Реферат: Специфика народного орнамента русских

МИНИСТЕРСТВОНАРОДНОГО ОБРАЗОВАНИЯ РФ

Камский институтгуманитарных и инженерных технологий.

Кафедра «Дизайн»Реферат

Тема: «Специфика народного орнамента русских»

Предмет: История орнамента

Выполнил:

Студенткагр. ВДГ-31

Эйхвальд К.Я.

Преподаватель:

РедькинаЕ.М.

Зав.кафедрой:

ПотехинаО.Б.

Ижевск, 2003

Содержание:

1.

Введение…………………………………………………………………2

2.

Орнамент вкнигах:

2.1

Особенности книжного орнамента……………………………….4

2.2

Чудовищный орнамент…………………………………………….5

2.3

Орнамент печатных книг………………………………………….7

2.4

Гравюры…………………………………………………………….8

2.5

Миниатюры………………………………………………………..10

2.6

Орнаментграмот…………………………………………………..11

3.

Резьба подереву:

3.1

Геометрическая резьба……………………………………………...13

3.2

Ажурнаярезьба……………………………………………………...14

3.3

Художественнаярезьба……………………………………………..14

4. Сюжеты и мотивы орнаментарусской вышивки………………………16

5. Заключение……………………………………………………………….18

6. Используемаялитература………………………………………………..19

7. Иллюстрации……………………………………………………………...20

Введение.

Художественный, образный язык орнамента многообразен. Выполняя задачудекоративного значения, он часто играет роль социальной, половозрастнойотметки, этнической принадлежности, является средством выражения народногомировоззрения. Уместно вспомнить о социальной функции орнамента у разныхнародов. Например, в узорах хантов и манси отражались родоплеменныеособенности; у удмуртов имеются названия узоров, свидетельствующие опринадлежности их к определенному роду или племени; у народов Средней Азии,долго сохранявших пережитки родоплеменных делений, это отразилось в узорах.

Слово «орнамент»образовано от латинского слова «ornamentum», которое переводится как«украшение». Он не является самостоятельным произведением искусства,это лишь узор, который в зависимости от характера предмета может быть исполненвесьма различной техникой и из самого различного материала. Совокупностьорнаментов, их обусловленность материалом и формой предмета, ритме – образуюттот декор, который является неотъемлемым признаком определённого стиля. Иорнамент, как элемент художественного стиля, живёт и в зодчестве, и в ваянии, ив живописи, и в графике, и преждевсего – вДПИ. В процессе сложения стиля, отражавшего новые художественные идеалы, вприкладном искусстве создаются новые декоративные решения, в нём появляютсяновые орнаментальные мотивы.

Орнамент в жизни народа никогда не являлся самоцелью: он всегда и вовсём был связан с тем предметом, который должен был украсить. Его применениечрезвычайно широко, почти безгранично. Орнамент встречается повсюду: нанаружных и внутренних стенах зданий, на мебели и посуде, на декоративных иносильных тканях, вышивках, кружевах, на металлических изделиях и т.д.

Если при создании орнамента на металле,дереве, камне, майолике и ткани материал до некоторой степени дисциплинировалфантазию художника, то в стенной росписи и на страницах рукописных книг егофантазия ограничивалась только размером отведённого для украшения пространства.

До второй половины XVII в. орнаментированные растительные формы, украшавшиеповерхность стены, всегда решались в плоскостной, двухмерной манере: художникине пользовались прстранственными иллюзорными прёмами, разрушающими зрительноевосприятие плоскости. Позднее, под влиянием форм барокко, появляется некотораяобъёмность в стенописи и в миниатюре рукописных книг и грамот.

Орнамент в книгах.

Особенности книжного орнамента.

Южно-славянские и русские книги, заочень редкими исключениями, имеют орнамент.

Это заставки, находящиеся перед началом книги, перед отдельными ее главамиили статьями и т. п.; более или менееукрашенные, более или менее выдающиеся по величине буквы в начале текста, вначале глав, евангельских и апостольских чтений псалмов, и т. п. (или инициалы).Старшие, дошедшие до нас рукописи с богатым орнаментом, — русские: ОстромировоЕвангелие 1057 г., Святославов Сборник 1073 г. и Мстиславово Евангелие началаXII в. Едва ли можно сомневаться, что находящийся в них орнамент скопированрусскими художниками из древних болгарских оригиналов, и что художникиработавшие над этими последними скопировали этот орнамент из каких-либогреческих книг.

Заставки названных рукописей имеютобыкновенную форму византийских заставок IX — XI вв. Это или четыреугольнаярамка с пустотой внутри для помещения заглавия, закрытая со всех сторон, илитакая же рамка с открытой нижнею стороною, приспособленная также для помещениязаглавия, или наконец арка, служащая для той же цели.

Инициалы отличаются красотойрисунка и живостью красок. Последние -разнообразны; кроме них, употребляетсязолото. Вобщем, получается впечатление отличной эмали. Иногда в состав инициалавходит круглое и румяное человеческое лицо.

Большинство других русскихрукописей XI и XII вв. орнаментировано менее богато. Их заставки и инициалычасто состоят из простых плетений; работа элементарная и краскою служит лишькиноварь.

Но рядом с ними есть немногиетакие, орнамент которых, кроме византийских, заключает в себе еще другиеэлементы. Это или перевитые ремнями чудовища, похожие то на драконов, то на грифонов,или по крайней мере головы, хвосты, лапы этих чудовищ, слитые в одно целое сремнями. Назовем две датированные рукописи — Юрьевское Евангелие около 1120 г.и Добрилово Евангелие 1164 г.

Новые элементы принадлежатьчудовищному стилю. Его мы встречаем, кроме русских и в южно-славянскихрукописях, в орнаменте вещей датско-скандинавского происхождения эпохи викингов(IX и Х вв.) и скульптурных прилепов польского костела ХШ в. В русскихрукописях второй половины ХШ в. и всего XIV в. орнамент главным образом —чудовищного стиля, сравнительно однообразный.

Чудовищный орнамент.

Их заставки имеют формупрямоугольного четырехугольника, внутри которого находятся или чудовищные звери и птицы (по два, всимметрическом расположении), перевитые ремнями и ветвями до такой степени, чтонельзя определить, где оканчивается животное и начинается ремень или ветвь, иличеловек, весь запутанный в плетения из ремней и ветвей

Их инициалы состоят по преимуществуиз чудовищных животных, запутанных в ремни и ветви, то с листьями в пастях и наместе хвостов, то с человеческими головами в шапках переходящих в листья. Лишьнемногие рукописи имеют эти буквы из человеческих фигур в странных шапках иодеждах, иногда занятых какою-либо работою, нередко также запутанных в ремни иветви.

Краски русских чудовищных заставоки инициалов крайне малочисленны и просты. Обыкновенно их бывает по две: синяя икиноварь, зеленая и киноварь, желтая и киноварь, желтая и зеленая; изредкахудожники обходятся только киноварью и чернилами; золото не употребляется.Кажется, соединение синей краски и киновари особенно часто встречается врукописях новгородского происхождения.

Южно-славянские рукописи XII и ХШвв. нередко имеют орнамент чудовищного стиля.

Но их заставки еще болееоднообразны, чем русские: в них находятся только чудовищные звери, перевитыеремнями и ветвями; но вместе с тем так похожи на русские, что видя перед собоюзаставки болгарской Болонской Псалтыри конца XII в. или сербского Шестоднева1263 г., даже хороший знаток древне-русского искусства не угадает их нерусскогопроисхождения. Впрочем, изредка встречаются заставки более подходящие дляцерковных книг; так, в сербском Прологе 1262 г. заставка состоит из изображениялика Спасителя на убрусе с коленопреклоненными ангелами по сторонам ихерувимами, с райскими птицами над ними; подобная же заставка в сербской Минеевоеводы Оливера 1332 г.

Что до инициалов, то они вообщеотличаются от русских инициалов. Некоторые до известной степени близки кинициалам таких русских рукописей XII в., как упомянутые выше Юрьевское Ев. иДобрилово Ев.; другие подходят к инициалам русских рукописей XIII—XIV вв.;третьи представляют нечто совершенно неизвестное в русских рукописях. Этозвериные, птичьи головки на столбиках или при столбиках, совсем или почтисовсем без плетений.

Краски несколько болееразнообразны, чем в русских рукописях ХШ—XIVв.; золото не употребляется.

Рядом с орнаментом чудовищного стиляюжно-славянские рукописи XII и XIII вв. имеют в большем или меньшем количествезаставки и инициалы византийского стиля. Так, рядом с чудовищною заставкою вШестодневе 1263 г. мы видим заставку из пересекающихся кругов, позднеговизантийского геометрического стиля.

Третьи — также крупные буквыобыкновенной формы, иногда снабженные у своего основания, с левой стороны,небольшим завитком, по преимуществу написанные киноварью.

Южно-славянское влияние перенесло к нам орнамент южно-славянскихрукописей, и он быстро распространился у нас на счет чудовищного орнамента.Последний в первой половине XV в. уже редок, во второй почти совсем невстречается, в XVI в. вполне отсутствует (единственное исключение —своеобразный орнамент Евангелия Боголюбова монастыря 1544 г., описанный в I т.Древностей Моск. Археологич). Рукописи конца XIV в. и начала XV в. иногдасоединяют старый и новый орнамент вместе. Так, Евангелие 1393 г., написанное,по-видимому, в Москве, имеет заставки в виде пересекающихся кругов, а инициалычудовищного стиля; в Еваигелии конца XIV в.

Русские рукописи XV в. и начала XVIв. имеют, кажется, все те заставки и инициалы, которые нам известны изюжно-славянских и молдавских рукописей. Заставки в виде пересекающихся кругов ичерные узловатые инициалы в них очень часты; цветочные заставки и инициалы,напротив, относительно редки.

Северно-русские рукописи XVI в.нередко снабжают цветочные заставки сверху и с боков (а иногда и инициалы)рядом отдельных цветочков на стебельках или гирляндами из веточек и цветочков.Старшая из них — великолепное Евангелие, написанное в Москве в 1507 г.,несколько листов, которого издано Обществом древней письменности. Этотдополнительный орнамент, — несомненно западно-европейского, всего скорееитальянского происхождения. Сверх того, при цветочных эаставках, на поле справой стороны текста, появляются так называемые “цветки” (иногда с пустотоювнутри для помещения нескольких букв), сначала небольшие, потом, ближе к концуХVI в., более или менее значительной высоты, уже на длинных стеблях с листьями.Старшая известная нам датированная рукопись с “цветком”—Евангелие 1537 г.Впрочем в рукописях ХVI в. “цветков” еще мало. Заставки из пересекающихсякругов в северно-русских рукописях в первой половине XVI в. уже выходят изупотребления, а черные узловатые инициалы становятся редки (они находятся вСинодальном Ев. 1590 г.) и в рукописях XVII в. почти не встречаются.

Орнамент печатных книг.

Как известно, в половине XVI в.появились первые московские печатные издания. Они во всем следуют рукописям,кроме орнамента. Их заставки — гравюры на дереве, исполненные по итальянским образцам— обыкновенно состоят из белых с черными жилками довольно крупных листьев, ягоди плодов (в роде желудей) на черном фоне.

Подражания печатным заставкампоявляются, в рукописях рано: из датированных старшая нам известная — Уставцерковный 1587 г. (собрания Щукина).

Краски разнообразны и живы; золото— не редкость. Заставки и инициалы лучших рукописей прекрасно сохранились донашего времени и производят отличное впечатление.

В русских рукописях XVII в. орнамент XVI в. получает дальнейшее развитие сзначительным разнообразием в деталях. Если мы возьмем богатые орнаментациейрукописи половины XVII в. и поздние, то увидим много нового. Мелкие цветывнутри заставок XVI в. заменены более крупными цветами, листьями, ягодами, визящных плетениях и гирляндах, в стиле западно-европейского возрождения. Мелкиецветы сверху заставок превращены или в три букета из цветов и листьев (иногда ввазах), с более крупным букетом по середине, или в три какие-нибудь фигуры.“Цветки” при заставках переделаны в бордюр из цветов и листьев, занимающийправое поле страницы с верху до низу. В соответствие с ним под текстом помещенновый бордюр. Одни инициалы состоят из тех же элементов, которые находятся взаставках.

Инициалы более простые,обыкновенной формы, имеют более длинный и кудрявый завиток, чем прежде, иногдаиз цветов и листьев.

Гравюры.

Так как работа над сложныморнаментом была под силу лишь немногим и стоила дорого, то в конце XVII в. вМоскве появляются гравюры на меди, разной работы, для употребления в качественачальных листов в рукописях; вероятно, они продавались по недорогой цене.Писцу стоило только вписать в рамку гравюры нужный текст, чтобыорнаментированный начальный лист был готов. Гравюр для рукописей в лист мало,но не мене двух; гравюр же для рукописей в четвертку — около 20, различающихсядруг от друга как деталями орнамента, так особенно медальонами внутри заставок(одни медальоны — с изображением Христа, другие — Богородицы, третьи —Распятия, четвертые — Блоговещения и т.д.). Большая часть изготовлены однимгравером — Вас. Андреевым; они отличной работы. Из них гравюра в листнаходится, между прочим, в Хрисмологионе 1693 г., а гравюра в четвертку — вСлове Игнатия Корсакова 1687 г.; употребление этих гравюр в рукописяхприходится на последние 15 лет XVII в. и первое десятилетие XVIII в.

Если мы возьмем рукописи половиныXVII в. и позднее с более простым орнаментом, то, между прочим, в них встретимподражания печатным заставкам, иногда близкие к этим последним, иногдапредставляющие дальнейшее их развитие (листья более крупны и сами заставкиболее высоки), исполненные то чернилами, то киноварью. Между черными иликиноварными инициалами мы найдем такие, которых завитки тянутся длиннымиузорами возле текста, по левому полю страницы. Они переходят в ХVIII в. иобычны в старообрядческих поморских книгах.

Об орнаменте тех немногих рукописейвторой половины ХVII в., которые изготовлены или по царскому приказу, или дляподнесения царю и особам его семейства, в виду его своеобразности иразнообразия, мы затрудняемся говорить. Краски русского орнамента XVII в.разнообразны и живы; золото встречается часто. Они по большей части сохранилисьхорошо и производят отличное впечатление.

Юго-западно-русские рукописи XVIв., вообще бедные орнаментацией (из них датированных очень мало), обыкновенносохраняют византийский геометрический орнамент. Многие (южно-русские) оченьблизки к рукописям молдавского происхождения; в некоторых (тоже южно-русских)встречаются инициалы значительной величины, исполненные чернилами и киноварью,близкие к узловатым инициалам XV в., но более богатые орнаментацией.

Одна южно-русская рукопись —Пересопницкое Ев. 1561 г. (написанное на Волыни) имеет особенные инициалы: онипредставляют подражание инициалам западно-европейских и юго-эападно-русскихпечатных книг (буква заключена как бы в футляр той или другой окраски). Вюжно-русских рукописях XVII в., вообще также 6едных орнаментациею, заставкинередко заключают в себе изображения Христа, Святых и т.п., а первые страницыпредставляют подражания тем рамкам с изображениями святых, которые обычны вюжно-русских печатных книгах XVII века.

В них также, как в северно-русскихрукописях, встречаются гравированные начальные листы (а иногда и гравированныезаглавные листы). Старшие из них относятся к началу XVII в. и напечатаны,по-видимому, в Киеве. Их известно мало. Один гравированный начальный лист можновидеть в Печерском Патерике с южно-русским полууставом нач. XVII в.: это —небольшая гравюра на дереве, грубой работы; она дает заставку с изображениемсвв. Антония и Феодосия Печерских, в медальоне, поддерживаемом двумя ангелами.Младшие исполнены в конце XVII в. Ряд гравированных заглавных и начальпыхлистов (специально сделаннпых для Ирмолоя), плохой работы, находится вюжно-русском Ирмолое 1695 г. (Уваров.).

Миниатюры.

Кроме орнамента, южно-славянские ирусские рукописи имеют миниатюры, иллюстрации к тексту, отчасти заимствованныецеликом из греческих рукописей (в книге Козмы Индикоплова, в Псалтыри,вероятно, в Хронографе Георгия Амартола), отчасти составленные славянскимииллюстраторами. Если не считать изображений апостолов в евангелиях, царя Давидав псалтырях и т.п. и иметь в виду только иллюстрированные рукописи всобственном смысле этого слова, то их окажется не мало. Южно-славянскихиллюстрированных рукописей XIV в. известно не менее четырех (Евангелие 1356 г.,две Псалтыри и Хронограф Манассии); русских того же столетия не менее пяти(Киевская Псалтырь 1397 г., Хлудовская Псалтырь, новгородская, Евангелие Музеякн. Чарторыского, Сильвестровский Сборник, Хронограф Амартола).

Миниатюры в рукописях до XVI в. занимают немного места. Обыкновенно онинаходятся или на полях (в псалтырях), или внутри текста, в связи с последним. Вконце XVI и в первой половине XVII в. они увеличиваются на счет текста, и влистовой рукописи иллюстрированной Царственной книги помещаются на большейчасти страницы. Во второй половине ХVП в. они занимают уже целую страницу, такчто относящийся к ним текст находится уже на соседней странице (когда рукописьраскрыта). Любопытно сравнить два иллюстрированных списка Жития НиколаяЧудотворца, один первой половины ХVП в., другой второй половины того же века,вклад царя Алексея Михайловича в Николо-Угрешский монастырь. Они имеют один итот же текст, одни и те же миниатюры, но расположение текста и миниатюрразлично. В первом из них текст и миниатюра к нему помещаются на однойстранице; во втором текст находится на левой странице раскрытой рукописи, аминиатюра рядом на правой. Впрочем, есть иллюстрированные рукописи конца XVIIв. со старым расположением текста и миниатюр.

Многие рукописи XVII в., особенновторой половины этого столетия и начала XVIII в., по преимуществусеверно-русские, имеют наклеенные заставки, вырезанные из русских июжно-славянских печатных книг, заглавные листы (без середины, где помещаетсязаглавие) и миниатюры из южно-русских, польских и западпо-европейских печатныхкниг. Например, Зерцало духовное 1658 г. имеет гравированный заглавный лист,вырезанный из какой-то книги киевской печати, середина которого — для написаниянового заглавия — вклеена новая. В Геометрии в переводе первой половины XVII в.заглавный лист вырезан из латинского оригинала — английского издания 1625 г.,середина которого также вклеена новая; в список Хроники М. Бельского XVII в.вклеены вырезанные из польского издания мелкие гравюры, иллюстрирующие текст ит.п.

Орнаментграмот.

Древние грамоты не имеют орнамента.

Грамоты болгарских царей XIII — XIVвв., сербских кралей XIV в. и молдаво-валашских воевод, и то наиболее важные,имеют лишь инициал большой величины и подпись крупною (высокою и узкою) вязью.

Грамоты литовских великих князейXVI в., по образцу грамот западно-европейских государей, имеют инициалы оченьбольшой величины, более или менее украшенные узорами.

Грамоты московских великих князей ицарей XV и XVI в. обходятся без орнамента. Лишь во второй половине XVI в.,вероятно, под влиянием запада, наиболее важные из них (адресованные киностранным государям, жалованные) начинают писаться с большим инициалом, болееили менее украшенным. В XVII в. наиболее важные царские грамоты имеют ужеособый вид. Их инициалы более или менее украшены узорами (“травами”); чемважнее грамота, тем крупнее инициал, богаче его раскраска, обильнее золото ихитрее узоры. Самые важные имеют так называемые “цветки” и бордюры из цветов наполях.

Из таких грамот нам известны две:1) жалованная грамота царя Михаила Федоровича знаменитому Минину 1625 г. и 2)жалованная грамота царей Иоанна и Петра Г. Д. Строганову 1692 г., обе в видешироких столбцов, из отличного пергамена. Первая имеет, кроме огромногозолотого инициала, — “цветок” и цветочный бордюр на полях; поля второй украшеныбордюром на золотом фоне из цветов, птиц и арабесков, между которыми пoмещеныгосударственные гербы. Над подобными грамотами работали лучшие царскиеживописцы и золотописцы и получали за труд значительное по тому временивознаграждение.

Только одна древняя грамота имеетминиатюру. Это — жалованная грамота рязанского князя Олега Богородицкомумонастырю около 1360 г. Перед ее текстом нарисованы в красках лики: Спасителя,Божией Матери, Иоанна Предтечи, архангелов Михаила и Гавриила и изображениеигумена монастыря Арсения.

Резьба по дереву.

Геометрическая резьба по дереву.

Геометрическая резьба по дереву- один из самых древних и распространенных видов деревянной орнаментальнойрезьбы. Выполняется в виде выемок двух-, трех-, четырехгранной формы, которые всочетании дают большое число разнообразных композиций. Главный инструментрезчика резец со скошенным концом, так называемый «косячок».

Геометрическая резьбаподразделяется на две основные разновидности: трехгранно-выемчатая резьба иногтевидная (или скобчатая).

В основе первой лежит заглубленнаявнутрь трехгранная пирамидка, из которой формируются разнообразные орнаменты.Ногтевидная резьба получила свое название от полукруглого углубления «ноготка»,наносимого полукруглой стамеской. Сочетания «ноготков» дают более сложные узорылистики, трилистники, глазки.

Орнаментика геометрической резьбывосходит к древним языческим символам. Например, один из наиболеераспространенных элементов розетка был связан с культом солнца. Розетки исияния присутствуют во всех композициях, выполненных в техникетрехгранно-выемчатой резьбы. Геометрическая резьба использовалась в домовомдекоре Русского Севера и при украшении прялок и различных предметов домашнейутвари вальков, рубелей, трепал. Геометрический узор встречается на предметахиз новгородских раскопок 10-12 веков. Подобные орнаменты украшают изделиязападноевропейских ремесленников, мастеров Средней Азии.

В конце 19 века, на гребне волныинтереса к народному искусству, геометрическую резьбу вновь начинают широкоприменять в архитектуре, при оформлении мебели и деталей интерьера. Сегоднягеометрическая резьба применяется главным образом при отделке мелких бытовыхпредметов и в сувенирном производстве.

Ажурная резьба по дереву.

Ажурная(сквозная) резьба по дереву — разновидность художественной обработки дерева,при которой фон полностью выбирается, а остается лишь само изображение, чтороднит ее с объемной резьбой. В русском крестьянском искусстве этот вид резьбынаходит широкое распространение, в первую очередь в домовом декоре и домашнейутвари.

Для выполнения ажурной резьбынебольших бытовых предметов и деталей мебели, как правило, используетсядревесина лиственных пород липы, березы, осины; в архитектуре лиственницы исосны.

С середины 19 века в Россииначинает интенсивно использоваться пропильной декор, покрывающий пышныефронтоны и наличники. Широкий диапазон орнаментальных тем ажурной резьбы отпростейших геометрических форм до изображений людей и животных используется всельской местности и современными строителями

Художественная резьба по дереву.

Художественнаярезьба по дереву была известна с первобытных времен практически у всех народовв разных концах Земли. С постоянным совершенствованием орудий труда, спереходом от каменных резцов к металлическим инструментам мастерами осваивалисьновые технологии, все более совершенные в художественном отношении виды резьбы.Издавна являясь одной из важнейших областей народного искусства, резьба исегодня составляет значительную часть традиционных художественных ремесел.

В Древней Руси дерево было наиболеешироко применяемым материалом. Вследствие относительной дешевизны и слабойстойкости материала до наших дней дошла лишь незначительная часть древнихпроизведений декоративно-прикладного искусства, изготовленных из дерева. Наосновании письменных источников и по немногим сохранившимся памятникам можносудить об искусстве древнерусских столяров и плотников, чье мастерство своимиистоками восходит к искусству древних славян и других народов, населявшихтерриторию современной России, что нашло свое отражение в приемах резьбы ирисунке наиболее архаичных орнаментов.

В неразрывной связи с деревяннымзодчеством развивалась культура декорирования утилитарных предметов, в которыхсохранялись технологические приемы и характер орнаментации домовой резьбы.Ткацкие станы, сани, деревянная посуда, прялки и другие бытовые предметы щедропокрывались геометрическим орнаментом, имевшим в прошлом определенныйсакральный смысл.

Самостоятельной областью народнойрезьбы являлась деревянная игрушка куклы, фигурки, лошадки, упряжки. Деревянныеигрушки изготовлялись во всех лесных регионах России, большая их частьрасписывалась.

На основе изучения приемов истилистических особенностей русской народной резьбы стараниями художников иколлекционеров в конце 19 века была создана так называемая абрамцево-кудринскаярезьба, продолжившая традиции плоскорельефной резьбы.

Сегодня традиции русскойплоскорельефной и геометрической резьбы широко используются мастерами ихудожниками старых ремесленных центров и вновь создаваемых мастерских.

Сюжеты и мотивы орнамента русскойвышивки.

Сюжетыузоров разнообразны. Сюжет и мотив нередко совпадают друг с другом. Мотив,ограниченный конструкцией, размерами предмета, не повторяется (например,единичное изображение всадника или птицы, данное в крупном плане на концеполотенца) или же один мотив, многократно повторенный, составляет раппортузора.

Сюжет, однако, представляет болееширокое понятие, чем мотив, и может состоять (особенно в сложных композициях)из нескольких мотивов.

Орнаментальные мотивы сгруппированы следующимобразом: 1) геометрические мотивы (рассматриваются лишь попутно, поскольку онивходят как составная часть в сюжетную-вышивку); 2) зооморфные мотивы,включающие орнитоморфные, а также тератологические мотивы; 3) растительнаяорнаментика(pастительный мир занимал видноеместо в орнаменте русской вышивки XVIII-начала XX в. Растительные узоры издавнабыли известны в древнерусском прикладном искусстве, в архитектуре X-XIII вв., врисунках заглавных букв рукописей XII- XIV вв. На колтах, наручах изображалисьростки, крины. Мотив мирового дерева, или древа жизни, исстари был известен вискусстве Восточной Европы. Особое значение дерева, растительности выступает ив вышивках XVIII-начала XX в. Дерево составляло центр композиции, к которомуобращены животные, птицы; дерево являлось объектом поклонения всадников иливсадниц); 4) антропоморфные мотивы, подразделяемые на две большие группы: а)архаические, отражающие древние мифологические представления, б) бытовые (илижанровые).

В этих группах выделяют древнейшиепласты, затем мотивы феодального городского искусства, вошедшие в круг узоровнародной вышивки, узоры, распространившиеся в XVIII-начале XIX и в концеXIX-начале XX в.

Каким образом вышивки XVIII-начала XX в. могли сохранить образы глубокойязыческой старины? Это обусловлено многими причинами. Христианизация не могласразу уничтожить прежние мифологические образы, которые еще долго в той илииной мере сохранялись в искусстве. Церковные поучения XI-XII вв. былинаправлены против язычества (бесовских игрищ — русалий, мольбищ и пр.). Этиматериалы дают возможность представить процесс смешения старой и новой веры — возникновения двоеверия. Археологические находки этого периода свидетельствуюто живучести языческого мировоззрения не только в крестьянской, но и в городскойи боярско-княжеской среде. Заклинательно-оберегательная символика феодальногоискусства убедительно раскрыта в орнаменте украшений из княжеских кладов X-XIIвв.

Постепенная замена мифологических образов христианскими, исчезновениемагическо-заклинательной языческой символики в феодальном городском искусствезначительно проявляются к концу домонгольского периода. Но в деревне этотпроцесс протекал медленнее, растянувшись на многие века. Христианизациядеревни, как писал Е.В.Аничков, это дело не XI-XII, а XV-XVI и даже XVII вв.

В XVIII в., когда произошлисущественные изменения в экономической и культурной жизни страны, искусство (ипрофессиональное и народное) все более становится светским, все заметнееотрывается от своей древней мифологической основы. Однако значение некоторыхузоров как символов добра, защиты от злого начала сохранялось дольше.

Заключение.

Рассматривая постройки, домашнюю установку, различныепредметы украшения, созданные нашими предками и украшенные орнаментом, видно, скакой исключительной любовью, с каким творческим чутьём подходили наши мастерак разрешению декоративного оформления, начиная с больших произведенийархитектуры и заканчивая мелкой бытовой утварью. Мотивами их творчества были иобразы, дошедшие до них от древних верований их далёких предков, и наблюдениянад природой и окружающей действительностью, и мотивы, приходившие извне, новсегда по-своему воспринятые и основательно переработанные. Все эти составныечасти художественной мысли, переплавленные в огне творчества неизвестных многочисленныхмастеров-искусников прошлых поколений, оставили нам в наследство оригинальные,невиданные у других народов, узоры орнамента. В этом наследии современныйхудожник может найти немало образцов, которые смогут вдохновить его на созданиеновых и новых форм для современного декоративного искусства и художественнойпромышленности, отвечающих ритму и строю нашей современной жизни.

Литература:

1.ВасиленкоВ. М. Русская народная резьба и росписьпо дереву // Народное искусство.-М.: 1974. -183с.

2.Соболев Н.Н. Очерки по истории украшения тканей.- М.-Л.: 1934.- 433с.

3.Соболев Н.Н. Русский орнамент: камень, дерево, керамика, железо,стенопись, набойка.- М.: 1948.- 173с.

4.СоколоваТ.М. Орнамент – почерк истории.-Л.: 1972.-148с.

5.www.remesla.ru/теория/ Г.С. Маслова. Орнамент русской народной вышивки;иллюстрации вышивки на ткани.

6.www.textology.ru /орнамент/ А. И.Соболевский. Славяно-русская палеография.

Изд. 2.; все иллюстрации орнамента в книгах.

Иллюстрации.

Заставки и инициалы.

еще рефераты

Еще работы по искусству. культурологии