Реферат: Краткие лекции по истории политических и правовых учений (к зачету-тестированию)

Потитко-правоваяидеология Древней Индии (брахманизм, буддизм)

4касты («варны»):

брахманы – изуст мирового бога (воспитание …),

кшатрии – изрук (управление государством, война),

вайшьи – избедер (обеспечение деятельности брахманов и кшатриев, ремесло …),

шудры – изступней (обслуга, грязный труд).

Рабы – нелюди, а орудия труда.

Есличеловек не исполняет свои обязанности («дхарму») по этой иерархии, то следуетнаказание («данду» — палка).

Еслиисполняет то — ?????

Путиль:«Из четырех видов узаконения дхармы – обычая, священного писания, судебногорешения, царского указа – высшим является, при коллизии их норм, царский указ».

Вбрахманизме приоритет явно у священного писания, т.е. вышеприведенноевысказывание – явно отход от брахманизма.

Логикаприоритета священного писания четко следовала из иерархии (см.выше).

«Будда»- просветленный.

Основнаяцель – достижение состояния «нирваны» — высшего состояния духа – достигаемогочерез ограничение/отказ от желаний (именно неисполнение которых и вызывает основныестрадания).

«Я неназываю человека брахманом только за его рождение или за его мать» — идеядуховного равенства, каждый творит свою судьбу.

«Насилиене уничтожает насилие, но отсутствием насилия уничтожается оно», (или«ненависть» вместо «насилие»).

Т.е.идея: увеличение насилия вызывает его встречный рост.

Политико-правовыеучения Китая (Конфуций, Шан-Ян)

Всеучения различаются по принципиальным двум причинам: хорош ли человек по своейприроде («зверь или нет») и откуда лучше черпать идеи: из прошлого или избудущего.

Конфуций:
1)патриархальная теория происхождения государства и идея патернализма:

государство– это разросшаяся семья,

монарх– отец большого семейства с соответствующими обязанностями и функциями;

патернализм– власть отца и его забота о семье,

2) идеямеритократии – власти достойных

властьне лучших, а именно достойных в смысле нравственности и морали – при этомневозможно ссылаться на то, что «наверху воруют больше»,

3) идеячеловеколюбия:

заботастарших о младших и уважение младшими старших,

«человеканужно накормить, обучить, а затем привить высокую мораль» — идея того, что безеды и образования привить мораль бесполезно,

4) отрицательноеотношение к законам:

закон– всегда наказание, которое вызывает защитную реакцию – вранье и полноеотсутствие совести, насилие над внутренним миром человека, вынужденного давитьсебя просто ради выживания,

5) советычиновникам:

древниесчитали позором для себя не успевать за собственными словами,

в стране, где есть спокойствие – будь смел в действиях ив речах, а в стране, где нет спокойствия – будь смел в действиях, но остороженв речах,

ит.д. (очень много советов)

Шань-Ян(338-390 г. до н.э.)

возглавлялтечение легистов («легос» — закон, «легисты» — законники).

ПротивоположностьКонфуция:

1) государство– это аппарат подавления собственного народа, а монарх – это деспот,управляющий с помощью суровых законов. Если силен народ – слабогосударство, а если слабо государство – то это причина всех бед,

2) добротаи человечность – мать всех проступков,

т.е.в государстве должно быть много наказаний и мало наград (соотношение 9:1). Замалейший проступок следует сурово наказывать, вплоть до смертной казни – тогдане будет больших преступлений («за уроненный уголь из горшка – смерть, — тогдане будет поджогов»),

3) необходимостьоглуплять свой народ, чтобы было легче управлять

вимперии Цинь, где эта нашла применение, были уничтожены все философские книги исами философы, за хранение книг – суровое наказание,

4) ввелкруговую поруку и суровое наказание за «недоносительство»,

5) разрешил покупать чиновничьи должности.

Ранеев Китае чиновник был «царь и бог», духовенства не было вообще, т.к. функциидуховенства – у чиновников; чиновником мог стать только человек из знатныхродов.

Шань-Янизменил эту систему: благодаря покупке должностей к власти пришли энергичные иумные люди.

ИмперияЦинь, построенная по советам Шань-Яна, — чисто тоталитарная.

Полноепрекращение междоусобиц, «зловещее спокойствие».

Греция.Политико-правовые идеи софистов.

Софос– мудрость, софисты – платные учителя мудрости.

Старшиесофисты – разработка проблем государства, управления.

Младшиесофисты – упор на технологию ведения споров через абсурднуюлогику, которую трудно «засечь» («то, что не теряли – должно быть у вас»).

Ихсоветы адвокатам: вывести соперника из равновесия (чтобы былосложно уследить за логикой), говорить либо очень быстро (чтобы слушающие залогикой не успевали и считали себя туповатыми), либо наоборот – медленно. Т.е.– психологический подход к адвокатской практике. Многозначные слова, игра слов,…

Старшийсофист Протагор:

1) золотойвек человечества – в будущем: люди раньше были как звери,отличающиеся от зверей огнем. И только когда боги дали людям стыд, правду/закон– люди стали жить не так, как звери.

2) справедливость– понятие относительное (что справедливо сегодня или для одного– не справедливо завтра или для другого),

3) меравсех вещей – человек (идея «что для чего существует»: личностьдля государства или государство для личности: всё должно быть ради человека).

Афины: Сократ

Порешению суда был приговорен к смерти, из уважения – самым мягким способом –ядом.

Идеи:

1) управлять должны знающие,

2) закон и справедливость – понятия тождественные.

Именноза эти идеи Сократ и был признан виновным и был казнен за подрыв конституционногостроя и за развращение молодежи.

Причинатакого решения суда:

1) занятиедолжностей в Афинах – по жеребьевке (в т.ч. ремесленники …), жеребьевка –основной конституционный принцип Афин,

2) жеребьевкасчиталась «волей богов», т.е. если против жеребьевки – то атеист, а атеизм –совращение молодежи.

Платон(ученик Сократа).

оформах правления: иерархия в порядке ухудшения:

1) аристократия(власть лучших, сначала под лучшими имелись ввиду философы, но властьразвращает даже философов – появилась олигархия),

2) олигархия(властьнемногих богатых; поскольку бедных больше, то существует недолго, превращаетсяв демократию),

3) демократия(власть народа, необученных, неграмотных людей, путающих многие понятия:«свобода – вседозволенность», «хамство – доблесть»; демократия перерастает вохлократию),

4) охлократия –власть толпы (но толпе всегда нужен лидер, и он легко в ней появляется –появляется тимократия),

5) тимократия –власть героев, власть чести (опасна тем, что эти герои и военные не мыслятсвоего существования без войны, жестокой централизации и т.п. – перерастание втиранию),

6) тирания –жестокая власть одного (против тирании выступают лучшие – опять возврат каристократии).

Идеальноегосударство (вечная и оптимальная аристократия) по Платонусоответствует сущности человека:

- разумность –стремление думать,

- честолюбие –стремление к славе,

- вожделение –необходимость физиологического комфорта.

Тогдав идеальном государстве – соответствующие три сословия: философы, воины иремесленники/земледельцы (в зависимости от сути конкретного человека).

Принципыжизни философов и стражей:

1) общностьимущества и запрет прикасаться к деньгам,

2) общностьжен (семья автоматически воспроизводит неравенство, т.к. каждый опекает именносвоего ребенка, а идея – все дети – каждого члена общества),

3) общественноевоспитание детей.

Аристотель.

УченикПлатона, воспитатель Александра Македонского. Разошелся с Платоном по вопросуоб оптимальном типе собственности: о личной собственности все заботятся гораздобольше, чем об общественной.

Формыправления по Аристотелю:

Власть одного

Власть немногих

Власть многих

«Правильная»

монархия аристократия полития

«Неправильная»

тирания олигархия демократия

Черчилль:«Демократия – самая плохая форма правления, но лучше пока не придумали».

Демократия:

1) слишкомуравнивает бедных и богатых в плане участия в управлении через равныеизбирательные права – независимо от их вклада в общество.

2) квласти могут прийти люди, не имеющие собственности и поэтому поступающиебезответственно.

Полития –власть образованных людей, имеющих имущество – симбиоз олигархии и демократии:всегда будут богатые и бедные, но большая часть общества имеет собственность и,одновременно, грамотна.

Двавида справедливости:

- уравнивающаясправедливость деяствует в отношениях между гражданами,

- распределяющаясправедливость действует в отношениях между гражданином и государством(государство не может «любить» всех одинаково).

Политико-правовыеучения раннего христианства: Аврелий Августин (Блаженный)

Основныепринципы организации жизни общин:

1) общностьимущества,

2) обязательностьтруда для всех,

3) равенство,

4) отсутствиедуховенства и культов,

5) осуждениебогатства.

Сформулировано«золотое правило нормативной регуляции»:

«относиськ другим так, как бы ты хотел чтобы относились к тебе».

Двааспекта:

1) какоймерой вы мерите – такой отмерено будет вам,

2) какимсудом судите – таким судимы будете.

Основныепроизведения: «О Граде Божьем», «О свободной воле».

1) человек,живущий по собственной воле, уподобляется дьяволу (неравенство,несправедливость),

2) человекживет по божественной воле.

Государствои город – синонимы.

Идея 1: те,кто живут по варианту «1» — рано или поздно погибнут, т.к. живут во грехе.

Идея 2:насильственная борьба с еретиками оправданна (пастырь должен загонять заблудшиховец).

Идея 3:концепция «как спастись от греха».

Различиемежду проступком и преступлением:

«Еслистрасть губит душу и тело, то это проступок,

еслидействует во вред другому – это преступление».

ФомаАквинский (Аквинат). О государстве и законе.

Основноепроизведение – «Сумма теологии».

Признанофициальным теологом католической церкви.

ВБиблии – вся власть от бога.

Выделениетрех элементов государственной власти:

1) Сущность(откуда берется власть) – власть от бога.

2) Происхождениевласти: по наследству или силой.

3) Использованиевласти:

a. еслимонарх заботится о своих подданных и о привилегиях церкви, то этой властинеобходимо подчиняться,

b. еслимонарх не заботится о подданных и церкви, то народ имеет право на восстание.

«Возможно,тиран послан народу за его грехи».

Субординациязаконов:

1) Вечныйзакон – закон мироздания, «божественный разум».

2) Естественныйзакон(«естественный» — «человеческий», осознание человеком вечных законов; в природедействуют законы сохранения и законы размножения; человеческие естественныезаконы: стремление к самосохранению, размножению, познанию истины).

3) Человеческийзакон(феодальное право): человеческие законы не должны противоречить естественнымзаконам, но отличаются от них:

a. записаны(тогда как естественные законы не записаны),

b. предусматриваютнаказание за нарушение.

4) Божественныйзакон– Библия.

Призывалсилой (с помощью государства) бороться с еретиками:еретики подрывают основы жизни.

Средневековаяересь о праве и государстве.

Ересь –оппозиционное течение внутри господствующей церкви.

Двавида ереси:

1) плебейская(крестьянско-плебейская) ересь:

a. требуетсоциального и имущественного равенства,

b. требуетликвидации церковной организации и духовенства.

Представители плебейской ереси – «богомилы»???.

Помещики – слуги дьявола.

2) бюргерскаяересь:

a. требуетюридического равенства (бюргеры в правах ограничены, в отличие от феодалов),

b. требуетдешевой церкви (бюргеры создают богатство своим трудом и 1/10 часть отдаютцеркви).

Политико-правовоеучение Никколы Макиавелли.

Основноепроизведение – «Государь».

Основныеидеи:

1) выделилполитику как особую сферу человеческой жизни, в которой действуютсвои законы (главное в политике – человек, в истории неизменны интересы людей),

2) отделилполитику от религии и морали (против католической религии, т.к. онапризывает к смирению, а нужна религия, призывающая к борьбе за справедливость;«Цель оправдывает средства, если цель – благополучие и спокойствиегосударства»; мораль стоит над политикой).

3) советы государю:

a. государьдолжен добиваться любви людей, но нужно опираться на страх – все наказанияпроводить разом,

b. государьдолжен быть скупым (если он щедрый, то не может дать всем одинаково),

c. дела,угодные подданным – совершать самому, а неугодные подданным – поручатьподданным,

d. государьникогда не должен посягать на имущество подданных, «лучше убить, чем грозить».

Политико-правовыеидеи утопического социализма (Томас Мор и Томазо Кампанелла).

Основныепроизведения: Томас Мор – «Утопия», Томазо Кампанелла – «Город солнца»(написано в тюрьме). Оба произведения написаны в жанре путешествия.

Жанр –утопический социализм.

Утопия –несбыточное (ни где я ????), блаженнаястрана. Характерная черта – не думать о материальном благополучии, только одуховном развитии. Материальное развитие вредит духовному.

Критикасуществующего строя. Т.Мор: «овцы пожирают людей».

Государствоответственно за своих подданных.

Государство– орудие для угнетения бедных.

Запутанныезаконы выгодны для богатых (бедный не может получить образование).

Основныеидеи:

1) общественнаясобственность,

2) обязательностьтруда для всех (работают в «Утопии» 6 часов, в «Городе солнца» – 4 часа),

3) вседолжны приносить пользу обществу,

4) общественнаятрапеза,

5) законовмало, т.к. нет частной собственности; основная часть законов – регламентациясемейно-брачных отношений,

6) противнаказаний: если человек нанес вред обществу – на каторгу.

Двавида исполнения смертной казни (Т. Кампанелла): все ударяют его, уговариваютсамого обложиться порохом.

Теорияестественного права и договора (Т.Гоббс, Дж.Локк)

Права,которыми люди обладали до появления государства, после появления государстваоно наделяет позитивными правами.

Т.Гоббс:«Левиафан» (понимал государство как чудовище).

1) человек– эгоист и жаждет власти, «человек человеку волк», идет война всех против всех;источник происхождения государства – разум; политическая власть абсолютна, ноне затрагивает гражданские дела,

2) законовдолжно быть как можно меньше.

Дж.Локк:«Законы подобно изгородям вдоль дороги, и лишний закон вреден и не нужен».

Длязащиты собственности своей – договориться о создании государства. Государство –это сторож.

Идеилиберализма.

Триветви власти: исполнительная, законодательная, союзная (внешних отношений).

Разработалтеорию трудовой собственности. Труд является определителем собственности.

Различияв подходах:

- Гоббс– договор от всех рисков (за исключением гражданских),

- Локк– договор от определенных, оговоренных рисков.

Классическаятеория демократии.

Монтескье:«О духе законов».

Естьбуква законов и дух законов.