатическуючасть безудержных обрядов, совершавшихся ради получения хорошего урожая,фигурировали такие элементы стиля риту­альных танцев, борьбы, бега с оружием,метания копья, состязания на колес­ницах и кулачного боя, с законченнымиформами которых мы встретимся в рамках поздней греческой агоностики.

<img src="/cache/referats/15581/image002.jpg" v:shapes="_x0000_i1025">

Несколько фаз акробатической игры с быком,изображенной на настенной росписи в Кносе (IIтысячелетие до н. э.)

Простиравшийся к северу от Крита греческий полуостровоказался под властью ахейцев и родственных им племен. После слияния групп ахейских и эгейских народов родилисьизвестные в качестве элементов микенской куль­туры достижения в области архитектуры,искусства и физического воспитания, опиравшиеся на первоначальные рабовладельческиеформации. Возник­ший в основном под влиянием критской культуры новый центрразвития достиг своего расцвета в XVI—XIVвв. до н. э. В хронологическом отноше­нии этот период означает заключительныйэтап развития эгейской культуры и вместе с тем начало историческогоформирования греческой нации.

Однако в XIII в. до н. э. Балканский полуостров и Малую Азию захлестнулановая волна воинственных племен, пришедших из Европы. Это втор­жение решилосудьбу единовластия ахейского Пелопоннеса и микенскойкультуры. Застрявшие на уровне племенного развития орды пришельцев уничтожилибольшинство коренного населения. После них остались разбитые статуи и сожженныездания, а от некогда процветавшей физической культуры — лишь росписи на стенахи вазах, относящиеся к гомеровскому периоду. Не случайно, что археологическиераскопки, относящиеся к этому периоду, названному «гомеровским» по именинереального ахейского мене­стреля, желавшего спомощью созданного им героического эпоса «Троянские сказания» предать забвениюдлившееся почти три века потрясение, свидетельствуют об упадке экономическойдеятельности и культурной жизни.

<img src="/cache/referats/15581/image004.jpg" v:shapes="_x0000_i1026">

Микенские геммы, изображающие игры с быком (IIтыс. до н. э.)

Перестали даже изображатьмифические древние олимпиады. Однако с конца X века, когда завершилось заселение опустошенных и обезлюдевшихтерриторий дорийцами, начался этап нового расцвета. После установления мираразвитие экономической жизни и торговли ускорило классовое расслоение и оживлениерабовладения. На месте поселений различных племен иостатках прежних поселений началось создание греческих городов-государств(полисов), которые являлись также культурными центрами находящихся под ихгосподством территорий.

1.2.Возникновение античной гимнастики

Вгомеровский период физическое воспитание в Греции, судя по косвенным упоминаниям,содержащимся в «Илиаде» и «Одиссее», отвечало требованиям военной демократии.Однако сложившиеся в период IX—VIIIвв. новые условия объективно вызвали преобразованиефизической культуры. Самооборона полисов и удержание в повиновении подвластныхслоев сделали жизненно важным переход к физической подготовке в специальныхзаведениях. Племенные формы несистематического военного обучения были замененыподготовкой, соответствовавшей специфическим особенностям полисов, их географическомуположению, местным видам вооружения и традициям культа. В течение VIIIвека местные особенности стали играть все меньшую роль. Быласоздана эллинская система физического воспитания, или античная гимнастика.

Слово«гимнастика», точнее, гумнастика, происходит от греч.«обнаженный». Обнаженность связана с гомеровским периодом, когда проводившиесяна берегу рек, ручьев и у моря занятия содержали много таких задач, длявыполнения которых одежда была препятствием (преодоление водной преграды,борьба в воде). Согласно другим упоминаниям, греки, веря в магию, считали, чтоодежда может ослабить физические способности человека.

Античнаягимнастика в том, что касается ее целиобучения и упражнений, состояла из 3 основных частей: из подвижных игр, вкоторых под наблюдением родителей или воспитателей участвовали дети от 1 до 7лет, а также из обучения калестрике и орхестрике.

1.Упражнениядетских игр, проводившихся в рамках физического воспитания, упражнения с мячом,обручем, бег, метание копья, диска и другие упражнения, развивающие ловкость.

2.Элементыфизического воспитания, взятого в более узком смысле слова, включала в себя палестра.Это название связано с первоначальнымизалами для борьбы (палестра), которые были построены в VIIIвеке вместо турнирных площадок под открытым небом. В рамках системы упражненийоснову общей физической подготовки составляло комплексное испытание,пентатлон.  Оно  включало в соответствии с традициями   бег (примерно 192—196 м), прыжки в длину с альтерами, метание копья, диска и борьбу. Из числа другихупражнений, относящихся к палестре, наибольшее значение имели рукопашнаясхватка, кулачный бой, борьба вольным стилем, борьба и метание камней. В этойшколе обучали также бегу с оружием, верховой езде, стрельбе из лука, плаванию идаже, за исключением Спарты, гребле.

3.Орхестрика,сформировавшаяся из ритуальных танцев,тесно связанных с древними обрядами посвящения, включала в себя искусстводвигаться и упражнения, считавшиеся необходимыми для развития ловкости. Одновременноона служила вводным и дополнительным к палестре обучением. К ней причислялиигры с мячом и для развития ловкости, акробатические упражнения, обрядовые,театральные и боевые танцы. Очень трудно выяснить развитие упражнений и ихразличие в орхестрике, ибо сохранившиеся изображенияупражнений запечатлели не процесс их выполнения, а момент, выражающий их содержание.На основе этого можно установить лишь то, что упражнения с мячом, которымобучали в рамках орхестрики, не содержат в себеэлементов групповой игры. А в самих формах танцевальных движений и их мотивахотражаются племенные охотничьи традиции, ритуальные танцы во времена эгейскойкультуры, а также обычаи окружающих народов. Так, например, Ксенофонтссылается на заимствование критских мотивов, а Геродот — эфиопских танцев сострелами. Историческую ценность последнего заявления подчеркивает тот факт, чтоупомянутые Геродотом танцы со стрелами можно и сегодня найти в эфиопском фольклоре.

Игра,палестра и орхестрика служили также средствомсоздания греческого физического идеала (калогатии),заключавшегося в каноне красоты в эстетическом понимании. В физическомвоспитании калогатия заключает в себе физическуюсторону понятия прекрасного и хорошего. В указанный период понятие «калос» (красивый) означало, прежде всего, непобедимуюмужскую силу.

1.3.Возникновение агонистики

Чрезвычайнокритический тон высказываний Страбона указывает одновременнои на то, что мифы сходятся лишь в одном, или, скажем, представляют ценность какисточники лишь постольку, поскольку связывают факт учреждения игр с каким-либоуспешным испытанием, бракосочетанием или завоеванием трона. Между прочим,исторически неуловимые следы древних олимпиад, «вызванных к жизни» героями,обрываются на мифическом царе Оксилосе. Но не менеепротиворечивы и ссылки на «основателей» игр и в более поздние эпохи. Так,хроника Малаласа из Сирии упоминает первые Олимпиадыв связи с правлением известного по Библии царя Саула (1030—1010 гг. до н. э.).Кроме того, часто упоминаемый договор об обяза­тельном сохранении божественногомира во время олимпийских игр между Ифитом из Элиды иЛикургом из Спарты был заключен на двадцать семь Олимпиад, или на 108 летраньше, чем 776 год до н. э. То же самое подтверждается и историками Аристодамом и Полибием, которыеуказывали, что имена победителей начали фиксироваться лишь с 27-й Олимпиады. Вконечном итоге это нагромождение может отражать не более чем тот факт, чтосвященная олимпийская роща (Алтий) была выдающимсяцентром агонистики еще до пришествия дорийцев. Это место культовых обрядов пере­жилоиспытания, вызванные войнами и нашествиями различных племен, а затем, начиная сIXвека до н. э., с помощью Дельфийского святилища Аполлонапревратилось в один из наиболее значительных всегреческих центров ритуальныхсостязаний.

Сопоставляясохранившиеся в обрядах олимпийских, истмийских,пифийских, немейских и делосских игр культовыеэлементы с этнографическими данными, можно констатировать, что наиболееважную роль в становлении греческой агонисгики игралииспытания, связанные с обрядом посвящения молодежи, магические ритуалы, имевшиецелью способствовать плодородию, и ритуальные церемонии, посвященные умершим. Послерасселения на Пелопоннесе дорических племен — в IXвеке до н. э., — когда пошли столетия менее бурные и сравнительно более мирные,созрели условия для укрепления институтов общегреческого характера. Обрядыпокоренных пле­мен стали возрождаться и одновременно сливаться с обрядами завоевателей.Большую роль в деле умиротворения господствующих слоев сыграло в числе прочегознаменитое Дельфийское святилище. Его жрецы в интересах поддержания чувстваобщегреческой племенной общности взяли под свое покровительство те содержащие всебе элементы церемоний посвящения состязания, обряды, формы воспитательнойдеятельности и обычаи, сохранение которых было в первую очередь важно дляжизненных интересов аристократии городов-полисов, но в конечном итоге тогда всеэто еще отвечало также интересам всех свободных граждан. Прежние же племенныеиспытания, связанные с посвящением, проводимые в знаменитых местах культовыхобрядов, способствовали использованию тех возможностей, которые оказалисьполезными с точки зрения общественной самоорганизации греческого народа.

Ускорившийсяв IХ веке до н. э. процессклассового расслоения греческого общества не мог не оказать влияния и на выбориспытаний для агонов (состязаний), завершающихплеменные и национальные обряды посвящения. Эти испытания, если отбросить ихритуальную оболочку, превратились в эстетическую демонстрацию боевых качествпотомков прежней националь­ной аристократии, которая была призвана косвеннопоказать внешнему миру мощь крепнущих городов-государств, а собственному народу— физическое превосходство «избранных». Таким образом, известный из «Илиады» аристократическийидеал «всегда стремиться к первенству, к тому, чтобы обойти других» происходилне из якобы характерного для древних греков духа соперничества, а их непосредственнойпотребности обеспечить прочность существующей власти. Не случайно и то, чтоместные состязания и испытания органически входили в культы богов того илииного города-государства. Однако эти проявления эллинской физической культурыуже и качественно отличались от упомянутой выше сугубо спортивной зрелищностисостязаний, проводимых в городах эгейской культуры. Здесь уже начиная с IXвека до н. э. можно проследить процесс все большеговыделения из состя­заний местного значения культовых игрищ, проводимых врелигиозно-политических союзах городов (амфиктиониях), образующихся вокруг техили иных святилищ, принадлежащих более сильным объединениям.

Связанныйс этим и имеющий отношение к Олимпиадам эпизод содер­жится в легенде, согласнокоторой по совету дельфийского оракула — в начале IXвека до н. э — царь Элиды Ифит, Клеосфениз Пизы и Ликург из Спарты договорились возобновить олимпийские празднества вих прежней форме. Договаривающиеся стороны объявили Олимпию священным местом, амесяц проведения состязаний обязательным периодом мира. Эвсе-бийтакже связал возрождение игр с намерением прекратить внутренние междоусобицы ипотрясения иного рода. Заслуживает внимания замечание Павсанияо том, что Ифит убедил жителей Элиды делатьжертвоприношения в честь дорийца Геракла, которого они ранее считали своимврагом.

Навопрос о том, почему из всех союзов городов выдвинулась именно Олимпия, можнодать в общих чертах следующий ответ:

1.Алтийеще до пришествия дорийцев был не просто священнойрощей, где проводились обряды посвящения, но и ритуальным центром избранияцарей.

2.Здешнее святилище Геры считалось одним из древнейших мест, гдесовершались культовые ритуалы плодородия. К числу обрядов относились и такие виды испытаний дляюношества, как, например, состязание по бегу под звуки авлоса, в ходе которогоопределялась «девушка года», олицетворявшая собой плодородие.

3.Олимпиябыла связана тесными узами с культом предков, игравшим определяющую роль в идеологии аристократии.Согласно мифологии, именно здесь находились могилы Пелопсаи Тараксиппа.

4.Немаловажноезначение имело и то обстоятельство, что, помимо поддержки со стороны Дельфийскогосвятилища, это место пользовалось известностью как связанное с культомЗевса, этого наиболее авторитетного грече­ского божества.

5.Олимпиябыла расположена в сравнительно легкодоступном и одно­временно защищенном месте.

6.Ввидумалочисленности жителей Пизы, поддерживавших тотемистические родовыетрадиции, не грозила опасность того, что они попытаются воспользоватьсясвоим влиятельным положением в области отправления культовых обрядов в интересахдостижения политической гегемонии.

7.Вэпоху расцвета игр Олимпия пользовалась поддержкой Спарты, самого могущественногополиса в то время.

Объединительнуюроль игр резко усилила и активно проводимая в VIII—VIIвв. до н. э. колонизация. Экспансия греков в районе Средиземного моря временно решилапроблему ввоза зерна и сняла остроту классовых столкновений. Однако притогдашнем соотношении сил и состоянии транспортных средств поддерживались лишьчрезвычайно слабые политические связи между городами-метрополиями и их колониями.Эти связи строились, скорее, на обоюдной заинтересованности в торговом обмене иполитической взаимозависимости, которую время от времени приходилось укреплятьпутем заключения различного рода союзов и соответственно отправления традиционныхрелигиозных обрядов. В этом смысле панэллинские состязания, и прежде всегоолимпиады, зародившиеся под знаком культа Зевса, преврати­лись в неотъемлемыеэлементы укрепления межгреческих политических связей, развития общегреческогонационального сознания против «варваров», говорящих на других языках.

Интересныевыводы относительно истории развития олимпийских игр можно сделать на основе результатовраскопок, произведенных Кунце. В ходе этих раскопокобнаружилось, что в Олимпии были построены — по времени один за другим —пять стадионов. Два первых стадиона древнего периода игр и ипподром дляконных состязаний были построены еще одно­временно с Алтием.В 776 году до н. э. зафиксировано имя только одного победителя — Кореба, выигравшего бег под звуки авлоса. По мере постепенногорасширения программы состязаний вводятся новые дистанции бега: на расстояние вдве стадии — диаулос (724 г. до н. э.) и несколькостадий (720 г. до н. э.). Затем появились такие виды состязаний, как пентатлон— пятиборье и борьба (708 г. до н. э.), кулачный бой (688 г. до н. э.), гонкиколесниц (680 г. до н. э.) и скачки и, наконец, панкратион (648 г. до н. э.).Создается группа граждан Элиды — организаторов игр; складываются классическиеформы публичных жертвоприношений, принесения присяги, жеребьевок и процедурыпроведения состязаний. Традицию венчать победителей лаврами возобновили лишьначиная с 7-й Олимпиады по уже упоми­навшемуся совету дельфийского оракула.Первые одиннадцать Олимпиад прошли под знаком превосходства мессенцев,затем вперед вышли пятиборцы Спарты. Кроме пелопоннесцевпервыми участниками игр из числа представителей других частей Греции сталиафиняне (21-я Олимпиада), а из колонии — посланцы Смирны (23-я Олимпиада).

Олимпийскиеигры древнего периода несли на себе отпечаток духовной гегемонии аристократии, что в первую очередь объясняетсявлиянием Спирты. Старинные традиции посвящения тогда уже получили политическоесодержание. Из-за введения обязательного подготовительного времени для участниковсостязаний рядовые граждане из числа свободнорожденных оказывались вчрезвычайно невыгодном положении. Женщины, неполноправные граждане, варвары ите, против которых было возбуждено какое-либо дело, не могли участвовать всостязаниях. Правда, для женщин в иное время по-прежнему устраивали традиционныесоревнования в беге.

Методыподготовки и стиль состязаний определялись особенностями тогдашнего военного искусстваи мистифицированными представлениями о физических возможностях человека. Из записей Филострата и прочихмате­риалов по этому вопросу видно, что греки вначале отдавали предпочтение скорости,а затем силе. Они перетаскивали тяжелые камни, соревновались в погоне заживотными, тянули вручную груженые телеги и сгибали толстые ветви деревьев. Состязанияпо бегу происходили не по круговой дорожке, а по прямой — туда и обратно —между местом старта и находящимся в конце дистанции алтарем, имитируя, посути дела, движение боевых греческих порядков. Наиболее наглядно этодемонстрирует вид состязаний под названием бег с оружием.

Однаиз ссылок Лукиана однозначно свидетельствует о том, что происхождение такоговида состязаний, как прыжки в длину с отягощениями в руках, связано с необходимостьюразвития у воинов способности преодолевать преграды на местности. «И кольскоро им следует перепрыгивать через рвы и другие препятствия, — рассуждает Солон,— мы готовим их к этому: они практикуются с отягощениями в руках». Гантели вправой и левой руке символизировали оружие. Они помогали прыгуну оттолкнутьсяот земли при выполнении серии из пяти следующих один за другим прыжков в длинус места, а при приземлении способствовали восстановлению равновесия и получениюболее четкого отпечатка пяток. Метание боевого диска воины, образующиесомкнутый боевой порядок, могли производить только в вертикальной плоскости. Этодвижение сохранилось в метании диска. Метание копья также возникло изупражнений по отработке навыков метания боевых копий. Согласно требованиямвоенной подготовки, при оценке результатов состязания считалась действительнойлишь длина броска, произведенного в пределах специально отведенной для этогополосы. Соответствие законам аэродинамики достигалось не за счет конструкциисамого копья, а путем сообщения ему вращательного движения вокруг своей оси вмомент броска при помощи кожаной рукоятки.

Колесницадля состязаний еще в IIIвеке до н. э. сохраняла небольшие массивные колесабоевой колесницы, хотя путем увеличения диаметра колес и их облегченияможно было бы достичь большей скорости передвижения.

Вбоевых действиях, которые велись при помощи легко тупящегося и зазубривающегосяоружия, нельзя было обойтись без владения приемами борьбы и панкратиона, тем более что воюющие стороны стремились не к уничтожениюживой силы противника, а к ее пленению.

Связьмежду техникой и тактикой боевых акций и спортивных состязаний наиболеенаглядно проявлялась в кулачном бое. Вгреческом боксе, как известно, соперники наматывали на кисти рук и запястьяремни из бычьей кожи. Удары разрешалось наносить лишь в голову и лицо. Того, ктона­носил удар в иное место, отстраняли от участия в состязаниях. Этот обычайвозник вследствие того, что дорийские племена в отличиеот ахаицев вначале не пользовались шлемами, азащищали голову щитом, надетым на предплечье, или медной пластиной. Выработаннаядля этого своеобразная техника ведения кулачного боя укоренилась в агонистических состязаниях и продолжала практиковаться дажетогда, когда характер вооружения уже изменился.

Дискуссияв кругах специалистов по истории спорта относительно того, каковы были критерииопределения победителей состязаний, не утихает по сей день. Однозначные описания этого не сохранились. Поэтому авторы,принадлежащие к различным школам, на совершенно спекулятивной основе, черпаясвои доводы из обрывков мифов и противоречащих друг, другу источ­ников тоговремени, перенося в прошлое современные правила проведения спортивныхсоревнований, сложившиеся в конце прошлого века, приходят к прямопротивоположным выводам. Ко всему этому примыкает то абсурдное предположение,что за более чем тысячелетнее существование игр в правилах проведениясостязаний ничего не изменилось. По нашему мнению, правильный подход крассмотрению этой проблемы, наряду с изучением отрывочных источников,заключается в анализе структуры движений и мотивации состязаний в ту или инуюэпоху, рассмотрении шкалы качественных оценок результатов и не в последнююочередь внутреннего развития форм движений. Четким определяющим факторомдревних игр был ритуал. В рамках этого следует отделять процесс отбора в ходеподготовки к обряду посвящения (который, предшествуя олимпиаде, проводился впалестрах Элиды) и само публичное состязание, до которого могли дойти лишьнаиболее перспективные атлеты.

Сучетом вышеупомянутого у двух устроителей игр, — которые одно­временно исполнялифункции судей — не было особенно больших трудно­стей при определениипобедителей в соревнованиях по бегу, метанию снарядов и конных состязаниях. Однаков поединках, где Состязающиеся олицетво­ряли жизненную силу своих полисов, вотличие от сегодняшних понятий кри­терием победы служило действительное выведениесоперника из строя или принуждение его признать свое поражение. В борьбеэто достигалось путем проведения эффектного приема, лишающего соперника возможностипро­должать поединок, а с VIIвека до н. э. —путем принуждения его встать на колени. Однако в кулачном бое и панкратионепоединки древней эпохи счита­лись завершенными только в тех случаях, когда одиниз соперников терял сознание, получал повреждение или отказывался отпродолжения схватки. Но последнее рассматривалось как бегство с поля битвы.Более того, имеются ссылки на то, что в более раннюю эпоху это наказывалосьсмертью. Не случайно после первых поражений спартанцы перестали выставлятьсвоих представителей в этих видах состязаний, ибо не желали допускать того,чтобы наносился урон их престижу.

Помоему мнению, определение победителя в пентатлоне осуществля­лось на основепринципа выбывания. Состязания в первых четырех видах пятиборья математическимогли иметь своим результатом четыре вариации. В силу того, что каждый из видоврезко отличался от другого по качеству физических усилий, наиболее частымявлением был вариант, при котором победителями в беге, прыжках, метании диска икопья оказывались разные участники состязаний. В таком случае однозначнопроводились финальные соревнования по борьбе. Аналогичным образом решалсявопрос в тех случаях, когда двое побеждали в двух видах состязаний, либо когдаодин участник побеждал в двух видах, а в двух других видах достигались равныерезультаты. Если же один участник оказывался победителем в трех видахпятиборья, то в организации соревнований по борьбе для выявлений победителя ужене было нужды, то есть пятый вид состязаний не имел значения.

Принципыприсуждения призов также не укладываются в представления о любительском ипрофессиональном спорте, сложившиеся к концу XIXвека. Вплоть до наших дней продолжаетбытовать убеждение, будто по­бедители состязаний — в том числе и владельцылошадей, использовавшихся в гонках на колесницах или скачках, — получали наантичных олимпиадах лишь венки, сплетенные из лавров священной рощи Алтий, и одновременно приобретали право воздвигнуть себепамятник в этой роще. Согласно этому воззрению, они, следовательно, были еще«любителями», а денежное вознаграждение или «превращение в профессионалов» — явление,характерное

<img src="/cache/referats/15581/image006.jpg" v:shapes="_x0000_i1027">

Рисунок на вазе:скачки (VIвек до н. э.)

ужедля начала эпохи спада и разложения. Однако в действительности речь в данном случаеидет не более чем о перенесении нынешних представлений о спортивной этике впрошлое. Общественное признание победителей античных состязаний уже во временапанэллинских игр, считающихся «самыми любительскими», превосходилопредставления о вознаграждении, связанные с современными профессионалами.

1.4. Расцветфизической культуры в Древней Греции (VI—Vвв. до н. э.)

КлассическаяЭллада в общественно-экономическом отношении не была наиболее развитым рабовладельческимобразованием. Ближневосточные монархии, а также Китай и Рим намногопревосходили греческие города-государства по производственно

еще рефераты
Еще работы по истории. физкультуре и спорту