Реферат: Семейное право в Древнем Риме

МИНИСТЕРСТВО ВНУТРЕННИХ ДЕЛ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

БЕЛГОРОДСКИЙ ЮРИДИЧЕСКИЙ ИНСТИТУТ

Кафедра государственно-правовых дисциплин

Дисциплина Римское право

по теме: «Семейное право»

Автор: преподаватель кафедры ГосПД

канд. юрид. наук

старший лейтенант милиции

Белых Л.Д.

Белгород — 2008г.

Вопросы:

I. Семейное право.

1.    Понятиеагнатского и когнатского родства.

2.    Правовая сущностьбрака.

3.    Заключение ипрекращение брака.

4.    Личные иимущественные отношения супругов.

5.    Отношения междуродителями и детьми.

Введение.

Семьякак элемент социальной организации сообщества прояв­ляется в правовомрегулировании в двух качествах: это союз мужчины и женщины и это наличие всемье детей. Для государственного признания семьи оба эти качества существенныи самостоятельны. Но по своему правовому содержанию это различные взаимосвязи,из них следуют раз­личные по своей природе имущественные последствия иобязательства личного и материального свойства.

Понятиеагнатского и когнатского родства.

Юристыклассического периода относили правовой строй римской семьи к числуспецифически римских правовых институтов. И действительно, только римскийгражданин, вступив в римский брак, мог основать римскую семью. Основные чертысемейного строя были выражены в семейном праве с исключительной законченностьюи последовательностью.

Вдревнейший период в состав римской семьи (familia) кроме ееглавы (pater familias) входили жена,дети, жены сыновей, внуки, правнуки. Семья — это не только совокупностьсвободных лиц, но и рабов, зависимых, имущества, принадлежащих ее главе. Обэтом Ульпиан писал: «Мы видели, как понимается термин „familia“, аименно — как совокупность вещей и как совокупность людей» (Д.50.16.195).

Глава семьи — домовладыка — обладал широкой личной иимущественной властью в отношении жены и детей: правом жизни и смерти, продажив рабство и телесных наказаний, изгнания из дома. Он распоряжался семейнымимуществом. Против его воли никто не мог ни войти в семью, ни выйти из нее.Только признание отцом новорожденного своим ребенком превращало последнего вчлена семьи. Домовладыка был вправе даже выбросить родившегося уродца (вклассическом и постклассическом периодах сохранилось право выбрасывать детей,родившихся с деформированными органами и нежизнеспособных (Д. 1.5.14)).

Первоначальновласть главы семьи над всеми ее членами обозначалась термином manus — буквально«рука». Затем стали говорить о власти над женой — manus mariti — и власти наддетьми, рожденными в законном браке — patria potestas. Толькодомовладыка являлся лицом своего права (persona sui juris). Другие жечлены семьи были лицами чужого права (persona alieni juris), т.е. лицами,подчиненными pater familias. Все они,будучи подчинены власти одного и того же домовладыки, именовались агнатами (agnati), то естьродичами по власти. Это означало, что за гражданские правонарушения подвластныхотвечал отец. Родство определялось подчинением власти одного и того жедомовладыки.

Родственникипо крови, не входившие в состав семьи, в том числе свободные от властидомовладыки дети, составляли когнатическое родст­во (cognati). Так, сын,получивший самостоятельность, терял прежнее агнатическое родство и становилсякогнатом семьи своего отца. Также и дочь, вышедшая замуж, становилась когнаткойсвоей бывшей семьи, но она, ее дети, приобретали агнатическое родство новойсемьи — семьи мужа. По мере ослабления патриархальных устоев семьи все большеефактическое и юридическое значение приобретало когнатическое родство.

Домовладыкабыл вправе манципировать своих подвластных третьим лицам. За гражданскиеправонарушения сородичей глава семьи мог продать подвластного ему сына и другихлиц чужого права. Единственное ограничение, установленное, по преданию, Ромуломи затем подтвержденное XII таблицами, заключалось в том, что отец под страхомлишения отцовской власти не мог продавать подвластного сына более трех раз.Домовладыка имел право наказывать детей, в отношении которых он обладал пра­вомжизни и смерти. Но в период империи право отца убить подвластного сына ужеограничивается. Государственная власть в лице императора стоя­ла на тойпозиции, что целью наказания, применяемого домовладыкой, должно быть надлежащеевоспитание, принуждение к дисциплине, а не что-либо иное.

Правовая сущность брака.

Невсякая семья, не всякие родственного характера отношения мужчины и женщиныпризнавались по римскому праву браком, рождающим правовые последствия и связан­нымс признаваемыми законом взаимоотношениями участников этого союза. Брак (mafrimonium) — «союзмужчины и женщины, соединение всей жизни, общность божественного и человеческогоправа». В этом общем понимании, сформулированном классическим юристомМодестином, отразилось подчинение регулирования брачно-семейных связей правовымнормам двоякого происхождения: как проявление требований «человеческого права»брачный союз подчиняется установлениям гражданского права (в равной степенипубличного и частного), как проявление требований «божественного права» брачныйсоюз должен отвечать высшим предписующим требованиям морального и религиозногохарактера, предпосланным человеческого праву. В канонах римской юридическойкультуры брак не был только частным делом, еще меньше — отношениями только врамках частного права: люди не властны сами и по собственной прихотипредопределять, каким должен быть брак, чему в нем можно следовать и чегоизбегать.

Неоднозначноеправовое происхождение института брака в це­лом определило сложность егоюридической конструкции в римском пра­ве. Брак характеризуется

(1)   взаимностью, в него вступают два партне­ра, не имея в виду безусловногоравенства при этом;

(2)   состоянием физической зрелости и наличием определенных сексуальныхкачеств партнеров: не отвечает своему предназначению и не может рассматриватьсяв качестве такового «брак» между людьми одного пола либо с неопределеннымиполовыми признаками, а также между партнерами несоответствующего традиционнымпредставлениям возраста;

(3)   согласием партнера, выраженным лично или его законным представителем:брак не может и не должен заключаться по принуждению (Libera matrimonia esse), равно каквступление в брак не может быть предметом никаких категорических распоряженийили предписаний должностных лиц, публичной власти и т.п.;

(4)   наличием поповой связи между партнерами в браке: брак, при которомсексуальные отношения заранее исключаются или стороны отказываются от таких, неможет считаться действительным;

(5)   стремлением партнеров заключить именно брачный союз: не могут служитьпредпосылкой к признанию брака только сексуальные отношения;

(6)   постоянной совместной жизнью супругов, или, во всяком случае стремлениемк таковой: партнеры в браке имеют единое местожительство, ведут общее хозяйствои т.п. Отсутствие любого из означенных условий ставит под сомнение правовойсмысл брачного союза, переводит отношения мужчины и женщины в другое качестволибо служит основанием для признания брака недействительным.

Правовойпредпосылкой для заключения брака было предполагаемое jus conubii в лице,которое вступало в него. Это право было также различным в зависимости отправового качества партнеров. Правильным браком (nuptiae) признавалсясоюз, заключенный мужчиной и женщиной одного правового качества; этот бракзаключался в специальных, признанных законами формах, этот брак рождал всепредусмотренные правом личного и имущественного характера последствия длясупругов. Неправильным браком (matrimonium), или вообщебрачным союзом, признавался союз между партнерами разного права (междуримлянином и женщиной другого гражданства, между перегринами и т.п.); этот бракрождал все правовые последствия для супругов, но не в соответствии спредписаниями цивильного права. Наконец, брачное сожительство (contubemnim) как быоформлялось, когда супруги не обладали необходимыми личными правовымикачествами для признания их семейного союза правом; необходимо было только то,чтобы это сожительство было постоянно и характеризовалось наличием как бысемейных отношений — последнее отличало брачное сожительство от случайной иливременной половой связи (adulterium), которая приопределенных обстоятельствах могла квалифицироваться даже как уголовноепреступление.

Дляпризнания их союза правовым браком партнеры-супруги должны были обладатьсоответствующими личными и социальными качествами. Не все вообще лица,предполагалось, могли заключать браки: несовершеннолетние, безумные, кастраты,рабы исключались из возможных партнеров по брачному союзу. При всех правовыхкачествах брака партнеры должны были находиться в подобающем для заключеиябрака возрасте: мужчины (pubes) иметь не менее 14 лет от роду,женщины быть в возрасте, определяемом половой зрелостью (viripotens),т.е.старше 13 лет (в классическую эпоху —12 лет). До достижения возраста в 60 летдля мужчин и 55— для женщин брак полагался для них обязательно-благожелательныминститутом, после наступления старческого возраста заключение брачного союзарассматривалось в качестве предосудительного; в эпоху рецепции римского правазаключение брака после 80 лет считалось достаточной причиной для ничтожностиэтого союза в правовом смысле. Не мог признаваться в качестве брака союз междулицами несоответствующего социального уровня (например, между сенатором иартисткой, между магистратом и женщиной, подпадающей под его должностнуювласть). При намерении вступить в брак следовало учитывать религиозные различиявозможных партнеров: правовой брак может, заключен быть только между лицамиединой религии и по правилам одной религиозной процедуры. Кровнородственныесвязи также были препятствием для заключения брака — правда, в дохристианскуюэпоху круг запрещенных для брака степеней был существенно уже, нежели вхристианскую.

Заключение и прекращение брака.

Собственнозаключение брака распадается на два раздельных в своем правовом значении»события: обручение и собственно брачная церемония. Эти события могли следоватьодно за другим непосредственно по времени, но могли быть и отдалены друг отдруга даже несколькими годами. Обручение обязательно предшествует браку:одновременность делает ничтожными оба события и весь брак в целом. Во времяобручения предполагаемые будущие брачные партнеры выражают намерение заключитьмежду ними: брак и, как свидетельство серьезности намерений, обмениваютсяподарками подобающей социальному уровню партнеров стоимости; обручение можетбыть совершено и представителями будущих супругов — их родителями, опекунами ит.д. Обмен подарками придавал обручению некий вид частноправовой сделки. Фактобручения, брачные намере­ния и факт обмена подарками закреплялся специальнымиписьменными документами (в более раннее время — присутствиемсвидетелей-гостей). Обручение не было еще завершенной процедурой заключениябрачного союза: обручение можно было расторгнуть как по взаимному согласию, таки в порядке судебной процедуры как отказ от обязательства. Такое расторжение несчиталось разводом и не могло в дальней­шем служить препятствием к заключению другихбраков партнерами. Однако материальный ущерб, возникший в результатенесостоявшего­ся обручения (расход на прием гостей, подарки и т.п.) должен былвоз­мещаться. Претензии по поводу морального ущерба в связи с несосто­явшимсябраком не принимались.

Основныммоментом собственно заключения брака, рождавшим все предусмотренные правомпоследствия личного и имущественного характера, признавался увод жены в доммужа', все другие обрядовые процедуры только символизировали заключение брака,но не считались формальными условиями наступления брачных связей. Привод жены вдом уже создавал основания для последующих возможных имущественных притязаний,хотя бы между супругами не последовало никаких сверх того отношений на тотмомент (собственно, положение о том, рождается ли брак единственно соитием илиже стремлением к браку, оформилось в дискуссии римских правоведов по поводудействительности брака вследствие нахождения только в доме мужа, либонеобходимо было пребывание в брачной комнате).

Правильныйримский брак (в классическую эпоху) мог заключаться в двух специфическихформах: обрядовой (cum manu mariti) инеформальной (sine manu mariti). Первая формазаключения брака предполагала либо религиозную процедуру символическогопровозглашения брачного союза с последующим его освящением, либо символическуюпокупку жены от полноправного ее прежнего домовладыки, либо признание брака поистечению давности пребывания жены в доме супруга в течение 1 года безкаких-либо претензий со стороны ее родственников; все эти виды былиисторическими и тесно связанными с сословно-патрицианским браком древнейшейпоры. Вторая форма заключения брака предполагала заключение специальногобрачного соглашения и привод жены в дом мужа. Различия в этих двух формах былисущественны для имущественных отношений в семье и для судьбы женщины в случаепрекращения брака. В христианскую эпоху заключение брака стало проходитьпосредством церковной процедуры, но все другие требования к оформлению брачногосоюза сохранились.

Прекращалсябрак, заключенный по всем требованиям права, также только по правовымоснованиям. Такими были смерть супруга, заявление об отказе от брачного союза —развод, утрата супругом его гражданского правового качества в связи сизменением сословного положения (тем более — утратой свободы) или изменениемгражданства. Римский брак допускал развод супругов (в христианскую эпоху разводпостепенно был запрещен, а основания к прекращению брака определялись уже впреимущественной степени требованиями церковного права). Оформить развод можнобыло только в отношении ранее действительного и прошлого брака, нельзя былотребовать развода в отношении неправового брачного союза либо еще неоформленного должным образом. Процедура развода зависела от форм заключениябрака, но в любом случае она выражала отказ одного из супругов от продолжениябрака и претензию его на личную и имущественную самостоятельность. Расторжениебрака сопровождалось выяснением причин развода, и виновная сторона неслаимущественные санкции в виде потери своего добрачного имущества или штрафов.

Допускалсяповторный брак, но не ранее истечения 10 месяцев с момента прекращенияпредыдущего, причем здесь не имела значения причина прекращения прошлого брака.Но требование о 10 месяцах так­же не было абсолютным и допускало уменьшение срока«пристойности».

Личные и имущественные отношения супругов.

Действительныйбрачный союз предполагал взаимные права и обязанности супругов как личного, таки имущественного характера. Неравенство партнеров внутри римского бракавыражалось в том, что на жену приходились по преимуществу требованияобязательного характера, тогда как мужу предоставлялись значительные права вотношении жены.

Женав правильном браке следовала сословному и гражданскому положению своего мужа.Ее внутрисемейный статус был подчиненным: она приравнивалась как бы к дочери, амуж приобретал над нею власть домовладыки. Жена не могла жить одна, реципированноеправо прямо ввело в обиход требование об обязательности ее следоватьместожительству своего мужа. Муж имел право заставить жену жить в своем доме,прибегнув для этого или к насильственным действиям, или к помощи властей. Женаобязывалась к домашним работам, к поддержанию дома в состоянии, отвечающемсословному положению семьи (т.е. ее невыполнение этих требований делало причинуразвода уважительной и для нее влекущей штрафные последствия). Супруги (и муж втом числе) обязаны были поддерживать нормальные отношения в семье как личного,так и сексуального свойства. Отказ в выполнении супружеского долга,прелюбодеяние жены (измена мужа трактовалась римским правом ограничительно —наравне с двоеженством) также считались основаниями для требования опрекращении брака. Прелюбодеяние жены могло караться домашней саморасправой, накоторую имели право муж и отец жены (но только второй имел право полностьюбезнаказанно убить нарушительницу супружеских устоев).

Имущественныеотношения супругов различались в зависимости от формы заключения брака поримскому праву. При заключении брака в обрядовой форме (cum manu) все имуществожены и ее, условно, рабочая сила с абсолютностью переходили к мужу, он имелправо виндикации на любое принадлежащее жене имущество как полноправныйсобственник даже в отношении ее прежней семьи. Все возможные приобретения в этоимущество (как до, так и после брака) переходили мужу Он имел полное право пораспоряжению имуществами жены, при том, что родственники ее не могли в этовмешиваться. Известным вознаграждением жене за такое лишение еесобственнических прав было предоставление ей прав на наследование в качествеагнатической родственницы. При заключении брака посредством брачного соглашения(sine manu) в семье действовал принцип раздельности имуществ супругов.Управление и распоряжение доходами с имущества жены принадлежало мужу, ноотчуждать эти имущества муж не имел права без специального разрешения супругилибо ее прежнего домовладыки. Прежние родственники имели право не толькопредъявить мужу требования о восстановлении имущества, но даже иски по поводузлоупотреблений в управлении им. Но и жена не могла (как не обладающая jus commercii) никоимобразом самостоятельно распоряжаться этими имуществами в хозяйственномотношении. Супругам запрещались при этой форме заключения брака взаимныедарения (имелись в виду, конечно, прежде всего, дарения мужу). За женойсохранялось пассивное право выступать участницей цивильного оборота: дарить,занимать, участвовать в управлении имуществами, наследовать другие имущества.Ответственность возлагалась также на супругов раздельно, за исключением случаевконфискации имуществ по уголовным преступлениям.

Независимоот формы заключения брака на особом правовом положении находились две категориибрачных имуществ: приданое и брачные дары.

Приданое(dos) представляло материальный дар супругу со стороны семьи жены длявозмещения его расходов в браке по содержанию супруги. Передача приданого, какправило, составляла особый обрядовый акт либо оформлялось особым документомотдельно от событий заключения брака. Считалось, что сохранение приданого вцелости — в интересах не только семьи, но и сообщества. Поэтому римское правострого придерживалось принципа определения имущества как приданого в качествепостоянного: оно не могло быть заменено другим, даже большей стоимости илиценности, не могло изменять своего статуса. В течение брака приданое признавалосьво власти мужа, фактически он был его пользователем: имел право на все доходы,но нес издержки по управлению и обязывался к возмещению ущерба. Документ опередаче приданого должен был содержать условия и оговорки относительно судьбыприданого при прекращении брака (идет ли оно после смерти жены мужу, послесмерти мужа — жене, пределы возможных вычетов из стоимости приданого и т.п.).Приданое категорически воспрещалось отчуждать в течение брака. При разводесудьба приданого зависела от признания той или другой стороны виновной в этом;в этом же случае приданое пользовалось некоторыми привилегиями во взысканиях состороны кредиторов.

Брачныедары (dos propter nuptias) представляликак бы «антиприданое», это был подарок жене от мужа соответственно с их общественнымположением в ходе заключения брака, которым супруга как бы обеспечивалась наслучай вдовства. Делать брачные дары требовали правила общественного приличия,хотя стороны не могли заявлять претензии об отсутствии таковых. Основнымусловием для признания брачного дара в качестве такового было поднесение егострого до заключения брака, но не в связи с обручением (дары по поводуобручения имели специальное положение, при незаключении брака или при егопрекращении они не возвращались).

Отношения между родителями и детьми.

Специфическийинститут именно римского семейного права составляла так называемая отцовскаявласть домовладыки в отношении подвластных детей (patria potestas pater familiae). Как отмечалисами римские юристы, «ни один народ не имеет такой власти над детьми, какримляне». Исключи­тельность положения детей определялась двумяобстоятельствами: они не только были в чисто семейной по основаниям властиродителя, но и состояли «под властью» особого рода, которой предполагалисьдополнительные правовые возможности родителя по отношению к детям.

Поримскому праву родительская власть над детьми принадлежа­ла только отцу итолько в отношении детей из правильного брака; объем власти в отношенииусыновленных был несколько иным. Внебрачные дети не пользовались особымстатусом: власть над ними считалась принадлежащей тому родителю, кто своимповедением демонстрировал брак. Власть отца семейства предполагала следующиеправа в отношении детей:

1)право распоряжаться жизнью ребенка в любом возрасте до достижения имсовершеннолетия, но это право регулировалось нравами и обычаями, а такжетребовало участия семейного совета;

2)право оставить новорожденного безнадзорным (это право отмирает только схристианской эпохой);

3)право-обязанность отвечать за правонарушения, совершенные детьми;ответственность могла быть личной или же отцу предоставлялось право выдатьребенка истцу головой;

4)право продать сына или дочь в рабство — в силу имущественных интересов семьиили в наказание; однако эта продажа не была длительной, а также не могла (вдревнейшую эпоху) осуществляться более 3 раз;

5)право на виндикационный иск в отношении лиц удерживающих его детей (такимобразом, похищение детей приравнивалось к краже собственности ссоответствующими последствиями).

Дети,в общем принципе, не обладали до своего освобождения из-под власти отца — домовладыкиникаким самостоятельным имуществом. Однако признавались исключения, вызванныетребованиями публичного правопорядка. Так, все приобретенное подвластным сыномна войне считалось только его личной собственностью. На таком же положении былиприобретения на гражданской службе. Самостоятельным имуществом детей (какдочерей, так и сыновей) Считалось то, что получено по наследству от матери илииз ее семьи.

Отцовскаявласть над детьми прекращалась только со смертью домовладыки или посредствомособого высвобождения из-под власти. Высвобождение было или добровольным актомдомовладыки (manumissio), который приравнивался по форме косвобождению раба на свободу; или принудительно-правовым (за нарушенияобязанностей родителя в отношении детей, троекратную продажу в рабство, приутрате родителем своего статуса); или по силе частного права (сын имел правовыкупиться из-под власти — или реально, или путем символического судебногопроцесса, если отец отказывал в добровольной manumissio). Дочери ни вкоем случае не приобретали личной и имущественной самостоятельности: они моглитоль­ко перейти под власть другого домовладыки — их брата, племянника, неговоря уже о старших родственниках.

Заключение.

Ужезаконы XII таблиц отразили наличие в Риме крупных семейных образований сисключительно широкими правами домовладыки (pater familias). Тогдаусловия быта, состояние сознания людей определяли широкий коллективизм вобщественных отношениях и преобладание сильной единоличной власти как в семье,так и в государстве. В раннем Риме семья была не только семейной общностью, нои хозяйствующим субъектом и социальным организмом — четко выраженной ячейкойобщества. Правовая самостоятельность личности была ограничена и определяласьсословным положением, семейным статусом, состоянием семейной общности.

Списокиспользованной литературы:

1.   Римское частное право: Учебник дляВУЗов Д. В. Дождев; Нерсесянс В. С. -2-е издание изм. И доп. М: Норм. 2003. С.-784.

2.   Римскоеправо: учебник для ВУЗов И. Б. Новицкий-ИКД Зерцало М. 2002. С. -256.

3.   МасловаИ.С. Римское право: Учебное пособие. – М.: ИМЦ ГУК МВД России, 2002.

4.   Новицкий И.Б.Римское право. — Изд. 6-е, стереотипное. — М.: ТЕИС, 2002.

5.   Омельченко О.А.Основы Римского Права: Учебное пособие. — М.: Мануск­рипт, 2002.

6.   Римское частноеправо: Учебник. / Под ред. проф. И.Б. Новицкого и проф. И.С. Перетерского. –М.: Юристъ, 1996.

7.   Савельев В.А.Римское частное право/ Проблемы истории и теории/. — М.: Юристъ, 1995.

8.   Смирнова Н.Н.Римское право: Конспект лекций. — СПб.: Михайлов, 2000.

9.   Хутыз М.Х.Римское частное право: Курс лекций. — М.: Былина, 1994.

10.      Черниловский 3.М. Римское частное право: Элементарный курс. — М.: Юрист,2001.

11.      История Римскогоправа. Классика Российской цивилистики.И. А. Покровский М.  Статут. 2004. С.-540.

12.      Римское право:конспект лекций. В помощь студенту. (И. В. Кудряшов М. Приор – издат. 2004. С.-128.

13.      Римское частноеправо: учебник под ред. И. Б. Новицкого, И. С. Перетерского М. Юриспруденция.2005. С.- 448