Реферат: Остров Пасхи

Оглавление

Введение… 3

1. История открытия острова Пасхи… 5

1.1. Водители фрегатов и Рапа-Нуи… 6

1.2. Черные дни острова Пасхи… 8

1.3. Описание вулкана Рано-РаракуТуром Хейердалом… 10

1.4. Этапы создания удивительныхпамятников… 11

2  Искусство «острова загадок»… 13

2.1.Каменные колоссы… 15

3.Загадочные письмена кохау ронго-ронго… 18

3.1. Различия и сходства  междуписьменами Мохенджо-Даро и Рапа-Нуи… 19

3.2. От Индии к Новому Свету… 20

Заключение… 22

Списокиспользованной литературы… 24


Введение

Тихий океан занимает почти третьючасть нашей планеты. В его центральной и юго-западной частях расположеныострова Океании. Если взглянуть на карту, можно увидеть, что чем дальше навосток от Австралии, тем меньше становятся размеры островов, тем режевстречаются они. А потом тысячи километров водной глади — и за нею материкЮжной Америки. Люди населяют Океанию вплоть до самых удаленных островов. Несмотря на огромность этих расстояний, жители Полинезии говорят на родственныхязыках и очень близки друг к другу по физическому типу и культуре.

В самом восточном углу Полинезиинаходится крохотный клочок суши, самое удаленное от других земель место наземном шаре. Это — Рапа-Нуи, или остров Пасхи.

Остров Пасхи (Рапа-Нуи), маленький,холмистый и ныне почти безлесный островок вулканического происхождения,поднявшийся в отдаленную геологическую эпоху (в третичный период) из глубинТихого океана, лежит под 27°09'30" ю. ш. и 109°2б'14" з. д.

Рапа-Нуи представляет собой крайнийаванпост полинезийцев на востоке от ближайшего острова на западе — Питкернрапануйцев  отделяют 1800 км, от о-ва Мангарева — 2600 км, а от тихоокеанскогопобережья Чили — 3600 км.

По сути остров Пасхи — один из самыхмаленьких обитаемых  островков нашей планеты — площадь его 166 км2. К примеру,на территории современной Москвы уместилось бы пять таких островов, какРапа-Нуи. К тому же остров Пасхи, сходный своими очертаниями с крошечнойСицилией,  имеет форму треугольника со сторонами, равными 16, 18 и 24 км, поуглам которого возвышаются три вулкана: Теревака (Рано-Арои) на северо-западе,Рано-Као на юго-западе, Пуа-Катики на востоке.

Вулканов на острове много, но нынени один из них не является действующим. Самый, крупный вулкан — Теревака,поднимающийся на 600 м над уровнем моря составляет основной горный массивострова. Пуа-Катики (высота около 400 м) образует п-ов Поике на востоке, аРано-Као (410 м) занимает юго-восточный угол о-ва Пасхи. Большая часть островапокрыта ла-вовыми извержениями вулкана Теревака, вероятно соединившими некогдавоедино собственно о-в Пасхи и Поике

Один из самых высоких туфовыхкратеров Теревака носит название Рано-Арои; он покрыт водой, зарослямитростника нгату илитотора. Самый удаленный кратер массива Теревака — Рано-Рараку такжепредставляет собой озеро с большими запасами пресной воды, окруженноетростником и растением тавари.

Как ни странно, но только стоиттолько произнести сочетание остров Пасхи, как сразу же вспоминается слово — тайна. В самом деле, остров Пасхи способен дать пищу самому романтическомувоображению. Культ птиц, не встречающийся больше нигде в Полинезии.Нерасшифрованная до сих пор загадочная письменность кохау ронго-ронго.Циклопические каменные площадки — аху…

Но, пожалуй, самую большуюизвестность маленькому острову создали его знаменитые статуи — моаи.

Кто изваял каменных великанов? Чьярука высекла их из скал? Кого изображают эти монументальные памятникиискусства? Спор вокруг статуй, спор о самобытном искусстве “острова загадок” неутихает и по сей день.

Искусство Океании и искусство ЮжнойАмерики, памятники культуры древней Индии и письменность жителей Анд,деревянные идолы Меланезии и каменные статуи Маркизских островов привлекаютсяучеными для подтверждения выдвигаемых ими гипотез.

 Об удивительных решенных инерешенных загадках Рапа-Нуи автор собирается  рассказать, хотя загадкиначинаются с истории открытия острова.

1.  История открытия острова Пасхи

 

Мореплаватели XVI-XVIII веков,сначала испанские, а затем английские и голландские, тщетно бороздилибезбрежные просторы Тихого океана в поисках загадочного Южного материка. Новместо огромного континента они открывали десятки и сотни островов- маленьких ибольших, населенных и безлюдных.

В1687 году на поиски «Терра инкогнита аустралис» — «неведомой Южной земли» — отправился английский флибустьер Эдвард Дэвис на корабле, называвшемся«Удовольствие холостяка». Свернув от берегов Южной Америки к островамГалапагос, корабль Дэвиса пошел на юг. Под 27 градусом южной широты, в пятистахморских милях от чилийского берега, мореплаватели заметили низ-кий песчаныйостров. В двадцати милях к западу от него была видна длинная и высокая полосасуши. Дэвис не пристал к открытым землям и продолжал свой путь дальше.

Тщетнымибыли дальнейшие попытки отыскать «Землю Дэвиса» в просторах Великого океана.Так и неизвестно до сих пор, были ли виденные с «Удовольствия холостяка» землилишь оптической иллюзией, имелась ли на самом деле в этом районе Тихого океанасуша, исчезнувшая затем под водой, или, что самое вероятное, капитан Дэвис иего команда видели острова, которые были открыты позже другими мореплавателями.

Впоисках загадочной «Земли Дэвиса» был открыт не менее загадочный остров.Шестого апреля 1722 года голландский адмирал Якоб Роггевен обнаружил в районе,указанном Дэвисом, маленький скалистый остров. Первого же взгляда былодостаточно, чтобы убедиться, что он не похож на «Землю Дэвиса».

«Таккак мы заметили его в торжественный день воскресения Господня, то назвалиПасх-эйланд, или остров Пасхи, — пишет Карл Фридрих Беренс, спутник Роггевена,в своей книге «Испытанный южанин», вышедшей в Лейпциге в 1737 году. — Нашаафриканская галера близко подошла к берегу и отрапортовала, что островпроизводит впечатление очень плодородного и, вероятно, населен, так как местамивиден дым».

Трикорабля Роггевена бросили якорь у северного берега острова Пасхи и заметили,что его жители “колеру были коричневого, наподобие испанцев, но находилисьсреди них и более черные и даже совсем белые, а также немало красных, как быобожженных солнцем. Уши у них были такие длинные, что свисали до плеч;некоторые носили в ушах в виде особого украшения белые клубни. Туземцы, по всейвидимости, не имели никакого оружия и, как я думаю, они во всем полагались насвоих богов или идолов, которые стояли в большом количестве на берегу и передкоторыми они па-дали ниц и молились. Эти идолы были высечены из камня в виделюдей с длинными ушами и короной на голове; но сделаны они были весьма искусно,чему мы немало дивились”.

Дажекапитан Роггевен записал в своем судовом журнале: “Эти каменные статуи сначалапри-вели нас в изумление, ибо мы не могли понять, как люди, у которых не былони тяжелых, толстых бревен, чтобы сделать орудия, ни достаточно прочныхканатов, смогли воздвигнуть статуи, обладающие высотой по крайней мере втридцать футов и соответствующей тому шириной”. Островитяне разводили кострыперед этими каменными идолами, “садились на корточки перед ними, склонивголовы, а затем складывали руки и раскачивали таковые вверх и вниз.” На головаху статуй стояли странные украшения, принятые Роггевеном за “корзины,наполненные выкрашенными в белый цвет булыжниками”. Далее последовала такаязапись: “наше изумление прекратилось, когда мы вынули кусок камня и увидели,что статуи сделаны из глины; промежутки между глиняными плитами были заполненыочень густо и аккуратно маленькими, гладкими булыжниками, а всему была приданаформа человека; начиная от плеч, шли легкие возвышения, изображавшие руки, востальном же статуи производили такое впечатление, точно они от шеи до пятприкрыты длинной одеждой”.Справедливобудет заметить, что адмирал ошибся. Легкость, с которой был вынут кусок камняиз статуи, говорила лишь о древности каменного гиганта. Тем самым, опровергая его доводы, кусок оставался  тяжелым камнем, а отнюдь не глиной.

 

1.1.     Водители фрегатов и Рапа-Нуи

 

Десятого октября 1770 года изперуанского порта капитан Фелиле Гонсалес отправился в Тихий океан и островПасхи был вновь открыт европейцами, после голландца Роггевена и, быть может,англичанина Дэвиса — испанцами.

Шесть дней провели испанцы наострове. В честь тогдашнего короля Испании, Карла III, он был торжественноназван “Землей Сан-Карлоса” и, разумеется, объявлен испанским владением.Местным вождям было предложено засвидетельствовать это “великое благо”официально… и, к изумлению европейцев, вожди поставили под документом своиподписи — странные символические значки. Так впервые стало известно осуществовании на острове Пасхи таинственной письменности, которая не прочитанаи по сей день.

Другое “чудо острова Пасхи”,приведшее в изумление испанцев точно так же, как адмирала Роггевен и егоспутников, — гигантские каменные статуи с цилиндрами на голове. Испанцы неограничились поверхностным осмотром. Один из них с силой ударил киркой погигантскому идолу. Посыпались искры. К великому удивлению статуя была сделанане из глины, а из очень тяжелого и твердого камня.

 В ходе второй экспедициизнаменитого водителя фрегатов Джемса Кука, который посетил загадочный донынеостров, было отмечено полное запустение.  Правда, сам капитан Кук не спускалсяна берег — он был очень слаб после цинги. На острове побывали несколько инемецкий ученый Рейнгольд Форстер. Их глазам открылась следующаянепрезентабельная картина: многие статуи были повержены наземь. Островитяне неприлагали ни малейшего усилия к тому, чтобы поднять своих каменных идо-лов.Казалось, что остров пережил какую-то катастрофу. Судя по описаниям Роггевена иГонсалеса, сделанным 4 года назад,  на нем жило многотысячное население. Теперьже оно резко сократилось. По мнению Кука, на Рапа-Нуи жило всего-навсего600-700 человек.

Первые европейцы, ступившие на землюострова Пасхи, описывали плодородную почву и возделанные поля. Спутники Кука немогли достать там ни воды, ни дерева, ни свиней. Несколько кур, немного бананови картофеля — вот все съестные припасы, которые смогли они выменять уостровитян. Было непонятно, как могло полунищее и голодное население крохотногоострова воздвигнуть каменных гигантов. Идолы, очевидно, являлись памятникамибылого величия ирасцвета,                                                                                                                                                        который внезапно оборвался, — высказал предположение Кук.

 Другой знаменитый водитель фрегатов- француз Ла-Перуз, посетивший остров в 1786 году, отметил, правда, что“островитяне вовсе не так несчастны, как показалось Куку и г-ну Форстеру. Этипутешественники прибыли туда после долгого и тягостного путешествия, терпелинедостаток во всем и к тому же страдали цингой… Не приходится поэтомуудивляться, что их положение отразилось на сделанных ими донесениях”. ОднакоЛа-Перуз согласился с мнением Кука и Форстера о древнем происхождениигигантских идолов, подтверждая, что “все находящиеся там памятники сооружены,по-видимому, в отдаленнейшие времена. Должно быть, они стоят на кладбище, таккак вокруг валяется много человеческих костей. Без всякого сомнения, теперешняяформа правления этого народа сравняла все классы и сословия: между ними неттакого главаря, который имел бы настолько большое влияние, чтобы люди стали согромною затратою сил воздвигать статуи в его честь. Вместо прежних колоссовтеперь складывают небольшие пирамиды из Камней, верхушки которых закрашиваютчем-то вроде извести. Эти мавзолеи, которые легко может соорудить в несколькочасов один человек, встречаются чаще всего на побережье”.

Первым из мореплавателей XIX векаостров Пасхи посетил русский капитан Юрий Лисянский на корабле “Нева”. В апреле1804 года он сделал шестидневную остановку возле берегов Рапа-Нуи. КапитанЛисянский описал гигантские статуи, жилища островитян, похожие на “лодки,обращенные дном вверх” и вмещавшие, по его подсчетам, около сорока человек.Численность населения острова Пасхи была определена им примерно в полторы-дветысячи человек.

1.2.      Черные дни островаПасхи

1722…1770… 1774… 1786… 1804… Даты первыхпосещений острова Пасхи европейцами. И буквально на глазах у водителей фрегатовпроисходил процесс деградации, разрушения древней культуры. Каменные идолынизвергались со своих постаментов. Аху разрушались.

Адмирал Роггевен сообщил, чтогигантским идолам поклонялись. Кук заметил, что многие статуи повалены и лежату подножия раз-рушенных аху и жители острова не заботятся о том, чтобывосстановить древние святыни. Казалось, что они уже и перестали быть святынями.В описаниях Кука, Ла-Перуза, Форстера эти памятники именуются просто древнимимогильниками.

Мореплаватели XIX века, посещавшиеостров Пасхи, замечали, что древние постройки не только не реставрируются, но,наоборот, разрушаются островитянами. Все меньше и меньше каменных гигантовоставалось на платформах. Французский адмирал Дюпети-Туар видел в 1838 годулишь девять каменных фигур, которые располагались на аху. А вскоре на островеПасхи не осталось ни одного гиганта, который стоял бы на каменной платформе, — все они были повалены. И лишь врытые в землю статуи, расположенные вблизидревних каменоломен у вулкана Рано-Рараку, не удалось повалить разрушителямстатуй.

Междоусобные войны, к сожалению, истощалиостров. Но самобытную и загадочную культуру Рапа-Нуи погубили не они. Наострове еще жили знатоки древнего письма кохау ронго-ронго; сильны были прежниетрадиции, бытовали мифы, когда не внутренние смуты, а вмешательство извнеположило конец рапануйской культуре.

В1862 году, во второй половине «века гуманности», остров подвергся неслыханномуварварскому набегу перуанских пиратов, поставщиков «живой силы». В результатечего почти все мужчины были насильно вывезены работорговцами и проданы дляработ по добыче гуано у берегов Южной Америки, на островах Чинча.  Тем самымРапа-Нуи был нанесен смертельный удар.

ЕпископТепано Жоссан, живший на Таити, обратился к правительствам Англии и Франции спротестом против такого неслыханного насилия и разбоя. Протест был поддержан, иоколо ста человек оставшихся в живых, были возвращены работорговцами на остров.  По дороге домойсреди островитян вспыхнула эпидемия оспы. Из ста человек выжило лишьпятнадцать. Вернувшись на родину, они занесли эпидемию к себе домой. И какследствие болезнь косила сохранившееся на Рапа-Нуи население.  Очевидно, чтомертвых некому было хоронить. Когда на острове поселился первый миссионер — брат Эжен Эйро, там оставалась жалкая кучка обнищавших, деморализованныхжителей.

Доприхода европейцев население острова Пасхи исчислялось в несколько тысяччеловек; различные исследователи называют цифры от двух до двадцати тысяч.После набега перуанцев и эпидемии там сохранилось всего-навсего 111 человек.«Нигде в Полинезии туземное население не подвергалось такому жестокомуобращению и такому разлагающему воздействию, как на острове Пасхи, — пишетизвестный ученый, лучший знаток Полинезии Те Ранги Хироа. Не удивительно, чтоместная культура была так сильно разрушена, и записи, произведенные со словоставшихся в живых, дают самые скудные по всей обитаемой Полинезии материалы».

Врезультате набега перуанских работорговцев погиб последний потомок легендарноговождя Хоту Матуа, первого правителя острова Пасхи. Погибли «люди ронго-ронго»,ученые знатоки иероглифического письма. Едва рапануйцы оправились от набегапиратов и эпидемии, на их головы обрушилась новая беда. Остров Пасхи захватилфранцузский авантюрист Дютру-Борнье. Правление ново-явленного «владыки» былонастолько жестоким, что, когда на Рапа-Нуи прибыл плантатор-вербовщик с Таити,островитяне согласились ехать работать на плантациях, лишь бы не оставаться вподчинении Дютру-Борнье.

Вскорехозяйничанью пирата пришел конец — кто-тоиз островитян прикончил его.Бежавшие от притеснений французского авантюриста миссионеры вернулись на островПасхи. Они-то и довершили гибель его самобытной культуры. Бесценные памятникиместной письменности, «говорящие дощечки» — кохау ронго-ронго были  навсегдасожжены Принятие христианства окончательно подорвало старые традиции, пресеклосвязь с древней культурой.

В1888 году остров Пасхи был присоединен к владениям Чили.  Впоследствии наРапа-Нуи организуется исправительная колония. В 1897 году остров был сдан вэксплуатацию скотоводческой фирме. С тех пор и по сей день он являетсягигантским пастбищем для овец и крупного рогатого скота. Скотоводы довершилиразрушение древних постаментов — аху, из каменных плит которых они делализагоны для скота. Местное население служит пастухами у хозяев острова. Многиезарабатывают себе на хлеб тем, что изготовляют различные сувениры для туристов,падких до «тайн острова Пасхи».

Наострове даже развилась своеобразная «промышленность для иностранцев»,«Посетителям предлагают дрянные туфовые скульптуры, выдавая их за древнейшихидолов и обстоятельно рассказывая всякие небылицы об их происхождении и обистории их находки».

Дляпродажи изготовляются и маленькие скульптуры из дерева. Но от блестящегомастерства древних резчиков не осталось и следа.   Как ни трагично, умираютпоследние старики, помнящие прежние мифы и предания.

Безуспешныпопытки разыскать даже среди самых старых жителей людей, которые хоть вкакой-либо мере владеют искусством письма кохау ронго-ронго. Вот уже шестомупоколению ученых не удается прочесть эти таинственные иероглифы.

Каменныегиганты, сброшенные с аху, молчат… Древние традиции мертвы. Самобытнаякультура умерла, оставив «загадку острова Пасхи», загадку, неразрывно связаннуюс искусством этого маленького клочка земли, затерянного в просторах Тихогоокеана.

Но сегодня ни один из великанов нестоит на своем алтаре. Уже капитан Кук, а по всей вероятности даже Роггевен,приплыли сюда слишком поздно, чтобы застать все статуи на первоначальныхместах, но большинство идолов еще стояли с красными пукао на голове. В серединепрошлого века последний великан был сорван с алтаря, и красный “пучок волос”,будто окровавленный паровой каток, прокатился по мощеной площадке. Теперь и выувидите стоящими только слепых безволосых истуканов у  подножия вулкана свызывающе задранным кверху подбородком. Они ушли в землю так глубоко, что ихникто не мог повалить, а попытка срубить одну голову топором кончилась полнойнеудачей, палач смог высечь лишь чуть заметную борозду в каменной шее великана.

Последнего идола свергли с ахупримерно в 1840 году, во время стычки каннибалов, поселившихся в пещере пососедству. Десятиметровую фигуру венчал пукао (шапка из красного туфа,водружавшаяся на голову каменных гигантов) объемом в шесть кубических метров, асама она стояла на каменной стене почти в рост человека. Измерив поверженногобогатыря и определив его вес в пятьдесят тонн, команда Тура Хейердала решила,что такую махину притащили сюда за четыре километра от Рано-Рараку.  Думается,что рыжеволосые богатыри классического типа — народ, которой издавна привыкработать с тяжелыми монолитами.

1.3.      Описание вулканаРано-Рараку Туром Хейердалом

 

В 1955-1956 годах остаткиуничтоженной культуры изучала норвежско-американская экспедиция  подруководством Тура  Хейердала. Так, Хейердал Тур в своей первой книге “В поискахрая” и в увлекательном рассказе “Аку-Аку” написал: “На острове сгруппировалосьнесколько таких мирных вулканов, зеленых снаружи и изнутри. Пора изверженийпрошла так давно, что на дне двух самых широких кратеров образовались небесно-голубыеозера с ярко-зеленым гибким камышом, в которых отражаются гонимые пассатомоблака. В одном из этих кратеров, названном Рано-Рараку, лунные жители явноразвили особенно кипучую деятельность. Их не видно, но, когда бродишьбезмятежно по траве, осматривая брошенные ими дела, так и кажется, что онипросто попрятались в черных норах в земле. Прервав работы, они поспешно бежали,поэтому Рано-Рараку оказался одним из величайших и удивительнейших памятниковтворения — это памятник неведомому и утраченному прошлому и предупреждение обренности всего сущего. Гора местами сплошь иссечена, люди некогда врезались ввулкан с такой жадностью, словно это была сдобная булка, а ведь стальной топорлишь высекает искры, когда испытываешь им твердость скалы. Десятки тысячкубометров камня отделены от горного массива и перемещены далеко в сторону откратера. А в зияющих ранах в теле горы лежит больше полутораста каменныхисполинов от едва начатых, до только что законченных. У подножия вулканаготовые идолы выстроились в ряды, словно целая армия сверхъестественныхсуществ, и чувствуешь себя таким крохотным, когда приближаешься к этой горе,будь-то даже верхом или в джипе по древней дороге, которую исчезнувшие ваятелипроложили к своей гигантской мастерской.

В кратере Рано-Рараку загадкаострова Пасхи, можно сказать, чувствуется во всем, здесь самый воздух насыщентаинственностью. Сто пятьдесят безглазых лиц молча вас обозревают. Тайна глядитна вас пустыми глазницами стоящих истуканов, глядит с каждого карниза, изкаждой пещеры, где лежат, точно в колы-бели или на смертном ложе, неродившиесяи усопшие великаны, безжизненные и беспомощные, потому что их покинулатворческая мысль и созидательная сила. Так было здесь, когда ваятели оставилиработу, и так будет всегда. Чопорные, гордые, стоят с поджатыми губами самыестарые идолы, которых успели завершить, и всем своим видом говорят, что никакоедолото, даже атомная энергия не заставят их раскрыть рот.

Но хотя рты великанов запечатанысемью печатями, о многом можно догадаться, когда ходишь по склонам горы средитьмы незавершенных статуй. Куда бы мы ни залезли, где бы ни остановились, всюдунас, будто в комнате смеха, окружали огромные лица. Мы видели их анфас, впрофиль, под всевозможными угла-ми. Все они были поразительно схожи. У всеходно и то же стоическое выражение и необычно длинные уши. Научившись отличатьискусственное от природного, мы убедились, что вся гора от самого подножия дократерного гребня чуть не сплошь состоит из каменных, тел и голов. И на гребнена высоте полутораста метров над равниной с незапамятных времен лежалинаполовину законченные богатыри, глядя на небо и парящих в нем коршунов. Но итут не было конца полчищам истуканов, они спускались непрерывной чередой внизпо стене кратера в чрево вулкана. Вплоть до пышных зарослей зеленого камыша попериметру кратерного озера протянулась племени роботов, окаменевших от жажды втщетных поисках живой воды.

1.4 Этапысоздания удивительных памятников

 

Грандиозные работы, когда-топроисходившие в кратере Рано-Рараку, всех поразили и потрясли. Все говорило зато, что работа прекратилась внезапно: тысячи примитивных каменных рубил лежалина рабочих местах. И так как ваятели трудились одновременно над многимистатуя-ми, мы могли видеть все этапы. Сначала они в горной породе высекалилицевую часть, потом оба уха и руки с длинными пальцами, которые соединялисьниже живота. И наконец они врубались в камень с боков, формируя спину. Онапервоначально напоминала днище лодки с острым килем, соединяющим изваяние сгорой. Полностью вытесав всю лицевую часть, ее тщательно обрабатывали иполировали, только не делали глаз под крутыми надбровными дугами. До поры довремени великан оставался не-зрячим. Потом скульпторы срубали “киль” подспиной, подпирая при этом богатыря камнями, чтобы не скатился с обрыва.По-видимому, ваятелям было безразлично, где и как вытесывать статую,- наотвесной стене или на горизонтальной плоскости, головой кверху или книзу.Незаконченные исполины лежали как попало, словно на поле боя.

Отделив спину, начинали головоломныйспуск по склону к подножию вулкана. Иной раз многотонных колоссов спускали поотвесным обрывам, через полки, на которых тоже шла работа над идолами. Немалоистуканов побилось, но подавляющее большинство спустили целехонькими, правданог на хватало, ведь каждое изваяние заканчивалось плоским срезом там, где учеловека начинаются ноги. Словом, длинный торс с руками.

Тысячи тонн осколков из мастерскойперенесли ваятели к подножию вулкана, где выросли огромные осыпи иискусственные морены. В этих кучах рыли глубокие ямы и временно устанавливалибогатырей. Только теперь можно было отделывать спину и шею исполина, а вышебедер спину украшали поясом с символическими изображениями. Этот узкий пояс былединственным одеянием нагих фигур, и все они, кроме одной, изображали мужчин.

Однако таинственное странствиекаменных богатырей здесь не заканчивалось, после доделки спины они отправлялиськ своим алтарям. Большинство пасхальских истуканов покинули гору, и совсемнемного осталось ждать своей очереди у подножия вулкана. Готовые богатыриразошлись во все концы острова, до пятнадцати километров от мастерской, вкоторой им придали облик человека.

Самое удивительное, что ваятелиперемещали не глыбы камня, которым толчки нипочем, а полностью законченныефигуры, полированные от мочки уха до лунки ногтей. Не хватало только глазниц.Как ухитрялись они переносить готовых идолов в такую даль, ничего не повредив,не поцарапав полировки? Этого никто не знал.

Доставив слепых истуканов на место,их не опускали основанием в яму, чтобы поставить торчком, напротив — каждогоидола поднимали и водружали на аху, каменный алтарь высотой около двух метров.Только теперь вытесывали глазницы, только теперь богатырь мог увидеть, где оночутился. И наконец, в довершение всего на голову исполина надевали “шляпу”весом от двух до десяти тонн, что как раз и равно весу двух слонов”.2.       Искусство«острова загадок»

ОстровПасхи по форме похож на Сицилию. Он так же напоминает треугольник и так жеимеет по углам вулканы. В одном из углов треугольника, близ кратера вулканаРано-Као, находится древнее селение Оронго. Давным-давно заброшены его низкие,продолговатые, лишенные окон постройки. Но до сих пор сохранились орнаменты,украшающие косяки дверей и выполненные черной, белой и красной краской, росписи,покрывающие стены.

Европейскиекорабли — сравнительно не-давние изображения, древние — рисунки птиц,удивительных человеческих лиц и еще более удивительных людей-птиц. Их фигурыможно увидеть и на скалах, окружающих Оронго. Сотни барельефов, маленьких ибольших, воспроизводят фантастическое странное существо с человеческим телом,большой птичьей головой и вытянутыми когтистыми лапами, держащими круглыйпредмет. Что означает загадочная фигура человека-птицы, много раз повтореннаяна скалах Оронго? Тишина, царящая на острове Пасхи, чувствуется здесь особенносильно. Безлюдное место, мрачные, овеваемые ветром камни молчат, храня тайнудревнего поселения.

Нетолько в Оронго можно увидеть наскальные рисунки. По всему острову разбросаныкамни с нанесенными на них изображениями. Черепахи, рыбы, птицы, тюлень…Фигуры представителей скудной рапануйской фауны исполнены с большим мастерствоми реализмом. Но зачем понадобилось древним художникам покрывать камни этимиизображениями? Каков их смысл? Может быть, их рисовали, чтобы привлечь кострову больше рыб, птиц, черепах, тюленей? Но ведь для этой цели островитяне ипо сей день берут с собой в лодки совсем другой магический амулет — круглыйкамень, приносящий «хорошее счастье».

Ипросто ли черепаху или просто ли тюленя изображают рисунки? Почему у одного изтюленей человеческое лицо? Нет ли здесь переклички с древней легендой о богеТангароа, который жил в море, превратившись в тюленя? Однажды люди поймали егои вытащили на берег, думая, что это тюлень, несмотря на то, что у Тангароа былолицо человека. Необычного тюленя положили в земляную печь. Но мясо все времяоставалось сырым — и тогда люди поняли, что это могущественный бог Тангароа.Имя этого бога очень редко упоминается в мифах острова Пасхи.

Другойвид искусства — и новая тайна. Спутники Кука, посетив остров Пасхи в 1774 году,обнаружили там необычайные статуэтки, вырезанные из красновато-коричневого  дерева   торомиро. Особое удивление вызвали у них изображения сутулого человекас козлиной бородкой, вытянутыми ушами, стиснутыми челюстями и скелетоподобной срезко подчеркнутыми ребрами грудной клеткой словно панцирь возвышающейся надвогнутым животом. Кого изображают эти странные статуэтки, которые  островитяненазывают моаи кавакава (статуэтка человека с ребрами).

«Вовсех хижинах были найдены маленькие статуи тридцати сантиметров высоты,представляющие мужчин, рыб и птиц. Без сомнения, это идолы, но я никогда незамечал, чтобы им оказывали какое-либо почитание, — сообщал миссионер Эйро,первый европеец, поселившийся на острове Пасхи.- Временами я видел канаков,поднимающих свои статуэтки в воз-дух, жестикулирующих и сопровождающих этовидом танца и бессмысленным песнопением. С какой целью? Не думаю, что они знаютсами. Они просто делают то, что видели у отцов своих, без долгих размышлений обэтом. Если вы спросите их, что это означает, они ответят вам… что таковобычай в стране».

Бытьможет, странные фигурки моаи кавакава с их торчащими ребрами и тощими теламиизображают первых поселенцев острова, после долгого и голодного плаваниядобравшихся до Рапа-Нуи? Или духов мертвых? Или сверхъестественные существа,называемые островитянами аку-аку? Местная легенда гласит, что в давние временавождь (арики) по имени Туу-ко-иху увидел однажды на красном камне двух спящихдухов. которые не имели тел, а только голые ребра. Третий дух крикнул спящим:«Проснитесь, арики видел ваши ребра!» Духи проснулись и увидели человека.Догнав его, они спросили: «Что ты знаешь?» «Ничего», — отвечал арики. Духиспросили вновь: «Может, ты заметил что-нибудь?» «Нет», — отвечал арики. Тогдадухи исчезли. Спустя некоторое время они снова пересекли путь Туу-ко-иху ивновь спросили: «Что ты знаешь о нас, о арики?» Хитрый вождь отвечал: «Ничего».Если бы. он сказал, что он видел их ребра, духи убили бы его.

КогдаТуу-ко-иху пришел в деревню, он увидел людей, бравших камни из печи. Онивыбрасывали головешки. Туу-ко-иху взял две  головешки, принёс их в дом ивырезал из них две статуэтки, изображавшие увиденных им духов с ребрами.

Конечно,эта сказка не может объяснить назначение загадочных статуэток с ребрами… Неменьше вопросов вызывают и другие деревянные скульптуры Рапа-Нуи. Например,изображения птицы-человека, похожие на те, что можно увидеть на скалах вОронго. Не-большая, напоминающая птичью, голова с лицом человека, органическислитый с этим лицом хищный птичий клюв, толстая и длинная шея с большим зобом,узкая килевидная грудь, опущенные крылья, похожие на руки… Таков обликтаигата-ману, птицы-человека. Другая загадка моаи паапаа («тощая скульптура») — женская фигура, но… с узкой маленькой бородкой, точь-в-точь такой же, какбородка ста-туи человека с ребрами. Такая же бородка имеется и у моаитаига-та-статуи человека, деревянной фигурки с выкрашенными зубами.

Ещеболее необычна статуэтка моаи аринга, изображающая существо с двумя головами.Встречаются на острове и скульптурные изображениямоко-тангата-человека-ящерицы, одного из персонажей местного фольклора.

Человек с ребрами, человек-птица,женщина-мужчина, двухголовая фигура, человек-ящерица — все эти деревянныескульптуры невелики: полметра, шестьдесят, сантиметров в высоту, не более. Скакой целью создавались они? Местные жители не могут дать ответ на этот вопрос,хотя и научились изготовлять для продажи копии с древних образцов. Немногимбольше знают и ученые. Одни исследователи считают, что это — изображения духовмертвых, другие фигуры сверхъестественных существ, богов или демонов; третьипредполагают, что статуэтки из дерева вырезались, когда умирал один из членовсемьи, имя которого и давалось изображению; четвертые думают, что их держали вдомах или нишах, либо подвешивали на конце шеста закутанными в ткань; пятыенаходят сходство между деревянными фигурками острова Пасхи икуклами-марионетками Индонезии...

2.1 Каменныеколоссы

 

Первыхкапитанов, посетивших остров, не тронуло суровое величие каменных гигантов.Форстер, спутник Кука, называет их «грубыми произведениями». И хотя,познакомившись с этими скульптурными колоссами, Ла-Перуз составил «весьмалестное мнение о таланте, который этот народ проявлял в далекой Древности кстроительству (многообещающее слово «строительное искусство» было бы здесьнеуместно)», великий мореплаватель все-таки считал, что «эти колоссальныефигуры показывают, что островитяне недалеко зашли в области изобразительныхискусств». Такое нелестное мнение водителей фрегатов о памятниках искусстваострова Пасхи объясняется просто: спутники Кука, и Ла-Перуз были в пленуэстетических идеалов своего времени. А век, в котором они жили, век рококо,считал прекрасным только изысканное, элегантное, миниатюрное. Естественно, чтоколоссы острова Пасхи казались им грубыми и варварскими, чуждыми классическимпропорциям и «духу красоты». И только позже европейцы смогли оценить всехудожественные достоинства статуй острова Пасхи. Теперь история искусстваставит их в один ряд с египетскими пирамидами, гигантскими каменнымиизваяниями, созданными древнейшими жителями Мексики — ольмеками и другимибессмертными творениями безымянных гениев.

«Стоя на склоне горы, они смотрят снепостижимым спокойствием на море и землю, и тут сразу чувствуешь, как ихконтуры начинают вас увлекать, несмотря на всю свою упрощенность. И чем большепредаешься такому созерцанию, тем сильнее становится это ощущение, неизменноеощущение спокойного благородства, очарования и тайны, — пишет о статуях островаПасхи английская исследовательница Раутледж, более года проведшая на землеРапа-Нуи. Вся картина действует особенно интенсивно на закате, когда огромныечерные силуэты памятников, озаренные гаснущими лучами, посте-пенновырисовываются на великолепном, переливчатом фоне западного горизонта».

В прежние времена каменные колоссыстояли на погребальных террасах аху. Некоторые изних были подстать гигантским статуям: Каменоломни вулкана Рано-Рараку и находящиеся рядомстатуи каменные платформы достигали шестидесяти метров в длину и трех — ввысоту. Статуи были повернуты лицом к острову и спиною к океану, на берегукоторого воздвигались аху. Обычно на погребальной площадке стояло несколькогигантов (до пятнадцати статуй вместе).

«Принекоторой фантазии нетрудно представить себе первоначальную картину этого аху,- пишет автор популярной книги «Остров Пасхи» Ф. Шульце-Мезье. — Кругом цариттишина… Все, что было близко к аху, подпадало под строгое табу… даже рыбнаяловля была запрещена… Четыре родственника покойного держали караул, и всякий,кто осквернил бы это место, рисковал тем, что ему проломят череп… Высоко надкараулом тянется ряд каменных гигантов, темные силуэты которых резко выделяютсяна фоне светлого неба. Позади статуи — невидимый для печалящихся о мертвецеокеан с его вечно гудящими волнами».

Околовека прошло с тех пор, как последняя статуя была сброшена с аху. Но стоящиестатуи можно увидеть в другом месте острова — в каменоломнях кратера вулканаРано-Рараку, откуда каменные гиганты начинали свой путь к океану. Здесь естьскульптуры, уже готовые к отправке и наполовину готовые, готовые почтисовсем… и такие, к работе над которыми только что приступили. «Нигде мы ненаходимся под таким обаянием чуда, как здесь, с того момента, как глаза нашинаучаются видеть- Большинство статуй еще не вполне высечено из скалы и нередкопокрыто лишайником или поросло травой или папоротником, — пишет КэтринРаутледж. Сначала зрителя поражает какая-нибудь выдающаяся вперед фигура. Но,приглядевшись, он с изумлением видит, что стены по обе стороны сплошь покрытыидолами, а что над ним в нише стоит какая-нибудь другая гигантская фигура; онасмотрит вниз, и оказывается, что нога ее покоится на огромном лице». Одна изстатуй, уже отделенная от скалы, имеет более двадцати метров. Голова ее — одиннадцать, нос -четыре метра. Гигант, известный под именем Пиропиро, глубокоушел в почву. Сейчас он возвышается над землей на шесть с половиной метров.Более шестисот каменных колоссов насчитывается на маленьком острове Рапа-Нуи.

Непроизвольнозамечается, что все гиганты однотипны. Лишь небольшие вариации допускал строгийканон. Это почти бюсты; представлены лишь голова и торс, при- чем лицо занимаетпочти две пятых длины всей статуи. Низкий покатый лоб, резко подчеркнутыенадбровья, узкая и длинная голова, длинные и стилизованные уши, изображенныйнатуралистически нос с четко обозначенными ноздрями, узкий, с сомкнутыми губамирот, придающий каменным лицам надменное выражение… Короткая шея, покатыеплечи, свисающий живот, руки, спущенные вдоль туловища и согнутые в кистях;пальцы, необыкновенно длинные, касающиеся друг друга внизу живота, — таковхарактерный облик каменных гигантов островаПасхи.

3.  Загадочные письмена кохау ронго-ронго

 

Поразительное сходство обнаружил в1932 году венгерский лингвист Хевеши. Сходство несомненное, в чем можноубедиться собственными глазами. Значки с загадочных дощечек кохау ронго-ронго,“говорящего дерева” с острова Пасхи, письмена насчитывают около четырехсотразличных знаков. Надписи на древнеиндийских печатях содержат примерно столькоже иероглифов. Из них, как указал Хевеши, совпадают почти сто. Позднее Хевешидовел число сходных знаков до 174. Если это так, то, разумеется, ни о какомслучайном совпадении не может быть и речи… Но так ли это действительно?

Известный исследователь культурыострова Пасхи, французский ученый Альфред Метро выступил с резкой критикойтеории Хевеши. По его мнению, венгерский лингвист применил неправильный метод,выбирая для сравнения выхваченные наудачу знаки двух различных систем письма. Итексты кохау ронго-ронго, и надписи на печатях сделаны не современными точнымимашинами, а от руки. В силу этого возможны различные варианты почерка. Хевешиже, доказывая сходство, выбирал редкие и случайные, а не типичные варианты.Более того, по мнению Метро, поразительное сходство знаков острова Пасхи идолины реки Инд возникло в результате некоторой подгонки (изменения пропорций,пренебрежения мелкими деталями, известного искажения и т. п.). Конечно, речьидет о мелких деталях, но, быть может, пренебрежение именно этими деталямиослабляет значение приводимых аналогий и делает сходство более близким, чем оноесть на самом деле. Иными словами, по мнению Метро, венгерский ученый пошел нафальсификацию.

Разгорелся бурный спор, участие вкотором приняли археологи, лингвисты, этнографы, палеографы — знатоки древнегописьма. Англичанин Хантер, опубликовавший таблицы индийских письмен,подтвердил, что Хевеши не фальсифицировал надписи на печатях из Хараппы иМохенджо-Даро. Его поддержали и другие ученые — археолог Гейне-Гельдерн,аргентинский ученый Имбеллони. Научная добропорядочность Хевеши была доказана,но  не его теория.

Каким образом может существоватьродство между жителями крохотного острова и обитателями долины ИндаМохенджо-Даро? Ведь их разделяет почти половина земного шара, много тысячкилометров. Более того, существует огромный разрыв не только в пространстве, нои во времени. Рапануйцы писали на дощечках во второй половине девятнадцатоговека (материалом для одной из немногих сохранившихся дощечек послужилоевропейское весло). Надписи на печатях долины Инда были сделаны за пять тысячлет до этого. Не могли же неведомые создатели Мохенджо-Даро и Хараппы проделатьскачок не только на 20000 километров в пространстве, но и 5000 лет во времени!Каким образом в борьбе со стихиями и враждебными племенами смогли бы пронестижители острова Пасхи знаки письменности с берегов Инда сквозь океан времени ипространства, не изменив их внешней формы?

3.1. Различия и сходства  междуписьменами Мохенджо-Даро и Рапа-Нуи

 

Сходство между письменамиМохенджо-Даро и острова Пасхи несомненно имеется, хотя количество похожихзнаков значительно меньше числа 174, названного Хевеши. Но сходство это объясняетсяне близким родством, а совершенно другими причинами. “Изобразительные”знаки-иероглифы, будь это письменность Древнего Египта, Шумера, Китая, Индии,острова Пасхи, индейцев майя, древнего Перу, так или иначе должны походить другна друга. Почему? Да именно в силу своей “изобразительности”.

Обозначения воды, солнца, человека,птицы, рыбы имеют сходство в силу того, что изобразить воду, человека, птицу,рыбу можно ограниченным количеством способов. Тем более схематизировано, какэто делается в письменности.  Роберт фон Гейне-Гельдерн на том основании какпоразительно совпадают знаки письменности острова Пасхи, долины реки Инд идревнейшая форма китайских иероглифов выдвинул следующую гипотезу. Родившись вСредней Азии или Иране, “идея” письма попала в долину реки Инд, затем в Китай идаже  на остров Пасхи.

Но идея “заимствований”, диффузиикультур опровергнута советскими учеными. Они считают,  что для того чтобы иметьписьменность, народ не обязан заимствовать ее. Письмо — явление стадиальное,как указывал Ф. Энгельс. Оно неизбежно появляется в тот момент, когда обществоначинает резко разделяться на классы, когда рождается государство. Дешифровкаписьмен индейцев майя, которую осуществил в начале пятидесятых годов советскийученый Ю. В. Кнорозов, блестяще доказала это. Да и детальный анализ“изобразительных знаков” Рапа-Нуи показывает, что все они отражают местнуюфауну, флору, местный быт, А это значит, что письменность была создана на самомострове Пасхи или в районе Тихого океана, а отнюдь не в долине Инда.

Хевеши считал, что среди знаковкохау ронго-ронго есть изображения слонов и обезьян. Но тщательное изучениепоказало, что “слоны” — это птицы с длинным клювом, а “обезьяны” — фигуркиптицы-человека, подобные наскальным рисункам возле культового поселения Оронго.Другие знаки рапануйской письменности воспроизводят акул, спрутов, мох,кокосовую пальму, палку-копалку для рыхления почвы, плясовое весло — “ао”,символ власти и другие чисто рапануйские элементы. Впрочем, и сама системаписьма острова Пасхи отличается от принятой на печатях из долины Инда. Текст надощечках острова Пасхи идет “перевернутым бустрофедоном”, где “нормально”расположенные строки чередуются с перевернутыми вверх ногами. ТекстыМохенджо-Даро такого порядка строчек не имеют. А статистический анализ текстовМохенджо-Даро и острова Пасхи убедительно показывает, что они написаны наразных языках: тексты долины Инда — на языке, ближе всего стоящем кдравидийским, а кохау ронго-ронго — на полинезийском.     

Таким образом, даже поразительноесходство элементов письменности двух народов оказывается случайным инеубедительным. А что касается всех других аргументов в пользу индийскогопроисхождения культуры острова Пасхи, то таковые отсутствовали вовсе.

Печати из Мохенджо-Даро и Хараппы — это настоящие шедевры искусства. Древние мастера Мохенджо-Даро сумели споразительной точностью и умением воспроизвести на них слонов, крокодилов,тигров, горбатых быков-зебу. Эти фигуры поражают своей живостью и реализмом.Каждая деталь, каждый штрих выразителен и значим Ювелирная точность, огромноемастерство нужны были древним художникам, чтобы изобразить все это нанескольких сантиметрах камня.

 Как ни печально, но факт:  жителиострова Пасхи такой ювелирной точности не знали и не могли знать. Они воздвигаликаменных гигантов, строили циклопические платформы — аху, рисовалиптицу-человека на камнях, вырезали из дерева скульптуры. Ничего общего сискусством долины реки Инд.

И письменность Мохенджо-Даро, изначки кохау ронго-ронго до сих пор не дешифрованы. Однако “попытки связать ихмежду собой могут только больше запутать проблему и лишить нас надеждыдостигнуть в будущем каких-либо результатов”, — справедливо отмечаютспециалисты по древним письменам.

3.2.      От Индии к НовомуСвету

 

В поисках решения этих загадок мысльнекоторых исследователей обратилась от древних руин на берегах Инда напротивоположный конец земного шара — к Новому Свету, к Америке. Впрочем,гипотеза об американском происхождении культуры Рапа-Нуи была выдвинута задолгодо того, как лопата археолога вошла в древнюю почву долины реки Инд.

Загадочная письменность кохауронго-ронго не раз привлекалась и сторонниками гипотезы “затонувшего материка”,и “меланезийской гипотезы”, и “индийской гипотезы” для доказательстваистинности этих теорий. Была она использована и для подтверждения “американскойгипотезы”. Один из знаков рапануйской письменности, по мнению Тура Хейердала,изображает птицу кондор, обитателя Анд. А в другом значке кохау ронго-ронгоможно рассмотреть стилизованное изображение пумы, также живущей лишь в ЮжнойАмерике. Не указывает ли это на родину письменности и всей рапануйскойкультуры? В преданиях жителей острова Пасхи говорится, что первый вождь,легендарный Хоту Матуа привез с собой 67 дощечек с письменами кохау ронго-ронго.А в те времена, на расстоянии в несколько тысяч километров, только в одномместе существовала письменность — в древнем Перу.

Итак, гигантские статуи, умениестроить каменные платформы и здания, своеобразная письменность-все это, помнению Хейердала и сторонников “американской теории”, было завезено на островПасхи в отдаленные времена из древнего Перу. “В ту пору не было ни войн, нираспрей, и каждое последующее поколение стремилось превзойти предыдущееразмерами своих изделий. Вдоль берегов ого-ленного острова появились аху согромными статуями, обращенными лицом внутрь острова, спиной к морю”.

У островитян существует предание, вкотором говорится, что остров Пасхи был когда-то частью большой земли. ВеликанУоке, который мог своим посохом поднимать и разрушать острова, разгневавшисьоднажды, решил уничтожить эту землю. Большая территория опустилась под воду,незатопленным остался лишь небольшой клочок земли — остров Пасхи, ибомагический жезл великана Уоке сломался о горы. Отсюда пошло и местное названиеострова Пасхи — Те Пито-о-те-Хенуа, “Пуп земли”.

Не является ли этот миф указанием нато, что остров Пасхи был когда-то частью материка, затонувшего затем в Тихомокеане. Ведь тогда легко можно будет объяснить многие загадки этого острова и впервую очередь — тайну каменных гигантов. Не являются ли они, вместе сзагадочной письменностью, последними памятниками культуры “тихоокеанскойАтлантиды” или как стали называть гипотетический материк в Тихом океане, — Пацифиды (от слова Пасифик — Тихий океан).


Заключение

В заключении хочется сделатьнижеследующие выводы.

«Остров загадок»… «остров тайн»…«остров неразрешенных проблем»… «таинственный остров» — эти названия прочноукрепились за островом Пасхи. Тому способствовали и действительная сложность ипротиворечивость дошедших до нас фактов, и подогреваемый журналистами илюбителями сенсаций напряженный интерес к этому маленькому клочку земли,затерявшемуся в просторах Великого океана, к попыткам восстановить его историю,его культуру.

Наукаидет от тайны к знанию шаг за шагом. Подошла она и к разгадке «тайны островаПасхи» с его иероглифическим письмом, с его удивительным искусством. Большетого. Материал искусства может помочь ученым решить многие проблемы истории икультуры острова. Ибо искусство Рапа-Нуи, как и всякое искусство, былонеразрывно связано со всею жизнью островитян, с их верованиями, культами,общественным устройством.

Вразличных музеях мира хранится большое число различных предметов, вывезенных сострова Пасхи. Например, в Берлинском музее народоведения числится 160предметов, в Дрезденском музее — 111, в Музее Бишопа на Гавайских островах-31,в Музее антропологии и этнографии Академии наук СССР -15. Значительную частьэтих коллекций представляют произведения рапануйского искусства. Еще большешедевров деревянной скульптуры рассеяно по частным собраниям. Ибомногочисленные частные «визитеры» «выманивали изделия из дерева у нищих жителейострова» до тех пор, пока «почти все, что можно было увезти, было вывезено» и«остались лишь гигантские головы на склонах гор», как свидетельствует  ТурХейердал. Кстати, археологическая экспедиция, возглавляемая этим прославленнымисследователем и путешественником, значительно пополнила число известных мирупроизведений искусства Рапа-Нуи.

 Намногочисленных образцах памятников архитектуры, монументальной и станковойскульптуры, наскальных росписей и пиктограмм искусствоведы могут нагляднопроследить процесс обособления, отпочковывания от общей полинезийской культурысамобытного искусства острова Пасхи, процесс деления, в связи с рождениемгосударства и классов, «языка изображений» на письменность иживопись.                                                 

Этивопросы важны не только для специалистов по культуреОкеании Ведьистория развития рапануйского искусства может служить своеобразной моделью дляизучения хода эволюции искусства при распаде первобытнообщинного строя. Сходныеявления имели место и в додинастическом Египте, и в доколумбовой Америке, и на берегуГвинейского залива у народа йоруба с его замечательными скульптурами, и вантичном мире.

Именнов общности процессов развития общества, в общности процессов развития искусствалежит причина сходства памятников острова Пасхи с произведениями других народовмира. И изучение искусства «острова тайн» может облегчить понимание эволюциимирового искусства в период становления государства и распада первобытной«модели мира», когда «бессознательно-художественные» творческие импульсыпервобытного человека становились осознанным умением, творчеством художника-мастера.


Списокиспользованной литературы:

 

1.   Кондратов А.М.  Великаныострова Пасхи. — М.:«Советский художник», 1966;

2.   Федорова И.К. Остров Пасхи.Очерки культуры XVIII-XIX вв. Санкт-Петербург: «Наука», 1993. — С.278;

3.   Хейердал Т. В поисках рая.Аку-Аку. Пер. с норвеж. Л. Жданова. — М.: «Мысль», 1970;

4.   Ф. Шульце-Мезье. Остров Пасхи.Пер. с немецкого. — М.- Л., 1931 г.

еще рефераты
Еще работы по географии