Реферат: Русская иконопись. Язык икон
<span Courier New"">
<span Courier New"">
<span Courier New"">
<span Courier New"">
<span Courier New"">
<span Courier New"">
<span Courier New""> 2СОДЕРЖАНИЕ
<span Courier New"">
<span Courier New"">
<span Courier New"">
<span Courier New""> 1. РУССКАЯ ИКОНОПИСЬ 3
<span Courier New"">1.1. Корнидревнерусской иконописи 3
<span Courier New"">1.2. Причинызабвения русской иконы 6
<span Courier New"">1.3. Признаниегромадного художественного значения древне- 7
<span Courier New""> 2. ЯЗЫК ИКОН 11
<span Courier New"">2.1. Сюжетыдревнерусской живописи 11
<span Courier New"">2.2. ОбразыСпаса 12
<span Courier New"">2.3. ОбразыБогородицы 15
<span Courier New""> Список литературы 18
<span Courier New"">
<span Courier New"">
<span Courier New"">
<span Courier New"">
<span Courier New"">
<span Courier New"">
<span Courier New"">
<span Courier New"">
<span Courier New"">
<span Courier New"">
<span Courier New"">
<span Courier New";mso-fareast-font-family: Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language: EN-US;mso-bidi-language:AR-SA"><span Courier New"">
<span Courier New""> — 3 -
<span Courier New"">
<span Courier New""> 21. РУССКАЯИКОНОПИСЬ
<span Courier New"">
<span Courier New""> 21.1. Корни древнерусскойиконописи 0
<span Courier New"">
<span Courier New""> Огромен сейчас интерес к древнерусской живописи в нашей
<span Courier New"">стране, и неменее огромны трудности ее восприятия у тех, кто
<span Courier New"">обращается к нейсегодня. Их испытываю практически все — и под-
<span Courier New"">ростки, ивзрослые, причем даже люди, в остальном хорошо образо-
<span Courier New"">ванные, хотя вДревней Руси ее живопись была доступна всем. дело
<span Courier New"">в том, чтокоренятся эти трудности не просто в недостатке знаний
<span Courier New"">у отдельногочеловека, причина их гораздо шире: она в драмати-
<span Courier New"">ческой судьбе самого древнерусского искусства, в драмах нашей
<span Courier New"">истории.
<span Courier New""> Христианству на Руси Чуть более тысячи лети такие же древ-
<span Courier New"">ние корни имеетискусство иконописи. Икона (от греческого слова,
<span Courier New"">обозначающего «образ», «изображение») возникла до зарождения
<span Courier New"">древнерусскойкультуры и получило широкое распространение во
<span Courier New"">всех православныхстранах. Иконы на Руси появились врезультате
<span Courier New"">миссионерскойдеятельности византийской Церкви в тот период,
<span Courier New"">когда значениецерковного искусства переживалось с особенной си-
<span Courier New"">лой. Что особенно важно и что явилось для русского церковного
<span Courier New"">искусства сильнымвнутренним побуждением, это то, что РусьПри-
<span Courier New"">няла христианствоименно в эпоху возрождения духовной жизни в
<span Courier New"">самойВизантии, эпоху ее расцвета. В этотпериод нигде в Европе
<span Courier New"">церковноеискусство не было так развито, какв Византии. И в
<span Courier New"">это-то времяновообращенная Русь получила среди прочих икон, как
<span Courier New"">образецправославного искусства, непревзойденныйшедевр — икону
<span Courier New"">Богоматери,получившую впоследствии наименование Владимирской.
<span Courier New";mso-fareast-font-family: Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language: EN-US;mso-bidi-language:AR-SA"><span Courier New"">
<span Courier New""> — 4 -
<span Courier New"">
<span Courier New""> Через изобразительное искусство античнаягармония и чувство
<span Courier New"">меры становятсядостоянием русского церковного искусства, входят
<span Courier New"">в его живуюткань. Нужно отметить и то, что длябыстрого освое-
<span Courier New"">ния византийскогонаследия на Руси имелись благоприятные предпо-
<span Courier New"">сылки и, можносказать, уже подготовленная почва. Последние исс-
<span Courier New"">ледованияпозволяют утверждать, что языческая Русь имела высоко-
<span Courier New"">развитуюхудожественную культуру. Все этоспособствовало тому,
<span Courier New"">что сотрудничество русских мастеров свизантийскими было исклю-
<span Courier New"">чительноплодотворным. Новообращенный народоказался способным
<span Courier New"">воспринять византийское наследие, которое нигде не нашло столь
<span Courier New"">благоприятнойпочвы и нигде не дало такого результата, как на
<span Courier New"">Руси.
<span Courier New""> С глубокой древности слово«Икона» употребляется для от-
<span Courier New"">дельных изображений, как правило написанных на доске. Причина
<span Courier New"">этого явленияочевидна. Дерево служило у нас основным строитель-
<span Courier New"">ным материалом.Подавляющее большинство русских церквей были де-
<span Courier New"">ревянными, поэтому не только мозаике, но и фреске (живописи по
<span Courier New"">свежей сырой штукатурке) не суждено было статьв Древней Руси
<span Courier New"">общераспространеннымубранством храмового интерьера.
<span Courier New""> Своей декоративностью, удобством размещения в храме, яр-
<span Courier New"">костью ипрочностью своих красок иконы, написанные на досках
<span Courier New"">(сосновых илиповых, покрытых алебастровым грунтом — левкасом),
<span Courier New"">как нельзялучше подходили для убранства русских деревянных
<span Courier New"">церквей.
<span Courier New""> Недаром было отмечено, что в Древней Русиикона явилась та-
<span Courier New"">кой же классической формойизобразительного искусства, как в
<span Courier New"">Египте — рельеф,в Элладе — скульптура, а в Византии — мозаика.
<span Courier New""> Древнерусская живопись — живописьхристианской Руси — игра-
<span Courier New";mso-fareast-font-family: Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language: EN-US;mso-bidi-language:AR-SA"><span Courier New"">
<span Courier New""> — 5 -
<span Courier New"">
<span Courier New"">ла в жизниобщества очень важную и совсем иную роль, чем живо-
<span Courier New"">письсовременная, и этой ролью был определенее характер. Русь
<span Courier New"">приняла крещениеот Византии и вместе с ним унаследовала предс-
<span Courier New"">тавление о том, что задача живописи — «воплотить слово» вопло-
<span Courier New"">тить в образыхристианское вероучение. Поэтому воснове древне-
<span Courier New"">русской живописилежит великое христианское «слово». Прежде все-
<span Courier New"">го это СвященноеПисание, Библия («Библия»по-гречески — книги)
<span Courier New"">- книги, созданные, согласно христианскому вероучению,по вдох-
<span Courier New"">новению СвятогоДуха.
<span Courier New""> Воплотить слово, эту грандиознуюлитературу, нужно было как
<span Courier New"">можно яснее — ведь это воплощение должно было приблизить челове-
<span Courier New"">ка к истине этогослова, к глубине того вероучения, которое он
<span Courier New"">исповедовал. Искусство византийского, православного мира — всех
<span Courier New"">стран, входящих в сферу культурного ивероисповедного влияния
<span Courier New"">Византиии, — разрешило эту задачу, выработав глубокосвоеобраз-
<span Courier New"">ную совокупность приемов, создав невиданную ранее и никогда
<span Courier New"">больше неповторившуюся художественную систему, которая позволи-
<span Courier New"">ла необычайно полно и ясно воплотитьхристианское слово в живо-
<span Courier New"">писный образ.
<span Courier New""> В течение долгих веков древнерусская живопись несла людям,
<span Courier New"">необычайно ярко иполно воплощая их в образы, духовные истины
<span Courier New"">христианства. Именно в глубоком раскрытии этих истинобретала
<span Courier New"">живописьвизантийского мира, в том числе иживопись Древней Ру-
<span Courier New"">си, созданные ею фрески, мозаики, миниатюры, иконы, необычай-
<span Courier New"">ную, невиданную,неповторимую красоту.
<span Courier New"">
<span Courier New"">
<span Courier New"">
<span Courier New";mso-fareast-font-family: Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language: EN-US;mso-bidi-language:AR-SA"><span Courier New"">
<span Courier New""> — 6 -
<span Courier New"">
<span Courier New""> 21.2. Причины забвениярусской иконы 0
<span Courier New"">
<span Courier New""> Со временем искусство всего византийскогомира, и искусство
<span Courier New"">Древней Русипостигло забвение. Пала под ударамитурок-завоева-
<span Courier New"">телейвизантийская империя, оказалисьзавоеванными мусульманами
<span Courier New"">некогдахристианские страны Малой Азии и многие славянские госу-
<span Courier New"">дарства. В этихбедах, пережив татаро-монгольскоенашествие, по
<span Courier New"">существу выстояла одна Русь. После падения Византии она была
<span Courier New"">подлинным центромправославной культуру.
<span Courier New""> Забвение, разорение постигли древнерусскуюкультуру, в том
<span Courier New"">числе ииконопись, не в результате покорения иноземцами, а в мо-
<span Courier New"">мент высочайшегоподъема русской государственности при Петре 1.
<span Courier New"">РеформыПетра, повернувшие Россию на Запад,отринули культурное
<span Courier New"">наследие ДревнейРуси. Русская живопись после пертровских ре-
<span Courier New"">форм, в том числеживопись церковная, строится на этих новых за-
<span Courier New"">падно-европейскихпринципах. И хотя чисто религиозное уважение
<span Courier New"">сохранялось вевропезированном просвещенном русском обществе, но
<span Courier New"">и сами отличияживописи древнерусской от европейской воспринима-
<span Courier New"">лись им лишь какдоказательства русской отсталости и варварства.
<span Courier New"">Постепенно всяэта живопись, как и вся допетровская старина,
<span Courier New"">предавалась забвению. Древняя художественная система всильно
<span Courier New"">упрощенном видесохранялась лишь в крестьянском иконописании,
<span Courier New"">центрами которого были несколько «иконописных» сел — Палех,
<span Courier New"">Мстера и Холуй.
<span Courier New""> Но, к счастью, это забвение древних национальных корней не
<span Courier New"">было в Россииокончательным. Через сто лет послепетровских ре-
<span Courier New"">форм к немобратилась новая, созданная как раз врезультате ре-
<span Courier New"">форм 2 0русская культура, русская интеллигенция.
<span Courier New";mso-fareast-font-family: Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language: EN-US;mso-bidi-language:AR-SA"><span Courier New"">
<span Courier New""> — 7 -
<span Courier New"">
<span Courier New"">
<span Courier New""> 21.3. Признание громадногохудожественного значения древне-
<span Courier New""> 2русской иконы и возрождениеинтереса к ней 0
<span Courier New"">
<span Courier New""> Интерес к древнерусской культуре вызвал обращение и к ее
<span Courier New"">живописи. Уже в «Истории государствароссийского» Карамзин упо-
<span Courier New"">минает одревнерусских художниках, приводитсведения об их про-
<span Courier New"">изведениях. Они становятся предметом изучения дляисториков, но
<span Courier New"">подлинноеоткрытие иконописных сокровищ произошло позже. Дело в
<span Courier New"">том, что люди ХIХстолетия древнерусской иконописи по-настоящему
<span Courier New"">просто невидели. Потемнели, покрылись пылью икопотью, уцелев-
<span Courier New"">шие в древниххрамах фрески и мозаики, и в буквальном смысле
<span Courier New"">стали невидимыиконы — главная, самая многочисленная часть древ-
<span Courier New"">нерусскогонаследия. Ведь фресками и в особенности мозаиками ук-
<span Courier New"">рашали вдревности далеко не каждую церковь, а иконы были обяза-
<span Courier New"">тельно не тольков каждом храме, но и в каждом доме. Причина
<span Courier New"">этой невидимости икон — в той особой живописнойтехнике в кото-
<span Courier New"">рой они создавались.Доска, на которой должна быть написана ико-
<span Courier New"">на покрываласьлевкасом или загрунтованной тканью — паволокой, и
<span Courier New"">само изображениенаносилось но грунт темперой, т.е. минеральными
<span Courier New"">красками. А сверху изображение покрывалось слоем олифы. Олифа
<span Courier New"">хорошо проявляетцвет и, что еще важнее прекрасно предохраняет
<span Courier New"">икону от повреждений. Но олифа обладаетсвойством со временем
<span Courier New"">темнеть, и за 70-100 лет она темнела на столько, чтопочти сов-
<span Courier New"">семскрывала, находящуюся под ней живопись.В древности на Руси
<span Courier New"">знали и применялиспособы удаления потемневшей олифы, т.е.спо-
<span Courier New"">собы«расчистки» древней живописи. Но способы эти были трудоемки
<span Courier New"">и со временемиконы стали не расчищаться, а«поновляться», т.е.
<span Courier New";mso-fareast-font-family: Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language: EN-US;mso-bidi-language:AR-SA"><span Courier New"">
<span Courier New""> — 8 -
<span Courier New"">
<span Courier New"">поверх потемневшей олифы писалось новое изображение. Часто на
<span Courier New"">древних иконахделалось в течение веков несколько таких поновле-
<span Courier New"">ний - первоначальная живопись в такомслучае закрывалась нес-
<span Courier New"">колькими слоямизаписей, каждый из которых был покрыт олифой.
<span Courier New"">Таким образом в начале XIX века, к тому моменту, когда возник
<span Courier New"">интерес кдопетровской культуре, потемнели уже ииконы XVII ве-
<span Courier New"">ка. На всех древних иконных досках представали лишь силуэты,
<span Courier New"">контурыизображений, проступающие сквозьпотемневшую, закопчен-
<span Courier New"">ную олифу.
<span Courier New""> Среди образованных людей находилисьнемногие, особо чуткие
<span Courier New"">к искусству люди, сумевшие ощутить в этой почерневшей живописи
<span Courier New"">таящуюся в нейхудожественную силу. Так в 1840 году историк
<span Courier New"">Иванчин-Писарев, посеивший Троице-Сергиеву лавру, сумелувидеть
<span Courier New"">в хранящейся тамсильнопотемневшей «Троице» Андрея Рублева цен-
<span Courier New"">нейший памятникискусств.
<span Courier New""> До середины XIX века общим оставалось представление, что
<span Courier New"">«художества водворены у нас в отечестве ПетромI». Только во
<span Courier New"">второй половинестолетия такой представление было разрушено. В
<span Courier New"">это важную роль сыграла русская историческаянаука. Особенно
<span Courier New"">значительны былиуспехи, сделанные ею в изучении древней словес-
<span Courier New"">ности, древнейлитературы. Во многом именно благодаря этому уче-
<span Courier New"">ные того времениобратили внимание на древнюю иконопись, тесней-
<span Courier New"">шим образомсвязанную со словом, с литературой, и сумели оценить
<span Courier New"">точное иглубокое соответствие икон литературному источнику.
<span Courier New"">Признание за древней живописью художественного значения, рост
<span Courier New"">интереса к нейвызвали обращение широких кругов образованных лю-
<span Courier New"">дей к тойнародной среде, где эта живопись, как и вся допетровс-
<span Courier New"">кая старина, ещепродолжала жить. Для иконописи прежде всего та-
<span Courier New";mso-fareast-font-family: Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language: EN-US;mso-bidi-language:AR-SA"><span Courier New"">
<span Courier New""> — 9 -
<span Courier New"">
<span Courier New"">кой средой быласреда старообрядческая, среда раскольников, т.е.
<span Courier New"">крестьян икупцов, предки которых в середине XVIIвека отклони-
<span Courier New"">лись отправославной Церкви, не приняв некоторыхпредпринятых в
<span Courier New"">то времянововведений. Старообрядцы береглидревнюю икону, как
<span Courier New"">свободную от этих нововведений, не испорченную ими, высоко ее
<span Courier New"">чтили и сохранилисвоеобразное понимание ее красоты. Общение со
<span Courier New"">старообрядцами давало поэтому возможность познакомиться сболь-
<span Courier New"">шим числомпринадлежащих им, собранных ими икон, что уже само по
<span Courier New"">себе быловажно, так как расширяло представления одревней ико-
<span Courier New"">нописи. Но что еще важнее — у старообрядце учились ценить ту
<span Courier New"">«тонкостьдревнего письма», которую они самиценили в собранных
<span Courier New"">ими иконах.Учились у них видеть и сквозь потемневшую олифу вир-
<span Courier New"">туозную точностьрисунка, стройную ясность композиции.
<span Courier New""> На исходе XIX века в России складываются многочисленные
<span Courier New"">коллекции. Самые знаменитые из них — коллекции А.В. Морозов а,
<span Courier New"">И.С. Остроухова вкоторых иконы были собраны уже не как памятни-
<span Courier New"">ки старины, а какпроизведения искусства. В конце жизни начинает
<span Courier New"">собирать иконы изнаменитый Третьяков и, понимаяхудожественное
<span Courier New"">значениесобранной им коллекции икон, он завещаетее своей кар-
<span Courier New"">тиной(Третьяковской) галерее.
<span Courier New""> Естественно, что и у владельцев иконныхсобраний, и у людей
<span Courier New"">близких к нимвозникло желание увидеть то, что находится под по-
<span Courier New"">черневшейолифой, увидеть собранную ими древнююживопись в нас-
<span Courier New"">тоящем виде. В начала XX века были предпринятырасчистки икон.
<span Courier New"">Инициатором этихрасчисток являлся И.С. Остроухов, бывший к тому
<span Courier New"">времени не тольковладельцем собственного иконного собрания, но
<span Courier New"">и попечителемТретьяковской галереи. Благодяря его знаниям, опы-
<span Courier New"">ту нашлись иисполнители этой работы. К ней были привлечены мас-
<span Courier New";mso-fareast-font-family: Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language: EN-US;mso-bidi-language:AR-SA"><span Courier New"">
<span Courier New""> — 10 -
<span Courier New"">
<span Courier New"">тера-иконописцы,уроженцы старинных иконописных сел. Хорошо зная
<span Courier New"">технологиюиконы, вспомнив дедовские приемы, они справились с
<span Courier New"">поставленной задачей, убрали с поверхности икон ипотемневшую
<span Courier New"">олифу и поздниезаписи — открыли первоначальную древнюю живо-
<span Courier New"">пись. С этого момента началось настоящее открытиедревнерусской
<span Courier New"">иконописи. В результате расчисток, или реставрации, как мы те-
<span Courier New"">перь говорим,иконы представали так ново и неожиданно, что удив-
<span Courier New"">ляло дажеспециалистов. В прах разлетелся миф о «черных иконах».
<span Courier New""> Вслед за первыми расчистками последовало множество других:
<span Courier New"">и в частныхсобраниях, и музеях, и в храмах, где кроме того, на-
<span Courier New"">чали расчищать ираскрывать древние фрески.
<span Courier New""> Открытие древнерусской живописи в началеXX века, признание
<span Courier New"">еехудожественного значения возрождало и понимание ее подлинного
<span Courier New"">духовногосмысла. Но на дальнейших судьбах исамого древнерусс-
<span Courier New"">кого искусства, иего постижения сказались великие и грозные ис-
<span Courier New"">торическиесобытия начала XX века, свершившиеся в стране, преоб-
<span Courier New"">разования врезультате Октябрьских событий 1917 года. Признание
<span Courier New"">атеизма вкачестве государственного мировоззрения привело к го-
<span Courier New"">нению нахристианское слово, к почти полномуизъятию его из на-
<span Courier New"">родногообихода, надолго сделала невозможнымизучение духовного
<span Courier New"">смысла древнейиконописи. Оно грозило гибелью и самим произведе-
<span Courier New"">ниямдревнерусского искусства. Были закрытытысячи храмов, мно-
<span Courier New"">гое из принадлежавшего им, в том числе идревние иконы, было
<span Courier New"">уничтожено.
<span Courier New""> Однако признание иконописи искусством, составной частью
<span Courier New"">культуры сыгралосвою положительную роль: для иконоткрыли свои
<span Courier New"">двери музеи, куда поступали древние иконы, собранныеколлекцио-
<span Courier New"">нерами и иконы иззакрываемых храмов. С послевоенных лет,когда
<span Courier New";mso-fareast-font-family: Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language: EN-US;mso-bidi-language:AR-SA"><span Courier New"">
<span Courier New""> — 11 -
<span Courier New"">
<span Courier New"">начал возрождаться интерес к национальной культуре, икона как
<span Courier New"">явление этойкультуры начала возвращаться в музейные экспозиции:
<span Courier New"">сначала оченьробко, а в 60 — 80-е годы уже достаточношироко и
<span Courier New"">открыто. Происходящие сейчас в нашем обществе процессыуже при-
<span Courier New"">вели к тому, чтодревняя икона возвращается и в храмы.
<span Courier New"">
<span Courier New"">
<span Courier New"">
<span Courier New"">
<span Courier New""> 22. ЯЗЫКИКОН 0
<span Courier New"">
<span Courier New""> 22.1. Сюжеты древнерусскойживописи 0
<span Courier New"">
<span Courier New""> Таинственная загадочная красота иконывосхищала и увлекала,
<span Courier New"">ее художественныйязык, столь отличный от языка европейского ис-
<span Courier New"">кусствастановиться предметом изучения и исследования специалис-
<span Courier New"">тов. Но народ,все мы, к кому вернулась древняя икона, оказались
<span Courier New"">теперь в двойнойизоляции от своей расчищенной, сохраненной, си-
<span Courier New"">яющей краскамиживописи. Если Людям начала XX века был нов худо-
<span Courier New"">жественный мириконы, то лежащее в ее основеслово, Евангелие,
<span Courier New"">Библия, вся христианская традиция были им хорошоизвестны. Мы,
<span Courier New"">также как и они,привыкли с детства е европейской живописи ( по-
<span Courier New"">тому что европейской по типу является ирусская живопись XVI-
<span Courier New"">II-XIXвеков), и нам тоже труден и непривычен художественный
<span Courier New"">язык иконописи.Но, кроме того, нам — нам в широком смысле слова
<span Courier New"">- плохо известноСвященное Писание, неведомы житиясвятых, цер-
<span Courier New"">ковныепеснопения, закрыто и то«слово», которое лежит в основе
<span Courier New"">древнерусскойживописи. Начавшееся возвращение к нему идет труд-
<span Courier New";mso-fareast-font-family: Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language: EN-US;mso-bidi-language:AR-SA"><span Courier New"">
<span Courier New""> — 12 -
<span Courier New"">
<span Courier New"">но и медленно.
<span Courier New""> Рассматривая иконы мы часто задаемвопросы: «Кто изображен?
<span Courier New»">Что изображено?", а потом — «Почему такизображено?». Вопросы
<span Courier New"">эти, кажущиеся напервый взгляд простыми и наивными, чрезвычайно
<span Courier New"">важные и нужные.
<span Courier New""> Без ответа на них невозможно самое первое приближение к
<span Courier New"">древнерусской иконописи, невозможно приобщение к тому открытию
<span Courier New"">иконы послестолетий забвения, которое принес наш век.
<span Courier New""> Рассмотрим наиболее часто встречающиеся композиции русских
<span Courier New"">икон.
<span Courier New"">
<span Courier New"">
<span Courier New""> 22.2. Образы Спаса 0
<span Courier New"">
<span Courier New""> Главный, центральный образ всегодревнерусского искусства -
<span Courier New"">образ ИисусаХриста, Спаса, как его называли на Руси.Спаситель
<span Courier New"">(Спас) — этослово абсолютно точно выражает представление о нем
<span Courier New"">христианской религии. Она учит, что Иисус Христос — Человек и
<span Courier New"">одновременно Боги Сын Божий, пренесший спасение человеческому
<span Courier New"">роду.
<span Courier New""> Традиционно расположены на любом его изображении по обеим
<span Courier New"">сторонам отголовы IC XC — обозначение словом его личности, сок-
<span Courier New"">ращенное обозначение его имени - Иисус Христос («Христос»
<span Courier New"">по-гречески — помазанник, посланник Божий). Также традиционно
<span Courier New"">окружает головыСпаса нимб — круг, чаще всего золотой, — симво-
<span Courier New"">лическоеизображение исходящего от него света, света вечного,
<span Courier New"">потому иобретающего круглую безначальную форму. Нимб этот в на-
<span Courier New"">мять опринесенной им за людей крестной жертве всегда расчерчен
<span Courier New";mso-fareast-font-family: Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language: EN-US;mso-bidi-language:AR-SA"><span Courier New"">
<span Courier New""> — 13 -
<span Courier New"">
<span Courier New"">крестом.
<span Courier New""> В древности в византийском искусствесложились чисто худо-
<span Courier New"">жественные,живописные приемы, позволяющие раскрыть одухотворяю-
<span Courier New"">щее, божественноеначало в самих чертах, в самом реальном облике
<span Courier New"">Иисуса Христа.Эти приемы на протяжении времени развивались, что
<span Courier New"">позволилораскрывать в образах Спаса разные грани его личности.
<span Courier New"">Стремление к разнообразию никогда не было самоцельюдревнерусс-
<span Courier New"">киххудожников. Наоборот они стремились какможно полнее сохра-
<span Courier New"">нить то, что было сделано их предшественниками.Древние изобра-
<span Courier New"">жения Спасаповторялись художниками многих последующих поколе-
<span Courier New"">ний. В этих случаях никогда не возникали копии,так как воспро-
<span Courier New"">изводились лишьглавные характерные черты избранного образца.
<span Courier New""> Нерукотворный образ, или иначе Спас Нерукотворный, — важ-
<span Courier New"">нейшийобразец, которому следовали мастера вовсе времена, пока
<span Courier New"">существовало древнерусское искусство. Легенда оНерукотворном
<span Courier New"">Образе утверждалане только то, что это изображение было создано
<span Courier New"">по воле самогоИисуса Христа, но и то, что оно было создано им в
<span Courier New"">помощьстраждущему человеку.
<span Courier New""> Многочисленны были иконы, воспроизводящиеНерукотворный Об-
<span Courier New"">раз. Древнейшаяиз сохранившихся — «Спас Нерукотворный», создан-
<span Courier New"">ный в Новгороде в XII веке и принадлежащий сейчасТретьяковской
<span Courier New"">галерее.
<span Courier New""> Очень важным и распространенным типом изображения Спаса в
<span Courier New"">древнерусскомискусстве был тип, получивший название «Спас Все-
<span Courier New»">держитель".Понятие «Вседержитель» выражает основное представле-
<span Courier New"">ние христианскоговероучения о Иисусе Христе. «Спас Вседержи-
<span Courier New»">тель" - это поясное изображение Иисуса Христа в левой руке с
<span Courier New"">Евангелием — знаком принесенного им в мир учения - и с правой
<span Courier New";mso-fareast-font-family: Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language: EN-US;mso-bidi-language:AR-SA"><span Courier New"">
<span Courier New""> — 14 -
<span Courier New"">
<span Courier New"">рукой, деснице, поднятой в жесте обращенного к этому миру бла-
<span Courier New"">гословения. Но нетолько эти важные смысловые атрибуты объединя-
<span Courier New"">ют изображенияСпаса Вседержителя. Создавшие иххудожники стре-
<span Courier New"">мились с особойполнотой наделить образ Иисуса Христа божествен-
<span Courier New"">ной силой ивеличием.
<span Courier New""> До нас дошло выполненное мозаикойизображение Спаса Вседер-
<span Courier New"">жителя в куполе одного из древнейших храмов — собораСвятой Со-
<span Courier New"">фии в Киеве (1043-1046 гг ).
<span Courier New""> Многочисленны были и иконописные изображения Спаса Вседер-
<span Courier New"">жителя. И срединих, пожалуй, самое знаменитое — икона, написан-
<span Courier New"">ная в начале XV века величайшим русскимхудожником Андреем Руб-
<span Courier New"">левым. Ее называют сейчас по месту находки в городеЗвенигороде
<span Courier New"">«ЗвенигородскимСпасом».
<span Courier New""> С теми же атрибутами Владыки мира, что иСпас Вседержитель,
<span Courier New"">- с Евангелием в левой руке и поднятой вблагословении десницей
<span Courier New"">- изображалсяИисус Христос и в распространенных композициях
<span Courier New"">«Спас на престоле». На егоцарственную власть указывало здесь
<span Courier New"">само восседаниена престоле (троне). В этихизображениях особо
<span Courier New"">ясно выступалото, что Владыка мира является и егосудией, так
<span Courier New"">как «воссевна престол», Спаситель будеттворить свой последний
<span Courier New"">суд над людьми имиром.
<span Courier New"">
<span Courier New"">
<span Courier New"">
<span Courier New"">
<span Courier New"">
<span Courier New"">
<span Courier New"">
<span Courier New";mso-fareast-font-family: Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language: EN-US;mso-bidi-language:AR-SA"><span Courier New"">
<span Courier New""> — 15 -
<span Courier New"">
<span Courier New""> 22.3. ОбразыБогородицы 0
<span Courier New"">
<span Courier New""> Рядом с образами Спаса с древнерусскомискусстве по своему
<span Courier New"">смыслу изначению, по тому месту, которое онизанимают в созна-
<span Courier New"">нии и в духовнойжизни людей, стоят образы Богоматери — Девы Ма-
<span Courier New"">рии, от которой воплотился, вочеловечился Спаситель, — образы
<span Courier New"">его земнойматери. И тверда у христиан вера, что став Владычецей
<span Courier New"">мира, стала Богородица и неизменной заступницейлюдей: извечное
<span Courier New"">материнскоесострадание обрело у нее высшую полноту, ее сердце,
<span Courier New"">«пронзенное»великими муками Сына, навечно отозвалось на бесчис-
<span Courier New"">ленные людскиестрадания.
<span Courier New""> Предание гласило, что первые иконы Богоматери были созданы
<span Courier New"">еще при еежизни, что их написал один из апостолов,автор Еван-
<span Courier New"">гелия Лука. Кпроизведениям художника евангелиста причислялась и
<span Courier New"">икона«Богоматерь Владимирская», которая считалась покровитель-
<span Courier New"">ницей России,находящаяся сейчас в коллекции Третьяковской гале-
<span Courier New"">реи. Существуетлетописное известие, что эта икона была привезе-
<span Courier New"">на в начале XII века в Киев из Царьграда (так называли на Руси
<span Courier New"">столицу ВизантииКонстантинополь). Имя«Владимирская» она полу-
<span Courier New"">чила наРуси: ее забрал с собой из Киева,отправляясь в северо-
<span Courier New"">восточныеземли, князь Андрей Боголюбский. И здесь, в городе
<span Courier New"">Владимире иконаобрела свою славу. В центре иконырасполагается
<span Courier New"">поясноеизображение Богоматери с младенцем на руках, который
<span Courier New"">нежно прижимаетсяк ее щеке.
<span Courier New""> Изображение Марии и младенца в позахвзаимного ласкания -
<span Courier New"">по-русски обозначалось как «Умиление». Прижимая к себе правой
<span Courier New"">рукой младенцаСына, мягко склонившись к нему головой, левую ру-
<span Courier New"">ку простирает кнему Мария в жесте моления: пронзенная своей ма-
<span Courier New";mso-fareast-font-family: Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language: EN-US;mso-bidi-language:AR-SA"><span Courier New"">
<span Courier New""> — 16 -
<span Courier New"">
<span Courier New"">теринской скорбьюза него, она к нему же несет свою печаль, свое
<span Courier New"">извечноезаступничество за людей. Способнымразрешить материнс-
<span Courier New"">кую печаль,ответить на ее молитву изображен здесь младенец Сын:
<span Courier New"">в его лике, в его обращенном к матери взгляде таинственно сли-
<span Courier New"">лись детскаямягкость и глубокая, неизречимая мудрость.
<span Courier New""> Почитание «БогоматериВладимирской» привело не только к то-
<span Courier New"">му, что на