Реферат: Галилео Галилей
<span Courier New""> Основоположникомэкспериментально-математического метода исс-
<span Courier New""> ледования природы был великий итальянскийученый Галилео Галилей
<span Courier New""> (1564- 1642). Леонардо да Винчи дал лишь наброски такого метода
<span Courier New""> изучения природы, Галилей же оставилразвернутое изложение этого
<span Courier New""> метода и сформулировал важнейшие принципымеханического мира.
<span Courier New""> Галилей родился в семье обедневшего дворянина в городе Пизе
<span Courier New""> (недалеко от Флоренции). Убедившись в бесплодии схоластической
<span Courier New""> учености он углубился в математические науки. Став в дальнейшем
<span Courier New""> профессором математики Падуанскогоуниверситета, ученый развер-
<span Courier New""> нул активную научно-исследовательскую деятельность, особенно в
<span Courier New""> области механики и астрономии. Для торжества теории Коперника и
<span Courier New""> идей, высказанных Джордано Бруно, аследовательно, и для прог-
<span Courier New""> ресса материалистического мировоззрения вообщеогромное значение
<span Courier New""> имели астрономические открытия, сделанные Галилеем с помощью
<span Courier New""> сконструированного им телескопа. Он обнаружил кратеры и хребты
<span Courier New""> на Луне (в его представлении — «горы» и «моря»), разглядел бес-
<span Courier New""> численные, скопления звезд, образующих Млечный Путь, увидел
<span Courier New""> спутники, Юпитера, разглядел пятна наСолнце и т. д. Благодаря
<span Courier New""> этим открытиям Галилей стяжал всеевропейскуюславу «Колумба не-
<span Courier New»"> ба". Астрономические открытия Галилея, в первую очередь спутни-
<span Courier New""> ков Юпитера, стали наглядным доказательством истинности гелио-
<span Courier New""> центрической теории Коперника, а явления, наблюдаемые на Луне,
<span Courier New""> представлявшейся планетой, вполне аналогичной Земле, и пятна на
<span Courier New""> Солнце подтверждали идею Бруно о физическойоднородности Земли и
<span Courier New""> неба. Открытие же звездного состава Млечного Пути явилось кос-
<span Courier New""> венным доказательством бесчисленности миров воВселенной.
<span Courier New""> Указанные открытия Галилея положилиначало его ожесточенной
<span Courier New""> полемике со схоластиками и церковниками,отстаивавшими аристоте-
<span Courier New""> левско-птолемеевскую картину мира. Если до сих пор католическая
<span Courier New""> церковь по изложенным выше причинам былавынуждена терпеть возз-
<span Courier New";mso-fareast-font-family: Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language: EN-US;mso-bidi-language:AR-SA"><span Courier New"">
<span Courier New""> — 2 -
<span Courier New"">
<span Courier New""> рения тех ученых, которые признавали теориюКоперника в качестве
<span Courier New""> одной из гипотез, а ее идеологи считали, что доказать эту гипо-
<span Courier New""> тезу невозможно, то теперь, когда эти доказательствапоявились,
<span Courier New""> римская церковь принимает решение запретить пропаганду взглядов
<span Courier New""> Коперника даже в качестве гипотезы, а сама книга Коперника вно-
<span Courier New""> сится в«Список запрещенных книг» (1616 г.). Все это поставило
<span Courier New""> деятельность Галилея под удар, но он продолжал работать над со-
<span Courier New""> вершенствованием доказательств истинности теории Коперника. В
<span Courier New""> этом отношении огромную роль сыграли работыГалилея и в области
<span Courier New""> механики. Господствовавшая в эту эпоху схоластическая физика,
<span Courier New""> основавшаяся на поверхностных наблюденияхи умозрительных вык-
<span Courier New""> ладках, была засорена представлениями одвижении вещей в соот-
<span Courier New""> ветствии с их «природой» ицелью, о естественной тяжести и лег-
<span Courier New""> кости тел, о «боязни пустоты», осовершенстве кругового движения
<span Courier New""> и другими ненаучными домыслами, которые сплелись в запутанный
<span Courier New""> узел с религиозными догматами и библейскимимифами. Галилей пу-
<span Courier New""> тем ряда блестящих экспериментов постепеннораспутал его и соз-
<span Courier New""> дал важнейшую отрасль механики — динамику, т.е. учение о движе-
<span Courier New""> нии тел.
<span Courier New""> Занимаясь вопросами механики, Галилейоткрыл ряд ее фундамен-
<span Courier New""> тальных законов: пропорциональность пути, проходимогопадающими
<span Courier New""> телами, квадратам времени их падения; равенство скоростей паде-
<span Courier New""> ния тел различного веса в безвоздушной среде (вопреки мнению
<span Courier New""> Аристотеля и схоластиков опропорциональности скорости падения
<span Courier New""> тел их весу); сохранение прямолинейного равномерного движения,
<span Courier New""> сообщенного какому-либо телу, до тех пор, пока какое-либо внеш-
<span Courier New""> нее воздействие не прекратит его (чтовпоследствии получило наз-
<span Courier New""> вание закона инерции), и др.
<span Courier New";mso-fareast-font-family: Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language: EN-US;mso-bidi-language:AR-SA"><span Courier New"">
<span Courier New""> — 3 -
<span Courier New"">
<span Courier New""> Философское значение законов механики, открытых Галилеем, и
<span Courier New""> законов движения планет вокруг Солнца, открытых Иоганном Кепле-
<span Courier New""> ром (1571 — 1630), было громадным. Понятие закономерности, ес-
<span Courier New""> тественной необходимости родилось, можно сказать, вместе с воз-
<span Courier New""> никновением философии. Но эти первоначальные понятия были не
<span Courier New""> свободны от значительных элементов антропоморфизма и мифологии,
<span Courier New""> что послужило одним из гносеологическихоснований их дальнейшего
<span Courier New""> толкования в идеалистическом духе. Открытие же законов механики
<span Courier New""> Галилеем и законов движения планетКеплером, давшими строго ма-
<span Courier New""> тематическую трактовку понятия этих законов и освободившими по-
<span Courier New""> нимание их от элементов антропоморфизма, ставило это понимание
<span Courier New""> на физическую почву. Тем самым впервые в истории развитие чело-
<span Courier New""> веческого познания понятие закона природыприобретало строго на-
<span Courier New""> учное содержание.
<span Courier New""> Законы механики были применены Галилеем идля доказательства
<span Courier New""> теории Коперника, которая была непонятна большинствулюдей, не
<span Courier New""> знавших этих законов. Например, с точки зрения«здравого рассуд-
<span Courier New»"> ка" кажется совершенноестественным, что при движении Земли в
<span Courier New""> мировом пространстве должен возникнутьсильнейший вихрь, сметаю-
<span Courier New""> щий все с ее поверхности. В этом и состоял один из самых «силь-
<span Courier New»"> ных" аргументов против теорииКоперника. Галилей же установил,
<span Courier New""> что равномерное движение тела нисколько неотражается на процес-
<span Courier New""> сах, совершающихся на его поверхности. Например, на движущемся
<span Courier New""> корабле падение тел происходит так же, как ина неподвижном. По-
<span Courier New""> этому обнаружить равномерное и прямолинейноедвижение Земли на
<span Courier New""> самой Земле.
<span Courier New""> Все эти идеи великий ученый сформулировал В«Диалоге о двух
<span Courier New»"> главнейших системах мира — птолемеевой икоперниковой" (1632),
<span Courier New";mso-fareast-font-family: Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language: EN-US;mso-bidi-language:AR-SA"><span Courier New"">
<span Courier New""> — 4 -
<span Courier New"">
<span Courier New""> научно доказавшем истинность теорииКоперника. Эта книга послу-
<span Courier New""> жила поводом для обвинения Галилея со стороныкатолической церк-
<span Courier New""> ви. Ученый был привлечен к суду римской инквизицией; в 1633 г.
<span Courier New""> состоялся его знаменитый процесс, на котором он был вынужден
<span Courier New""> формально отречься от своих«заблуждений». Его книга была запре-
<span Courier New""> щена, однако приостановить дальнейшее торжество идей Коперника,
<span Courier New""> Бруно и Галилея церковь уже не могла. Итальянский мыслитель вы-
<span Courier New""> шел победителем.
<span Courier New""> Используя теорию двойственной истины, Галилей решительно от-
<span Courier New""> делял науку от религии Он утверждал, например,что природа долж-
<span Courier New""> на изучаться с помощью математики иопыта, а не с помощью Биб-
<span Courier New""> лии. Впознании природы человек должен руководствоваться только
<span Courier New""> собственным разумом. Предмет науки — природа и человек. Предмет
<span Courier New""> религии — «благочестие ипослушание», сфера моральныхпоступков
<span Courier New""> человека.
<span Courier New""> Исходя из этого, Галилей пришел к выводу о возможности безг-
<span Courier New""> раничного познания природы. Мыслитель и здесьвступал в конфликт
<span Courier New""> с господствовавшимисхоластическо-догматическими представлениями
<span Courier New""> о незыблемости положений «божественнойистины », зафиксированных
<span Courier New""> в Библии, в произведениях «отцов церкви», схоластизиированного
<span Courier New""> Аристотеля и других «авторитетов».Исходя из идее о бесконечнос-
<span Courier New""> ти Вселенной, великий итальянский ученый выдвинул глубокую гно-
<span Courier New""> сеологическую идею о том, что познание истины есть бесконечный
<span Courier New""> процесс. Эта противоречащая схоластикеустановка Галилея привела
<span Courier New""> его и к утверждению нового метода познанияистины.
<span Courier New""> Подобно многим другим мыслителям эпохи ВозрожденияГалилей
<span Courier New""> отрицательно относился к схоластической, силлогистической логи-
<span Courier New""> ке. Традиционная логика, по его словам,пригодна для исправления
<span Courier New";mso-fareast-font-family: Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language: EN-US;mso-bidi-language:AR-SA"><span Courier New"">
<span Courier New""> — 5 -
<span Courier New"">
<span Courier New""> логически несовершенных мыслей, незаменимо при передаче другим
<span Courier New""> уже открытых истин, но она не способна приводить к открытию но-
<span Courier New""> вых истин, а тем самым и к изобретению новых вещей. А именно к
<span Courier New""> открытию новых истин и должна, согласно Галилею, приводить под-
<span Courier New""> линно научная методология.
<span Courier New""> При разработке такой методологии Галилейвыступил убежденным,
<span Courier New""> страстным пропагандистом опыта как пути, который только и может
<span Courier New""> привести к истине. Стремление к опытному исследованию природы
<span Courier New""> было свойственно, правда, и другим передовым мыслителям эпохи
<span Courier New""> Возрождения, но заслуга Галилея состоит в том,что он разработал
<span Courier New""> принципы научного исследования природы, окоторых мечтал Леонар-
<span Courier New""> до. Если подавляющее большинствомыслителей эпохи Возрождения,
<span Courier New""> подчеркивавших значение опыта в познанииприроды, имели в виду
<span Courier New""> опыт, как простое наблюдение ееявлений, пассивное восприятие
<span Courier New""> их, тоГалилей всей своей деятельностью ученого, открывшего ряд
<span Courier New""> фундаментальных законов природы, показал решающую роль экспери-
<span Courier New""> мента, т. е. планомерно поставленного опыта,посредством которо-
<span Courier New""> го исследователь как бы задает природе интересующие его вопросы
<span Courier New""> и получает ответы на них.
<span Courier New""> Исследуя природу, ученый, по мнению Галилея, должен пользо-
<span Courier New""> ваться двойным методом: резолютивным (аналитическим) и компози-
<span Courier New""> тивным (синтетическим). Под композитивнымметодом Галилей подра-
<span Courier New""> зумевает дедукцию. Но он понимает ее не как простую силлогисти-
<span Courier New""> ку, вполне приемлемую и для схоластики, а как путь математичес-
<span Courier New""> кого исчисления фактов, интересующих ученого. Многие мыслители
<span Courier New""> этой эпохи, возрождая античные традиции пифагореизма, мечтали о
<span Courier New""> таком исчислении, но только Галилей поставилего на научную поч-
<span Courier New""> ву. Ученый показал громадное значениеколичественного анализа,
<span Courier New";mso-fareast-font-family: Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language: EN-US;mso-bidi-language:AR-SA"><span Courier New"">
<span Courier New""> — 6 -
<span Courier New"">
<span Courier New""> точного определения количественных отношенийпри изучении явле-
<span Courier New""> ний природы. Тем самым он нашел научную точку соприкосновения
<span Courier New""> опытно-индуктивного и абстрактно-дедуктивногоспособов исследо-
<span Courier New""> вания природы, дающую возможность связать абстрактное научное
<span Courier New""> мышление с конкретным восприятием явлений ипроцессов природы.
<span Courier New""> Однако разработанная Галилеем научная методология но сила в
<span Courier New""> основном односторонне аналитический характер. Это особенность
<span Courier New""> его методологии гармонировала с начавшимся вэту эпоху расцветом
<span Courier New""> мануфактурного производства, с определяющимдля него расчленени-
<span Courier New""> ем производственного процесса наряд операций.Возникновение этой
<span Courier New""> методологии было связано со спецификой самогонаучного познания,
<span Courier New""> начинающегося с выяснения наиболее простой формы движения мате-
<span Courier New""> рии — с перемещения тел в пространстве, изучаемого механикой.
<span Courier New""> Отмеченная особенность разработанная Галилеем методологии опре-
<span Courier New""> делила и отличительные черты его философскихвоззрений, которые
<span Courier New""> в целомможно охарактеризовать как черты механистического мате-
<span Courier New""> риализма. Материю Галилей представлял как вполне реальную, те-
<span Courier New""> лесную субстанцию, имеющую корпускулярную структуру. Мыслитель
<span Courier New""> возрождал здесь воззрения античныхатомистов. Но в отличии от
<span Courier New""> них Галилей тесно увязывал атомистическоеистолкование природы с
<span Courier New""> математикой и механикой, Книгу природы, говорил Галилей, невоз-
<span Courier New""> можно понять, если не овладеть ее математическим языком, знаки
<span Courier New""> которого суть треугольники, круги и другие математические фигу-
<span Courier New""> ры.
<span Courier New""> Поскольку механистическое понимание природыне может объяс-
<span Courier New""> нить еебесконечное качественное многообразие, Галилей, в из-
<span Courier New""> вестной мере опираясь на Демокрита, первым из философов нового
<span Courier New""> времени развивает положение о субъективностицвета, запаха, зву-
<span Courier New";mso-fareast-font-family: Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language: EN-US;mso-bidi-language:AR-SA"><span Courier New"">
<span Courier New""> — 7 -
<span Courier New"">
<span Courier New""> ка и т. д. В произведении «Пробирщик» (1623) мыслитель указыва-
<span Courier New""> ет, чточастицам материи присущи определенная форма, величина,
<span Courier New""> они занимают определенное место впространстве, движутся или по-
<span Courier New""> коятся, но не обладают ни цветом, нивкусом, ни запахом, кото-
<span Courier New""> рые, таким образом, не существенны для материи. Все чувственные
<span Courier New""> качества возникают лишь в воспринимающемсубъекте.
<span Courier New""> Воззрение Галилея на материю как насостоящую в своей основе
<span Courier New""> из бескачественных частиц веществапринципиально отличается от
<span Courier New""> воззрений натурфилософов, приписывавших материи, природе не
<span Courier New""> только объективные качества, но и одушевленность. В механисти-
<span Courier New""> ческом взгляде Галилея на мир природаумерщвляется и материя пе-
<span Courier New""> рестает, выражаясь словами Маркса, улыбатьсячеловеку своим поэ-
<span Courier New""> тически-чувственным блеском
<span Courier New""> Механистический характер воззрений Галилея,а также идеологи-
<span Courier New""> ческая незрелость класса буржуазии, мировоззрение которого он
<span Courier New""> выражал, не позволили ему полностью освободиться от теологичес-
<span Courier New""> кого представления о боге. Он не смог этосделать в силу метафи-
<span Courier New""> зичности его воззрений на мир, согласно которым в природе, сос-
<span Courier New""> тоящей в своей основе из одних и тех же элементов, ничто не
<span Courier New""> уничтожается и ничего нового не нарождается.Антиисторизм присущ
<span Courier New""> и Галилееву пониманию человеческогопознания. Так, Галилей выс-
<span Courier New""> казывал мысль о внеопытном происхождении всеобщих и необходимых
<span Courier New""> математических истин. Это метафизическая точка зрения открывала
<span Courier New""> возможность апеляции к богу как последнему источнику наиболее
<span Courier New""> достоверных истин. Еще яснее эта идеалистическая тенденция про-
<span Courier New""> является у Галилея в его понимании происхождения Солнечной сис-
<span Courier New""> темы. Хотя он вслед за Бруно исходил избесконечности Вселенной,
<span Courier New""> однако это убеждение сочеталось у него с представлением о неиз-
<span Courier New";mso-fareast-font-family: Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language: EN-US;mso-bidi-language:AR-SA"><span Courier New"">
<span Courier New""> — 8 -
<span Courier New"">
<span Courier New""> менности круговых орбит планет и скоростей ихдвижения. Стремясь
<span Courier New""> объяснить устройство Вселенной, Галилейутверждал, что бог, ког-
<span Courier New""> да-то создавший мир, поместил Солнце в центр мира, а планетам
<span Courier New""> сообщил движение по направления к Солнцу, изменивв определенной
<span Courier New""> точке их прямой путь на круговой. На этом деятельность бога за-
<span Courier New""> канчивается. С тех пор природа обладает своимисобственными объ-
<span Courier New""> ективными закономерностями, изучение которых — дело только нау-
<span Courier New""> ки.
<span Courier New""> Таким образом, в новое время Галилей одним из первых сформу-
<span Courier New""> лировал деистический взгляд на природу. Этого взгляда придержи-
<span Courier New""> валось затем большинство передовых мыслителей17 — 18 вв. Науч-
<span Courier New""> но-философская деятельность Галилея кладетначало новому этапу
<span Courier New""> развития философской мысли в Европе — механистическому и метафи-
<span Courier New""> зическому материализму 17 — 18 вв.