Реферат: Права человека
Департамент образованияАрхангельской области
ОГОУ СПО «Нарьян-Марскийсоциально-гуманитарный колледж
им. И.П. Выучейского
КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА
По дисциплине «Основыправа»
Тема «Права человека»
Выполнила: Обидина Е.А.
Студентка 1 курса ОЗО
Специальность: ГМУ
Преподаватель: Ермаков А.В.
Нарьян-Мар
2009г.
Содержание
Введение
1. Что такое правачеловека?
2. Права человека и правагражданина
3. Основные ценности правчеловека
4. Принципы прав человека
5. Конституционный статусличности
6. Права и свободы вКонституции РФ
7. История развития правчеловека
Заключение
Используемая литература
Введение
С правамичеловека сегодня связаны многие общественные процессы и явления. Их изучают, оних говорят с самых широких и разнообразных позиций. Права человекаобнаруживают свое присутствие практически в каждой сфере жизнедеятельностичеловека. Права человека – это сложное многомерное явление. И исходит оно изнескольких очевидных и понятных истин.
Первая из нихотносится к уникальной и неповторимой ценности на земле – человеческой жизни.Жизнь человека самоценна, нет и не может быть ценности дороже человеческойжизни. «Жизнь должна и может быть не перестающей радостью», – писал Л.Н.Толстой; Софоклу принадлежит известное изречение: «Много великого есть на свете,но нет ничего более великого, чем человек». Таким образом, из этой простойистины вытекает первое притязание человека – это ценность человеческой жизни.
Вторая истиназаключается в том, что каждый индивид принадлежит к сообществу таких же, какон, и равных ему людей. Конечно, все люди имеют свой темперамент, различаютсяпо силе, ловкости, уму, богатству, материальному положению, но все они равны всвоих притязаниях на жизненные блага, которые могут принадлежать им как членамданного общества. Признание такого положения ведет к признанию равноправияграждан, к констатации, что все люди равны в своих правах и человеческомдостоинстве.
Третья истина– это осознание своего тела, которое полностью и бесспорно принадлежит индивидусо своими присущими только ему достоинствами и недостатками. Только он хозяинсвоего тела, должен заботиться о себе, своем благополучии. Отсюда проистекаетего естественное и легитимное притязание на неприкосновенность своего тела, т.е. можно сказать, что он имеет право на телесную неприкосновенность.
Четвертаяочевидная истина – это естественное обладание частной собственностью,необходимой каждому для поддержания жизни и здоровья. Получает ее каждый чащевсего от родителей, родственников, а потом преумножает ее своим трудом.
Извышесказанного можно сделать заключение: все перечисленные притязаниянеобходимы для нормальной жизни человека. Право на жизнь, равноправие, право нателесную неприкосновенность, право на частную собственность принадлежитчеловеку от рождения, то есть они естественны. Они естественны в силу своегоприродного происхождения, никем не дарованы, а значит, и не могут быть отняты.
1. Чтотакое права человека?
Итак, правачеловека – это легитимные притязания человека, основанные на ихестественно-природном происхождении, природа которых не зависит ни от какого быто ни было человека, ни от государства. Эти притязания человек приобретает отфакта своего рождения, права ему никем не дарованы и поэтому не могут бытьотняты или изъяты.
Права человека(естественные права) – это глубинный строй права, являющийся основой правапозитивного, исходящего от государства. Права человека – это возможностичеловека, позволяющие ему достойно жить и работать. Предполагается, что имиобладают все люди независимо от своего имущественного, социального положения смомента рождения, и потому эти права называют естественными, природными,прирожденными, абсолютными, неизменными. Они вытекают как бы из естественногопорядка вещей, из самой жизни, из существующих в обществесоциально-экономических условий и даже из естественно-природных факторов (правона жизнь, на свободу, на счастливое детство и т. п.). На сегодняшний день ихнасчитывается более пятидесяти.
Ранее правачеловека существовали в виде идей, представлений. Теперь же большинство из нихзакрепляется в международно-правовых документах (например, во Всеобщейдекларации прав человека, документах СБСЕ), а также находит отражение во внутреннемзаконодательстве многих государств (в России – в Конституции, Декларации правчеловека и гражданина). Система прав человека постоянно и непрерывноразвивается, что обусловлено ростом социальных притязаний, постояннымизменением представлений о качестве жизни в сознании все большего числа людей.
Правачеловека вместе с принципами права составляют в структуре права правовуюоснову, базис права.
2. Правачеловека и права гражданина
Близкимпонятием к определению «права человека» является понятие «права гражданина».
В отличие отправ человека, права гражданина выражают политико-правовую связь личности сконкретным государством.
Гражданиннаходится в устойчивой правовой связи с определенным государством, в силу чегогосударство гарантирует ему такие права, которые не гарантирует иностранцам илилицам без гражданства.
Правагражданина– это совокупность правомочий, получивших закрепление в нормативно-правовыхактах конкретного государства.
Глава 2Конституции Российской Федерации называется «Права и свободы человека игражданина» и различает права человека и права гражданина.
Такимобразом, когда речь идет о правах человека, то в нормах права употребляетсявыражение «каждый имеет право», «каждому гарантируется», «каждый может».
Но естьправа, которые принадлежат только гражданам страны: право на проведениесобраний, создание ассоциаций на участие в управлении государственными делами,в организации и проведении забастовок и т. д. Из этого следует, что праваграждан имеют ярко выраженную политическую окраску.
Итак, правачеловека шире прав гражданина, поскольку они наднациональны и в то же время ужеправ гражданина, поскольку в своей стране гражданин имеет такие права, которыегосударство не гарантирует иностранным гражданам и лицам без гражданства.
3. Основныеценности прав человека
В основеконцепции прав человека лежат основные ценности, такие, как человеческоедостоинство, свобода, равноправие, толерантность, демократия, справедливость.
Уважениечеловеческого достоинства утверждает ценность человеческой личности внезависимости от имеющегося у нее социального статуса. Человеческое достоинствонерушимо. Достоинство предполагает уважительное отношение к каждому со стороныдругих людей, а также общества и государства.
Человеческоедостоинство – не только общественное достояние, но и индивидуальное состояние,мерило самосознания, самоуважения, определяющее манеру поведения личности,установления контактов с другими людьми. Осознание собственного достоинства иуважительное отношение со стороны других людей и государства чрезвычайно важныдля самоутверждения личности, ее практических успехов. Неуверенность в себе,самоуничижение влияют на жизнедеятельность личности.
Уважениечеловеческого достоинства отражается всей системой прав человека, и наиболееярко в таких правах, как право на неприкосновенность чести и репутации, правона имя, жизнь, целостность личности, бесчеловечного и унижающего достоинстваобращения и наказания, на право личной жизни, на презумпцию добропорядочности иневиновности, на достойное существование и др.
Важнойценностью прав человека является свобода. Термин «свобода» употребляется вюридической литературе в двух значениях. В общем смысле он означает состояниеотдельного человека, всего народа, которое характеризуется возможностьюдействовать по своему усмотрению.
Иное дело –свобода как субъективная возможность совершать или не совершать какие-либодействия (например, свобода совести, свобода слова и т. д.).
Такимобразом, понятие «свобода человека» характеризуется как отсутствие каких-либоограничений, стеснений человека в чем-то (деятельности, поведении). Она нужна,потребна, но не всегда допускается властью, государством, законом.
Свободатребует определенного, достаточно высокого уровня развития граждан, терпимости,сдержанности, сочувствия к ближнему, скромности в поведении. Ф.М. Достоевскийотмечал, что «свободные установления тогда хороши, когда они используютсялюдьми, себя уважающими, а стало быть, уважающими свой долг гражданина».
Свободаиндивида просматривается практически в каждом праве: в праве личнойнеприкосновенности, в свободе от рабства, неволи, насилия и принуждения, всвободе слова, мысли, совести и вероисповедания, свободе собраний иобъединений.
В ценностисвободы выражена идея защиты человека от произвола сильных или наделенныхвластью, от диктата с чьей-либо стороны.
Ценностьсвободы означает самоопределение человека, его независимость и автономию,возможность мыслить и действовать в соответствии с собственной волей и безпринуждения извне.
Из главногопостулата прав человека «все люди обладают человеческим достоинством» следуетосновная ценность их равной, одинаковой значимости для политической правовой,экономической, социальной жизни, следовательно, и равенства в правах.
Принциправноправия прослеживается во многих правах: право равенства перед законом исудом, право на культурное, религиозное разнообразие, право на интеграциюинвалидов, пожилых людей и др. Равноправие следует понимать как равенствогарантируемых возможностей, а будут ли использованы эти возможности – зависитот индивида.
Основнойсмысл демократии для прав человека связан с общественными отношениями, которыегарантировали бы права человека со способами осуществления прав, сформированием практики политического участия, гражданственностью личности,формой устройства любой организации, основанной на равноправном участии еечленов в управлении и принятии решений по большинству.
Демократияспособна принести пользу как наиболее рациональная форма организации иуправления, при которой возможны права человека. Демократия позволяетпосредством сотрудничества, компромисса, выявления различных точек зрениягармонизировать различные права, интересы, предпочтения, улаживать разногласиямирным путем.
Каждый члендемократического общества или демократически устроенной организации имеетвозможность реализовать свои права избирать и быть избранным, критиковать,свободно обсуждать вопросы организации, страны, участвовать в управлении и т.д.
Демократиявоспитывает гражданскую культуру и культуру прав человека, которые, в своюочередь, формируют активное участие в политике, власти, готовность ксамоограничению, компромиссам, подчинению закону, нетерпимость к насилию, т. е.демократия способствует обретению политико-правовой дееспособности.
Толерантность– это особая ценность прав человека, она утверждает уважение к чужому мнению, кразличным формам самовыражения и проявления человеческой индивидуальности.
Толерантностьвытекает из факта уважения прав других людей. Она вырастает из убеждения, чтовсе свободны иметь собственное мнение, веру, свободны от предрассудков, каждыйвправе критиковать мысли и действия других людей и власти, а также внимательноприслушиваться к критике. Она неразрывна с признанием за каждым права натворчество, на культурную самобытность, свободный выбор нравственности, справом иметь индивидуальный облик, вести собственный образ жизни.
В то же времямеждународное сообщество установило ряд принципов, с которыми государствасогласились и которым они должны следовать.
4. Принципыправ человека
Права человекаестественны, они принадлежат каждому человеку от рождения только потому, что ончеловек. Источник прав человека – в сущности человека. И не так уж важно, чтонаходится в основе «естественности прав человека»: Бог, Природа, «здравыйсмысл, соответствующий разумной природе» (Гроций), «естественное состояние»(Локк и др.), «верховный интеллект» (Вольтер), «всеобщий закон свободы» (Кант).Несмотря на достаточно большое число достойных людей, причастных кформулированию и обоснованию прав человека, очевидно, что права человека неявляются продуктом чьей-либо воли или выдумки. Они никем не даруются, их нельзяотобрать, заслужить или купить, они проистекают из человеческого способа жить.
Правачеловека неотъемлемы. Это означает, что их нельзя утратить, поскольку они имеютотношение к самому факту человеческого сосуществования. Но при определенныхобстоятельствах действия некоторых из них может быть приостановлено илиограничено. Например, приостанавливается ряд прав человека, виновного всовершении преступления, или введение комендантского часа во время гражданскихбеспорядков, ограничивающее свободу передвижения граждан.
Правачеловека взаимозависимы и взаимосвязаны. Это означает, что различные правачеловека, по существу, связаны между собой и не могут рассматриваться поотдельности. Осуществление одного права зависит от существования многих другихправ, и нет ни одного права, которое было бы важнее остальных.
Правачеловека универсальны, т. е. они равно применимы к людям во всем мире, причембез ограничений во времени. Каждый имеет право пользоваться правами человекабез какого бы то ни было различия, независимо от расы, цвета кожи,вероисповедания, политических или иных убеждений, имущественного или сословногоположения.
5. Конституционныйстатус личности
Во всехсферах отношений, регулируемых правом, человек выступает как субъектсоответствующих прав, свобод и обязанностей. Основные права, свободы иобязанности личности закреплены конституционным правом и называютсяконституционным статусом.
Конституционныйстатус личности в демократическом государстве основывается на следующихпринципах:
1) человек,его права и свободы – высшая ценность;
2) всеграждане имеют права и свободы от рождения;
3) гражданеимеют равные права;
4) основныеправа и свободы граждан не отчуждаемы;
5) осуществлениеправ и свобод человека и гражданина не должно нарушать права и свободы другихлиц;
6) основныеправа и свободы гарантированы государством.
В структуреконституционного статуса личности выделяют три элемента:
– конституционныеправа – это такие юридически признанные возможности человека избирать вид имеру своего поведения, которые могут быть реализованы только при условииисполнения соответствующей (корреспондирующей) юридической обязанностигосударства в лице государственных органов, должностных лиц, а также другихсубъектов права (право на жилище, право на охрану здоровья и медицинскуюпомощь, право на образование и др.).
– конституционныесвободы – это такие правомочия индивида, которые он может реализовыватьсамостоятельно, не вступая в правоотношения с другими органами государства,должностными лицами и другими субъектами права (право на жизнь, на достоинство,на свободу передвижения, слова, мысли, вероисповедания и т. п.).
– конституционныеобязанности – это предписанные и закрепленные в Конституции определенныевид и мера необходимого (должного) поведения (обязанность платить налоги,сохранять окружающую среду, защищать Отечество).
Отличиеконституционных прав, свобод от обязанностей носит принципиальный характер: занеисполнение обязанностей могут быть применены санкции, нежелание жеиспользовать принадлежащие индивиду права и свободы не преследуется по закону.
Обязанностигарантировать основные права и свободы возлагается, согласно ст. 45, нагосударство и всю систему государственных органов. Этот общий принципдетализируется в других статьях Конституции.
Различаютсоциально-экономические, политические и юридические гарантии. Первые дверазновидности гарантий еще называют общими гарантиями.
Социально-экономическиегарантии заключаются в создании государством таких условий, которые быпозволили людям повысить свое благосостояние. К их числу относятся социальнаястабильность, развивающаяся экономика, обеспечение занятости людей, увеличениерабочих мест, повышение платежеспособности населения, снижение налогов,создание разветвленных транспортных, информационных систем и т. п.
Политическиегарантии будут налицо, когда граждане смогут в той или иной мереучаствовать в управлении государством, когда политические структуры будут устойчивыи будут способны содействовать достижению гражданского согласия, когда вобществе будет достигнут необходимый уровень политической культуры.
Юридическиегарантии – это закрепленные в законодательстве правовые условия исредства, обеспечивающие осуществление и охрану прав и свобод человека игражданина (качественное, детализированное и беспробельное законодательство,разработка механизма осуществления своих прав, применение мер юридическойответственности при жестком соблюдении процессуальных норм и др.).
6. Права исвободы в Конституции Российской Федерации
В КонституцииРоссийской Федерации конституционному статусу целиком посвящена вторая глава,которая состоит из 48 статей. Расположены они в определенной системе,отражающей специфику характера прав и свобод, тех сфер жизнедеятельностичеловека и гражданина, которых они касаются. На первое место выдвинуты личныеили гражданские права и свободы. Для того чтобы человек активно иплодотворно проявил себя в экономической или политической сфере, прежде всегоему необходимо найти себя как личность, осознать свое достоинство,самостоятельность и ответственность за то, что он является одним из участниковобщественной жизни. На втором месте стоят права политические. Именно ониотражают положение человека в обществе и показывают, что он является отнюдь невинтиком в общественном механизме, а полноправным субъектом, участвующим вуправлении делами государства. Экономические права занимают третье местои касаются таких важных сфер жизни человека, как собственность, труд, отдых.Выделяются также социальные права граждан, позволяющие человеку проявитьсебя не только участником экономических отношений, но и полноправным субъектомво всем многообразии социальных связей и потребностей (например, право наматеринство и детство). И, наконец, можно особо выделить культурные праваграждан, позволяющие человеку осознать себя частицей не только прошлого (правона доступ к культурным ценностям), но и будущего (свобода литературного,художественного, научного, технического и других видов творчества).
1.Личные (гражданские) права и свободы. Они охватывают такие права и свободы лица,которые необходимы для охраны его жизни, свободы, достоинства, для защиты егокак человеческой личности. Связаны эти права с его индивидуальной, частнойжизнью. Рассмотрим наиболее важные из них.
Право нажизнь. ВКонституции 1993 г. оно было закреплено впервые. Что значит право на жизнь?Вероятно, оно означает не просто физическое бытие или прозябание человека наземле, а право вести полнокровную, отвечающую современным стандартам жизнь.
Право наохрану государством достоинства личности. Достоинство, отмечал И. Кант – это уважениечеловека к закону человечностив своем собственном лице.
Право нанеприкосновенность личности (ст. 22). Человек вправе совершать любые действия, непротиворечащие закону, не подвергаясь при этом никаким ограничениям. Лицо имеетправо как нафизическую, так и на духовную неприкосновенность.
Право нанеприкосновенность частной жизни, личную и семейную тайну, защиту своей чести идоброго имени (ст.23). Каждый человек имеет право знать,какаяинформация о нем и его жизни имеется в органах государства, иконтролировать эту информацию. Для сбора информации о частной жизни лица,как правило, необходимо его согласие, так как возможны злоупотреблениявладением данной информацией. Каждый человек также вправе самостоятельновыбирать себе круг знакомых, определять характер и меру общения с ними, в томчисле и в интимных отношениях. Граждане имеют также право на тайнупереписки, телефонных переговоров, почтовых, телеграфных и иных сообщений.
Право нанеприкосновенность жилища (ст. 25). Под жилищем понимается не только местожительства, но и место пребывания (гостиница, дом отдыха, больница ит. п.).
Правосвободно передвигаться, выбирать место пребывания и жительства (ст. 27). Свободакасается как возможности передвижения лица внутри страны, так и егоправа покидать свою страну и возвращаться в нее.
Свободасовести, вероисповедания (ст. 28). Лицо вправе принимать или не принимать веру, осуществлятькультовые обряды, свободно распространять религиозные и другие убеждения идействовать в соответствии с ними.
Свободамысли и слова (ст. 29). Статья провозглашает и гарантирует духовную,творческую свободу – свободу идей, мнений, убеждений.
Право наинформацию(ст. 29). Предполагает обязанность органов государственной власти и местногосамоуправления обеспечить каждому возможность ознакомления с документами,материалами, непосредственно затрагивающими его права и свободы.
2.Политические права и свободы. Связаны с наличием гражданства, т.е. устойчивойполитико-правовой связью человека с государством, в частности РоссийскойФедерации.
Право научастие в управлении делами государства (ст. 32).
Право наобъединение (ст. 30).
Право намитинги, демонстрации, шествия и пикетирования (ст. 31).
3.Экономические права и свободы. Связаны с правом собственности, охватываютсвободу человеческой деятельности в сфере производства, обмена, распределения ипотребления товаров и услуг.
Право напредпринимательскую деятельность (ст. 34).
Право начастную собственность (ст. 35).
Правоиметь в частной собственности землю и иные природные ресурсы (ст. 36).
4.Социальные права. Затрагивают область наемного труда.
Право натруд.Включает несколько элементов:
а) право свободнораспоряжаться своими способностями к труду, выбирать род деятельности ипрофессию;
б) право трудитьсяв условиях, отвечающих требованиям безопасности и гигиены;
в) право получатьвознаграждение за труд без какой-либо дискриминации и не ниже установленногофедеральным законом минимального размера оплаты труда;
г) право назащиту от безработицы;
д.) право наиндивидуальные и коллективные трудовые споры, включая право на забастовку.
Право наотдых (п.6 ст. 37).
Право наматеринство и детство (ст. 38).
Право насоциальное обеспечение (ст. 39). Возникает при достижении определенного возраста,в случае болезни, инвалидности, потери кормильца, рождения детей и др.
Право нажилище (ст.40).Может быть сведено к трем юридическим возможностям:
а) стабильноепостоянное пользование жилым помещением;
б) улучшениежилищных условий;
в)обеспечение здоровой жилой среды, достойной цивилизованного человека.
Право наохрану здоровья и медицинскую помощь (ст. 41).
Право наобразование (ст. 43).
5.Культурные права и свободы. Связаны с доступом гражданина к духовным иматериальным ценностям, созданным человеческим сообществом.
Свободалитературного, художественного, научного, технического и других видовтворчества, преподавания (ст. 44).
Право научастие в культурной жизни и использование учреждениями культуры, на доступ ккультурным ценностям (ч. 2 ст. 44).
право человекгражданин равноправие
7. Историяразвития прав человека
Правачеловека формировались из многократно повторяющихся актов деятельности людей,повторяющихся связей и устойчивых форм отношений. Это был поиск способоввзаимодействия индивидов как с государством, так и между собой.
К содержаниюправ человека и их распределению в обществе необходимо подходить исторически.Современный каталог прав человека, зафиксированный в международных документах,– результат длительного исторического пути.
Каждая эпохавносила свои коррективы в понимание сущности и общепризнанный набор прав исвобод человека. Так, античный раб свободнее первобытного дикаря, средневековыйкрепостной крестьянин свободнее античного раба, а наемный рабочий раннегобуржуазного общества свободнее средневекового крепостного.
В первобытномобществе существовали определенные нормы поведения человека, которые носятназвание «мононормы», поскольку они еще не могут быть подразделены на нормыморали, религии и права. Мононормы никогда не давали преимущество одному членуобщества перед другим. Ими закреплялось так называемое «первобытное равенство».Индивидуум полностью поглощался обществом себе подобных, все действия которыхстрого регламентировались.
Формырабовладельческого государства были разнообразны и определялись разнымсоотношением сил между группировками господствующего класса (военная,бюрократическая, религиозная).
Своеобразнойформой рабовладельческого государства была деспотия. Специфическойразновидностью рабовладельческого государства была полисная форма, котораявыступала в виде рабовладельческой демократии, тирании, аристократии. Полиснаядемократия породила начальные формы прав человека. Это связано с возникновениемопределенного пространства свободы, которое создало условия для появленияравных политических прав у лиц, являющихся гражданами.
Мыслителитого времени стали задумываться над взаимоотношениями личности и государства.Так, Аристотель, анализируя современное ему общество, наделял личностьнекоторыми правами, прежде всего политическими. Впервые появился термин«равенство». Но какое это было равенство и для кого?
В VI веке дон.э. архонт Солон разработал Конституцию (Закон XII таблиц), закреплявшуюнекоторые элементы демократии и устанавливавшую право на привлечение кответственности государственных чиновников. Вклад в развитие гражданских свободвнесли римляне, которые ввели разделение властей, приняли и разработали идеиестественного права. На этом этапе возникает понятие «свобода», хотя самоупотребление слова «свобода» появилось еще в XXIV в. до н.э., когда монархШумера установил «свободу» для своих подданных: он применял санкции кбессовестным сборщикам налогов, защищал вдов и сирот от несправедливых действийлюдей, обладающих властью, и т.д. Однако права, закрепленные в законах древнихгреческих и римских городов-государств, еще нельзя назвать правами человека, втом смысле, в котором мы сейчас понимаем этот термин. Сам человек еще не сталполноценной личностью и играл в обществе ту роль, которая определялась идиктовалась ему социальным положением. Неравномерность распределения прав междуразличными классовыми и сословными структурами (и полное лишение рабов этихправ) было неизбежным для тех этапов общественного развития.
В эпохуСредневековья возникают попытки ограничения прав монарха, соединения монархии ссословным правительством, стремление определить для владычества монархаправила, которым он должен следовать. В Англии противостояние монарха ирыцарства закончилось подписанием в 1215 году Великой хартии вольностей,ставшей фундаментом для становления личных и политических прав и свобод.
В нейсодержались статьи, направленные на обуздание произвола королевских чиновников,требования не назначать на должность судей и шерифов лиц, не знающих законовлибо не желающих их выполнять.
В эпохуПросвещения были сделаны самые важные шаги для становления прав человека.
Одним издостижений в развитии взглядов на общество в эпоху Просвещения явиласьсозданная на новом этапе развития общества теория естественного права.Естественные права – это врожденные, неотъемлемые права, которые должныпризнаваться за любым человеком только потому, что он человек.
Рядсредневековых мыслителей (Марсилий Падуанский, Генри Брэктон и др.) защищалиидею свободы, равенства всех перед законом. Характерна в этом отношенииантикрепостническая позиция известного французского юриста 13 в. Бомануара,утверждавшего, что «Каждый человек свободен».
Зародившеесяв эпоху рабовладения, христианство также выступило как религия свободы исыграло значительную роль в процессе становления универсальных понятий правчеловека. Согласно христианству, все люди равны как «дети Божии». Этосочетается с всеобщей свободой. «Закон Христов есть закон совершенный, законсвободы, ибо дан не рабам, но детям Божиим, которые побуждаются исполнять егоне рабским страхом, но живущею в них любовью Христовой» (Иак., 1, 25).Новозаветные идеи получили углубленную разработку и развитие в политико-правовыхучениях ряда христианских мыслителей (Августина, Фомы Аквинского и др.).
ВекПросвещения заговорил о правах человека мыслящего, рассуждающего. Его деятелипропагандировали царство разума – гуманизм. Преодоление невежества, воспитаниеуважения к человеческому достоинству виделись основным инструментом такогообщества.
Так,голландский философ Спиноза утверждал, что есть права, которые вообще не могутбыть отчуждены от индивида, например, способность суждения, способностьпознания Бога, право не свидетельствовать против себя. Вольтер утверждал, чтосвобода существует в первую очередь как свобода личная, частная, а не свободаобщества вообще; основой личной свободы является свобода слова.
Решающимэтапом в развитии прав человека явились буржуазно-демократические революцииXVII – XVIII веков, которые провозгласили не только широкий набор правчеловека, но и принцип формального равенства, ставший основой универсальностиправ человека, придавший им подлинно демократическое звучание.
Сторонникиестественного права (Дж. Локк, Г. Гроций, Т. Гоббс) полагали, что независимостьчеловека может быть ограничена, но лишь в связи с заключением общественногодоговора и образованием государства. Взгляды этих просветителей не полностьюсовпадают между собой, а в некоторых отношениях даже противоположны. Так,английский просветитель Дж. Локк считал, что жизнь, свобода и собственностьявляются неотъемлемыми правами каждого человека, независимо от его социальногопроисхождения. Этими правами человек наделен от рождения, в них сущность исмысл человеческого существования, и никто ни под каким предлогом не имеетправа отнять или отменить их.
Другойведущий представитель школы естественного права голландский юрист Г. Гроций всвоем труде «О праве войн мира» писал о праве, «которое имеет источником самуприроду или установлено законами божескими, или же введено правами илимолчаливым соглашением».
Английскийфилософ и политический мыслитель Т. Гоббс полагал, что воля государства(суверена), выраженная в законах, важнее свободы каждого отдельного гражданина– в противном случае наступает хаос, и начинается борьба всех против всех.Свобода, по Гоббсу, – лишь на те случаи жизни, которые регулируются законом.
Французскийпросветитель Ж.-Ж. Руссо в своей работе «Об общественном договоре, или Принципыполитической правды» отмечал различия между индивидом как частным лицом ииндивидом как гражданином – членом «публичной персоны». Его дуализм человека –члена гражданского общества и человека – гражданина государства позже сталосновной концепцией прав человека и гражданина.
Учениеестественного права было развито американскими общественными деятелями ТДжефферсоном и Т. Пейном. Ими была подготовлена Декларация прав Вирджинии (1776г.), которую иногда называют первой декларацией прав человека. Идеи Декларацииправ Вирджинии были развиты в Декларации независимости США 1776 года.
Правачеловека, которые сложились в период буржуазных революций, в дальнейшемполучили всеобщее конституционное признание и развитие. Закрепление того, чтопонималось под принципами естественного права, в революционных декларациях онезависимости, создание документально оформленных конституций, – все этоспособствовало представлению о праве как первооснове общества. И хотя вразличных государствах отдельные положения трактовались неодинаково, идея правчеловека как средства защиты личности от государственного произвола игосударства как орудия защиты прав человека оставалась неизменной.
В XIX и XXвеках ряд проблем прав человека привлек широкое внимание общественности и стал рассматриватьсяна международном уровне и оформляться в письменном виде. К этому периодуотносится принятие первых международных соглашений, относящихся к правамчеловека.
В Англии иФранции рабство было объявлено вне закона, а в 1814 году британское и французскоеправительства подписали Парижский договор о сотрудничестве с целью пресеченияработорговли. На Брюссельской конференции 1890 года был подписан Акт противрабства, который позднее был ратифицирован восемнадцатью государствами.
ПервыеЖеневские конвенции (1864 и 1929 гг.) обозначали еще одно поле раннего периодамеждународного сотрудничества государств, а именно, начало выработки правилведения войны. В частности, Конвенция установила правила обращения с больными иранеными солдатами.
Идея защитыправ людей от правящих властей получила широкое признание. Отдельные страны ужепризнали важность этих прав в письменной форме, и описанные выше документыстали предвестником многих нынешних соглашений по правам человека.
После Первоймировой войны была создана Лига Наций, межправительственная организация,которая пыталась защищать основные положения прав человека. Но лишь после всехзверств, совершенных во время Второй мировой войны, и в основном как ихследствие, возникла совокупность международных правовых норм. Именно из-затого, что произошло во время войны, стало возможным и необходимым международноесогласие, принятие международных мер для защиты и систематизации прав человека.
УставОрганизации Объединенных Наций, подписанный в 1945 году, отразил это положение.В Уставе записано, что основной задачей ООН является «избавить грядущеепоколение от бедствий войны» и «вновь утвердить веру в основные права человека,в достоинство и ценность человеческой личности, в равноправие мужчин и женщин».
Всеобщаядекларация прав человека была разработана Комиссией по правам человека ООН ипринята Генеральной Ассамблеей 10 декабря 1948 года. С той поры международнымсообществом был разработан целый ряд основополагающих документов, признанныхгарантировать декларированные принципы.
Заключение
Отмечаяогромную гуманистическую и нравственную сущность прав человека, нельзя вместе стем не затронуть вопрос о том, почему права человека в современном мире –явление не универсальное, а большинство государств мира не являются правовыми(являясь авторитарными, тоталитарными, а также лишенными каких-либо четкиххарактеристик).
В условияходной и той же формации могут существовать различные отношения к правамчеловека и правовому государству. Поэтому такие проблемы следует рассматриватьс точки зрения цивилизованного подхода. Формация определяет лишь стадиюсоциально-экономического развития и положение классов, социальных групп вобществе. Формационный подход не раскрывает место человека в обществе, егоценность, перечень его естественных и неотчуждаемых прав. Человек во всех егосложных связях и зависимостях предстает только в рамках цивилизационногоподхода. Исходя из этого можно сделать вывод, что идея ценности человека, егоправа на свободу и формальное равенство, опоры общества на право,обеспечивающее притязания индивида на гуманное отношение к нему со сторонывласти, характерны прежде всего для европейской цивилизации.
Принципверховенства права означает следующее:
– все органы ипредставители власти обязаны действовать в соответствии с Конституцией изаконами страны;
– вооруженныесилы, полиция и спецслужбы подотчетны гражданским органам власти;
– существуетпрозрачная процедура обсуждения и принятия законов;
– все законы иадминистративные постановления публикуются (без этого они не имеют юридическойсилы);
– существуют эффективныесредства обжалования административных решений;
– человеку всегдапредоставляется информация о действиях власти, затрагивающих его интересы;
– существуетнезависимая судебная власть;
– имеются четкои полно сформулированные гарантии в области уголовного судопроизводства и др.
Вцивилизованном обществе суду принадлежит центральное место во всей правовойсистеме. Именно суд олицетворяет подлинное право, истинную справедливость. Чемвыше роль, авторитет суда и правосудия в целом, чем большей самостоятельностьюи независимостью обладает суд, тем выше уровень законности и демократии, темнадежнее защищены от возможных посягательств права и свободы граждан.
Насегодняшний день в России роль суда пока еще довольно низкая, как иквалификация судей. Судебных ошибок очень много, суд не замечает или не хочетзамечать явного брака в работе следователя и прокурора, забывает, что кромеобвинительного есть еще оправдательный вид приговора.
В государственеобходимо последовательно, поступательно, обдуманно проводить судебную реформуи реформу законодательства. Разумеется, законодательство, даже самоесовершенное, еще не снимает основного вопроса: а судьи кто? Но своимцеленаправленным регулированием оно четко ориентирует на необходимостьсущественного изменения качественного состава судейского корпуса. У многихсудей живо в сознании советское прошлое, когда интересы человека были ничем, посравнению с интересами государства и приговор судей зависел от интересовгосударства. Однако, сама жизнь – не без помощи демократическогозаконодательства – заставляет менять прежнюю шкалу ценностей.
Списокиспользуемой литературы
1. Анлреева И.А и др.Основы государства и права. – М.: изд. Юрист, 2004.
2. Болотина Т.В., ПевцоваЕ.А., Миков П.В., Суслов А.Б.: Права человека. Учебник для общеобразовательныхучреждений. – М.: ООО «Тид «Русское слово – РС», 2006.
3. Бутенко А.П. Властьнарода посредством самого народа. – М.: изд. Норма, 2007.
4. Кашанина Т.В., КашанинА.В. Основы российского права. – М.: изд. Норма, 2001.
5. Лившиц Р.З. Теорияправа. – М.: изд. Юрист, 2004.
6. Утяшев М.М., Утяшева Л.М.Права человека в современной России: Учебник для ВУЗов и средних учебныхзаведений. Уфа, 2003.
Нормативные акты:
Конституция РФ 1993 г.
Комментарий к КонституцииРФ. /Под ред. Б.Н. Топорнина. – М.: изд. Юридическая литература, 2004.