Реферат: Семейное право

Семейное право встранах Западной Европы

в периодсредневековья.

I.         Введение.

II.       Правовое регулирование встранах Западной Европы в период средневековья.

1.1.  Заключение и расторжение брака в странах ЗападнойЕвропы в период средневековья (Франция, Англия, Германия).

1.2.  Правовое положение женщин и детей в семье в странах ЗападнойЕвропы в период средневековья (Англия, Франция, Германия).

III.     Наследование в странах ЗападнойЕвропы в период средневековья 10-15 вв.

1.1.  Саксонское зерцало в Германии.

1.2.  Салическая правда.

IV.     Заключение.

Средневековье — времямногообразных и государственно-правовых процессов, совершавшихся в различныхчастях мира. В историческом масштабе ведущей тенденцией развития этой эпохистало утверждение феодализма. В Западной Европе этот процесс в основном прошелчетыре главных этапа: раннефеодальная монархия, ленно вассальная монархия(феодальная раздробленность), сословно-представительная монархия, абсолютнаямонархия. Естественно, не все страны проделали этот путь одновременно и вполном объеме. Это во многом определялось особенностями их национальнойистории. В странах Западной Европы стала развиваться правовая система. Важнойчертой этого процесса периода феодальной раздробленности было отсутствие единого права для всей страны, что, однако, не устраняло тождественности егооснов не только в национальных, но и общеевропейских масштабах, чтообъясняется принципиальным единством  социально-экономических процессов,развившихся в географически определенных странах. Обособленно развивалось феодальноеправо Англии. Вскоре обозначились первоначальные очертания деления западноевропейскогоправа на  англосаксонскую ветвь права и континентальную, своеобразнойподсистемой которой стало римское право. Диалектика многообразия и единствасоставляет важную сторону истории права средневековья.

Так, римско-католическаяцерковь играла большую роль в Западной Европе, так как была в то время мощнойэкономической, политической, культурной организацией и носительницей идеологиисредневековья в виде христианской религии, приспособленной к феодальнымотношениям. Догмы церкви стали политическими аксиомами, а библейские текстыимели силу закона. «Церковь являлась наивысшим обобщением и санкциейцарствующего феодального строя».

Исключительное положениеримская церковь завоевала в XI в. До этого временидуховенство и римский папа были в зависимости от монархов и сеньоров.

К концу XIв. положение церкви резко изменилось. В руках церкви сосредоточились огромныеземельные богатства, доходы с которых постоянно пополнялись огромнымиизыманиями в виде десятины иных церковных сборов. Церковные богатства недробились, их нельзя было продать или передать иным способом, они пополнялисьза счет приношений, пожалований,  дарений и завещаний. Церковь обогащалась наростовщических операциях. Богатые и влиятельные монастыри были ремесленными,торговыми и культурными центрами  единственными среди всеобщего разрушенияримской культуры, учиненного варварами. Церковь монополизировала в своих рукахидеологию и образованию. Наконец, церковь являла собой образец организациисреди всеобщей разобщенности, причем не только внутри каждой страны, но и вцелой Европе. Все это намного подымало и укрепляло ее положение. Одним изнаиболее деятельных борцов за преобладание церкви под светской властью был папаГригорий VII, Гильдейранд (1073-1085).

Наибольшего могущества римскаяцерковь достигла при папе Иннокентии III (1198-1216). Кэтому времени церковь стала представляться как единая «монархия»,господствующая над всеми верующими. Духовенство считалось высшим сословиемсреди мирян, которые должны беспрекословно  подчиняться священнослужителям.Римский папа был объявлен главой «духовной монархии» с неограниченной властью всвоих решениях. Он один имел право созывать соборы (съезды духовенства) исанкционировать их решения. Все духовные лица получали власть от папы иприносили ему присягу верности, как верховному сеньору. Некоторые епископыполучали особые полномочия и назывались примасами (в Испании, Германии, Англиии др.). Папа избирался съездом (конклавом) кардиналов (требовалось 2\3 голосовпри тайном голосовании). Свое исключительное положение католическая церковьзанимало до XIX в. С этого времени начинается упадок еемогущества вследствие укрепления власти государей во время сословной монархии.При абсолютной монархии папа потерял значительную часть своей власти поддуховенством различных стран, которое стало послушным орудием абсолютизма.Особенно подорвала власть папы реформация, мощное антикатолическое движение, врезультате которого в ряде стран произошел разрыв с папой и были учрежденысамостоятельные церкви с особыми вероисповеданиями, культом и церковнойорганизацией (лютеранство в Германии, английская церковь в Англии и т.д.).

Церковным судам подлежали делао ересях, колдовстве, браках, завещаниях и даже (до XVв.) о договорах. Церковь подвергала жестоким преследованиям лиц нехристианского вероисповедания, особенно евреев, которые в средние векасовершенно бесправны, жили в особых кварталах и должны были носить особуюодежду, что было, как известно, вновь введено в Германии во время господства вней фашистов, восстановивших самые реакционные учреждения средневековья.

Общественные порядки, прикоторых живут люди в средние века, в определенной стране (Англия, Германия,Франция) обуславливаются обоими видами производства ступенью развития, с однойстороны, – труда, с другой, — семьи. Чем меньше развит труд, чем болееограничено количество его продуктов, а следовательно, и богатство общества, темсильнее проявляется зависимость общественного строя от родовых связей. Междутем в обществе все больше и больше развивается производительность труда, авместе с ней частная собственность и обмен, имущественные различия, возможностьпользоваться чужой рабочей силой и появляются социальные элементы, которые в течениипоколений стараются приспособить старый общественный строй к новым условиям,пока, наконец, несовместимость того и другого не приводит к полному перевороту.Старое общество покоящееся на родовых объединениях, взрывается в результатестолкновения новообразовавшихся общественных классов; его место заступает новоеобщество, организованное в государство, низшими звеньями которого являются ужене родовые, а территориальные объединения, — общество, в котором семейныйстрой полностью подчинен отношениям собственности и в котором отныне свободноразвертываются классовые противоречия и классовая борьба. В следствии этихисторических условий возник определенный тип производственных отношений. Так напротяжении долгих веков существования классового общества, машина, называемаягосударством, осуществляла угнетения трудящегося большинства имущимменьшинством; кем, таким образом, такими средствами каждую данную эпоху и вкаждом данном государстве, несмотря на все различия в том и другом,обеспечивалась, достигалась эта цель. Наука истории государства и прававыясняет существования тех или других народов, их возникновение, расцвет,гибель и замену новой государственной организацией.

Актуальность темы семейногоправа в средние века имеет большое историческое значение. По изучаемым темам(Англии, Франции и Германии) мы можем проследить ход и события жизни, семейныеотношения, наследственное право трудящегося населения  и власть придержащих. Как с развитием феодализма происходили изменения в сословно-классовой структуреобщества. Какие были различия между верхними слоями – аристократией и низшимдворянством, а также ремесленниками и плебеями.

Рассмотрим, как семейное праворазвивалось под сильнейшим влиянием католической церкви.

Ранее христианство видело всемейном браке богоустановленный способ обуздания чувственности, и потомуотносилось к нему с терпимостью. Но уже в 451 году устанавливается запрет длямонахов, а в 1107 – для священников вступать в брак. Внедрялось это с большимтрудом.

С XIвека стало утверждаться представление, будто брак является особым таинством,подобным причастию или крещению. Следствием такого взгляда было запрещениевнебрачных связей и разводов, на что очень много сил положил папа Григорий IX.

Тридентский собор (XVI в.) наложил анафему на всех, кто не признает брактаинством и допускает развод. Однако, если оказывалось, что один из супруговошибся в социальном положении в социальном положении супруга, более низком, чемего собственный, церковь охотно признавала такой брак недействительным. Классовыеинтересы и на этот раз оказывались выше доктрин.

Брак между близкимиродственниками не допускался. Но ни крестьянину, ни крестьянке не былопозволено уходить в другую деревню. Тем не менее, церковь закрывала глаза напроистекавшие из-за этого неизбежные кровосмешения.

Каноническое право принесло ссобой резкое ухудшение правового положения женщин. Из римского семейного правабралось все худшее. Так, был установлен брачный возраст: 12 лет для девочек и14 лет для мальчиков.

В то время, как римские юристы,например Гай, считали несправедливым отстранение женщин от распоряженияимуществом семьи и, основываясь на естественном законе, говорили о равенствеполов, творцы канонического права настаивали на полной имущественнойнеправоспособности женщин.

Правомерность физическогонаказания жены сохранялось в течении всех средних веков, а в самое раннее времяфеодализма ни возбранялись ни ее продажа (в Англии), ни даже убийство ее, вособенности за прелюбодеяние.

Французский юрист Тирако, всвоей книге «О брачных законах», изданной в 1513 году, писал: «Женщина –существо низшее, ее дело повиноваться: так устроила природа. Мужчины должнывступать в брак в 36 лет, женщины – в 18.»

Семейные отношения строилисьна принципе власти мужа и отца, хотя в разное время и в разных местностях этавласть имела различный характер. Так, на севере Франции взаимоотношения междусупругами, а также между родителями и детьми были свободнее. Имущественныеотношения строились на общности имущества, которым управлял и распоряжался мужкак глава семьи. На юге Франции сохранялась римская власть домовладыки,общности имущества не существовало. Муж получал приданное, которым он управлялв течении брака и которое возвращалось жене после смерти мужа. На юге Франциипод влиянием римского права было широко распространено наследование позавещанию. На севере свобода завещания была ограничена: завещатель не могустранять законных наследников. Феодальные владения, во избежании их дробления,переходили только к старшим наследникам мужского пола. Женщины, за некоторымиисключениями, не наследовали этих имуществ, как неспособные к военной службе.Все эти брачно-семейные отношения регулировались каноническим правом, на основевероучения католической церкви, поскольку в условиях феодальной системы церковьбыла носительницей феодальной идеологии и освящала своим авторитетом всеотношения в феодальном обществе.

Семейное и наследственноеправо. Брак и семья во Франции регулировались в основном каноническимправом. В XVI-XVII вв. королевская власть, стремясь усилитьгосударственное воздействие на брачно-семейные отношения,  серией ордонансовотступила от церковных норм, относящихся к заключению брака. Сам брак, хотяпо-прежнему фиксировался лишь в церковных книгах, стал рассматриваться нетолько как религиозное таинство, но и как акт гражданского состояния. Былопересмотрено старое каноническое правило, согласно которому при вступлении вбрак не требовалось согласие родителей. Отныне дети, нарушившие волю родителей,могли быть лишены наследства. Кроме того, в XVII в.родители получили право обращаться в Парижский парламент с жалобой на действиекюре, заключившего брак без их согласия. В связи с нерасторжимостью брака поканоническому праву парламент не мог признать его недействительным, но объявлялзаключенным незаконно. В результате брак не порождал юридических последствий.

Личные отношения супругов(главенство мужа, безусловное подчинение ему жены, совместное проживание ит.п.) также определялись каноническим правом, но положение детей в семье иимущественные отношения супругов были различными в северной и южной частяхстраны. В стране обычного права родительская власть рассматривалась каксвоеобразная опека и сохранялась в основном  до совершеннолетия детей. Здесьтакже длительное время действовал режим общности имущества супругов, которымраспоряжался муж. На юге под влиянием римского права утвердилась сильнаяотцовская власть над детьми, но существовал раздельный режим имущества мужа ижены.

В период позднегосредневековья под влиянием норм римского права сократилась имущественная правосубъектностьжены. На юге все сделки, заключенные ею без согласия мужа, признавалисьничтожными. Напротив, на севере режим общности имущества перестал бытьобязательным, и за супругами закрепилась свобода решать свои имущественныевзаимоотношения по обоюдному согласию. Повсеместно во Франции к этому времениусиливается родительская (прежде всего отцовская) власть на детьми, которые,как и в римском праве, не могли совершать юридические акты без согласияродителей. Отец получил право просить у королевской администрации заключения втюрьму непокорных детей.

В наследственном праве Франциинаиболее характерным институтом был майорат, т.е. передача по наследствуземельного имущества умершего старшему сыну. Такой порядок позволял избегатьдробления феодальных сеньорий и крестьянских хозяйств. На наследникавозлагалась обязанность помогать своим несовершеннолетним братьям, выдаватьзамуж сестер. На юге Франции под влиянием римского права широкоераспространение получили завещания. В них особенно было заинтересованодуховенство, поскольку священники считались исполнителями завещательной волиумершего, и часть завещанного имущества отказывалась церкви. Под воздействиемцеркви завещание все более начинает проникать и в обычное право, хотя завещательнаясвобода на севере была существенно ограничена в пользу законных наследников.Последние не могли быть лишены наследства завещательным распоряжением без особосерьезных к тому оснований.

Личные взаимоотношениясупругов вытекают из параграфа 1354 закрепляющего главенствующее положение всемье мужа «Мужу предоставляется решать все вопросы, касающиеся совместнойсупружеской жизни, в частности, он избирает местожительство». Жена может неповиноваться, если муж злоупотребляет супружеским правом. Таким образом, ГГУ непровозглашает власти мужа над личностью жены, предоставляя мужу лишь правопреимущественного решения общесемейных вопросов. Замужней женщине принадлежитправо иметь профессиональные занятия или заниматься промыслом, вестихозяйственное предприятие, однако, на это требуется соглашение мужа.

Имущественные отношениясупругов определяются брачным договором. Если стороны своим брачным договоромне установили иного режима, в качестве законного признается система управленияи пользования, или система соединения имуществ супругов. Эта системахарактеризуется тем, что сохраняется раздельность права собственности наимущество супругов; муж осуществляет единое управление и пользование семейнымимуществом; в отношении своего отдельного имущества жена сохраняетсамостоятельность.

Взаимоотношения между детьми иродителями строятся на принципе осуществления родительской власти отцом, еслион не лишен ее. К матери родительская власть переходит лишь после смерти отцаили лишения его родительской власти, но и тогда к матери может быть назначенсоветник, контролирующий ее действия. Родительская власть обширна по объему.Дети могут являться объектом эксплуатации со стороны родителей. Если родителисодержат детей, то последние обязаны работать в хозяйстве родителей сообразносо своими силами и своим положением в жизни. От такой обязанности освобождалисьдети из буржуазных семей.

Внебрачные дети по отношению кматери и к ее родственникам занимают юридическое положение законных детей.Однако права матери несколько уже по сравнению с теми, какими пользуется  матьпо отношению к детям рожденным в браке. Незаконный ребенок и его отец непризнавались состоящими в родстве. Правда, внебрачный ребенок мог требовать ототца предоставления содержания соответственно общественному положению матери додостижения 16-летнего возраста. Однако такая обязанность отпадала, если мать впериод зачатия находилась в близости с другим мужчиной. Такой связи непридавалось значения, когда по обстоятельствам дела невозможно было допустить,чтобы мать зачала ребенка от этой связи.

Наследование.Германский кодекс при наследовании по закону закреплял систему «парантелл»(линий), представляющих собой группу родственников, происходящих от общегопредка. Первую парантеллу составляли нисходящие наследники, вторую парантеллу –родители и их нисходящие, третью – дед и бабка и их нисходящие и т.д. Такимобразом, наследниками являлись родственники любой степени, могущие доказатьсвое родство с наследодателем, сколь отдаленно оно бы ни было. В отличие от КодексаНаполеона, переживший супруг занимал более привилегированное положение.  Ончастично наследовал вместе с наследниками первых двух парантелл, если таковыхне было, то супруг получал все наследство полностью (параграф 1931 ГГУ).

Более последовательно, чемкодекс Наполеона, ГГУ проводит принцип свободы завещаний. Совершать завещаниеможно было с 16-летнего возраста, однако до достижения 21-года делалось это впубличной форме.

Охраняя интересы законныхнаследников, ГГУ установил некоторые ограничения завещательной свободы. Такимограничением, в частности, является обязательная доля. Лица, имеющие право наобязательную долю в наследстве, вправе требовать ее предоставления в размереполовины стоимости доли данного наследника при наследовании по закону. При этомлицо, имеющее право на обязательную долю, наследником не является.

В Германии, так же как и воФранции, право отличалось пестротой. Нормы права группировалась применительно ксословным и общественным группам, чтобы лучше обеспечивать социальное неравенство:споры феодалов разрешались «ленным правом»,  «дворовое право» определялообязанности крестьян, «служилое» право – холопов. Городское население судилосьпо рано возникшему и развившемуся городскому праву. Как и везде в немецкомправе этого периода, преобладает обычай. Нормы обычного права не были записаныи передавались устно. Они получали свое подтверждение на общинных сходках исудах, что носило название указаний. Дополнение к этим нормам были приговорысудов шеффенов. Приговоры основывались на совести. Около 1230 года антгальскийрыцарь и судья Эйхе фон Ренгоф составил право восточной части Саксонии иполучил название «Саксонского зерцала».

«Названье примет пусть оно

«Зерцало саксов» от того,

Что право саксов в нем дано,

И чтоб его правдиво отражало,

Как образ женщины зерцало.»

«Саксонское зерцало» делилосьна две части: земское и ленное право. Первая включает в себя гражданское,уголовное и государственное право. Вторая содержит в себе положения,определяющие взаимоотношения между феодалами.

«Саксонское зерцало»санкционирует феодальную иерархию и эксплуатацию феодалами трудящихся  масс.Характерной чертой «Сак5сонского зерцала» является его отрицательное отношениек притязанием римского папы на главенство в феодальном мире. «Саксонскоезерцало» требует не только ограничения власти германских императоров, но инастаивает на том, чтобы один из крупнейших феодалов Германии имел право суданад императором.

Таким образом «Саксонскоезерцало» выражало интересы крупных феодалов, противодействующих преодолениюфеодальной раздробленности, стремившихся добиться полной независимости отцентральной власти и совершенно не желавших установления каких бы то ни былограниц их произволу. «Саксонское зерцало» было распространено, главным образом,на севере Германии и послужило основой для права города Магдебурга, откуда онораспространилось в южную Германию, Голландию и Польшу.

Другой сборник, который былсоставлен неизвестным лицом, получил название «Швабского зерцала». Иначе этотсборник назывался «Императорским правом», т.к. в нем подробно говорится овзаимоотношениях императора с папой. В противоположность «Саксонскому зерцалу»этот сборник рьяно пропагандирует идею господства папы в феодальном мире. ВГермании действовало также каноническое право и под его  влиянием складывалисьбрачно-семейные отношения. Единственной формой брака был брак церковный.Церковь создала сложную систему условий действительности брака. Кромедостижения определенного возраста, необходимо было учитывать степень родства исвойства между будущими супругами. Недействительным был брак, заключенный послепомолвки с другим лицом, или с лицом, не получившим крещения. В Германиисемейные отношения супругов строились на общности имущества, но женщинанаходилась под опекой мужа и управление имуществом осуществлялось мужем. Самаформа заключения брака выражала тот факт, что муж покупал право опеки надженщиной, уплачивая отцу жены покупную цену (витуум). Церковькатегорически отвергала развод, однако, в некоторых случаях, (например, присупружеской измене), допускала раздельное жительство. При этом имуществоподлежало разделу, доля жены составляла одну треть или половину.

Сложным было положениевнебрачных детей. Их признание либо запрещалось совсем, либо было связано сбольшими ограничениями.

В наследственном праве долгоевремя существовала общность семейного имущества, и завещание первоначально былонеизвестно. В разделе семейного имущества участвовал и умерший. Доля его шлавначале на погребальные обряды, а впоследствии поступала церкви за упокой души.Женщины первоначально были отстранены от наследования, т.к. они могли жить вродительском доме и получить обратно свое приданное. В городах женщины получилидовольно рано равное с мужчинами право на наследование имущества.

В последствии церковь добиласьпризнания дарения на случай смерти, допущения наследственных договоров, покоторым наследодатель мог распоряжаться определенной долей имущества однимсловом, это было нечто вроде отказов, исполнение которых поручалось ненаследникам, а особым душеприказчикам.

Активная роль церкви визменении наследственного права была вызвана тем обстоятельством, что присвободе завещания церковь значительно обогащалась, т.к. при господстверелигиозной идеологии в средние века многие отдавали свое имущество церкви,надеясь на «спасение души». Однако в некоторых местностях свобода завещанияограничивалась, запрещалось устранять от наследования законных наследников. Вотношении земельной собственности повсеместно утвердился принцип майората. Воизбежание дробления феодального хозяйства, он переходил по наследству кстаршему сыну или при его отсутствии, к старшему в роду.

Семья у германцев носилапатриархальный характер. В семью, возглавляемую отцом, наряду с нисходящимивходили боковые родственники, родные и сословные братья, их жены которых быломного, так как они часто меняли друг друга. Семьи жили под одной крышей вместес челядью, а в некоторых случаях – и с вооруженной свитой.

Но власть отца по Салической правде не была столь широка, как например, в Риме. Она напоминала скорейстрогую пожизненную опеку над женой, дочерью или сыном. Опека над сыномпрекращалась по достижении им 12 лет.

Браку, как и семье, вСалической правде посвящено незначительное число статей. Ему предшествовалсговор между семьями жениха и невесты. Согласие родителей прямо требовалось вКапитулярии I к Салической правде. Увод чужой невестывлек за собой возмещение ущерба жениху, равному 15 сол., увод чужой жены грозилштрафом в 200 сол.

В Аламаннской правде болееярко проявились элементы патриархальной семьи. Брак под угрозой штрафа требовалсогласия отца. Как дань глубокой старине допускалась фактическая продажа жены.Согласно титулу 51,1 увод чужой жены, «если этого захочет первый муж», стоил400 сол. Обычное право германцев запрещало браки между представителямиотдельных социальных слоев, особенно между рабами и свободными.  Браки с рабамивлекли за собой потерю свободы, простое сожительство с рабыней наказывалосьштрафом в 15 сол., со свободной  — 45 сол. По Капитулярию Iк Саличенской правде, женщина, вступившая в брак с рабом, объявлялась внезакона, ее имущество поступало в казну, родственники могли безнаказанно убитьее. Раб, женившейся на свободной подвергался колесованию

Баварская правда более терпимоотносилась к таким бракам. Если женщина «не знала», что она вышла замуж зараба, она просто уходила от него. Запрещались браки с рядом родственников исвойственников. Такие браки по Салической правде объявлялись недействительными,а дети, рожденные в них, незаконнорожденными. Салическая правда предписываетбольшой штраф за похищение женщины, борясь против старогерманского обычая«умыкания» жен. Характерно, что в эдикте Теодориха это преступление каралосьсмертной казнью.

Незамужняя женщина у германцевпользовалась некоторой самостоятельностью. Источники, например, не содержаткаких-либо данных об опеке вдов со стороны старших родичей – мужчин. Тем неменее, на определенное ущемление прав вдов указывает Салическая правда. Она немогла, например, вторично выйти замуж без разрешения суда и уплаты определеннойсумы (reipus) родственникам умершего мужа. Впротивном случае ее мужу грозил штраф 63 сол.

Особенностью старогерманского обычногоправа было то, что женщина обладала собственным имуществом, приданным, котороеей предоставлялось не отцом, а мужем в качестве «брачного дара». Капитулярий I закрепляет особый правовой режим приданного. Женщина немогла ни дарить, ни продавать свое приданное. После ее смерти оно шло детям. Вслучае повторного брака часть приданного вдовы передавалось ближайшимродственникам мужа, при их отсутствии – в казну. Баварская правда также непоощряла браки вдов. Если вдова выходила замуж, то лишалась права пользоватьсяимуществом, полученным ею от первого мужа.

Под влиянием христианскойцеркви в VII-IX вв. вносятся значительные изменения вбрачно-семейное право германцев. Капитулярий 744 года, подтвержденный в 789году Карлом Великим, установил нерасторжимость брака, объявленного священнымсогласно христианским канонам.

На рубеже VII-IXвв. были изданы первые законодательные акты, устанавливающие обязательностьцерковного оформления браков, запрещающие повторные браки и пр.

Салическая правда описывает вобщих чертах брачно-семейные отношения. Брак заключался в форме покупки невестыженихом. Похищение девушки с целью вступления в брак наказывалось штрафом.Препятствиями к вступлению  в брак служили следующие обстоятельства:существование законного брака, объявление лица вне закона, наличие близкогокровного родства, несвободное состояние человека. О расторжении бракаСалическая правда не упоминает. При заключении брака жених в качестве выкупнойплаты вносил брачный дар. После смерти одного из супругов брачный дарсохранялся и передавался детям. Положение жены в семье определяли довольносильные пережитки матриархального строя.

Семейноеправо.

Следует указать на то, чтоженщина-крестьянка более свободна, чем жена или дочь феодала. Положение этихпоследних было обусловлено тем, что отношения между супругами, а также междуродителями и детьми определялись интересами охраны и поддержания феодальныхземельных владений. Мужчина не только считался главой дома, но он захватывалвсе имущество жены, которое поступало после ее смерти по праву «любезности».Женщина была лишена всякой дееспособности. Напротив, во  многих городах иместах Англии среди крестьян, ремесленников и купцов женщина могла управлятьсвоим имуществом, заключать договора и даже самостоятельно заниматьсяторговлей. Положение внебрачных детей было исключительно тяжелым, т.к. они былилишены права требовать что-либо от своих родителей. Попытка церкви допуститьузаконение внебрачных детей последующим браком встретило резкое сопротивлениебаронов, добившихся издания Мертонского статута (1235 год), по которомуузаконение внебрачных детей было воспрещено.

Наследственноеправо.

В наследственном праве не былоединой системы. Был различный порядок перехода земельных владений и другихобъектов. Наследование земельных владений установилось не сразу, т.к.первоначально после смерти держателя, земля переходила к лорду, а наследникиумершего должны были испрашивать ее обратно у лорда. Только к началу XII в. было установлено, что земли прямых вассалов короля идержателей этих земель переходит к наследникам, на которых возлагаласьобязанность уплаты соответствующих взносов лорду или королю. К XII в. установилось право первородства, т.е. переходимущества к старшему сыну в место прежнего равного раздела между всемисыновьями. Завещание на владение землей не допускалось, но это правилообходили  с помощью «триста». Имущество делилось на три части: жена и детиполучали по 1\3, а последняя треть «доля мертвого» — поступала церкви. В этихслучаях допускалось завещание.

Приданое, которое приносилажена, становилось общей собственностью семьи, и распоряжался им муж. Дарения впользу жены хотя и не запрещались, но ограничивались. По общему правилу можнобыло дарить не более 1\3 имущества (Саксонское зерцало).

В Англии, в XIIв. законом Генриха II, предписывалось, что бы всякаядевушка забеременевшая в не браке сообщала о том властям. Если она этого неделала, то при гибели ребенка (не зависимо от причины), она подлежала смерти.Там, где подержание нормальных семейных отношений становилось невозможным(например, вследствие прелюбодеяния жены), церковь допускала отлучение от столаи ложа: брак сохранялся, брачные отношения разрывались.

Таким образом, из всеговышесказанного можно сделать вывод, что в средние века в странах ЗападнойЕвропы – Англии, Франции, Германии, было много общего и много отличительныхчерт. Например, общим было то, что низшие слои общества были под гнетомфеодалов и особенно церкви. Т.к. церковь являла собой образец организованностисреди всеобщей разобщенности внутри каждой страны. Это во многом укрепляло ееположение. Все духовные лица получали неограниченную власть. Семейные отношениятакже регулировались церковью, т.к. она освещала своим авторитетом всеотношения в феодальном обществе. Брак между родственниками не допускался,признания внебрачных детей было запрещено, хотя церковью была предпринятапопытка узаконения таких детей, но встретила резкое сопротивление со стороныбаронов. И все осталось по-прежнему.

Семейные отношенияскладывались на принципе власти мужа. На севере Франции имущественнымиотношениями и опекой детей распоряжался муж. На юге утвердилась сильнаяотцовская власть, но существовал раздельный режим имущества. В Германии семьяносила патриархальный характер, в Англии также, но женщина-крестьянка в Англиибыла более свободна, чем жена феодала. Она согла сама распоряжаться своимимуществом, заключать договора и заниматься торговлей. Постепенно зарождаетсяэпоха нового времени, отсчет которой ведется от 40-50х годов XVIIвека.

 Литература:

Федоров К.Г. Історія держави і права зарубіжних країн. Навч.посібник – К: Вища шк., 1994-464 с.

Шевченко О.О.Історія держави і права зарубіжних країн. Навч.посібник для студентівюрид.вузів та факультетів – К: Вентурі, 1995 – 256 с.

Всеобщая история государства иправа. Учебник\Под ред.проф.Батьера К.И. – М: Юристь, 1998 – 456 с.

Галанза П.Н. Кеченьян С.Ф.История государства и права. Учебник\Под ред.Черниловского З.М. – М:19949 – 535с.

Черниловский З.М. Всеобщаяистория государства и права – М: Юристь, 1995 – 576 с.

Ангерс.Э. История Европейскогоправа (Перевод со шведского)\Ин-т Европы – М: Наука, 1996-395 с.

Энгельс Ф. Происхождениесемьи, частной собственности и государства. В связи с исследованиями Льюиса Г.Моргана. – М: Политиздат, 1982 – 238 с.

Хрестоматия по историигосударства и права X-91 зарубежныхстран. \ Под ред. Черниловского З.М. – М: Юрид.лит., 1984 – 472 с.