Реферат: Перспективы становления ноосферной цивилизации

МОСКОВСКИЙ     ГУМАНИТАРНО-ЭКОНОМИЧЕСКИЙ ИНСТИТУТ

КАЛУЖСКИЙ ФИЛИАЛ

РЕФЕРАТ    

 

студента 1 курса группы ЮЗВС-97

 ПоляковаВасилия Викторовича                                                   

Философия:

“Перспективы становления ноосферной цивилизации”

Калуга

                                                         1998               

                                                                                Оценка:_______________

                                           

                                               П  л  а н

<span Times New Roman"">1.<span Times New Roman""> 

Введение------------------------------------------------------------------------1 — 2

<span Times New Roman"">2.<span Times New Roman""> 

Понятие ноосферы. Учение Вернадского

оноосфере.---------------------------------------------------------------------2 — 8

<span Times New Roman"">3.<span Times New Roman""> 

Пути становления ноосферы.

Ноосферный анализобщества.-------------------------------------------  8 — 10

<span Times New Roman"">4.<span Times New Roman""> 

Ноосферная цивилизация как перспектива

социального развитияобщества----------------------------------------- 11 — 15

<span Times New Roman"">5.<span Times New Roman""> 

Списоклитературы----------------------------------------------------------- 15

                                                                                    Введение

         В чем смыслжизни? К чему стремиться человек познавая природу и самого себя? Именно этивечные вопросы человеческого бытия ставшие особенно актуальными на фонестремительно развивающейся технической мысли, тревожили ученых и философов вконце XIX  и XX веке. Геолог и философовв одном лице, В.И.Вернадский, выразил эту тревогу так :” Мы подходим к великомуповороту в жизни человечества, с которым мы не можем сравнить все им раньше пережитое. Недалеко то время, когдачеловек получит в свои руки  атомнуюэнергию, такой источник силы, который даст ему возможность строить свою жизнь,как он захочет… Сумеет ли человек воспользоваться той силой, направить ее надобро, а не на самоуничтожение? Дорос ли он до умения использовать эту силу,которую неизбежно должна дать ему наука?” Именно из этой родившейся на рубежевеков, тревоги возникла столь популярная и быстро развивающаяся наука об охранеокружающей среды -  экология.Именно она на сегодняшний день занимается урегулированием отношений междунаучно-технической мыслью человека с одной стороны и окружающей его природой-  с другой.

Однако задолго до возникновения экологической науки, в начале20 века Тейер де Шарден и Эдвар Леруа впервые ввели в международный лексиконпонятие ноосферы. Именно тогда В.И. Вернадский заявил о наступлении новой  эпохи в эволюции живого вещества, собственножизни, на Земле — об эпохе  регулированияее человеческим разумом.

                                1.­­­<span Times New Roman CYR",«serif»; mso-ascii-font-family:«Times New Roman»;mso-hansi-font-family:«Times New Roman»; mso-bidi-font-family:«Times New Roman»;mso-char-type:symbol;mso-symbol-font-family: «Times New Roman CYR»"><span Times New Roman CYR"">§

1    Понятие ноосферы.

         Ноосфера — (отгреческого “ноос” — разум и “сфера” — шар)- сфера взаимодействия природы иобщества в котором человеческая деятельность становится главным определяющимфактором развития.(Для обозначения этой сферы употребляют также сходные термины: техносфера, антропосфера, социосфера). Понятие ноосферы, как облекающей мирземной шар идеальной, “ мыслящей” оболочки формирование которой связано свозникновением и развитием человеческого сознания, ввели в начале 20  века Тейер де Шарден и Э. Леруа. Так Леруа отличал, что в эволюционном рядуноосфера следует за биосферой, Тейер де Шарден понимал ноосферу как “мыслящийпласт”, который, зародившись в конце третичного периода, разворачивается надмиром растений и животных- вне биосферы и над ней.

                                      <span Times New Roman CYR",«serif»; mso-ascii-font-family:«Times New Roman»;mso-hansi-font-family:«Times New Roman»; mso-bidi-font-family:«Times New Roman»;mso-char-type:symbol;mso-symbol-font-family: «Times New Roman CYR»"><span Times New Roman CYR"">§

2. Учение Вернадского о ноосфере

         В.И. Вернадскийпереосмыслил содержание понятия “ноосфера” в контексте развиваемого им учения обиосфере,  гуманистической идеологии  и роли научной мысли как планетарного (и космического)явления.

         Вместо понятия“жизнь”он ввел понятие “живого вещества”. как совокупности всех живыхорганизмов. По весу и масштабам оно занимает ничтожную часть планеты. “Онососредоточено на  поверхности суши — втропосфере — в  лесах и полях — ипроникает весь Океан. На суше живое вещество идет не в сплошных скоплениях, наглубину меньше 3 км, по весу составляет всего 0,25% от массы биосферы.

Биосфера — это область возникновения живого вещества, среда,необходимая для появления жизни на планете. Жизнь является закономерной функциейбиосферы. Говоря о ней, надо учесть три основных закона (или правила) биосферы.

<span Times New Roman"">1.<span Times New Roman""> 

Биосфераявляется своеобразным закономерныммеханизмом. Отдельные части ее и их структура взаимосвязанны и обусловлены.Поэтому она, как и любой механизм геометрически и числено выражена.

<span Times New Roman"">2.<span Times New Roman""> 

Жизнь(живое вещество) — совокупность всехорганизмов, составляет неразрывную проникающую все биосферу, часть еемеханизма, из-за чего и она может быть геометрически и числено выражена.

<span Times New Roman"">3.<span Times New Roman""> 

Механизм, который представляет биосфера,- восновных своих чертах устойчив и постоянен в течении всего геологическоговремени (т.е. в пределах  2-5 млрд. лет).

         Лишь живоевещество способно эволюционировать, его история выражается в медленномизменении форм живых организмов, генетически между собой непрерывно связанных,от одного поколения к другому без перерыва. В костном веществе нашей планетыпроявлений жизни нет. Те же минералы и горные породы образовываются сейчас, чтои в криптозойской эре. Исключением является биокостные породы, использовавшиесядля возникновения живого вещества. Они составляют большую часть от массы Земли.Они эволюционируют, теряя всякие следы жизни, уходят в гранитную оболочкуземли, выходя тем самым из биосферы. Часть биокостных пород сохраняетполезность для жизни — и входит в биосферу.

         Человечествокак часть живого вещества планеты неразрывно связана сматериально-энергетическими процессами этой геологической оболочкиземля-биосферы и не может быть от нее независимым ни на одну минуту. Ни одинживой организм в свободном состоянии на земле не находится. Все организмынепрерывно и неразрывно между собой связаны- прежде всего питанием и дыханием-с окружающей их средой. В не ее в природных условиях они существовать не могут.

         Вернадскийуказывает на то, что уже в начале XIX века рядом ученых были замечены измененияв геологической роли человека на планете. Младший современник Дарвина, Д.Д.Дана (1813-1895 г.г.) в последние годы жизни вывел крупное эмпирическое  обобщение, которое состоит в том, что в ходегеологического времени, говоря современным языком на протяжении 2 млрд. летнаблюдалось усовершенствование центральной нервной системы (мозга), начиная сракообразных и заканчивая человеком  иэтот уровень мозга, раз достигнутый в эволюции способен развиваться только вперед.

         Исходя изгеологической роли человека, Ф.П. Павлов (1854-1929г.г) говорил обантропогенной эре; человек на его глазах становился могучей, все растущейгеологической силой.

         По мнениюВернадского все человечество, вместе взятое, представляет ничтожную массувещества планеты. Мощь же его связана не с его материей а с его мозгом, с егоразумом  и направленным разумным трудом.В XX веке, впервые в истории Земли человек узнал и охватил всю биосферу,закончил географическую карту Земли, расселился по всей ее поверхности .“Человечество своей жизнью стало единым. Нет ни единого клочка Земли, где бычеловек не мог прожить, если бы это было ему нужно… Все это результат ростачеловеческого мозга и направляемого им труда”. На основе этих изменений,полагал Вернадский, человечеству стоит рассчитывать на большое будущее,если  он не употребит свой разум и трудна самоистребление. По мнению Вернадского, в самой эволюции человечествазаложено его стремление к единой организации. Все расы между собой скрещиваютсяи дают плодовитое потомство. Лишь человечество взятое в целом становится мощнойгеологической силой. Именно тогда возникает вопрос о перестройке биосферы винтересах свободномыслящего человека как единого целого. это новое состояниебиосферы к которому мы, не замечая этого, приближаемся и есть “ноосфера”. Воткак раскрывает Вернадский это понятие:” Ноосфера есть новое геологическоеявление на нашей планете. В ней впервые человек становиться крупнейшейгеологической силой. Он может и должен перестраивать своим трудом и мысльюобласть своей жизни, перестраивать коренным образом, по сравнению с тем, чтобыло раньше.”Ноосфера — последние из многих состояний биосферы вгеологической  истории — состояние нашихдней”.

         Действительно,многие минералы, ранее недоступные или просто не существовавшие, теперьпроизводятся в или добываются в млрд. тонн (алюминий, самородное железо).Растетмасса искусственных материалов именно отсюда берется стратегическое сырье.

         Именно в связис возникновением разумного живого вещества, в лице человека и его влияния наприродную среду(биосферу) возникает вопрос об овторотрофности человека.

         Человек, безусловно, связан с остальным живым веществом. Прежде всего происхождением. Помнению Вернадского, не существует ни каких следов и признаков самозарожденияжизни. Несомненно и то, что и жизнь существует непрерывно со времениобразования самых древних геологических отложений, т.е. со времени архейскойэры. Кроме того, нет ни одного организма среди сотен тысяч различных изученныхвидов, генезис которого не отвечал бы принципу Реди. Этот принцип состоит втом, что всякий живой организм происходит от другого, живого же организма. Помимо происхождения, человека и природу неразрывно соединяют еще две нити:питание и источники энергии. Зависимость человека от природы в вопросе питанияявляется следствием великого геохимического явления — круговорота химическихэлементов в биосфере. Изменения режима питания повлечет за собой изменениявсего социального уклада общества. Вернадский полагал, что больших перемен вэтом вопросе можно ожидать, если воспользоваться механизмом добычи питания иэнергии у мира зеленых растений. Этот мир независим от других организмов.Зеленые растения сами могут вырабатывать вещества, необходимые для жизни,пользуясь костными, не связанными с жизнью, химическим продуктами земной коры.Они авторотрофны, т.к. в своем питании ни от кого не зависят. Помимоавторотрофных растений существуют гетеротрофные ( полностью) и миксотрофные(частично) зависимые от живых организмов растения. “Человек глубоко отличаетсяот других организмов по своему воздействию на окружающую среду… Разум всеизменяет. Руководствуясь им, человек употребляет все вещество окружающее его,-костное и живое,- не только на построение своего тела, но также и на нужды своейобщественной жизни.”

         И само подобноеиспользование уже является большой геологической силы. По мнению Вернадского,этим путем разум вводит механизм земной коры новые мощные процессы, аналогичныхкоторым до сих  пор не было. Такимобразом, человек меняет внешний вид, химический и минералогический составокружающей   среды, своего местаобитания.

         Открытиеземледелия повлияло на жизнь авторотрофных зеленых растений. этим путем человекосвободился от стихийной зависимости  отживой окружающей среды, тогда как другие организованные существа в этомотношении  являются ее бессильнымипридатками.” Основываясь на этой победе человек уничтожил “ девственнуюприроду”. Он внес в нее массу неизвестных, новых химических соединений и новыхформ жизни — культурных пород животных и растений.” Вернадский предполагалвозможность, минуя использование живых организмов, создание химическихсоединений, заменивших бы человеку пищу.

         Вторымважнейшим для человека вопросом в достижении авторотрофности Вернадский считалпоиск новых, неорганических источников энергии. Он писал: “… запасы энергии,находящиеся в распоряжении разума, неистощимы. Сила приливов морских волн,радиоактивная, атомная энергия, теплота Солнца могут дать нужную силу в любомколичестве.“ Особенно важным казалось ему использование энергии  Солнца. Ведь так человек мог бы овладетьисточник энергии зеленых растений, которая ему необходима для пищи и топлива.

         Последствияискусственного синтеза пищи и создание искусственных источников энергии, считалВернадский, позволило бы говорить о появлении третьего независимого ответвленияжизни — авторотрофного животного. Так человеческий разум создал бы новоегеологическое явление. И последнее: Вернадский полагал, что этот процесс дастчеловеку возможность использования его вековых духовных  устремлений, так каксоздание авторотрофного существа — это настоящее творчество.

                                2.      Пути становления ноосферы.

                                      “Ноосферный”анализ современного

                                        состоянии общества.

         Как иВернадский, современные ученые рассматривают ноосферу, как новую, высшуюэволюцию биосферы, связанную с возникновением и развитием в ней человечества,которое, познавая законы природы и совершенствуя технику, начинает оказыватьопределяющее воздействие на ход природных (включая космические) процессов.Зародившись на планете Земля, ноосфера имеет тенденцию к постоянномурасширению, превращаясь в особый структурные элемент космоса.

         Масштабывзаимодействия современного общества с природой определяются в основномнебиологическими потребностями человека. Его техническая мощь достигла величин,соизмеримых с биосферными процессами. Так, строительная горнодобывающая техникаежегодно перемещает на поверхности Земли больше материала, чем сносится в морявсеми реками мира  и в результате воднойэрозии. Человеческая деятельность на планете изменяет климат влияет на составатмосферы и Мирового океана. В условиях современной хозяйственной деятельностичеловека, реально возможность полного подрыва естественных воспроизводительныхсил природы, множатся примеры безвозвратных потерь от дельных популяций и видовживых организмов, ухудшается экологическая обстановка на планете. В подобныхусловиях о разумном управлении биосферой для всечеловеческого блага говоритьтрудно.  

         Уже послесмерти Вернадского,  в 1957 годуП.Дансеро сформулировал три экологических закона:

1. Закон необратимости взаимодействия в системе “человек — биосфера”.Частьвозобновимых природных ресурсов ( животных, растительных и др.) могут статьневозобновимыми, если деятельность человека сделает невозможным ихжизнедеятельность и воспроизводство. В целом, за последние 400 лет с лица Землиисчезло свыше 160 видов млекопитающих и птиц.

2. Закон  обратимостибиосферы

Биосфера после прекращения воздействия на ее компонентыантропогенных факторов стремиться восстановить свое состояние, т.е. сохранитьсвое экологическое равновесие  иустойчивость. Например, заброшенные сельскохозяйственные участки постепенновозвращаются в свое первоначальное дикое состояние.

3. Закон обратной связи взаимодействия в системе“человек-биосфера”

Любое изменение в природной среде, вызванное хозяйственнодеятельностью человека, бумерангом возвращается к человеку и имеетнежелательные последствия, влияющие на экономику, социальную жизнь и здоровьелюдей. Примером здесь могут стать экологические проблемы Байкала, Ладоги,Арала.

         Источникомнестабильности в окружающем нас мире оказываемся мы сами  наша собственная деятельность  или, говоря современным языком, антропогенныйфактор. Речь при этом идет не только о росте давления на природу со сторонычеловека, но и о качественных изменениях во “ внутренней организации” самогоэтого фактора, которые стали решающие за последние десятилетия. Речь идет оновом типе “ неустойчивости”, а не о “угрожающей ситуации”, “кризисе” и т.п. глобальных проблемах.

         Действияантропогенного фактора лишь внешне походит на действия полчищ саранчи на посевыи леса: последние развертываются по сценарию природной необходимости, в товремя как механизм действия антропогенного фактора включает существенный моментсвободы. Нестабильность в современном мире является следствием возрастания ролиэтого момента свободы. Мир,  такойогромный и массивный, вдруг оказался хрупким и неустойчивым, а  отдельный человек, столь уверенный в своеймалости и потому в безнаказанности, уверенный, что на его век хватит,объективно оказался важным компонентом мировых процессов. Примером можетслужить трагедия на ЧАЭС, явившейся итогом легкомыслия и некомпетентности  отдельных индивидов, в их совокупности икаждым в отдельности подготовивших преступление, внешне выглядящее какнесчастный случай. Выбор стратегии развития любой отрасли человеческойдеятельности на совести конкретных индивидов, даже если решение принимаетсяколлегиально. На сегодняшний день человечество находит перед необходимостьювыбора между тем, чтобы  научиться жить вэпоху антропозоя в истории Земли или смирится с перспективой закатацивилизации, а может быть и живой природы. Живая природа как система теперь неможет существовать сама по себе, без направляющих воздействий, причемнаучно-обоснованной.

                  3.  Ноосферная цивилизация какперспектива социального

                       развития общества ( футурологический аспект).

         Одним изуспехов в современной науке можно считать осознанное стремление решить проблемырационального использования природных ресурсов и обеспечение устойчивости средыжизни. Главное разработать такую систему мероприятий, которая обеспечила быфункционирование биосферы в новых условиях и неограниченно долгое существованиечеловечества на планете. Рецепты ограничительного характера, природоохранныемероприятия в строгом смысле этого слова, не способны дать желаемого эффекта.Теперь речь идет не о том, чтобы несколько ослабить наш нажим на природу, внадежде, что после этого она сама восстановится. Во многих случаях необходимаболее действенная помощь. Природоохранительная стратегия должна подкреплятьсяприродововсстановительными мероприятиями, поскольку без них (естественным)может эволюционный регресс.

         На местопривычного субъективно-объективного отношения человека  к природе пришло некое “кентавроподобное”единство котором прежние наши объекты, природа, не может существовать безпомощи “ умного начала”, человеческого разума. Поэтому на данный момент речьидет даже не о ноосфере в смысле В.И.Вернадского, а о некотором явно “искусственно”, “синтетическом”  единстве,которое можно было бы назвать   

“гео-био-техно-ноосфера”. Разрыв подобного единства привел бык распаду его “ элементов” как жизнеспособных объектов. Процесс становленияновых взаимоотношений идет очень трудно, не никакой гарантии, что впереди насждет успех. Это потребует целенаправленного действия

 коллективногоинтеллекта человечества — его самооргнизации. Работа над стратегиейсуществования в новых условиях требует объединение усилий многих ученых,интеграция науки с культурой, философией, религией, общественным движением; носамое вожное-преодолеть диктат политики и экономики в общественном устройственад духовно нравственными началами, которые заложены в качестве механизмасамосохранения в любом человеческом существе.

         Влиять наобщественное сознание можно стимулируя потребности человека. Как известно,существуют две сферы потребления- производственная и личная.

         Впроизводственной сфере  в последнее времянаметились определенные сдвиги. Это энергосберегающая политика ряда стран,экологические требования к транспорту и т.д. Кроме того, наблюдается определенный сдвиг сознания- осознание обществом,в том числе и предпринимателями, необходимости управления потреблением:неизучение спроса, а управление им, процесс формирования культуры производства.

         Сфера личногопотребления замыкается потреблением предметов и услуг человеком. Примерная группировкафактов, влияющая на эти потребности, такова:

1.группа — Общественно исторические факторы(это географическое положение, климат,традиции и обычаи, состояние  природнойСреды);

2 группа — Технико-экономические факторы(онихарактеризуют степень экономического развития данного региона, технический инаучный потенциал, квалификацию рабочих);

3 группа — Социально-политические факторы(они определяются господствующей формой собственности, политическим устройствомгосударства. Их влияние зависит от распределения национального дохода,социальных гарантий и т.д.)

         Насегодняшний день анализ всех этих факторов говорит о сиюминутности потребностейсовременного человека; его мировоззрение замкнуто на цепиЧеловек-Земля-производство, а единая картина мира и осознание себя как частицувселенной включенной, в неразрывносввязанной с ее механизмом отсутствует. По сути, актуальным становиться вопроскультуры производства и потребления, т.е. поиск критериев “ разумных потребностей”,становление экологической этики.                                        Известный американский экономистГарингтон Эмерсон писал, что человеческая деятельность должна иметь тот же типорганизации “оборони      тельно-созидательный; какой существует в мире земных растений, а невоенно-разрушительный; который активно культивируется сейчас. Разумнаяхозяйственная деятельность должна соответствовать тому, что в мире растенийсоответствует фотосинтезу, и должна быть такой же экологически безвредной,энергетически сбалансированной, какой является продуктивная деятельностьзеленых растений. Наградой же служит долговечное существование всегосообщества.

         Критериемразумных потребностей в сфере производства все более четко вырисовываются, приналичии желания и воли, совершенствуя систему управления, можно решить многиепроблемы ( Оптимизм вызывает Декларация предпринимателей, принятой конференциейв Рои де Жанейро в 1992 году, экологическая политика Голландии, США, Японии,Китая.)

         Намного сложнееопределить критерии разумности в сфере личного потребления. Большинствонаселения весьма инертно относится к призывам экологов позаботится о будущемсвоих детей и внуков. Подобной узости мышления можно найти несколькообъяснений:

1. Вся система воспитания и образования ориентирована наматериальные               ценности;

2. Утеряны экологические нормы культуры, национальныежизнеутверждающие традиции;

3. Нигилизм и полное пренебрежение духовными ценностями,утрата цели и смысла жизни, неверие  вВечность мира;

4. Галопирующая материализация жизни, следовательно, и дегуманизация.  Формировании разумных потребностей — это процесс формирования человека как личности, шаг в новую цивилизацию. Досих пор нередко утверждалось мнение, что любой нравственный критерийограничивает якобы сам принцип свободы в любом поиске, сдерживает прогресс.Ноосферным идеалом является жизнь; она почитается как высшее благо,  духовная цель любой деятельности. Именнотакое благо, такая цель  и такой предметкасаются всех без исключения. Посему регулирования взаимоотношений с природой,забота и восстановление ее — дело без преувеличения каждого живущего. на нашейпланете.

          Культура, искусство, религия, как носителинравственного императива должны занять приличествующее им место в решенииэкологических вопросов человечества. Мало добиться того, чтобы человек знал,как правильно поступить  в тех или иныхобстоятельствах, надо, чтобы он не смог, в силу воспитания убеждений, поступитьиначе. И если люди хотят сохранить себе, свою природу, свой род, все накоплениекультуры, т.е. собственно весь человеческий мир, им не только необходимо знатьвсе современные научные теории, но и научиться воспринимать те символы красоты,которые есть в окружающем нас мире или созданы человеком. Только при такомсинтезе у человечества есть шанс сохранить жизнь.

                                       Списоклитературы

<span Times New Roman"">1.<span Times New Roman""> 

БСЭ, т. 18 — 103

<span Times New Roman"">2.<span Times New Roman""> 

Философский энциклопедический словарь., М., Сов. энц., 84 г.-428

<span Times New Roman"">3.<span Times New Roman""> 

Вернадский В.И. “Жизнеописание.Избранные труды. Воспоминания современников. Суждение потомков.”- М.,  93г.

<span Times New Roman"">4.<span Times New Roman""> 

Баландин Р.К. “ Вернадский: жизнь,мысль, бессмертие.” -М., 1988 г.

<span Times New Roman"">5.<span Times New Roman""> 

Моисеев Н. “ Человек и ноосфера” М.,1990 г.

<span Times New Roman"">6.<span Times New Roman""> 

“Ноосфера. Духовный мир человека”.Лениздат, 1986 г.

<span Times New Roman"">7.<span Times New Roman""> 

“Русский космизм”, М., 1993 г.

<span Times New Roman"">8.<span Times New Roman""> 

Алексеев С.В. “Экология” С-Петербург,1997

<span Times New Roman"">9.<span Times New Roman""> 

“Культура и экология” -М., 1997 г.

<span Times New Roman"">10.

Моисеев  Н.Н. “Сумеемли мы сохранить биосферу”(ст.) // Экология и                               жизнь.- 1997 № 4/ 1998 № 1 — с.  4-10

<span Times New Roman"">11.

Изаков Н.Н. “Сумеем ли мы сохранить биосферу?” (ст.) //Экология и жизнь.- 1997 № 4 / 1998 № 1 — с. 34-43

 

        

        

еще рефераты
Еще работы по философии