Реферат: Dark side of the monn - Жизнь после смерти

           Министерство образования Украины

Донецкий государственный технический

университет

     Доклад на тему:

      the darkside of the moon

    Кузнецов М.В.

                       «еУФШ НОПЗПЕ ОБУЧЕФЕ, ДТХЗ зПТБГЙП,

                         ЮФП ЮЕМПЧЕЛХ ЪОБФШ ОЕРПМПЦЕОП»

                                                                                                   ГБНМЕФ

Несемненно Васзаинтересовало, а то и несколько удивило странное название моего доклада.Действительно, а какое, скажите Вы, отношение к философии имеет песня группыПинк Флойд? Неужтосейчас прийдется слушать очередного их прибацанного поклонника? Или может имеется  в виду `перестроечный` фильм “Натемной стороне Луны” посценарию братьев Вайнеров? Не-а. Ошиблись Вы. Не про Вайнеров пойдетречь, и не про рок. А название доклада,хоть и взято из Флойдов, imho*как нельзя более точно отражает сущность темы, котороя уже неоднократнообмусоливалась всеми, кому только не лень, и, несмотря на популярность непотерявшая своего смысла и актуальности. Это тема – вечные загробные тайны.Темная сторона Луны – песня, и так же темна и неизведанна обратная сторонамедали жизни – жизнь после смерти. О ней и пойдет речь.

*IMHO — In My Humble Opinion  — по моему скромному мнению

«вЩМП ВЩ ЧЕМЙЮБКЫЕКПЫЙВЛПК ДХНБФШ»

                              ч.й.мЕОЙО, руу,Ф.41, У.55.

Да, действительно, было бы величайшей ошибкойдумать, что жизнь человека по его смерти заканчивается. А как это? –спросите Вы. Вот, лежитчеловек, не дышит, сердце не бьется. Умер. Был человек – и нет его. Не помню,чья это фраза. Да и действительно, кто может обнаружить жизнь или признакижизни в холодном трупе?Нету жизни в нем. Умер. Перекинулся. Приказал долго жить. Дуба дал. Все эти `профессиональные` термины похоронных дел мастераБезенчука как нельзя точно отражают смысл происходящего. Небытие. Самоестрашное, что меня пугало в детстве. Побывав однажды на кладбище вСтаромихайловке, узнав, что люди умирают, я стал бояться. Бояться умереть. Я немог понять, что будет со мной потом, после смерти. Где я буду? Гнить вземле? А как же это…Как это все … неправильно… Меня не будет?! Но… я не хочу умирать!!! Я хочу жить вечно!

Сейчас это смешно вспоминать. Теперь японимаю. Или делаю вид, что понимаю, на самом деле пытаясь понять и болееправильно осмыслить жизнь. А она невероятно коротка. Не успели мы родиться–  уже “Изя все” как говорил М.Жванецкий. Постатистике средний возраст жизни людей 70 лет. И то не все доживают до этоговозраста. Да и не все время мы отдаем самой жизни – 23 года проводим во сне, 10лет – безрассудное и безмятежное детство,10 лет – учеба. 70-(23+10+10)=27. 27лет нам отдается на жизнь. Мало? Я так тоже считаю.  Но, ите самые 27 лет жизни мы зачастую проводим впустую – так, словно смерти никогдане будет. Но она неизбежно приходит и попирает все, чему мы покланялись в этоммире – красоту, гений, богатство, власть… Она все уравнивает. Человекрождается и умирает с пустыми руками.

Каждый год смерть уносит с лица Земли более 60 миллионов чеорвеческих жизней.Прошла одна минута, а уже около 100человек оставили мир сей. Ежегодно кладется в Землю около 1.5 миллиона  тоннчеловеческого мяса, костей, крови. И это все разлагается, как никому не нужныеотбросы. Так неужели это и все, что остается от “царя природы”, homo sapiens,человека разумного, мыслящего существа? За всю жизнь человек получаетколоссальные знания. И зачем?Чтобы стать потом удобрением?Пищей для червей? Да ведь этонелогично! — Скажите Вы. Не может быть такое! Человек – единственное извсех живых существ на Земле, познал и расщепил атом, получив в руки своинеограниченную и страшную энергию, не имея крыльев взлетел в небо, не имеяплавников и жабр, быстрее любой рыбы передвигается в воде, наконец, создалсуперкомпьютеры, позволившее связать воедино в киберпространстве миллионыподобных себе….

бОХВЙУ РПДОЙНБЕФ ПВЕ ТХЛЙОБД ЗПМПЧПК Й ПРХУЛБЕФ ЙИ

.-- фБОГХКФЕ ЦЕ! — РТЙЛБЪЩЧБЕФ  ПО  НЕТФЧЩН, Й  ФЕ  УОПЧБ ДЧЙЦХФУС РПД НХЪЩЛХ.

ч ЪБМ ЧЛБФЩЧБАФУС ДЧЕНБЫЙОЩ — ИЙТХТЗЙЮЕУЛБС Й РТПФЕЪОБС.

пБЛЙН  ПФЧПТБЮЙЧБЕФУС  ПФ ОЙИ, ОП ПОЙ РПДЯЕЪЦБАФ Л ОЕНХ Й ПУФБОБЧМЙЧБАФУС.

рЕТЧБС НБЫЙОБ РТПФСЗЙЧБЕФУЧЕТЛБАЭЙЕ ЪБИЧБФЩ Й УХУФБЧЮБФЩЕ ЭХРБМШГБ Й ЛТЕРЛП ДЕТЦЙФ ЕЗП.

— юЕМПЧЕЮЕУЛЙЕ ТХЛЙ УМБВЩ,-ЗПЧПТЙФ бОХВЙУ. -дБ ВХДХФ ПОЙ ХДБМЕОЩ.

юЕМПЧЕЛ  ЛТЙЮЙФ, УМЩЫБ  ЦХЦЦБОЙЕ  РЙМ. ъБФЕН  ПО  ФЕТСЕФ УПЪОБОЙЕ. нЕТФЧЩЕ РТПДПМЦБАФ УЧПКФБОЕГ.

лПЗДБ  пБЛЙН РТЙИПДЙФ  Ч  УЕВС, РП ВПЛБН Х ОЕЗП ЧЙУСФ ДЧЕУЕТЕВТСОЩЕ  ТХЛЙ,  ИПМПДОЩЕ Й  ОЕЮХЧУФЧЙФЕМШОЩЕ.  пО  УЗЙВБЕФ РБМШГЩ.

— б ЮЕМПЧЕЮЕУЛЙЕ ОПЗЙНЕДМЙФЕМШОЩ Й РПДЧЕТЦЕОЩ ХФПНМЕОЙА. дБ ВХДХФ ФЕ, ЮФП ПО ЙНЕМ, ЪБНЕОЕОЩ ОБОЕХУФБАЭЙК НЕФБММ.

лПЗДБ  пБЛЙН РТЙИПДЙФ  Ч  УЕВС ЧФПТПК  ТБЪ,  ПО УФПЙФ ОБ УЕТЕВТСОЩИ ЛПМПООБИ. сЪЩЛ бОХВЙУБНЕЮЕФУС НЕЦ ЛМЩЛПЧ:

— рПМПЦЙ РТБЧХА ТХЛХ ЧПЗПОШ, — ЗПЧПТЙФ ПО, РПЛБ  ФБ  ОЕ ДПУФЙЗБЕФ  ПЗОЕООПК   ЛТБУОПФЩ. 

нЕТФЧЩЕ  ЧЕДХФ УЧПЙ  НЕТФЧЩЕ ТБЪЗПЧПТЩ Й РШАФЧЙОП, ОЕ ПЭХЭБС ЕЗП  ЧЛХУБ,  Й ПВОЙНБАФ  ДТХЗ ДТХЗБ ВЕЪХДПЧПМШУФЧЙС.

тХЛБ ОБЛБМСЕФУС ДПВЕМБ.

— фЕРЕТШ, — ЗПЧПТЙФбОХВЙУ, — ЧПЪШНЙ УЧПА НХЦУЛХА РМПФШ Ч РТБЧХА ТХЛХ Й УПЦЗЙ ЕЕ.

пБЛЙН ПВМЙЪЩЧБЕФ ЗХВЩ.

— иПЪСЙО...

— чЩРПМОСК!

пО  ДЕМБЕФ ЬФП  Й  РБДБЕФ ВЕЪ  УПЪОБОЙС.  лПЗДБ ПО ЧОПЧШ РТЙИПДЙФ Ч УЕВС Й  УНПФТЙФ ЧОЙЪ,  ФП  ЧЕУШ ПО  ЙЪ  НЕТГБАЭЕЗП УЕТЕВТБ,  ВЕУРПМЩК Й  УЙМШОЩК. пО ЛБУБЕФУС УЧПЕЗП МВБЙ УМЩЫЙФ ЪЧПО НЕФБММБ П НЕФБММ.

— лБЛ ФЩ УЕВС ЮХЧУФЧХЕЫШ,пБЛЙН? — УРТБЫЙЧБЕФ бОХВЙУ.

— с ОЕ ЪОБА, — ПФЧЕЮБЕФПО, Й ЗПМПУ ЕЗП УФТБОЕО Й ТЕЪПЛ.

бОХВЙУ ЭЕМЛБЕФ РБМШГБНЙ, ЙВМЙЦОСС  УФПТПОБ  ИЙТХТЗЙЮЕУЛПК НБЫЙОЩ УФБОПЧЙФУС ЪЕТЛБМПН.

— чЪЗМСОЙ ОБ УЕВС.

пБЛЙН  УНПФТЙФ ОБ  УЧПА ЗПМПЧХ — ВМЕУФСЭЕЕ СКГП,ОБ УЧПЙ ЗМБЪБ — ЦЕМФЩЕ МЙОЪЩ, ОБ УЧПА ЗТХДШ — НЕТГБАЭЙК ВПЮПОПЛ.

— мАДЙ НПЗХФ ОБЮЙОБФШ ЙЪБЛБОЮЙЧБФШ УХЭЕУФЧПЧБОЙЕ ТБЪОЩНЙ РХФСНЙ, — ЗПЧПТЙФ  бОХВЙУ --  оЕЛПФПТЩЕ  НПЗХФ ОБЮЙОБФШ  ЛБЛ НБЫЙОЩ  Й РПОЕНОПЗХ  ДПВЩЧБФШ  УЕВЕ ЮЕМПЧЕЮОПУФШ. дТХЗЙЕ НПЗХФ ЪБЛБОЮЙЧБФШЛБЛ НБЫЙОЩ, ФЕТСС ЮЕМПЧЕЮОПУФШ РПОЕНОПЗХ Ч ФЕЮЕОЙЕ ЦЙЪОЙ.  рПФЕТСООПЕ  ЧУЕЗДБ НПЦОП ЧЕТОХФШ, РТЙПВТЕФЕООПЕ ЧУЕЗДБ НПЦОП РПФЕТСФШ. юФП ФЩ ФБЛПЕ, пБЛЙН,ЮЕМПЧЕЛ ЙМЙ НБЫЙОБ?

— с ОЕ ЪОБА.

— фПЗДБ РПЪЧПМШ НОЕЪБРХФБФШ  ФЕВС  ЕЭЕ УЙМШОЕЕ. 

бОХВЙУ ЭЕМЛБЕФ РБМШГБНЙ,ТХЛЙ Й ОПЗЙ пБЛЙНБ ПФЧБМЙЧБАФУС Й РБДБАФ. еЗП НЕФБММЙЮЕУЛЙК  ФПТУ ЗТПИПЮЕФ  П  ЛБНЕОШ Й  ЛБФЙФУС Л РПДОПЦЙА ФТПОБ.

— фЕРЕТШ ФЩ ОЕ НПЦЕЫШДЧЙЗБФШУС, --  ЗПЧПТЙФ  бОХВЙУ. пО ДПФТБЗЙЧБЕФУС   ОПЗПК  ДП ЛТПЫЕЮОПЗП  ЧЩЛМАЮБФЕМС  ОБ ЪБФЩМЛЕ пБЛЙНБ.

— фЕРЕТШ Х ФЕВСПФУХФУФЧХАФ ЧУЕ ЮХЧУФЧБ, ЛТПНЕ УМХИБ.

— дБ, — ПФЧЕЮБЕФ пБЛЙН.

— уЕКЮБУ Л ФЕВЕРПДЛМАЮБЕФУС  ЛБВЕМШ.  фЩ ОЕ  ЮХЧУФЧХЕЫШ ОЙЮЕЗП,  ОП  УПЪОБОЙЕ  ФЧПЕ ПФЛТЩЧБЕФУС Й ФЩ УФБОПЧЙЫШУС ЮБУФШАНБЫЙОЩ, ЛПФПТБС ЛПОФТПМЙТХЕФ  Й  РПДДЕТЦЙЧБЕФ ЧЕУШ  ЬФПФ  НЙТ.

— фЕРЕТШ УНПФТЙ ОБ ОЕЗП ОБЧЕУШ!

пО ОЕ ЮХЧУФЧХЕФ УЧПЕЗП  ФЕМБ, НЕИБОЙЮЕУЛПЗП  Й  ТБЪЯСФПЗП. пО ЪОБЕФ  ФПМШЛП ЧПМОЩ ЬОЕТЗЙЙ,ЮФП ФЕЛХФ УЛЧПЪШ дПН нЕТФЧЩИ, Й ПО ФЕЮЕФ ЧНЕУФЕ У ОЙНЙ Й УПЪОБЕФ ЧУЕ ВЕУГЧЕФОЩЕГЧЕФБ ЛПОЕЮОПУФОПК РЕТГЕРГЙЙ… ъБФЕН ЧОПЧШ УМЩЫЙФ ПО ЗПМПУ бОХВЙУБ:

— фЕРЕТШ ФЩ ЪОБЕЫШ ЛБЦДХАФЕОШ Ч дПНЕ нЕТФЧЩИ...

— дБ.

— чЪЗМСОЙ ЦЕ ОБ ФП, ЮФПМЕЦЙФ ЪБ ЕЗП  РТЕДЕМБНЙ! 

ъЧЕЪДЩ, ЪЧЕЪДЩ, ТБУУЕСООЩЕЪЧЕЪДЩ, Й ФШНБ НЕЦДХ ОЙНЙ. пОЙ ЧЪДТБЗЙЧБАФ  Й ЙУЛБЦБАФУС,ЧУРЩИЙЧБАФ Й ЙЪЗЙВБАФУС, Й НЮБФУС Л ОЕНХ, Й РТПОПУСФУС НЙНП. пОЙ  УЙСАФ ЗМБЪБНЙ  БОЗЕМПЧ, ПОЙ  Й ВМЙЪЛП,  Й  ДБМЕЛП, Ч. ЧЕЮОПУФЙ, УЛЧПЪШ ЛПФПТХА ПО ДЧЙЦЕФУС. оП ОЕФ ЪДЕУШ ТЕБМШОПЗП ЧТЕНЕОЙЙ ТЕБМШОПЗП  ДЧЙЦЕОЙС, МЙЫШ  . УБНП  РТПУФТБОУФЧП  НЕОСЕФУС ЧПЛТХЗ — ОЕЗП. рЩМБАЭЙК ЦЕТФЧЕООЙЛ ЗПМХВПЗП УПМОГБ НЗОПЧЕОЙЕ РБТЙФТСДПН У ОЙН, Й ЪБФЕН ПРСФШ ЧУЕ ЧПЛТХЗ УФБОПЧЙФУС  ФШНПК, Й  УОПЧБ  ЪЧЕЪДЩ, ЪЧЕЪДЩ, ТБУУЕСООЩЕ ЪЧЕЪДЩ...

— юФП  СЧМСЕФУС  ПДОПЧТЕНЕООП ЧЕМЙЮБКЫЙН ВМБЗПУМПЧЕОЙЕН ЙЧЕМЙЮБКЫЙН РТПЛМСФЙЕН чУЕМЕООПК?

— с ОЕ ЪОБА.

— цЙЪОШ, — ЗПЧПТЙФ бОХВЙУ, — Й УНЕТФШ.

— оЕ РПОЙНБА, -ПФЧЕЮБЕФ пБЛЙН — фЩ УЛБЪБМ  «ЧЕМЙЮБКЫЙН». фЩ ФТЕВПЧБМ ПДОПЗППФЧЕФБ. пДОБЛП ОБЪЧБМ ДЧЕ ЧЕЭЙ.

— чПФ  ЛБЛ?  — ХУНЕИБЕФУС бОХВЙУ — ч УБНПН ДЕМЕ? ФПМШЛПРПФПНХ, ЮФП С ЙУРПМШЪПЧБМ ДЧБ УМПЧБ, РПМХЮБЕФУС, ЮФП  С ОБЪЧБМ ДЧЕ  ТБЪМЙЮОЩЕ  ЧЕЭЙ? тБЪЧЕ  ЧЕЭШ  ОЕ НПЦЕФ ЙНЕФШ ВПМЕЕ ПДОПЗП ЙНЕОЙ? чПЪШНЙ, ЛРТЙНЕТХ, УЕВС. юФП ФЩ ФБЛПЕ?

— с ОЕ ЪОБА.

— фЧПК ПФЧЕФ НПЦЕФ УФБФШ ОБЮБМПН НХДТПУФЙ.  фЩ УФПМШ  ЦЕ МЕЗЛП  НПЦЕЫШ ВЩФШ  ЛБЛ  НБЫЙОПК, ЛПФПТХА  С  ТЕЫЙМ ОБ ЧТЕНС РПНЕУФЙФШ Ч ЮЕМПЧЕЛБ, Б ФЕРЕТШ ЧЕТОХМ Ч НЕФБММЙЮЕУЛХА ПВПМПЮЛХ,ФБЛ Й ЮЕМПЧЕЛПН, ЛПФПТПЗП С ТЕЫЙМ РПНЕУФЙФШ Ч НБЫЙОХ.

— фПЗДБ Ч ЮЕН ФХФ ТБЪОЙГБ?

— оЙ Ч ЮЕН. оЕФ ОЙЛБЛПК ТБЪОЙГЩ. дБ ФЩ Й ОЕ  УНПЗ ВЩ  ЕЕ ХЧЙДЕФШ. фЩ ОЕ НПЦЕЫШРПНОЙФШ. уЛБЦЙ НОЕ, ФЩ ЦЙЧ?

— дБ.

— рПЮЕНХ ЦЕ?

— с  НЩУМА. с УМЩЫХ ФЧПК ЗПМПУ. хНЕОС ЕУФШ ЧПУРПНЙОБОЙС. с НПЗХ ЗПЧПТЙФШ.

— й ЛБЛПЕ ЙЪ ЬФЙИ ЛБЮЕУФЧ ЕУФШ ЦЙЪОШ? чУРПНОЙ, ЮФП ФЩ  ОЕ ДЩЫЙЫШ, ЮФП  ФЧПС  ОЕТЧОБС УЙУФЕНБ — ЬФП НЕФБММЙЮЕУЛЙЕ ОЙФЙ,ЮФП С УЦЕЗ ФЧПЕ УЕТДГЕ. чУРПНОЙ ЕЭЕ, ЮФП Х НЕОС  ЕУФШ  НБЫЙОЩ, ЛПФПТЩЕ  ХНОЕЕ ФЕВС, ВПМШЫЕ РПНОСФ, МХЮЫЕ ЗПЧПТСФ. юФПЦЕ ФПЗДБ ПРТБЧДЩЧБЕФ ФЧПЕ ХФЧЕТЦДЕОЙЕ? 'фЩ ЗПЧПТЙЫШ,  ЮФП  УМЩЫЙЫШ  НПК ЗПМПУ? иПТПЫП.  с  ПФЛМАЮХ Й  ФЧПК  УМХИ. уМЕДЙ ЧОЙНБФЕМШОП, РЕТЕУФБОЕЫШ МЙ ФЩ УХЭЕУФЧПЧБФШ.

… уОЕЦЙОЛБ, ПРХУЛБАЭБСУС Ч ЛПМПДЕГ, ЛПМПДЕГ ВЕЪ ЧПДЩ, ВЕЪ УФЕО, ВЕЪОЙЪБ, ВЕЪ ЧЕТИБ. фЕРЕТШ ЧЩЮФЕН УОЕЦЙОЛХ Й ТБУУНПФТЙН РБДЕОЙЕ...

юЕТЕЪ   ВЕЪЧТЕНЕООЩК   РТПНЕЦХФПЛ ЧТЕНЕОЙ  ЗПМПУ  бОХВЙУБ ЧПЪЧТБЭБЕФУС:

— ъОБЕЫШ, МЙ ФЩ ФЕРЕТШ ТБЪМЙЮЙЕ НЕЦДХ ЦЙЪОША Й УНЕТФША?

— «с» — ЧПФ ЮФП ФБЛПЕ ЦЙЪОШ, — РТПЙЪОПУЙФ пБЛЙН. – юФП ВЩФЩ ОЙ ДБМ НОЕ Й ОЙ ЧЪСМ Х НЕОС, ЕУМЙ «С» ПУФБЕФУС, ФП ЬФП — ЦЙЪОШ.

— уРЙ, — ЗПЧПТЙФ бОХВЙУ… й — ОЕФ ВПМШЫЕ  ОЙЮЕЗП, ЮФП УМЩЫБМП ВЩ ЕЗП ФБН, Ч дПНЕ нЕТФЧЩИ.

лПЗДБ  пБЛЙН РТПУЩРБЕФУС, ПО МЕЦЙФОБ УФПМЕ ТСДПН У ФТПОПН Й ЧОПЧШ НПЦЕФ ЧЙДЕФШ, Й ПО УНПФТЙФ ОБ ФБОЕГ  НЕТФЧЩИ Й  УМЩЫЙФ НХЪЩЛХ, РПД ЛПФПТХА ПОЙФБОГХАФ.

— фЩ ВЩМ НЕТФЧ? — УРТБЫЙЧБЕФ бОХВЙУ.

— оЕФ, — ЗПЧПТЙФ пБЛЙН. — с УРБМ.

— ч ЮЕН ТБЪОЙГБ?

— «с»  ЕЭЕУХЭЕУФЧПЧБМП, ИПФС С Й ОЕ ЪОБМ ПВ ЬФПН. БОХВЙУ УНЕЕФУС.

— б ЕУМЙ ВЩ С ОЙЛПЗДБ ОЕ ТБЪВХДЙМ ФЕВС?

— фПЗДБ ЬФП, ОБЧЕТОПЕ, ВЩМБ ВЩ УНЕТФШ.

— уНЕТФШ? фПМШЛП ЕУМЙ ВЩ С ОЕ ЪБИПФЕМ ЙУРПМШЪПЧБФШ  УЧПА УЙМХ,  ЮФПВЩ ТБЪВХДЙФШ ФЕВС? дБЦЕ ОЕУНПФТС ОБ ФП, ЮФП УЙМБ ЬФБ ЧУЕЗДБ ПУФБЧБМБУШВЩ  РТЙ НОЕ,  Б  ФЧПЕ «С»  ЧУЕЗДБ  ВЩМП ВЩ РТЙЗПДОП ДМС РТПВХЦДЕОЙС?

— еУМЙ ВЩ ФЩ ОЕ РТПВХДЙМ НЕОС Й НПЕ «С» ЧУЕЗДБ ПУФБЧБМПУШМЙЫШ ЧПЪНПЦОПУФША, ФП ЬФП ВЩМБ ВЩ УНЕТФШ.

— нЙОХФХ  ОБЪБД  ФЩ УЛБЪБМ,  ЮФП УПО Й УНЕТФШ – ТБЪОЩЕЧЕЭЙ.  ъОБЮЙФ,  ТБЪМЙЮЙЕ НЕЦДХ  ОЙНЙ   ПРТЕДЕМСЕФУС   РЕТЙПДПН ЧТЕНЕОЙ?

— оЕФ,  -ЗПЧПТЙФ  пБЛЙН, -ДЕМП  ОЕ  Ч ЬФПН.  рПУМЕ  УОБ РТЙИПДЙФ ВПДТУФЧПЧБОЙЕ, Й ЧУЕ ЬФПЧТЕНС  С  УХЭЕУФЧХА, С  ЪОБА ЬФП. лПЗДБ С ОЕ ЪОБАОЙЮЕЗП.

— ъОБЮЙФ, ЦЙЪОШ ЕУФШ ОЙЮФП!

— оЕФ.

— фПЗДБ ЦЙЪОШ ЕУФШ УХЭЕУФЧПЧБОЙЕ? лБЛ Х ЬФЙИ НЕТФЧЩИ?

— оЕФ,   --   ЗПЧПТЙФ  пБЛЙН.   --  пОБ ЕУФШ  ЪОБОЙЕ  П УХЭЕУФЧПЧБОЙЙ, РП ЛТБКОЕК НЕТЕ, ЧТЕНС ПФЧТЕНЕОЙ.

— рТПГЕУУ ЮЕЗП ЦЕ ПОБ ЕУФШ?

— рТПГЕУУ НПЕЗП «С», — ЗПЧПТЙФ пБЛЙН.

— б ЮФП ФБЛПЕ «с»? лФП ФЩ?

— с — пБЛЙН.

— ьФП ЙНС ДБОП ФЕВЕ НОПК УПЧУЕН ОЕДБЧОП. юЕН  ФЩ ВЩМ  ДП ЬФПЗП?

— оЕ пБЛЙНПН.

— нЕТФЧЩН?

— оЕФ! цЙЧЩН! — ЛТЙЮЙФ пБЛЙН.

Так вот. Прервем сей дивлог, продолжаятему.

Кстати, как Вам он понравился? Да, конечно. Его придумали. Придумал егознаменитый выдумщик и сказочник (по совместительству доктор философии) РоджерЖелязны. Так что не будем воспринимать его, как непреложную истину, скорее как FYI* ;-)

Жизнь и смерть. Величайшее благословление и проклятие воВселенной. Красиво сказано, надо будет запомнить и при случае цитатойблеснуть. ;)

Но  Выможете мне возразить – ну насчет благословления это понятно. Рождаемся, живем –это хорошо, это просто прекрасно. А насчет проклятия? За смерть понятно, а вотс жизнью явный перебор. Неужели найдется кто-нить, не желающий вечножить? Нету такихдураков!

Тут уже можно и поспорить. Хорошо живете,да? Это понятно. Хорошожить можно с радостью. Или в радости. Акак насчет того, чтобы жить калекой? Прокаженным?И жить не день, не два – а вечно… Страшно?

*FYI — For Your Information  — К твоему сведению

… ЮЕМПЧЕЛ  ХИПДЙФ  ЙЪ ЦЙЪОЙ, ЛБЛ ЧЩИПДСФ ЙЪ ФТБНЧБС: ОБ ЕЗП ХИПДПВТБЭБАФ ЧОЙНБОЙЕ ФЕ, ЛПЗП ПО ФПМЛОХМ ЙМЙ ЛПНХ ХУФХРЙМ НЕУФП.

Рука упала впропасть

С дурацкимзвуком “Пли!”

И залп мне выдал пропуск

В ту сторону Земли..

В.Высоцкий

Почти любойчеловек однажды начинается задумываться. Что пора. Пора туда. Но куда? Что же там, на темной стороне Луны? Что же ждет нас?  Величайшая радость или величайшоепроклятье?

А что там? Ну, на этот вопроссуществует два мнения. Одно – мое, а другое – неправильное.  Шутка. Собственно говоря, мнений хватает.Даже больше, чем надобно. Каждый человек ищет или строит  или выбирает теорию про тот свет, как можноболее применимую для себя.

оЕ  ФТПОШФЕ, ОЕ  ФТПОШФЕ  ЕЗП ЛТХЗПЧ! оЕ ФТПОШФЕ ЛТХЗПЧ бТИЙНЕДБ!...

пДЙОЙЪ РТЙЫМЩИ ТЙНМСО-ЧТБЗПЧ У ХЮЕОЩН ЧУФХРБЕФ Ч ВЕУЕДХ:

— л ЮЕНХ ЗПЧПТЙФШ П ФБЛПН РХУФСЛЕ? — МЕЗБФ ЧПРТПЫБЕФ У ХМЩВЛПК.

--  фЩ УФТПЙЫШ  ТБУЮЕФЩ  УЧПЙ ОБ  РЕУЛЕ,  ОБ РПЮЧЕ, ПУПВЕООП ЪЩВЛПК.

уЛБЪБМ,-- Й ХУМЩЫБМ ПФЧЕФ УФБТЙЛБ: — уПМДБФ, ЧЩ НЕОС ЙЪЧЙОЙФЕ. оП НХДТПУФШ ЦЙЧБ Й ЧУЩРХЮЙИ РЕУЛБИ, Б ЗМХРПУФШ — НЕТФЧБ Й Ч ЗТБОЙФЕ.

--  фЩ, ЧЙЦХ,  НБУФЕТ  ЛТБУЙЧЩИ УМПЧ, — МЕЗБФ ЪБЧЕТЫЙ ВЕУЕДХ.

 -- уФБТЙЛ, С ОЕ ФТПОХ ФЧПЙИ ЛТХЗПЧ.

уЛБЪБМ-- Й ХВЙМ бТИЙНЕДБ.

Ну, а Архимед то как сюда попал? И вообще, мыдоклад о загробной жизни пришли слушать или байки всякие? –  не знаю, скажет ли кто это мне во времядоклада? Наверно скажет.  Но смыслэтого двусмысленного стихотворения вовсе не в том, что Архимеда римляне,сволочи, убили. А в том, что расчеты его были построены на песке. На почве, особенно зыбкой.

Сиречь, основаниеу них не того. И речь идет не о архимедовых чертежаах.

А о теориях, озыбких и глупых до беспредельности.  Опринципах.

Ну, дабы придерживаться темы доклада,рассмотрим три основных группы теорий:

1)     материализма. То же, что и атеизм. Согласно ей, душинет. Стало быть нет и загробной жизни. Человек ведь умирает. И все. И большеничего нет от него. Повспоминают его еще немного, а  потом и забудут. Ну, правда не всех.Некоторых не забывают. Вот, к примеру почти в стиле О.Хайама:

В Мавзолее великий покоится шах.

Днем и ночью нукеры печатают шаг.

Шаг вперед, а потом на два шагаотступят,

Так их шах научил, а его  -  самАллах!

;-)

Продолжаяразвивать материалистическую теорию, скажу, почему она была такой популярнойсреди господ материалистов. А потому, что ..

Вас учили вашибестолковые и невежественные учителя, что впереди — ничего, пустота, гниение,что ни благодарности, ни возмездия за создеянное ждать не приходится. И вы принимали эти жалкие идеи, потому что ониказались вам такими простыми, такими очевидными, а главным образом потому, чтовы были совсем молоды, обладали прекрасным здоровьем тела и смерть была для васдалекой абстракцией. Сотворивши зло, вы всегда надеялись уйти от наказания,потому что наказать вас могли толькотакие же люди, как вы. А если вам случалось сотворить добро, то вы требовали, от таких же, как вы,немедленной  награды.

Соответственно,так и полагается. Раз нет ни воздаяния за хорошие дела ни возмездия за плохие,значет можно все. И действительно, кто тебя накажет, кто образумит? Ведь  наказать тебя могут такие же, как ты. Но им то тебя за чтонаказывать? Они же точнотакие. Как и ты. Ворон – ворону глаз не выклюет. Поэтому, можно без труда убитьчеловека, ведь “Мертвые не кусаются” (с) Билли Бонс. Можно пнуть калеку,обидеть слабого человека – он ведь никогда тебе не даст сдачи. Можно, все.Можно дойти уже до такого предела, что мы, поправ такой воистину дивный дар Божий, какматеринство, удивили ужасом все и вся, отравив дар сей дивный ядом цинизма,злобы и равнодушия.

Противоречие,которое нас буквально потрясает, состоит в том, что люди, с одной стороны,активно выступают за права человека, а с другой стороны ратуют за аборты,попирая таким образом жизнь, самое самое элементарное право  — право на жизнь невинного и беззащитногосущества. Ужас, да и только. Мы пытаемя отменить смертную казнь, потому чтожалко преступника. И в то же время узакониваем убийство ни в чем не повинногосущества, нас абсолютно не волнует убиение ребенка, который еще не родился! Мычуствуем омерзение к убийце, и несем цветы другой, которая уничтожает своего дитяв благообразной обстановке операционной.

Ладно.Закруглятся будем с материализмом – дерьма там навалом, всего не опишешь.

2)      Теория “круговорота жизни” Преимущественно кришнаиты,буддисты и еще

множество сект около них.  Согласно этой теории – в мире происходиткруговорот. Т.е. душа человека после смерти вселяется, согласно его заслугам.Жил человек беспутно, будучи рабом (к примеру) значит родится он в более высшей инкарнации, господином, брахманом, etc. Ну и ладушки.Проследим вкратце логическую цепочку для этого вида.

Ну, естественно кришнаидской литературы дома я недержу. Хотя читал. Врага ведь нужно знать в лицо. И, дабы не напрягать своюпамять в 2 часа ночи ;-) обращусь к достаточнокомпетентному источнику:

— О переселении  душ  я уже слыхал,- отозвался Швейк.- Как-то,несколько лет тому назад, я решил, чтобы не отстать  от других, заняться,  простите  за выражение, самообразованием и пошел в читальный зал  Пражского промышленного  общества.  Но, поскольку вид  у  меня был  непрезентабельный  и на  заднице просвечивало, занятьсясамообразованием я не смог, в  читальныйзал  меня не  пустили  и вывели вон, заподозрив, что я пришел красть шубы.  Тогда я  надел  праздничный костюм  и  пошел в

библиотеку  Музея.  Там  мы с  товарищем  получили книжку  о переселении душ. В этойкнижке я вычитал,  что  один индийский император после смерти превратился в свинью, а когда этусвинью

закололи, он превратился в обезьяну, из обезьяны — в барсука, из барсука — вминистра. На военной службе я убедился, что  в этом  есть доля  правды.  Ведь всякий, у кого на эполетах хоть одназвездочка, обзывает  солдат  либо морской  свиньей,  либо другим каким  звериным именем. Поэтомуможно предположить, что тысячу лет тому назад эти  простые  солдаты были  знаменитымиполководцами.  А  в военное  время  такое переселение  душ — глупейшая  вещь. Черт  знает,  каких только   метаморфоз   не произойдет  с человеком, пока он станет, скажем, телефонистом, поваром или пехотинцем!И вдруг он убит гранатой,  а  его душа вселяется  в  какую-нибудь артиллерийскую  лошадь.  Но вот  в

батарею, когда она занимает высоту,  опять попадает  снаряд  и разносит на куски лошадь, в которую воплотиласьдуша покойника.  Теперь эта душа мигомпереселяется в обозную корову, из которой

готовят гуляш  для  всей воинской  части,  а из коровы — ну, скажем, в телефониста, аиз телефониста.

3)     Христианская, православия точка зрения. “Бог создал два мира: одиннастоящий, другой – будущий, один чувственный, другой – духовный, один на опыте, другой в надеждах, один для нас – поприще, другой – место награды, одномубыть в борьбе,  труде и подвиге, другому– венцы, награды, воздаяния, один сделал морем, другой — пристанью” Св. Иоанн Златоуст

Прийдет такое время, когда будет Страшный Суд. Вселюди от первого до последнего человека оживут, и вся эта священная могилавосстанет и будет вечная весна, новая жизнь.

Как  произойдетвоскресение мертвых? Это тайна, которая полностью не может быть нам открыта, лишь немногоеизвестно из пророческих книг. Но аналогию дать можно. Представьте, что батальонв походе заночевал на лесной поляне. Ночью выпал снег, и ри лунном свете этаполяна казалась кладбищем, а каждый спящий солдат – могильным бугорком. Но раноутром дали сигнал подъема, и каждый солдат – могильный бугорок зашевелился,проснулся и встал. Это только очень приблизительно может изобразить всеобщеевоскресение мертвых в день Страшного Суда. Так наступит время, и всечеловечество оживет, люди воскреснут в одно мгновение,  люди всех времен и поколений, воскреснутдобрые и злые, а те, кто остался – изменятся. Если человек на земле жил сБогом, верил в Него, молился, то в нем сохранилась благодать Духа Святого, и вдень Воскресения он оживет для жизни в Боге. “В Воскресение тела христианпрославятся  и просветятся о мереблагочестия души.” – говорит преподобный Макарий Великий. А тотчеловек, который был духовно мертв и неспособен любить бога и ближних, делаетдобро, и молиться и умер без покаяния, — он не воскреснет для вечной жизни, нооживет для вечного мучения, для геенского огня. Повестка на Страшный Суд даетсячеловеку, как только он рождается, и вся земная жизнь – лишь подготовка к  ответу, который в день Страшного Судаприйдется дать каждому из нас.

Кстати, любопытный факт. Когда Ньютона спросили, какБог может воскесить тела человеческие, которые давно истлели, рассыпались впрах, перемешались с землей. Ньютон сделал такой опыт: насыпал в пробирку горстьметаллической пыли, смешанную с землей. Затем перемешал. А потом взял магнит,отделил землю от металла и сказал: “Если нам, людям, легкосделать такой опыт, то Богу, Который из небытия в бытие привел весь мир, нетникаких затруднений воскресить мертвых людей”

И вот человек станет бессмертным, в то время у негооткроются такие способности памяти, что он будет помнить все свои грехи,которые он совершал. Все откроется в последний день. Мало того! Человек будетзнать, сколько людей на земном шаре от первого до последнего, будет знать каких зовут и кто, когда и какие грехи совершил! Все увидят свои дела, свои мысли,как в зеркале и прийдут в ужас. Люди скажут: “Горы! Покройте нас!” – но смертиуже не будет. Каждого человека обличит совесть и каждому человеку Бог воздастпо делам его. Что посеешь – то и пожнешь: посеешь пшеницу – пожнешь небеснуюрадость, посеешь полынь – вечную горесть. Жил на земле с Богом – будешь жить сНим и на небе, жил с сатаной – будешь с ним мучиться в аду.

«Ади pай — в небесах», — утвеpждают ханжи.

Я, всебя заглянув, убедился во лжи:

Ад иpай — не кpуги во двоpце миpозданья,

Ад иpай — это две половины души.

Небо- кушак, что облек изнуренный мой стан,

ВолныДжейхуна  — родил наших слез океан,

Ад — это искорка наших пылающих вздохов.

Рай- это отдых, что нам на мгновение дан,

  О.Хайам

Что ж есть рай и ад? И действительно ли все такпросто, как писал пресловутый Омар Хайам? Мне лично кажется, что нет.В его философии человек сам себя как наказывает, так и награждает. Рай и ад – это две половины души. Можетбыть и так. Но если для красивых стихов это таки неплохая метафора, то длянашего вопроса она мало подходит. Ведь мы не ставим себе целью нарисоватьпсихологический портрет Хайама, взявши за основу его произведения. (Кстати,неплохая идея, надо будет заняться ею в свободное время) Да, так все-таки, чтоже есть рай?

Рай, — говорит в своихпоучительных словах Илья Митиняй, — есть благословенное отечество прародителейнаших, это любезное присттанище надежды моей, это единственный желанный предметлюбви моей, последнее воздаяние веры моей! И кого бы нам спросить, братие – ктобы нам поведал: что такое рай? Спросим об этом двоихбогомудрых мужей, которые видели воочию его, это святые Апостолы: ИоаннБогослов и Павел. Иоанн говорит: и вознесменя в дух на великую и высокую гору, и показал мне великий город, святыыйИерусалим, который нисходет с неба от Бога (Апок. 21, 10)

Но сей город был только образом рая Божия, накоторый, если бы мы удостоились когда – нибудь взглянуть, то очи наши уверилисьбы в красоте его, а ум наш бы все -таки не постиг бы, что такое рай.  Апостол Павел быыл восхищен до третьего неба,в самый рай Божий, он видел то, что никогда не видели очи людские, чего неслыхало ухо и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящимего. (1 Кор. 2,9)

там он слышал слова, которые на человеческом языкенельзя и рассказать. Два человека виделирай, и онни не смогли его постигнуть и описать. Недаром один праведник сказал как-то: “о рай Божий! Мы  можем тебя приобресть, но не можем тебя умомнашим постигнуть!”

            ХристосСпаситель наш называет рай жизнью безсмертною и вечною, и радостиюбезконечную. Возрадуется сердце ваше, ирадости вашей никто не отнимет у вас – говорит ОН  (Иоан 16, 22) Подумайтесами – что есть здешнее счастие? Рай – лишь отдых, что нам намгновение дан.Ну и дальше? Мгновение прошло, радость прошла. И на сменумгновения отдыха приходит долгая скорбь. Предположим тебя не мучает в данныймомент проблема питания, пусть у тебя есть много денег, пусть тебя не заботитзагрязнение окружающей среды, приближающаяся сессия ;-) но одно заставляет замиратьтвое сердце время от времени – это страх смерти, ужас небытия.

Положим, ты бы никогда и не умер, но тогда всякоесчастие теряет свой смысл. Ты счастлив – но желал быть более счастливее,  а следовательно счастие твое неполное, хоть ибезсмертен ты, а все – же несчастлив… А как насчет того, чтобы иметь такоесчастие, чтобы не бояться смерти, не бояться болезни не знать ни нищеты независти ни еще какой – либо актуальной заботы? Ась? А вот это и есть жизньрайская, жизнь полная радости нескончаемой, которая никогда не может убавиться,но всегда, во веки веков будет одна и таже, полная, совершенная. Человеческаядууше устроена так, что ничем не может насытиться, а только Богом. Горька исолена океанская вода, но, если бы одна капля росы райской упала в океан она быусладила горечь его. Если бы упала в ад, то усладила бы всю его горечь,погасила бы пламень адский, угасила бы все слезы грешников, и ад бы стал раем.Вспомним, кстати, причту о богаче иЛазаре. Что же просил богач, оказавшись в адском огне, и увидев нищеголазаря в раю?

Отче Аврааме! Умилосердись надо мноюи пошли Лазаря, чтобы он омочилконец своего пальца в воде ипрохладил язык мой, потому что мучусь я в этом пламени.

Что же скзал ему Авраам?.

Чадо! Вспомни, как на земле ты блаженствовал, аЛазарь страдал, ныне же здесь он утешается, а ты – страдаешь. Кроме того, междувами и нами утверждена великая пропасть, которую нельзя перейти ни вам ни нам.

Воистину, страшно становится о мысли, что я попаду не туда. Прям мороз по коже.

А что же предстоит испытать грешнику, находящемуся ваду? Потому, что говоря про ад и адский огонь человек почему то неиспытывает такого трепета, когда речь заходит за рай. А что же там? Чтоесть геена?

                         Оставь надежду, всяк сюда входящий.

   ДантеАльегери

Благими намериниями вымощена дорога в ад. И страшныйлозунг, висящий на вратах, ведущих в ад, по меньшей мере уничтожает все силычеловека, все его стремления, все 

надежды вырваться оттуда. Как живут праведники, мыимеем небольшое предстваление. А грешники?

            Жизнь душ грешных до всеобщего суда,по учению православной Церкви, состоит: во – первых, в ясном и подробномосознании грехов, которыми оскорбляли в сей жизи Бога, и угрызений совести,которая там пробудится со всею своею силою. Во- вторых, в мучительном томлениии тоске оттого, что их привязанность к плотскому и земному уже не можетнаходить удовлетворения, а к небесному и духовному желание и вкус у них нераскрыты и они уже не могут раскрыть его. В третьих, в удалении от Бога и святыхЕго, а вместо того, в сообществе с другими, подобно несчастными душами иособенно со злыми духами, и в других действительных муках ада, что будет,впрочес, только началом и предвкушением вечных мук.

            Что же такое ад? Ад — это мрачная, подземнаятемница, безотрадное место плача, ужаснешая печь огня неугасимого, где мучаютсядуши грешных людей. Здесь их правосудие Божие будет уязвлять тремя страшнымистрелами своего гнева: — раскаянием без пользы, безмерною мукою без малейшейотрады, крайним желанием без надежды, желанием Бога, без надежды на Бога.

            Стрелагнева Божия – живое воспоминание о протекшей в грехах жизни, воспоминаниегорькое, которое производит еще более горькое, но бесполезное раскаяние. Втораястрела –сама мука геенская. Итак, собрание всевозможных и невыразимых мученийожидает грешников аду. Все яды скорбей собраны в одну чашу,  весь пламень огня соединен воедино, все мукивечные в одной минуте. Мучение вечное, без ослабы, без конца.Третья стрела Божия,уязвляющая сердце грешника, это желание буз надежды, желание Бога без надеждына Бога. Как бурные волны огромного океана устремляются на скалистый берег, какбудто желая затопить весь мир, но потом, ударившись о скалы, разбиваются натысячу брызг и с пеною возвращаются назад, так и сердце грешников буудетстремиться к Богу, но встретив Его неизменимое правосудие, твердое подобнограниту, будет разбиваться об него, чтобы причинить ему невыразимую скорбь иболезнь.

 О, если б этанаша земная жизнь, как скоро она проходит, так же быстро и забывалась! Если бымы, лишаясь наслаждений, лишались вместе с тем и памяти! Но нет! Что было, тоуже нельзя переделать, и нераскаянные грешники никогда не забудут грехов своих.И вечно они будут мучать совесть его, вечно он будет раскаиваться, но безпользы, вечно он будет лить слезы, но не омоют ни грехов его, нет! Они ещеболее разожгут пламень мучения. В аду нет покаяния.

Бедная душамоя, грешная! Что ты такое сделала, что мучишься так страшно? В чемты согрешила, что мучишься тут вечно? Я вкусил каплю меда – имучусь. И что такое было плотское наслаждение, ради которого я отдал имениежизнь и душу и сердце непотребности? Что, как не каплямеда? А пиры иликования, игры и потехи? Что это, как не капля меда? А этасатанинская радость, когда я видел ближнего в несчастии, когда я мстил ему,поносил его из зависти или в злобе – что это было, как не капля меда? И всебогатства мои, которые я стяжал беззаконием – что это было?  И слава и знатность и чести и покой? Чтоэто было? Ради чего я потерял облик человеческий? Чем ястал?

А мальчишка все спускался, приплясывая по  крутому  спуску, отбивая немыслимую чечетку, и белая пыль взлетала у него  из-под каблуков,  и  он что-то кричал во весь  голос, очень  звонко,  и очень  весело,  и очень торжественно, — как песню или как заклинание,  - и  Рэдрик  подумал, что впервые за все время существования карьера по этой дорогеспускались  так, словно на праздник. Исначала  он  не слушал,  что  там выкрикивает  эта говорящаяотмычка, а потом  как  будто что-то  включилось  в нем,  и  он услышал:

  -  Счастье для  всех!..  Даром!.. Сколько  угодно  счастья!..  Все собирайтесь сюда!.. Хватит всем!.. Никто не  уйдет обиженный!..  Даром!.. Счастье!Даром!..

А потом он вдруг замолчал, словно огромная рука с размаху загнала емукляп в рот. И

Рэдрик увидел, как прозрачная пустота, притаившаяся  в  тениковша экскаватора, схватила его, вздернула в воздух и медленно, с  натугой скрутила,  как хозяйки  скручивают  белье, выжимая  воду.  Рэдрик успел заметить, как один из пыльных башмаков  сорвался  с дергающейся  ноги  и взлетел высоко над карьером. Тогда онотвернулся и сел. Ни одной мысли  не былоу него в голове, и он как-то перестал чувствовать себя. Вокруг стояла тишина, иособенно тихо было за спиной, там, на дороге. Тогда он  вспомнил о фляге без обычной радости, простокак о лекарстве, которое пришло  времяпринять. Он отвинтил крышку и стал пить маленькими  скупыми  глотками, и впервые в жизни ему захотелось, чтобы во фляге было не спиртное,а  просто холодная вода.     Прошло некоторое время, и в голове сталипоявляться более  или  менее связные мысли. Ну вот и все, думал оннехотя. Дорога открыта.  Уже  сейчас можно было бы идти, но лучше, конечно,подождать еще немножко. «Мясорубки» бывают с фокусами. Все равно ведьподумать надо. Дело непривычное, думать, вот в чем беда. Что такое  «думать»?  Думать -  это  значит извернуться, сфинтить, сблефовать, обвести вокруг пальца, но  ведь здесь  все  это  негодится...   Ну ладно. Мартышка,  отец... Расплатиться  за  все, душу  из  гадов вынуть, пусть дряни пожрут, как яжрал… Не то, не то  это,  Рыжий... То есть то, конечно, но что все это значит? Чего мне надо-то? Этоже  ругань, а не мысли. Он похолоделот  какого-то  страшного предчувствия  и,  сразу перешагнув через множество разных  рассуждений, которые  еще  предстояли, свирепо приказал себе: ты вотчто, Рыжий, ты отсюда  не  уйдешь, пока  не додумаешься до дела,сдохнешь  здесь  рядом с  этим  Шариком, сжаришься, сгниешь, но не уйдешь...

Господи, да где же слова-то, мысли мои где? Он с размаху ударил  себя полураскрытым кулаком по лицу. Ведь завсю жизнь ни одной мысли у меня  не было!Подожди, Кирилл ведь что-то говорил такое… Кирилл! Он  лихорадочно копался  в  воспоминаниях,   всплывали   какие-то  слова,   знакомые   и полузнакомые, но все это было не то,  потому что  не  слова остались  от Кирилла,  остались какие-то  смутные  картины, очень  добрые,  но  ведь. Подлость, подлость… И здесь они меня обвели,  без языка  оставили, гады… Шпана…Как был шпаной, так шпаной и состарился… Вот этого  не должно быть! Ты,слышишь?  Чтобы  на будущее  это  раз и  навсегда  было запрещено! Человек рожден, чтобы мыслить(вот он, Кирилл,  наконец-то!..). Тольковедь я в это не верю. И раньше не верил, и сейчас не  верю, и  для чего человек рожден — незнаю. Родился, вот и рожден. Кормится кто во что горазд. Пусть мы все будем здоровы, а они пускай все подохнут.Кто  это - мы? Кто они? Ничего же не понять. Мне хорошо — Барбриджу плохо,  Барбриджу хорошо — Очкарику плохо, Хрипатомухорошо — всем плохо, и самому Хрипатому плохо, только он,  дурак, воображает,  будто  сумеет как-нибудь  вовремя извернуться…Господи,  это  ж каша,  каша!  Я всю  жизнь  с капитаном Квотербладом воюю, а он всю жизнь с Хрипатым воевал и  от меня,  обалдуя, только одного лишьхотел — чтобы я сталкерство бросил. Но как же мне  было сталкерство бросить, когда семью кормитьнадо? Работать идти? А не хочу  я на васработать, тошнит меня от вашей работы, можете вы это понять? Я  так полагаю: если среди вас человек работает,он  всегда  на кого-то  из  вас работает, раб он и больше ничего, а явсегда хотел сам,  сам  хотел быть, чтобы на всех поплевывать, на тоску вашу и скуку...   Он допил остатки коньяка и изо всех силахнул пустую флягу  о  землю. Фляга подскочила, сверкнув на солнце,и укатилась  куда-то,  он сразу  же забыл о ней. Теперь онсидел,  закрыв  глаза руками,  и  пытался уже  не понять, не придумать, ахотя бы увидеть что-нибудь, как оно  должно  быть,