Реферат: Шпаргалка по философии
1. Возникновение Философии. Предметная область философии.
Термин ф-я возник в древней Греции – нарус. «любовь к мудрости»
-<span Times New Roman"">
философами называли людей стремящихся к познанию как к самостоят. цен.человеческого познания.Развитиеантичн. ф-ии было прервано в результате крушен. рабовладельческого строя,распада Римской империи, войн и т.д., но эти социальные потрясенияспособствовали укреплению и распространению религии, Р – становится на долгиегоды господствующей формой общественного сознания. Различные конкурир. течен. вборьбе за умы пытались привлечь на свою сторону философов, используя опытф-еого анализа для обоснования истинности своего учения.
Христианскаяцерковь считает, что ф-я должна быть только служанкой богослов… Это резкоменяет проблематику, сам предмет ф-ю. Место физики занимает богопозн. этикаподчиняется задачам религиозного воспитания.На матер. бог-ских дискуссияхразвивается диалектика, породив современную логику и схоластику.
<span Times New Roman";mso-hansi-font-family: «Times New Roman»;mso-char-type:symbol;mso-symbol-font-family:Symbol">®
Постепенное освобождение ф-иот диктата и опеки религии вплоть до появления ф-кого атеизма. Но это неисключает того, что многие ф-фы остаются верными религии. Происходит как быраспад прежней проблематики: познания природы, человека самого процессапознания. Сэтого времени ф-ия приобретает статус науки. Антич. физикастановится натурф-ей или ф-ей природы.®<span Times New Roman"">
Постепенно познание природныхявл. специализ., учен. все больше заним. сбором фактического материала егосистематизацией и классификацией и постепенно происходит процесс формированиянаук и выделения их из ф-фии. Сформир. науки заним. изучением конкретногоматериала, а ф-ия перестав быть «наукой наук» стала заним. мировозренчискими вопросами.2. Мировоззрение, его структура и роль в жизни человека. Уровнимировоззрения.
Мировозрен.– система взглядов,ценностей, убежден. человека на мир и место человека в этом мире.
О.мировозр. вопросами являются:
-<span Times New Roman"">
как возник окружающий мир-<span Times New Roman"">
создан ли мир богом или друг. сущ. или сущ. извечн.-<span Times New Roman"">
изменчив ли мирОсобенностимировозр. в. заключ. в том, что на них нет в принципе или на данный момент времениоднозначно подтвержд. решен.
Вразличных фил. системах мировозр-ие вопросы решаются по разному.
3.Исторические типы мировоззрения. Специфика философии как теоретическогомировоззрения. Специфика философии как теоретического мировоззрения.
Исторически1-ой формой мировозр. знания явл. мивология
Мифология– представляет собойосмысление и представл. мира и человека в фантаст. образах и сюжетах.
Основныеформы м-гии: сказки, легенды, вымыслы, слухи и т.д.
Воснове первобытной и антич. мифологии лежит олицетвор. природы, т.е.уподобление ее человеку, человеческому способу существования.
Объяснен.природы и обществ. явлен. как результат действия сверхестеств. сил.
Мифотворствоимеет место там где отсутств. реальн. опытно подтвержден. знания, которые заменяютсявымыслами и предположениями.
Мифотворствоможет носить и искусственный характерпреднамеренно осущ. с тем, чтобы вместо реалн. имеющ. достов. информ.предлагать не соотв. действит. мнения и оценки.
Внедрах мифологии сформировалась религия.
Религия– форма мировозр. объясн.мир человека, через связь со сверх естеств. существами, в этом сходствомифологии и религии.
Отличиезаключается в том, что мифология просто предлагает свою картину мира, а религияпредписывает верить ей <span Times New Roman";mso-hansi-font-family: «Times New Roman»;mso-char-type:symbol;mso-symbol-font-family:Symbol">Þ
основной признак религии –вера в сверхестеств.Сущ.различные организации и учреждения для формирования и поддержания такой веры,якобы обеспеч. контакт со сверхест. (культовая практика) призван. обесп.религиозное воспитание, контроль над умом людей.
Ф-явозникла как альтернатива мифологии и религии. Первые философы стремилисьотказ. от признания сверхъестественных сил, и объясн. мир исходя из негосомого, но в услов. отсутств. возм. опытным или эксперемент. путем проверить теили другие предположения, господствующим методом <span Times New Roman"; mso-hansi-font-family:«Times New Roman»;mso-char-type:symbol;mso-symbol-font-family: Symbol">
-ния их убедительностиявлялись логика и здравый смысл.Дляобъясн. мира фил. предлог. причины и обстоят., которые не противореч. опыту,поскольку были ограничены возможности опытного познания явлений, то господств.предметом и одновр. инструментом познания и анализа являлись понятия в которыхфиксировалась и называлась соответств. вещь. Поэтому ф. была главной формойпонятийного теоретического мышления.
Похарактеру формирования и способу функционирования различают два уровня:
1)<span Times New Roman"">
жизненно практический илиуровень обыденного сознания.2)<span Times New Roman"">
теоритический.+ 1-й базируется на здравом смысле и обширномповседневном опыте и складывается стихийно, этот уровень назыв. жизненнойфилософией. 1-й ур. крайне не однороден, т.к. не однородны его носители. На формиров.этого уровня оказ. влияние нац. и религиозные традиции, уровни образов.,интелект. и духовной культуры, характер проф. деятельн. и друг. Этот ур.включает в себя навыки, обычаи и традиции передов. из поколен. в поколен. ипознанный опыт каждого конкретного индивида.
<span Times New Roman";mso-hansi-font-family:«Times New Roman»;mso-char-type:symbol; mso-symbol-font-family:Symbol">-
не отлич. глубок. продум.,систематически, обоснов. эти недостатки преодолев. на 2-ом уровне теор.2: К этому уровню относ. и ф-я. Ф-я претендуетна теоретическое обоснование как содержания, так и способа достижения обобщен. знаний, а так же норм,ценностей и идеалов определ. цели, средства и характер деятельности людей. Ф=явидит свою задачу в том чтобы сделать мировозрен. предметом теоретическогоанализа.
Соотношениеэтих уровней можно выстроить в историч. последовательности, и в этом случае
1 — ому уровню соответствует мифология и религия
2 — ому — философия.
4. Проблема основного вопроса философии и различныеварианты его решения.
О.в.фс. есть вопрос об отношении мышления и бытия,духа и природы, объективного и субъективного, психического и физического,материального и идеального, материи и сознания и т.д.
О.в.фс. имеет две стороны:
1)<span Times New Roman"">
что первично, что вторично2)<span Times New Roman"">
познаваемый мир (или какотносятся мысли об окружающем нас мире к самому этому миру или в состоянии лимышление человека познать мир таким, каким он отражается в его сознании)При решении первой стороны выделилось 2 основныхнаправления: материализм и идеализм
М. считает, что материя первична (основа сознания), сознание вторично (производноот материи)
Идеалисты считают наоборот.
Разновидности идеализма:
1)<span Times New Roman"">
объективный ид. считает, чтосознание, дух существовали до, вне, независимо от человека: Платон, Гегель2)<span Times New Roman"">
субъективный ид. –направление в философ. которое за основу принимает индивидуальное сознаниечеловека: Беркли, Мах, АвинариусОбщее между объект. и субъект. идеализмом в решениипервой стороны О.в.фс. заключается в том, что они за основу принимают идею.
Фейербах (нем.) «Материя не есть продукт духа, нодух есть лишь высший продукт развития материи» — материалист (иногда нет)
Кант считал, что материя является объектив.реальностью (был агностиком)
3)<span Times New Roman"">
К решению второй стороныфилософы относились по разному.субъектив. ид. исходил из основного положения: миресть комплекс моих ощущений, воспринимать — значит существовать (мир познаваемне полностью, ощущение — единственный источник познания)
Гегель признавал познаваемость мира, но считал, чтопознаваемы мысль, мышлен. чел-ка, абсолютнаяидея и дух.
Фейербах процесс познания начинается при помощиощущений, но ощущения дают не полное, разрозненное представление об окружающейдействительности и дальнейший процесс познания происходит при помощи восприятий(материалист)
Франц. материалисты 18 в.: Толон, Гельвеций, Гольбах,Дидро… — процесс познания происходит при помощи органов чувств, а разумчеловека не в состоянии познать то, что находится за пределом органов чувств(позиция суб. идиализма)
Кант – агностик.
Агностицизм — направление, сомневающееся в возможностипознания мира
Кант считал,что мир познаваем как явление, но не как сущность.
Явление – познание предмета с внешней стороны, т.е.Кант стоял на позиции субъект. идеализма.
5. Философия как форма мировоззренческого знания.Функции философии.
В зависимости от того, какую роль философиявыполняла или выполняет в общ-ве, относительно элементов духовной культурыобщества, выделяют следующие функции:
1)<span Times New Roman"">
логическая (содержан. ееявляется анализ понят., сужден., теорий с точки зрения их соответствия законамлогики)2)<span Times New Roman"">
методологическая (заключаетсяв сознательном систематическом анализе и выборе целесообразности путей иметодов познания предмета)3)<span Times New Roman"">
эвристическая (эвр – теорииобознач. обл. исследов. закономерности научного и технического творчества)(проявляется в возможности получен. новых знаний, новых результатов исследованийв ходе философского анализа проблемы и путей ее решения)4)<span Times New Roman"">
мировоззренческая (главнаяфункция ф-ии т.к. она совпадает с ее основным содержанием заключается вформировании, систематиз. обоснован., мировозр. знания в возможности черезфилософ. образов. формировать мировоззрение людей)5)<span Times New Roman"">
критическая (ф-ия неостанавливается на достигнутых результатах, она постоянно стремиться к выдв. икритическому анализу всё новых и новыхвозм. подходов)
6. Философия и наука.
История взаимоотношенияфилософии и науки складывалась не однозначно и тем не менее существуют следующие этапы их взаимоотношений:
-<span Times New Roman"">
Синкретическое, т.е.неразличимое, единство науки и философии. Они не различаются ни предметом, ни методом, ни достигнутымирезультатами (6 в. до н.э. – 17 в. н.э.).-<span Times New Roman"">
Начало различия предметной области философии и науки. Представление отом, что философия должна заниматься воспитанием человека, а изучение природыпредоставить науке (17-19 в.)-<span Times New Roman"">
Многообразие предложений о том, чем должна заниматься философия:а) ф-ия должна давать единуюкартину мира, основываясь на новейших достижениях естествознания;
б) ф-ия должна представлятьчеловека во всем ее многообразии проявлений;
в) ф-ия есть теория познания,теория научного познания, теория науки;
г) ф-ия может быть предварительным изучением,исследованием, постановкой проблем в исследовании любого явления (19-20 века).
Сегодня разделяется мнение, что наука предпочитаетбраться за решение любых проблем, относительно которых возможна опытнаяпроверка. В противном случае проблемы получают наименование ненаучных, и в этомсвоём качестве они остаются на рассмотрении ф-ии. В советский период такиепроблемы получили название мировоззренческих.
Сейчас ф-ия оказывает наукам многообразную помощь:
1)<span Times New Roman"">
Помогает формировать новыепредметные области научных исследований.2)<span Times New Roman"">
Помогает формироватьобъяснительные принципы и представления, осмыслять и анализировать полученныепротиворечия.3)<span Times New Roman"">
Помогает критически осмыслитьполученные результаты.4)<span Times New Roman"">
Систематизирует научныезнания, помогает наукам определить свое положение в познании мира,устанавливать контакты и взаимодействия.5)<span Times New Roman"">
Обеспечивает процедурыраспространения знаний, создает условия для понимания новых теорий, понятий,представлений и в этом заключается культурная функция ф-ии.6)<span Times New Roman"">
Помогает оценить общественнуюзначимость научных результатов.7. Развитиепредставлений о материи в истории философии. Философское понятие материи.
Понятие материиявляется основной категорией в философии, оно означает сущность мира, признаниеобъективной реальности, существование независимо от сознания человека.
Греческие философы (Фалес, Анаксимен, Анаксимандр идр.) пришли к выводу, что существует материал, из которого состоят все вещи(это позднее было названо субстанцией).
Фалес считал, что все состоит из воды; Анаксимен –из воздуха; Гераклит – из огня; Эмпедокл – признавал 4 стихии: огонь, воду,воздух, землю; Анаксимандр считает, что основу мира составляет ненаблюдаемоевещественное начало – апейрон; Демокрит – все состоит из атомов и пустоты;Пифагор – из чисел (материалисты).
Атомы имеют разную форму: шарообразную, угловатую,крючкообразную.
Взгляды философов Древней Греции носили наивный, нодиалектический характер.
Платон – в основе мира лежат идеи, которые онпризнавал кирпичиками материального мира, но наделял их не физическими, агеометрическими свойствами. Свойства атомов зависят от того, какуюгеометрическую форму они имеют и какими математическими идеями они порождаются(идеалисты).
Философы считали, что субстанцию мира или основучувственно воспринимаемого мира составляют конкретные элементы, и в этомзаключается физический подход к пониманию материи.
В связи с революцией в естествознании в конце 19 –начале 20 вв. появляется философский подход к пониманию материи: материя –это философская категория для обозначения объективной реальности, которая даначеловеку в ощущениях его, которая копируется, фотографируется, отображаетсянашими ощущениями, существуя независимо от них.
В философском понятии материи можно выделить 3аспекта:
1.<span Times New Roman"">
логический – материя как философская категория;2.<span Times New Roman"">
онтологический – (онтология – учение о бытии; бытие – единствообъективной и субъективной реальности) – материя как объективная реальность;3.<span Times New Roman"">
гносеологический – (гносеология – теория познания) – материю можнопознать через копирование, фотографирование, отображение;4.<span Times New Roman"">
заключительная формулировка: материя может существовать независимо отнаших ощущений.В философской категории материи можно выделить ещенесколько аспектов:
1.<span Times New Roman"">
материя – это то, что прямо или косвенно вызывает ощущения;2.<span Times New Roman"">
материя – это то, что существует вне и независимо от сознания человека;3.<span Times New Roman"">
материя – это то, отражением чего является сознание, мышление.8. Понятие движения. Свойства движения. Движение иразвитие, их соотношение.
Существуют различные подходы к понятию движения.
Материализм: движение – это 1) изменение вообще;
2) способ существования материи.
Субъективный идеализм: движение осуществляетсяв ощущениях, в мыслях, в сознании.
Объективный идеализм: “движение – это рост,изменение, уничтожение, возникновение, прохождение, гибель ит.д.”
Развитие– это движение от низшего квысшему, от простого к сложному.
Основные свойства движения: 1) объективность,
2) абсолютность,
3) относительность,
4) противоречивость.
9. Формы движения материи, их взаимосвязь.
Различают несколько форм движения материи, которыебыли выделены на основе классификации наук:
1.<span Times New Roman"">
механическое – пространственное перемещение тел;2.<span Times New Roman"">
физическое – перемещение атомов, молекул;3.<span Times New Roman"">
химическое – различные химические реакции;4.<span Times New Roman"">
биологическое – обмен веществ;5.<span Times New Roman"">
социальное – общество (мышление, сознание).Все формы движения материи между собойвзаимосвязаны. Особенности взаимосвязи:
1.<span Times New Roman"">
движение не исчезает бесследно, а наблюдается переход одной формыматерии в другую;2.<span Times New Roman"">
высшие включают в себя низшие формы, но в «снятом» виде (как побочныеявления).Каждая форма имеет свой носитель движения, о чемговорит, что высшие формы не сводятся к низшим, а низшие – к высшим, т.к. одновключает другое.
Простые формы движения материи могутхарактеризоваться как сложные только в том случае, если их рассматривать всложных полях (гравитационные, ядерные и т.д.).
10. Проблемыпространства и времени в философии.
То или иное понимание пространства и временискладывается в зависимости от характера взаимодействия материи и движения,движения и покоя.
Демокрит: вводитпонятие пустого пространства для движения атомов как необходимого объективногоусловия; пространство Демокрита бесконечно и однородно, оно являетсявместилищем неограниченного числа миров. Время отождествлялось сбесконечностью, вечностью, как объективной основой вечного движения; всяприрода представлялась в вечном и неустанном движении. Пространство и времярассматривались в качестве условий и причины её движения.
Такой подход к пониманию пространства и времени былхарактерен для многих материалистовДревней Греции.
Идеалисты: Платон и Фома Аквинский определяливечность как нечто вневременное, божественное, сверхприродное, совершенное.
Аристотель: отвергал существование пустого, однородного ибесконечного пространства. Оно у Аристотеля неоднородно и конечно. Времявыражает число движений и течет равномерно.
Ньютон: у него абсолютное пространство было демакритовойпустотой, оно неподвижно, однородно, непрерывно, бесконечно, трехмерноевместилище всех материальных тел и их движений. Время – чистое, однородное,равномерное, непрерывное, вечная и неизменная
длительность, оно имеет одно направление и течет отпрошлого через настоящее к будущему и поэтому одномерно. Пространство и времяне от чего не зависят. Такое понимание пространства и времени было характернодля Лейбница, Декарта и др.
Лейбниц: ни пустоты, ни чистой длительности, каксамостоятельных начал бытия,- нет. Пространство – порядок взаиморасположениятел, а время – порядок сменяющих друг друга событий или состояний тел, т.е.пространство и время у него зависят от простейших субстанций, монад, которыеактивны, обладают движением, наделены способностью самодвижения.
В тесных рамках идеализма, но глубоко диалектическипытался решить эту проблему Гегель: он считал, что только в движениипространство и время действительны, они неразделимы и определяют друг друга какединство противоположностей. Диалектика пространства, времени и движения лежитв мировом духе в потусторонней мощи божественного духа.
Субъективные идеалисты: Беркли, Юм, Кант, отчастиМах.
Кант: считал пространство и время в качестве априорных,доопытных и врожденных свойств человеческого сознания как чистые формысозерцания, благодаря которым человек воспринимает явления внешнего мира впространстве и во времени. Кант считает, что тела представляются нам какимевшие определенную геометрическую форму, протяженность, потому что такустроено сознание человека.
Мах: пространство и время – это упорядоченные рядыощущений.
Диалектический материализм: пространство и время –это форы или способы существования материи.
Свойства пространстваи времени.
1.<span Times New Roman"">
Общие свойства:1)<span Times New Roman"">
объективность;2)<span Times New Roman"">
абсолютность – движение, каки пространство и время, носит всеобщий характер;3)<span Times New Roman"">
относительность – содержаниемпространства и времени является движущаяся материя, поэтому пространство ивремя меняются в различных частях света, на разных уровнях, в движущейсяматерии;4)<span Times New Roman"">
бесконечность – понимается всмысле бесконечности всеобщности бытия.2.<span Times New Roman"">
Специфические свойства:5)<span Times New Roman"">
непрерывность и прерывность –свойство связано с движением пространства и время прерывно,поскольку в движении осуществляется переход от одних пространственно-временныхструктур к другим;6)<span Times New Roman"">
мерность –пространственно-временные отношения м.б. описаны при помощи трехпространственных отношений и одного временного отношения; существует понятие n-мерногопространства, т.е. добавляются другие характеристики: t, p.7)<span Times New Roman"">
Время одномерно – т.е. ононеобратимо, это свойство обусловлено характером причинно-следственныхотношений.Пространство– это, когда любой объектзанимает место, т.е. обладает протяженностью, находится на каком-то расстоянииот других объектов, т.е. взаимодействует с ними и обладает определеннойконфигурацией.
Время– 1) длительность явления;
2) следование сменяющих друг друга событий и явлений, имеющих одно измерение.
11. Проблемасознания в философии.
1.<span Times New Roman"">
Развитие представления о сознании в истории.2.<span Times New Roman"">
Понятие отражения, уровни и формы отражения действительности.3.<span Times New Roman"">
Сознание человека и психика животных.4.<span Times New Roman"">
Единство языка и мышления.5.<span Times New Roman"">
Основные категории:¨<span Times New Roman"">
Отражение¨<span Times New Roman"">
Пантеизм¨<span Times New Roman"">
Психофизический параллелизм¨<span Times New Roman"">
Сознание¨<span Times New Roman"">
Раздражимость¨<span Times New Roman"">
Ощущение¨<span Times New Roman"">
Восприятие¨<span Times New Roman"">
Представление1.<span Times New Roman"">
Самые первые представления о психике и сознании возникли в первобытныевремена, тогда же появились представления и о душе. Под душой древние людипонимали совокупность психических процессов: думать, чувствовать, переживать ит. д.Демокрит.
Душа есть особого рода огонь и теплота. Она состоит из атомов, имеющихкруглую форму, тела этой формы способны проникать всюду и двигать другие тела.
Душа – материальноеобразование. Она телесна и отсюда ее другая особенность – она дар природы ивозникла под влиянием естественных сил, не нуждающихся в существовании сил,стоящих над ней.
Платон.
Придерживался противоположнойточки зрения. Считал, что души существовали прежде, чем появились в облике человека.Существовали без тел, но имели разумение. Душа существует до человека, внечеловека, как особая надприродная сущность.
Дуализм. Декарт.
Считают, что душа – особая,чуждая материи духовная субстанция. Он считает душу и тело независящими друг отдруга началами.
Психофизический параллелизм.
-<span Times New Roman"">
разновидность дуализма ( Декарт ). Природа и дух выступают как дваразличных начала: основным свойством материи является протяженность, а основнымсвойством духа – способность мыслить. Отсюда: идея не имеет протяженности, атело не может мыслить.Идеализм + религия.
Продолжают линию первобытногоанимизма, то есть одушевление окружающих предметов. Первобытные люди наделяливсе уголки добрыми и злыми духами.
Пантеизм.
-<span Times New Roman"">
отождествление Бога с природой. Бенедикт Спиноза пытался отождествитьматерию с мировой духовной субстанцией.Субъективный идеализм.
-<span Times New Roman"">
отождествляет вещи с ощущениями, восприятиями, мыслями. Такоеотождествление приводит к выводу, будто ощущения существуют вне мозга человека.Иной позиции придерживался позитивизм. Бертран Рассел пыталсяотождествить психическое с физическим, а это означает, что материальныепредметы превращаются в ощущения и что ощущения выносятся за пределы нервнойсистемы, то есть Рассел сближает материю и дух, т.к. под материей он понимаетмысль, а под духом ощущения. Под мозгом он понимает совокупность ощущений имыслей. Отсюда не мысль в мозгу, а мозг в мыслях.
Фохт, Бюхнер.
Мысль так выделяется мозгом, как желчьпеченью.
Диалектический материализм.
Сознание – это функция мозга;свойство высокоорганизованной материи и форм отражения действительности.
12. Теория отражения. Развитие форм отражения.
Отражение – всеобщее свойство материи воспроизводитьв своих особенностях особенности взаимодействующих тел.
Особенностиотражения:
1.<span Times New Roman"">
Зависимость отражения от отображаемого объекта.2.<span Times New Roman"">
Отражение вторично по отношению к отображаемому объекту.3.<span Times New Roman"">
Момент подобия ли сходства отражения с отображаемым объектом.4.<span Times New Roman"">
Географическая среда накладывает отпечаток на процесс отражения.Для отражения необходимо взаимодействие, но не любоевзаимодействие приводит к отражению, а лишь такое, результатами которогоявляются внутренние изменения. Отражение, присущее неживой природе, носитвнешний механический характер. С возникновением жизни появляются более сложныеформы отражения.
Различают несколько уровней отражениядействительности:
1.<span Times New Roman"">
Механический.2.<span Times New Roman"">
Физический.3.<span Times New Roman"">
Химический4.<span Times New Roman"">
Биологический5.<span Times New Roman"">
Социальный.Биологический – растительный и животный мир.
У животного мира формы отражения действительностиносят психический характер, потому что животные в отличие от растений обладаютнервной системой.
13. Сознаниекак форма отражения действительности. Сознание человека и психика животных.
Раздражимость, ощущение (чувствительность ),восприятие и представление.
Раздражимость – ответная реакция организма навоздействие внешней среды. Связана с обменом веществ. Это позволяет судить овнутреннем механизме человека.
С появлением жизни формируется избирательноеотношение к некоторым веществам, и у организмов происходит формирование органовчувств.
Для растительного мира характерна раздражимость. Длясоциального уровня характерны: раздражимость, ощущение, представление,сознание, восприятие.
3.Человека отличает от животного:
1)<span Times New Roman"">
Наличие абстрактного мышленияв понятиях.2)<span Times New Roman"">
Наличие самосознания, котороеявляется неотъемлемой частью сознания.Для животных характерно наличие безусловных иусловных рефлексов, которые составляет первую сигнальную систему, а человекусвойственна и вторая сигнальная система.
Первая сигнальная система связана с наличием органовчувств, сигналами для животных являются воздействие внешнего мира на органычувств.
Вторая сигнальная система присуща только человеку, поскольку сигналами этойсистемы являются слова, видимые, слышимые, произносимые.
Слово заменяет непосредственный сигнал, и те самымзаменяет определенные действительности, системы. Поэтому слово являетсясигналом сигналов.
Слово может быть материальной оболочкой чьей-томысли.
14. Познание:сущность, уровни.
Процесс познания
15. Понятиеистины. Объективность истины. Абсолютная и относительная истины.
Познание– это процесс проникновения мысли в объект.Познавательной мыслью (целью) этого процесса является постижение истины. Познание– это процесс отражения действительности в сознание человека.
ИДЕАЛИЗМ практикует истину как согласие или как некую вечную идею, существующуюпомимо сознания человеческого царствия чистой лжи.
МАТЕРИОЛИЗМ: истина – это такое содержание нашихпредставлений, которое адекватно (или верно отражает объект). Всякое знание,если оно верно, отражает действительность есть объективно-истинное. В процессепознания человек не может сразу полностью познать действительность. Всякаятеория обусловлена исторически, и потому заключает в себе неполную истину, аотносительную истину.
Относительная истина– это неполное, неточное,незавершенное знание о предмете. Познание есть развитие истины.Истина есть процесс бесконечного накопления знаний. В процессе познаниячеловек всё больше и больше преодолевает относительность истины, прибавляя кпознанию моменты абсолютного знания.
Абсолютная истина– это более полное, более точное, болеезавершённое знание о предмете. Она складывается из относительных истин. По мереформирования абсолютной истины постоянно наблюдается взаимосвязь абсолютной иотносительной истин, и в этом проявляется диалектический характер истины.
16. Рольпрактики в процессе познания.
Знания, полученные на основе чувственного иабстрактного мышления, реализуются на практике. Практика –целесообразная целенаправленная деятельность человека (по материалистам); практика– это не только духовная деятельность сознания, духа, воли, но и божественногоразума (по идеалистам); практика есть идея блага, добра, достичь благаможно, ставя цели, действуя, направляя волю.
Практика– это волевая деятельность идеи, абсолютной идеи, азатем человеческого сознания (Гегель – объективный идеализм). Практика –это психическая деятельность человека, обусловленная разумом, волей, интуицией.Прагматисты – Джеймс, Дьюи, Пирс относили к практике религиозный опыт,сновидения, магию и суеверие. Метафизический материализм под практикой опытучёных в лабораториях, научные наблюдения и эксперимент.
17. Соотношениечувственного и рационального в познании. Сенсуализм и рационализм.
19. Диалектикакак учение о связях.
Предметы и явления окружающей действительности не сущ. изолированно друг от друга. Ониопределенным образом влияют друг на друга, зависят друг от друга.Связи изависимости, существующие между явлениями, изучаются различными науками (пр.биология – связи и зависимости сущ. между наследственностью иизменчивостью ; физика – скоростью ивременем; философия- пространство и время, материя и движение и т.д.). Связи,выраженные в явлениях (между явлениями),связаны с законами.
20. Понятиезакона. Классификация законов.
Закон — общая, относительно устойчивая, необходимая,существенная, повторяющаяся связь явлений.
Законы подразделяются на общие и специфические.
Общиезаконы – законы действующие во всех сферах действительности (в природе,обществе, мышлении). К ним относятся законы диалектики.
Специфические законы- законы распространяющиеся на более или менееограниченную сферу явлений (пр. законвсемирного тяготения, распростр. только на физические явления; закон Бойля-Мариотта, распростр. на газы).