Реферат: Биография и труды Аверроэса
Доклад по истории наук
то теме«Биография и труды Аверроэса»
ученика10 класса физико-математического факультета
лицея№1525 «Воробьевы горы»
Казакова Филиппа.
11/22/00, г. Москва.
Краткое жизнеописание:
Аверроэс былзнаменитым арабским философом. Ондобился успехов в изучении права, в медицине, математике и асторономии.Его полное имя звучит так: Абуль-Валид Мохаммед Ибн Ахмет Ибн Мохаммед Ибн Рошд.Он жил с 1126 года по 12 декабря 1198 года нашей эры. Родился в г. Кордове (Испания), а умер в Марокко.Отец Аверроэса работал главным судьей в Кордове, поэтому Аверроэс имелвозможность обучаться у знаменитейших ученых того времени, таких как Ибн-эль-Араби, Ибн-Тофаиль(латинизировано — Абубасес), Ибн-Зор (Авензоар).Получив блестящее образование, при султане Юссуфе, Ибн-Рошдзанял почетную должность судьи в Севилье и Кордове. При наследнике Юссуфа, Альманзуре-Биллях, Аверроэс поначалу также находился вмилости, но затем был оклеветан завистниками. По обвинению в несоблюденииучения Корана[1],Аверроэс был изгнан в Елизенуили Люцену,что близ Кордовы. Через несколько лет, когда сам султан начал интересоватьсяфилософией, Аверроэс вновь был призван ко двору и осыпан почестями. Однаковскоре после этого Аверроэс умер.
Прославился Аверроэс в основномкомментариями к сочинениям Аристотеля, которого превозносил очень высоко. Заэто получил прозвище «комментатор». О нем говорили: «Аристотель объяснил природу, аАверроэс — Аристотеля».
Достижения,работы и философия Аверроэса:
Трактовка Аристотеля и философия.
Аверроэс перевел ссирийского языка, объяснил и прокомментировал сочинения Аристотеля. В еготрактовках четко прослеживается влияние александрийских взглядов. Впрочем,такое свойство есть у большинства арабских философов. Его комментарии появилисьна латинском языке в общем изданиипроизведений Аристотеля (Венеция, 1560 г.)
В рамках мусульманской религии Аверроэсдоказывал вечность материи и движения, отрицал бессмертие индивидуальной души изагробную жизнь. Также был приверженцем двойственнойистины[2].Самой известной и яркой иллюстрацией его мнения в данном вопросе является труд «Опровержение опровержения». Этот труд- ответ на «Опровержение философов» аль-Газали.В нем Аверроэс рассматривает вопрос о соотношении философии и религии. Онпоказывает, что философия и религия очень сходны в своих мировоззрениях. «Философия — это спутница и молочнаясестра религии… Они спутники по природе, друзья по сущности и врожденномупредрасположению» – говорил Аверроэс. И философия, и религия ищутБога, считал он, но рассуждают о нем совершенно различными методами. Еслирелигия рассуждает о Боге образно, как, например, в Коране, то философияпользуется доказательным способом, то есть наиболее адекватным. Однако это неозначает, что между религией и философией существуют противоречия. Просторелигия познает буквальный смысл, зафиксированный, написанный в Коране, афилософия — внутренний, содержащийся за буквами Корана. Это учение впоследствииразвивали Дунс Скотт, Оккам и другие философы, а вэпоху Возрождения — Пьетро Помпонацци.
Пантеистическое учение Аверроэса о единствеМирового принципа[3]и его астрологическая деятельность послужили основанием, возникшемувпоследствии течению аверроизма. Это учение былоотвергнуто как заблуждение.
Аверроэс также рассматривал центральный длявсего средневекового периода вопрос об истолковании бытия: существует ли мирвечно, или он сотворен Богом. Согласно Аверроэсу, материальный мир вечен, как иБог, который и сотворил мир. Отвергая креационистскую[4] концепцию возникновениямира, Аверроэс не отказывается от аристотелевскогопонятия Бога как перводвигателя.
Медицина.
Аверроэс написал произведение«Colliget»,латинизированное арабское слово «Куллийят» — общее,система. Это было чем-то вроде сведения всех общих правил и законов медицины,известных на тот момент, в единую систематизированную книгу. Этот его труд былпереведен на латинский язык и перепечатывался несколько раз (в 1482 и 1514годах в Венеции).
Астрономия.
В этойобласти Аверроэс не достиг сильно выдающихся успехов. Известно лишь, что онзанимался исследованиями пятен на солнце и написал «Трактат о сущности небесной сферы»
Большинствопроизведений Аверроэса остались лишь на латинском языке, хотя очень многие былипереведены, например, на еврейский язык.
Взаключение надо отметить, что разносторонность увлечений Аверроэса бесспорно являетсяследствием философической ориентации его натуры. Аверроэс был одним из основныхфилософский деятелей тех времен, что подтверждается его непринужденностьюсуждений, разнообразностью и смелой оригинальностью взглядов.
<img src="/cache/referats/10650/image001.gif" v:shapes="_x0000_s1026">
Источники:
Ф.А. Брокгауз, И.А. Ефрон,«Энциклопедический словарь» Изд. «Русское слово», 1996 г. OCR Палек, 1998 г.
«БольшаяРоссийская Энциклопедия», 1997 г., OCR Палек,1998 г.
Сайт «Средневековые Биографии»
[1] Коран- главная священная книга мусульман,собрание «божественных откровений», ниспосланных Мухаммеду. Включаетпроповеди, обрядовые и юридические установления, заклинания, молитвы, назидательные рассказы и притчи, произнесенные Мухаммедом в Мекке и Медине.
[2] Двойственная истина — учение о взаимнойнезависимости истин философии и богословия.
[3] Пантеистическое учение о единстве Мировогопринципа — учение о Боге, основанное на идее присутствия Бога, во всем, существующемв мире, а не в некоей субстанции. Также известно, как идея «РастворенностиБога» (по неофициальным сведениям).
[4] Идея созидания всего на свете Богом.