Реферат: Федор Иванович Карпов - политический и общественный мыслитель начала XVI века

<span Bookman Old Style",«serif»">Московский ГосударственныйУниверситет

<span Bookman Old Style",«serif»">имени М.В. Ломоносова

ОТЕЧЕСТВЕННАЯИСТОРИЯДОКЛАД

На тему:

«ФедорИванович Карпов — политический

иобщественный мыслитель начала XVIвека»

<span Times New Roman",«serif»">Выполнил:

<span Times New Roman",«serif»">студент 1 курса Историческогофакультета Группы 1081

<span Times New Roman",«serif»">Кирилловский Пётр Алексеевич

Проверил:

старший научный руководитель

Флоря Борис Николаевич

Москва 2001г.<span Bookman Old Style",«serif»">План:

<span Bookman Old Style",«serif»;mso-fareast-font-family: «Bookman Old Style»;mso-bidi-font-family:«Bookman Old Style»">1.<span Times New Roman"">              

<span Bookman Old Style",«serif»">Ведение…………………………………….3

<span Bookman Old Style",«serif»;mso-fareast-font-family: «Bookman Old Style»;mso-bidi-font-family:«Bookman Old Style»">2.<span Times New Roman"">              

<span Bookman Old Style",«serif»">Историография…………………………..5

<span Bookman Old Style",«serif»;mso-fareast-font-family: «Bookman Old Style»;mso-bidi-font-family:«Bookman Old Style»">3.<span Times New Roman"">              

<span Bookman Old Style",«serif»">Биография дипломата………………….7

<span Bookman Old Style",«serif»;mso-fareast-font-family: «Bookman Old Style»;mso-bidi-font-family:«Bookman Old Style»">4.<span Times New Roman"">              

<span Bookman Old Style",«serif»">Переписка с Максимом Греком ииноком Филофеем………………………….10

<span Bookman Old Style",«serif»;mso-fareast-font-family: «Bookman Old Style»;mso-bidi-font-family:«Bookman Old Style»">5.<span Times New Roman"">              

<span Bookman Old Style",«serif»">Послание митрополитуДаниилу…..15

<span Bookman Old Style",«serif»;mso-fareast-font-family: «Bookman Old Style»;mso-bidi-font-family:«Bookman Old Style»">6.<span Times New Roman"">              

<span Bookman Old Style",«serif»">Приложение. Карпов иАристотель.21

<span Bookman Old Style",«serif»;mso-fareast-font-family: «Bookman Old Style»;mso-bidi-font-family:«Bookman Old Style»">7.<span Times New Roman"">              

<span Bookman Old Style",«serif»">Заключение………………………………24

<span Bookman Old Style",«serif»;mso-fareast-font-family: «Bookman Old Style»;mso-bidi-font-family:«Bookman Old Style»">8.<span Times New Roman"">              

<span Bookman Old Style",«serif»">Библиография…………………………..26

<span Bookman Old Style",«serif»">

<span Bookman Old Style",«serif»">

<span Bookman Old Style",«serif»">

<span Bookman Old Style",«serif»">

<span Bookman Old Style",«serif»">

<span Bookman Old Style",«serif»">

<span Bookman Old Style",«serif»">

<span Bookman Old Style",«serif»">

<span Bookman Old Style",«serif»">

<span Bookman Old Style",«serif»">

<span Bookman Old Style",«serif»">

<span Bookman Old Style",«serif»">

<span Bookman Old Style",«serif»">

<span Bookman Old Style",«serif»">

<span Bookman Old Style",«serif»">

<span Bookman Old Style",«serif»">

<span Bookman Old Style",«serif»">

<span Bookman Old Style",«serif»">

<span Bookman Old Style",«serif»">

<span Bookman Old Style",«serif»">

<span Bookman Old Style",«serif»">

<span Bookman Old Style",«serif»">

<span Bookman Old Style",«serif»">

<span Bookman Old Style",«serif»">

<span Bookman Old Style",«serif»">

<span Bookman Old Style",«serif»">

<span Bookman Old Style",«serif»">

<span Bookman Old Style",«serif»">

<span Bookman Old Style",«serif»">

<span Bookman Old Style",«serif»">

<span Bookman Old Style",«serif»">

<span Bookman Old Style",«serif»">

<span Bookman Old Style",«serif»">

<span Bookman Old Style",«serif»">

<span Bookman Old Style",«serif»">

<span Bookman Old Style",«serif»">

<span Bookman Old Style",«serif»">Религиябез власти погибнет, а власть без религии перестанет действовать.

<span Bookman Old Style",«serif»">Ас-Самарканди

<span Bookman Old Style",«serif»">

<span Bookman Old Style",«serif»">Истинаи справедливость – вот единственное, чему я поклоняюсь на земле.

<span Bookman Old Style",«serif»">Жан Поль Марат

<span Bookman Old Style",«serif»">

<span Bookman Old Style",«serif»"> 

<span Bookman Old Style",«serif»">Введение

<span Bookman Old Style",«serif»">

<span Bookman Old Style",«serif»">Конец

<span Bookman Old Style",«serif»;mso-ansi-language:EN-US">XV<span Bookman Old Style",«serif»"> в., начало <span Bookman Old Style",«serif»;mso-ansi-language: EN-US">XVI<span Bookman Old Style",«serif»"> в.многие историки определяют как переход от Средневековья к Новому времени.Достаточно вспомнить, что в 1453 г. пала Византийская империя. В 1492 г. Колумботкрыл Америку. Были совершены Великие географические открытия. В странахЗападной Европы в это время наблюдается скачок в развитии производительных сил.Это время в мировой истории получило название Эпохи Возрождения.

<span Bookman Old Style",«serif»">Но толчки и колебания всоциально-политической жизни Европы практически не затронули России. В этовремя здесь завершается процесс централизации власти, сопровождающийсярождением целой плеяды сильных монархов – Иван

<span Bookman Old Style",«serif»;mso-ansi-language:EN-US">III<span Bookman Old Style",«serif»">, Василий <span Bookman Old Style",«serif»;mso-ansi-language: EN-US">III<span Bookman Old Style",«serif»">, позжеИван <span Bookman Old Style",«serif»; mso-ansi-language:EN-US">IV<span Bookman Old Style",«serif»">.

<span Bookman Old Style",«serif»">За Иваном

<span Bookman Old Style",«serif»;mso-ansi-language: EN-US">III<span Bookman Old Style",«serif»"> установиласьслава расчётливого и удачливого, осторожного и дальновидного политика. Это однаиз ключевых фигур нашей истории. Он первым принял титул «Государя всея Руси».При нём двуглавый орёл стал гербом нашего государства. При нём был возведёнсохранившийся до наших дней красный кирпичный Московский Кремль. Ивану <span Bookman Old Style",«serif»;mso-ansi-language: EN-US">III<span Bookman Old Style",«serif»">,опираясь на мощь Москвы, удалось практически бескровно завершить объединениесеверо-восточной Руси. В 1468 году было присоединено Ярославское княжество. В1472 началось присоединение Перми Великой. В 1474 году Иван <span Bookman Old Style",«serif»;mso-ansi-language: EN-US">III<span Bookman Old Style",«serif»">приобрёл оставшуюся часть Ростовского княжества, не купленную его отцом –Василием <span Bookman Old Style",«serif»; mso-ansi-language:EN-US">II<span Bookman Old Style",«serif»">.А в 1485 г. Тверь, окружённая московскими землями, перешла к Москве.

<span Bookman Old Style",«serif»">В 1489 г. в состав государствавошла Вятская земля, важная в промысловом отношении. В 1503 г. многие князьязападных русских областей (Вяземские, Одоевские, Воротынские, Черниговские,Новгород-Северские) перешли от Литвы к Московскому князю. При нём же в 1478году была лишена независимости Новгородская республика после увоза в Москвувечевого колокола.

<span Bookman Old Style",«serif»">Кроме того, в 1480 г. былоокончательно свергнуто монголо-татарское иго. Это произошло после столкновениямосковских и монголо-татарских войск на реке Угре, закончившееся отступлениемпоследних и, как следствие, окончательным прекращением уплаты дани ЗолотойОрде.

<span Bookman Old Style",«serif»">Сын Ивана

<span Bookman Old Style",«serif»;mso-ansi-language: EN-US">III<span Bookman Old Style",«serif»"> ивизантийской царевны Софьи Палеолог Василий <span Bookman Old Style",«serif»;mso-ansi-language:EN-US">III<span Bookman Old Style",«serif»"> продолжал дело отца. Онпродолжал борьбу за отмену системы уделов. Воспользовавшись нападением крымскихтатар на Литву, в 1510 году присоединил Псков. В 1514 был отвоёван Смоленск.Наконец, в 1521 г. в состав России вошла Рязанская земля.

<span Bookman Old Style",«serif»">Образовалась крупнейшая вЕвропе держава, которая с конца

<span Bookman Old Style",«serif»;mso-ansi-language:EN-US">XV<span Bookman Old Style",«serif»"> в. стала называться Россией.

<span Bookman Old Style",«serif»">Западноевропейские государствауже не могли не считаться с интересами новой мощной державы. Внешняя политикаРоссии всё больше волнует их, поэтому они начинают расширять международныесвязи. В Россию отправляются торговцы, врачи, ремесленники, архитекторы,офицеры-наёмники, дипломатические миссии и простые авантюристы, которые донесличасть взрывной волны ренессансного толчка до некоторых влиятельных людей,стоящих у власти в государстве. Всё это вылилось в появление большогоколичества церковных ересей (ересь стригольников, ересь жидовствующих),неофициальный раскол церкви – на иосифлян и сориан-нестяжателей,распространение в среде боярства вольнодумных идей и модных оккультных течений.

<span Bookman Old Style",«serif»">Общественную мысль иидеологическое противостояние этого времени характеризуют две основные черты:

<span Bookman Old Style",«serif»;mso-fareast-font-family:«Bookman Old Style»; mso-bidi-font-family:«Bookman Old Style»">1.<span Times New Roman"">  

<span Bookman Old Style",«serif»">Мы уже встречаем здесьпротивоборство двух тенденций – с одной стороны, развивается ортодоксальнаяцерковная идеология; с другой стороны, прослеживаются следы влияния  идейных воззрений и в особенности культурныхинтересов еретиков конца <span Bookman Old Style",«serif»; mso-ansi-language:EN-US">XV<span Bookman Old Style",«serif»">века, — внимание к вопросам научного и общекультурного характера (грамматическим,календарно-астрономическим, связанным с исчислением пасхалии). Астрологическаялитература свидетельствует об интересе к светскому знанию, содержит рядсведений научно-астрономического характера, элементы космологии Аристотеля.

<span Bookman Old Style",«serif»;mso-fareast-font-family:«Bookman Old Style»; mso-bidi-font-family:«Bookman Old Style»">2.<span Times New Roman"">  

<span Bookman Old Style",«serif»">Это время необычайного подъёманационального самосознания, связанного с формированием русской народности(например, возникновение теории «Москва – Третий Рим» старца Филофея), с темиглубокими изменениями в социально-экономической и политической жизни страны,которые привели к образованию Русского централизованного государства. Этотподъём выразился в частности, «в ярком расцвете публицистической литературы вXVI веке. Публицистика <span Bookman Old Style",«serif»; mso-ansi-language:EN-US">XVI<span Bookman Old Style",«serif»">века ставит теоретические и практические вопросы, как внутреннего социальногоположения страны, так и места России в мировой истории и в системемеждународных отношений того времени».<span Bookman Old Style",«serif»; mso-fareast-font-family:«Times New Roman»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA">[1]

<span Bookman Old Style",«serif»">

<span Bookman Old Style",«serif»">

<span Bookman Old Style",«serif»">

<span Bookman Old Style",«serif»">

<span Bookman Old Style",«serif»">

<span Bookman Old Style",«serif»">

<span Bookman Old Style",«serif»">

<span Bookman Old Style",«serif»">

<span Bookman Old Style",«serif»">

<span Bookman Old Style",«serif»">

<span Bookman Old Style",«serif»">

<span Bookman Old Style",«serif»">

<span Bookman Old Style",«serif»">

<span Bookman Old Style",«serif»">

<span Bookman Old Style",«serif»">Историография

<span Bookman Old Style",«serif»">

<span Bookman Old Style",«serif»">В советский период уделялосьнемало внимания проблемам, связанным с подъёмом еретических иреформационно-гуманистических движений в Древней Руси, в том числе и на рубеже

<span Bookman Old Style",«serif»;mso-ansi-language: EN-US">XV<span Bookman Old Style",«serif»"> и <span Bookman Old Style",«serif»;mso-ansi-language: EN-US">XVI<span Bookman Old Style",«serif»"> вв. и всередине <span Bookman Old Style",«serif»; mso-ansi-language:EN-US">XVI<span Bookman Old Style",«serif»">века. К этому периоду относится жизнь и творчество целого ряда писателей ипублицистов, внёсших существенный вклад в развитие русскойрелигиозно-философской и политической мысли, в русскую культуры. Это МаксимГрек и Фёдор Карпов, Дмитрий Герасимов и Мисюрь Мунехин, Вассиан Патрикеев,Филофей, Даниил. Советская историография, прежде всего, трудилась надпостроением линии «прогрессивных», вольнодумных выступлений в досоветскойРоссии, выделением ряда предшественников, «подготовивших события 17 года», ицерковные ереси рассматривались не как болезни общества, гибельные дляцелостности государства, а как явления, находящиеся в конфронтации сдействовавшей властью, поэтому позитивные. Большинство монографий этого времениимеют исключительно одностороннюю направленность, как, например сочинение Е.Н.Кимеевой<span Bookman Old Style",«serif»; mso-fareast-font-family:«Times New Roman»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA">[2].В общественных деятелях видели только «борцов», но не личности.

<span Bookman Old Style",«serif»">Творчество Ф.И. Карповаотносится к периоду, который наступил после инквизиционных костров 1504 г.,знаменовавших разгром новгородско-московской ереси и восстановления авторитетагосподствующей церкви, и предшествовал новому подъёму еретических движений всередине

<span Bookman Old Style",«serif»; mso-ansi-language:EN-US">XVI<span Bookman Old Style",«serif»">века (Матфей Башкин, ФеодосийКосой).

<span Bookman Old Style",«serif»">Бесспорно, Ф.И. Карпов занимаетсреди писателей особое место, так как он – единственный известный нам светскийпублицист этого времени. Его сочинения правомернее назвать объективными иотстраненными, чем сочинения духовных лиц. И мне хотелось бы, в первую очередь,оценить его не как представителя того или иного класса, о чём исследователиполемизировали на протяжении советского периода, но как историческую личность снеординарными для своего времени образованием, способностями и качествами.

<span Bookman Old Style",«serif»">Наука

<span Bookman Old Style",«serif»;mso-ansi-language:EN-US">XIX<span Bookman Old Style",«serif»"> знала о Ф.И. Карпове оченьмало. Заслуга «открытия» публициста принадлежит Дружинину В.Г., которыйобнаружил и опубликовал основной источник для анализа политических взглядовКарпова – «Послание митрополиту Даниилу»<span Bookman Old Style",«serif»; mso-fareast-font-family:«Times New Roman»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA">[3].Позднее были издана переписка Карпова с Максимом Греком<span Bookman Old Style",«serif»; mso-fareast-font-family:«Times New Roman»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA">[4],а единственное послание к старцу Филофею было найдено примерно в это же время,но опубликовано значительно позже<span Bookman Old Style",«serif»; mso-fareast-font-family:«Times New Roman»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA">[5].Полное их собрание было сделано в 1984 году в серии Памятники ЛитературыДревней Руси<span Bookman Old Style",«serif»;mso-fareast-font-family: «Times New Roman»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»;mso-ansi-language: RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA">[6].

<span Bookman Old Style",«serif»">Таким образом, нам известнотолько четыре основных произведения Фёдора Карпова, но, без сомнения,существовали другие, написанные не только в эпистолярном жанре, и прихарактеристике его литературной деятельности следует учитывать, что многиесочинения писателя не сохранились. О них мы узнаём из ответных посланий МаксимаГрека.

<span Bookman Old Style",«serif»">В.Ф. Ржига<span Bookman Old Style",«serif»; mso-fareast-font-family:«Times New Roman»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA">[7]

дал первую глубокую характеристику Ф.И. Карпова. С полемикой против В.Ф. Ржиги,сосредоточившего внимание на чертах нового в мировоззрении Карпова, выступилА.И. Никифоров, доказывавший, наоборот, что Карпов «находится в традиции»<span Bookman Old Style",«serif»; mso-fareast-font-family:«Times New Roman»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA">[8].Его работа была написана, по-видимому, в 1915 и 1918 гг.

<span Bookman Old Style",«serif»">Если в работах В.Ф. Ржигипредставление о Ф.И. Карпове как о «боярине-западнике» не сочеталось с оценкойего публицистики как реакционной, то Е.Н. Кимеева<span Bookman Old Style",«serif»; mso-fareast-font-family:«Times New Roman»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA">[9]

считала его боярским реакционным оппозиционером. Эту точку зрения «убедительноопроверг А.А. Зимин, который считает Ф.И. Карпова прогрессивным дворянскимпублицистом, гуманистом»<span Bookman Old Style",«serif»; mso-fareast-font-family:«Times New Roman»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA">[10].

<span Bookman Old Style",«serif»">Историографический этап общегоисследования завершает диссертационное исследование Н.В. Синицыной<span Bookman Old Style",«serif»; mso-fareast-font-family:«Times New Roman»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA">[11]

,которая, опираясь на предыдущие сочинения, ставит своей целью выявлениеклассовой принадлежности публициста, благодаря которой можно было бы правильноистолковать отправную точку его взглядов в свете марксистско-ленинской теории.«Идеал Ф. Карпова классово обусловлен», — к такому выводу она приходит.

<span Bookman Old Style",«serif»">Кроме перечисленныхисследователей, к творчеству этого своеобразного представителя русской культурыобращались также Д.С. Лихачёва, Я.С. Лурье, И.У. Будовниц и другие историки, иисторики литературы. Из последних трудов, написанных на эту тему, необходимоотметить работу А.И. Клибанова<span Bookman Old Style",«serif»; mso-fareast-font-family:«Times New Roman»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA">[12]

,который делает очень существенные замечания, сопоставляя «Послание митрополитуДаниилу» Карпова и труды Аристотеля, находя в первом почти точные цитаты, лишьадаптированные под систему понятий той эпохи, из сочинений последнего.

<span Bookman Old Style",«serif»">

<span Bookman Old Style",«serif»">

<span Bookman Old Style",«serif»">

<span Bookman Old Style",«serif»">

<span Bookman Old Style",«serif»">

<span Bookman Old Style",«serif»">

<span Bookman Old Style",«serif»">

<span Bookman Old Style",«serif»">

<span Bookman Old Style",«serif»">

<span Bookman Old Style",«serif»">

<span Bookman Old Style",«serif»">

<span Bookman Old Style",«serif»">

<span Bookman Old Style",«serif»">Биографиядипломата

<span Bookman Old Style",«serif»">

<span Bookman Old Style",«serif»">Биографические сведения оКарпове очень скудны. Фёдор Карпов происходит из семьи тверского боярина ИванаКарповича старинного рода князей Фоминских. Известен также дед дипломата – КарпФёдорович. «А у Ивана Карповича дети: Федор; у царя и Великаго князя ИванаВасильевича окольничей, Да Никита; а былъ у Великаго князя Василия Ивановичаоружейничей, бездетенъ, Да Семенъ, Да Иванъ. А у Федора Ивановича дети: Иванъбольшой, бездетенъ, Да Долматъ, Да Иванъ меньшой, бездетенъ, Да Василей,бездетенъ. А были Долмать и Иванъ меньшой у царя и Великаго князя въокольничихъ»<span Bookman Old Style",«serif»;mso-fareast-font-family: «Times New Roman»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»;mso-ansi-language: RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA">[13]

<span Bookman Old Style",«serif»">Не только точная дата, но идаже примерное время его рождения неизвестны. Первое упоминание о Карповеотносится к 1495 г., когда он был «постельничим» Ивана

<span Bookman Old Style",«serif»;mso-ansi-language:EN-US">III<span Bookman Old Style",«serif»"> во время поездки великогокнязя в Новгород в связи с русско-шведской войной, при этом, известно, что в1545 году Карпова уже не было в живых, следовательно, его деятельностьприходится на конец <span Bookman Old Style",«serif»; mso-ansi-language:EN-US">XV<span Bookman Old Style",«serif»">– первую половину <span Bookman Old Style",«serif»; mso-ansi-language:EN-US">XVI<span Bookman Old Style",«serif»">века.

<span Bookman Old Style",«serif»">С 1508 по 1539 (исходя изисточников Посольского приказа<span Bookman Old Style",«serif»; mso-fareast-font-family:«Times New Roman»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA">[14]

)Карпов обосновывается на дипломатическом поприще в Москве, являясь «довольнозначительным дипломатом на востоке, если не самым значительным»<span Bookman Old Style",«serif»; mso-fareast-font-family:«Times New Roman»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA">[15](взаимоотношения с Крымом, Турцией, Ногайской Ордой, Казанским ханством).

<span Bookman Old Style",«serif»">Одной из важных задач внешнейполитики России в первой половине

<span Bookman Old Style",«serif»;mso-ansi-language:EN-US">XVI<span Bookman Old Style",«serif»"> в. была борьба за Поволжье, ас ней была тесно связана проблема взаимоотношений с Турцией и, в особенности, сКрымом (Крымское и Казанское ханства находились в вассальной зависимости отТурции). Набеги и походы крымских и казанских татар почти не прекращались вэтот период. Русским дипломатам (среди них и Ф.И. Карпову) приходилосьприменять гибкую и разнообразную тактику.

<span Bookman Old Style",«serif»">С сентября 1508 г. Карпов сдругим боярином и дьяком принимает Ак-Доблета, сына ногайского царевича,приехавшего к нам для переговоров вместе с послами от Ногайской Орды. В этом жегоду 24 октября Карпов встречает послов от Крымского царя Менгли-Гирея и берётс них и бывшего царя Абдыл-Летифа шертные записи, что царь этот будет вернослужить великому князю.

<span Bookman Old Style",«serif»">В 1514 г. Карпов участвует вторжественной встрече посла от турецкого султана Селима

<span Bookman Old Style",«serif»;mso-ansi-language: EN-US">I<span Bookman Old Style",«serif»"> – Камалаи вместе с другими боярами ведёт переговоры. В 1515-1519 гг. мы снова видимКарпова за Крымскими делами. «Крымцы хорошо знали его и учитывали его роль вполитике, о чём говорят неоднократные приписки в грамотах от крымского хана спросьбой к Фёдору Ивановичу Карпову о ходатайстве перед великим князем», — замечает В.Ф. Ржига<span Bookman Old Style",«serif»; mso-fareast-font-family:«Times New Roman»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA">[16].Его имя постоянно встречается в крымских посольских книгах того времени

<span Bookman Old Style",«serif»">С 1525 по 1539 гг. известен рядупоминаний о переговорах Карпова с крымскими послами.

<span Bookman Old Style",«serif»">Уже после 1519 г. Ф. Карпов нетолько участвует в дипломатических делах, но ведёт все сношения с Крымом ивообще восточными народами. Он непременно участвует в комиссиях, ведущихпереговоры с турецким послом Скиндером, неоднократно посещавшим Русскоегосударство в 1522, 1523, 1524, 1529 гг. Он играет руководящую роль в делах сногайскими послами; известия об этом встречаем под 1534, 1536, 1537, 1538 гг.

<span Bookman Old Style",«serif»">Казань тоже знала Карпова. В1531 г. ему поручено говорить с казанским послом Табаем, в 1533 – с посламиказанского царя Сафа-Гирея. Результатом этих переговоров было низложениевраждебного России Сафа-Гирея и провозглашение Казанским ханом касимовскогоцаревича Джан-Али (Еналея), связанного с московским правительством. Главнуюроль в этих событиях играло не войско, а дипломатия.

<span Bookman Old Style",«serif»">Таким образом, если итогомвосточной политики Российского государства в первой половине

<span Bookman Old Style",«serif»;mso-ansi-language: EN-US">XVI<span Bookman Old Style",«serif»"> векабыла подготовка присоединения Поволжья, осуществлённая Иваном <span Bookman Old Style",«serif»;mso-ansi-language: EN-US">IV<span Bookman Old Style",«serif»">, то иФёдору Карпову принадлежит значительная заслуга в дипломатической стороне этойподготовки.

<span Bookman Old Style",«serif»">Время от времени Карповвыступает и в дипломатических сношениях с Западом. В 1517 во время приездапосла императора Максимилиана

<span Bookman Old Style",«serif»; mso-ansi-language:EN-US">I<span Bookman Old Style",«serif»">,Сигизмунда Герберштейна в Москву, в великокняжескомдворце «встретили его Михаила Юрьевич Захарьин и Федор Иванович Карпов…»<span Bookman Old Style",«serif»; mso-fareast-font-family:«Times New Roman»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA">[17],но здесь его миссия была невелика, он лишь следовал в свите великого князя и неучаствовал в переговорах, где речь шла о посредничестве императора призаключении перемирия между Россией и Польшей.

<span Bookman Old Style",«serif»">В марте 1518 года римский папаобъявил крестовый поход против турок; значительное место в планах римской куриизанимало Русское государство, причём папа не просто стремился вовлечь его всоюз, но и использовать этот союз как средство привлечения России к религиознойунии, подчинения русской церкви римскому престолу.

<span Bookman Old Style",«serif»">В следующем 1518 г., в июле –повторное посольство от Максимилиана, на котором было выдвинуто предложение оприсоединении России к антитурецкой коалиции, в этот раз Карпов был привлечён кучастию в переговорах в качестве своеобразного «консультанта» по турецкимделам. На предложение посольства он ответил самым общим и неопределённымобразом, что означало фактический отказ, этого требовали интересы крымской иказанской политики Русского государства.

<span Bookman Old Style",«serif»"> В сентябре 1518 г. Ф.И. Карпов принималучастие в приёмах посольства Альбрехта Бранденбургского, прусского магистра ипосланцев германского императора, извещавших московское правительство о миссиипапского легата Николая Шамберга, имевшего целью привлечение России не только ккрестовому походу против турок, но также к соединению православной икатолической церквей на условиях флорентийской унии.

<span Bookman Old Style",«serif»">К этому же времени, к 1518-1519гг. относятся пространные полемические послания Максима Грека Фёдору Карповупротив пропаганды соединения церквей: поэтому, очевидно, что одной из причин,вызвавших интерес Ф.И. Карпова к католической пропаганде Николая Булева (Немчина),была его служебная деятельность.<span Bookman Old Style",«serif»; mso-fareast-font-family:«Times New Roman»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA">[18]

Таким образом, идеологическая борьба внутри Русского государства, возникновениеересей и вольнодумных течений оказываются тесно связанными с событиямимеждународного масштаба, политическими интригами, «с борьбой Московской Руси наполитической арене»<span Bookman Old Style",«serif»; mso-fareast-font-family:«Times New Roman»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA">[19],о чём уже говорилось во введении.

<span Bookman Old Style",«serif»"> В 1526 г. проходили переговоры с послами папы,императора и польского короля о заключении мира с Польшей. В 1529 г. –переговоры с Польшей о возобновлении перемирия. В 1537 г. – приём польскихпослов, после которого Карпов назначен окольничим, а затем оружейничим. Он былактивным участником всех этих переговоров. Иногда он, по-видимому, выдвигалсядаже в основные представители великого князя из рядов бояр и дьяков.

<span Bookman Old Style",«serif»">Помимо внешней политики, Ф.И.Карпов принимает участие во внутреполитических делах.В 1527 г. он выступил как поручитель за князя М.Л. Глинского, который былосвобождён из заточения. В 1537 г. Ф.И. Карпов участвовал в событиях, связанныхс подавлением мятежа удельного князя Андрея Старицкого против центральнойвласти. Ему поручили следить за двухлетним сыном старицкого князя после«поимания» последнего. Следовательно, Ф.И. Карпов был связан справительственными кругами, проводившими политику государственнойцентрализации.

<span Bookman Old Style",«serif»">При Елене Глинской Ф.И. Карповпродолжает дипломатическую карьеру, выполняя ряд приказаний свыше. Последнееупоминание о нём в посольских источниках – октябрь 1539 г.

<span Bookman Old Style",«serif»">Подводя итог политическойдеятельности Ф.И. Карпова можно процитировать отзыв БСЭ о нём<span Bookman Old Style",«serif»; mso-fareast-font-family:«Times New Roman»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA">[20]

:«Один из руководителей внешней политики при Василии <span Bookman Old Style",«serif»;mso-ansi-language:EN-US">III<span Bookman Old Style",«serif»"> Ивановиче, способствовалвыработке правил русской дипломатической службы, которым следовали вплоть доконца <span Bookman Old Style",«serif»; mso-ansi-language:EN-US">XVII<span Bookman Old Style",«serif»">века».

<span Bookman Old Style",«serif»">

<span Bookman Old Style",«serif»">

<span Bookman Old Style",«serif»">

<span Bookman Old Style",«serif»">

<span Bookman Old Style",«serif»">

<span Bookman Old Style",«serif»">

<span Bookman Old Style",«serif»">

<span Bookman Old Style",«serif»">

<span Bookman Old Style",«serif»">

<span Bookman Old Style",«serif»">

<span Bookman Old Style",«serif»">

<span Bookman Old Style",«serif»">

<span Bookman Old Style",«serif»">

<span Bookman Old Style",«serif»">

<span Bookman Old Style",«serif»">

<span Bookman Old Style",«serif»">Перепискас Максимом Греком и иноком Филофеем

<span Bookman Old Style",«serif»">

<span Bookman Old Style",«serif»">Карпов – один из наиболееоригинальных и образованных русских публицистов своего времени. Общаясь синостранцами, Карпов получил европейское образование. По роду своих занятий онзнал восточные языки, знаком был с греческим и латинским. Ему были известны вподлинниках или извлечениях произведения Аристотеля, Гомера, «Метаморфозы»Овидия, цитаты из которых он включал в свои письма. Карпов находился впереписке с умнейшими людьми того времени – Максимом Греком, старцем Филофеем,Николаем Немчиным, митрополитом Даниилом и др.

<span Bookman Old Style",«serif»">В «Послании иноку Филофею»,Карпов хвалит письмо старца, которое получил ранее: «Омировым (гомеровым) бословомъ и риторским разумом пригодне сложени, не варварски же, ни невежески, нограмотически уметельне сложена»<span Bookman Old Style",«serif»; mso-fareast-font-family:«Times New Roman»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA">[21]

.Из этого следует, что Карпов умел ценить возможности хорошего слога и к немуобращались за оценкой качества стиха. Кроме того, стиль его общения со старцемговорит о том, что они были в близких дружеских отношениях: «Похваляю, якоразум божественных и человеческих умеюща»<span Bookman Old Style",«serif»; mso-fareast-font-family:«Times New Roman»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA">[22].

<span Bookman Old Style",«serif»">Максим Грек называет Карпова«премудрым», «премудрейшим», «пречестнейшим» «многимразумом украшенным» и даже «праведником», и князь Курбский, который зналКарпова, по всей вероятности, лишь по сочинениям – «разумным мужем».

<span Bookman Old Style",«serif»">Не смотря на то, что намизвестны только четыре послания Карпова, круг его интересов поражает своейширотой. Его волновали и естественные науки (астрономия, медицина), о чём мыузнаём из посланий Максима Грека, адресованных Карпову, и политические учения,и классическая поэзия. Особо его волновало богословие. Задумывался Карпов и надвопросами о происхождении Земли и жизни на ней. Он пытался постичь «законыестества».

<span Bookman Old Style",«serif»">Некоторые материалы о взглядахКарпова мы черпаем из пяти посланий к нему Максима Грека. Два из них посвященыопровержению взглядов Николая Немчина и датируются 1518-1519 гг., ещё двапосвящены критике астрологических воззрений Карпова, были написаны в 1523-1524гг. Последнее является ответом на недоумения Карпова относительно критикиМаксимом Греком взглядов Николая Немчина.

<span Bookman Old Style",«serif»">«В переписке Фёдора Карпова сМаксимом Греком отразилась накалённая атмосфера Москвы первой четверти

<span Bookman Old Style",«serif»;mso-ansi-language: EN-US">XVI<span Bookman Old Style",«serif»"> в.,когда шла ожесточённая полемика между «нестяжателями» и сторонникамимонастырского землевладения».<span Bookman Old Style",«serif»; mso-fareast-font-family:«Times New Roman»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA">[23]

<span Bookman Old Style",«serif»">Карпов родился и рос в Твери, аТверь была очагом еретического вольномыслия. По мнению А.А. Зимина это не моглоне отразиться на мировоззрении молодого Фёдора<span Bookman Old Style",«serif»; mso-fareast-font-family:«Times New Roman»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA">[24]

.Скорее всего, общение с еретиками поколебало его в догматах церкви, потомучто  изначально он получил, по всейвероятности, патриархальное образование. Помимо этого, он в течение тридцатилет вращался в самой разнообразной среде, соприкасался с людьми разныхнациональностей, в частности, с представителями европейской культуры.

<span Bookman Old Style",«serif»">Отсюда проистекает егосвободомыслие, беспокойный и ищущий ум: «Кажется мне, отче, что не следуетнепонимающему стыдиться того, чего он не понимает, но рассказывать о незнаниисвоем знающим людям. Ибо я не вижу ничего предосудительного или противногоразуму в том, чтобы более мудрых спрашивать, чтобы они мне добрый совет дали, инезнание в знание обратили, и томящуюся мысль вполне успокоили»<span Bookman Old Style",«serif»; mso-fareast-font-family:«Times New Roman»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA">[25]

,-  таким пространным рассуждением Карповначинает своё «Послание Максиму Греку о Третьей книге Ездры». Он переживает поповоду того, что его мысли и умозаключения в богословской области<span Bookman Old Style",«serif»; mso-fareast-font-family:«Times New Roman»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA">[26]противоречат книжным христианским истинам. «Жажда познания сопровождалась унего сознанием собственного несовершенства»<span Bookman Old Style",«serif»; mso-fareast-font-family:«Times New Roman»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA">[27].В такие моменты он обращался к Максиму Греку<span Bookman Old Style",«serif»; mso-fareast-font-family:«Times New Roman»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA">[28],чтобы он успокоил его «томящуюся мысль»: «Аз же ныне изнемогаю умом, во глубинувпад сомнения, прошу и мил ся дею, да мне некая целебнаа присыплеши и мысль моюупокоиши»<span Bookman Old Style",«serif»;mso-fareast-font-family: «Times New Roman»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»;mso-ansi-language: RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA">[29].Тут же он даёт мудрую аллегорию: «Сице бо и врачеве творятъ о болезни неспящагои многомыслие о смерти имеюща, некоторым зелиемъ успеваютъ и многмыслиесмертное соотъемлютъ».

<span Bookman Old Style",«serif»">Неуверенность бояринапроистекала от противоречия между патриархальностью его православноговоспитания, которому он был предан с детства и вольнодумством, зарождающимся вЕвропе, с которым он сталкивался во время общения с такими людьми, как,например, Николай Немчин (Булев), уроженец города Любека. Последний являлсявесьма образованным для своего времени человеком, немцем, выучившим русский всовершенстве и вошедшим в доверие к Великому Князю.<span Bookman Old Style",«serif»; mso-fareast-font-family:«Times New Roman»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA">[30]

Несколько лет он работал придворным врачом при Великом Князе.

<span Bookman Old Style",«serif»">Немчин пропагандировал врусском обществе униатские идеи и новомодные течения – астрологию, астрономию ит.п. Ещё в 1520 г. в Германии Иоанном Штоффлером был издан Альманах, в которомтот предсказывал, что в 1524 г. произойдёт всемирный потоп и гибель мира.Николай Булев перевёл этот Альманах на русский язык. Помимо этого, онвысказывал идею соединения церквей в период русско-турецких войн. О Н. Булеве,как о «профессоре медицины и астрологии и всех наук основательнейшем»<span Bookman Old Style",«serif»; mso-fareast-font-family:«Times New Roman»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA">[31]

отзывается Франциск-де-Колло, посол императора Максимилиана, о котором ужеговорилось выше. Этот отзыв мог знать Ф. Карпов, так как встречал посла вовремя его приезда.

<span Bookman Old Style",«serif»">В любом случае, Фёдор Карповпопал под влияние его «искусно и мудро» составленных сочинений и написал Булевупослание с вопросом относительно различий между православной и католическойцерквями. В ответе Карпову тот, очевидно, утверждал, что сколько-нибудьсерьёзных различий между ними нет. За разъяснениями Карпов обращается к МаксимуГреку и становится участником, посредником в полемике, ведомой Максимом Грекоми Николаем Немчиным.

<span Bookman Old Style",«serif»">Но, если в каноническихбогословских вопросах греческий монах<span Bookman Old Style",«serif»; mso-fareast-font-family:«Times New Roman»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA">[32]

бог дать ответ и хороший совет, то в увлечении Карпова астрологией, тот уже неявлялся для него авторитетом.<span Bookman Old Style",«serif»; mso-fareast-font-family:«Times New Roman»;mso-bidi-font-family
еще рефераты
Еще работы по исторической личности