Реферат: Искусство Византии

«Искусство Византии»

Макаровой  Татьяны

Преподаватель:  Креснина Л.Ф.

г. Пятигорск

2002г.

<img src="/cache/referats/7816/image001.gif" v:shapes="_x0000_s1026">

         Вбезоблачном небе над берегами Босфора парил орел  со змеей в когтях. Змея извивалась, пытаясьужалить врага, но орел камнем упал вниз и раздробил ей голову ударом мощногоклюва. Победу царя пернатых встретили радостными криками посланники римского императораКонстантина, искавшие месть для новой столицы. Битву орла со змеёй истолковаликак знак свыше. На месте старой греческой колонии Византии был основан городКонстантина-Константинополь, который 11 мая 330г. официально провозгласилистолицей Римской Империи, новым Римом.

         Основаниенового Рима знаменовало новый этап в истории человечества. Угасал старый,языческий Рим, где происходил упадок экономики. Жестокий кризис не мог непоколебать традиционную систему взглядов и представлений, принадлежавших людямуходящей эпохи. Люди все еще продолжали поклоняться языческим богам Юпитеру иВенере. Однако уже таяли надежды на реальную помощь богов, менее логичной ипредсказуемой становилась жизнь, явственнее обнаруживалась хрупкостьчеловеческого существования.

         Наиболееостро ощущали общее неблагополучие самые бедные и бесправные. Первоначальноименно так они становились сторонниками новой религии-христианства.                                        

         Важныйпринцип нового учения — равенство перед Богом. Богач и нищий, знатный человек ираб оказывались “братьями во Христе”, что противоречило главным устоям римскогообщества. Отречение от прежнего бога во имя Христа ставило христиан вне закона,ведь поклонение языческим богам, особенно поклонение императору как земномубогу, было обязательным для всех граждан и подданных Римской Империи.

         Первыехристиане, вынужденные таиться, собирались в укромных местах. Особенноподходили для молитвенных собраний катакомбы – лабиринты пещер, созданных дляпогребения усопших. Христиане Рима и Неаполя, Керчи и Сиракуз, Милоса иАлександрии построили целые подземные города, где  коридоры и погребения располагались внесколько этажей друг над другом.     Они замуровывали тела отшедших в мир иной в нишах по сторонам коридоровили клали в саркофаги, стоявшие в небольших комнатах.

В этихкомнатах христиане собирались для богослужения.

          Христиане часто посещали катакомбы, которыебыли для них и церковью и мартирием (постройкой над могилой мученика), икладбищем. Стены катакомб белили  иукрашали живописью. Слабые лучи, проходившие через луминарии – отверстия впотолке  и неровный свет горящих факеловвырывали из полутьмы отдельные фигуры, орнаменты… В катакомбной живописихристиане использовали художественный язык и сюжеты античности. В некоторыхмотивах нет ничего христианского: это вазы, цветы, плоды, птицы, звери, амуры…Однако возможно, часто встречающиеся фигуры языческих божеств Амура и Психеиприобрели новый символический смысл. Например: образ Психеи мог истолковыватьсякак изображения христианской души, а чудесный песнопевец Орфей, которомувнимали даже животные, стал изображением Христа…

          Конечно, искусство не могло расцвести в периодгонений, которые стали особенно жестокими при римском императоре Диоклетиане. Вначале четвертого века появился эдикт (императорский указ), запрещавшийисповедание христианства под угрозой пыток и смерти.               

<img src="/cache/referats/7816/image002.gif" v:shapes="_x0000_s1027">

          Позже, власть в Риме захватил Максенций,стремившийся стать единственным правителем огромной страны. Не уверенный впоходе против Максенция, Константин ждал знамения. И вот, по его собственнымсловам, записанным историком Евсевием, он и его воины увидели в небесахобразованный лучами и лежавший на солнце огромный крест с надписью “Симпобедишь”.

         Видениеповергло Константина в ужас: ведь крест для римлянина был орудием позорнойказни. Наутро Константин позвал к нему двух христианских священников, и  те истолковали знамения как предсказаниепобеды. Действительно  после несколькихсражений Максенций нашел свою смерть в водах реки Тибр, а Константинтриумфально вступил в Рим. Не забыв о помощи христианского Бога, он узаконилхристианство как одну из государственных религий.

         Константинне стал провозглашать христианство единственной государственной религией, ноявно отдавал ей предпочтение перед другими верованиями и даже принял крещениена смертном одре. Теперь христиане могли иметь свои храмы и открыто вестибогослужения.

         Однакохристианские зодчие еще не умели возводить храмы своей религии, а постройкиантичным богам плохо подходили для нового культа…

<img src="/cache/referats/7816/image003.gif" v:shapes="_x0000_s1028">

От античности христианство унаследовало два типа построек: центрическиеи базиликальные.

         Центрическиездания, восходящие к античным мавзолеям (погребальным сооружениям), былинебольшими и служили  крещальнями илиматириями, т.е. поминальными храмами  надмогилами мучеников. В плане они представляли квадрат, круг, восьмиугольник илиравноконечный (греческий) крест.

         Вмаленьком итальянском городке Равенна до наших дней сохранились крестообразнаяв плане церковь и восьмигранный баптистерий – крещальня. Церковь построена впервой половине пятого века и носит название Мавзолея Галлы Плацидии – дочеривеликого императора Феодосия Великого. Однако, на самом деле Галла похоронена вРиме, а её так называемый мавзолей был молельней – капеллой, вероятнопосвящённой особо чтимому в роду Феодосия мученику Лаврентию. Во всяком случае,его изображение находится прямо напротив входа.

         Нижняячасть стен капеллы облицована гладким полированным мрамором. Поверхности куполаи арок, закругленные части  стен  под арками (люнеты) покрыты мозаикой, т.е.изображениями,  выполненными из разныхкубиков разноцветного стекла — смальты.        

Кубики, имеющие неправильную форму, образуют неровную поверхность.Поэтому свет отражается от неё под разными углами создавая холодный,неравномерный блеск, а волшебное, мерцающее сияние словно трепещущее в полутьмехрама. Недаром крупнейший исследователь византийской живописи писал: « Входя вэтот небольшой, скудно ощущаешь себя перенесенным в иной, неземной мир, где вседышит чудом и где на всем лежит печать необычного и драгоценного».         

         Действительно,стены церкви кажутся выложенными драгоценными камнями – густо-синими сапфирами,кроваво-красными рубинами, изумрудами цвета весенней травы. Золотые звездысверкают на  темном фоне как настоящиесветила на темном небе, а в куполе осеняет молящихся золотой крест. Вьются поаркам золотые виноградные лозы – символ Христа; они напоминают и о главном таинствехристиан – пресуществлении хлеба и вина в Тело и Кровь Христовы, и омногочисленных евангельских притчах, где говорилось о вине и виноградниках, и орайском саде: именно там, на небе, отныне виделся предсказанный еще язычникомВергилием золотой век человечества….

<img src="/cache/referats/7816/image004.gif" v:shapes="_x0000_s1029">

         Наиболее удачным типом храма длявизантийского богослужения оказалась укороченная базилика, ориентированнаяалтарем на восток и увенчанная куполом. Этот тип храма  был особенно распространен в Сирии ивладениях Византии в Малой Азии; его выбрали и для самого выдающегосяпроизведения византийского зодчества – Софии в Константинополе. Главный соборстолицы империи, сменивший первоначальную базилику, возведенную при императоре Константине, строилимастера Анфимий из Тралл и Исидор из Милета.

         Исидори Анфимий были не только прекрасными зодчими, но и выдающимися учеными своеговремени. Исидор собрал сохранившиеся работы Архимеда и составил комментарий ксочинению Герона Александрийского о конструкции сводов; Анфимий написал трактато зажигательных зеркалах. Основная сложность, которую им пришлось преодолетьпри строительстве храма  Святой Софии,заключалась в грандиозных размерах постройки, заказанной императоромЮстинианом. Возвести сооружение почти стометровой длинны да еще и перекрыть егокуполом было почти непосильной задачей: ведь чем больше тяжелый кирпичныйкупол, тем больше сила его распора, стремящаяся как бы раздвинуть, развалитьдержащие купол стены. В отличие от римских зодчих византийцы не имели под рукойсырья для производства  бетона –вулканического песка — пуццоланы, который позволял создавать монолитные купола,практически не дающие распора. Что бы погасить нежелательный эффект, можно былоувеличить толщину стен, но в слишком толстой стене трудно было бы проделатьокна.

         Шедевромархитектурной мысли Исидора и Анфимия стала гигантская полусфера главного купола Софии Константинопольской.Она поддерживается пространственным «скелетом» хитросплетенных, многочисленныхарок и сводов, несущим основную нагрузку. В направлении с запада на востокраспор гасится таким образом: к центральному куполу примыкают  с двух сторон два больших полукупола, а к нимв свою очередь – меньшие полукупола. Сила распора растекается, дробится до техпор, пока её не принимают на себя специальные колонные пилоны, завершающиеопорный «скелет» постройки. Вошедшим в храм казалось, что его огромный купол неимеет реальной опоры, а подвешен на золотой цепи, спущенной с неба.  

«Всякий …сразупонимает, что не человеческим могуществом или искусством, но божьимсоизволеньем завершено такое дело».