Реферат: Философия в системе культуры

<span Tahoma",«sans-serif»; mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ РЕСПУБЛИКИБЕЛАРУСЬ<span Tahoma",«sans-serif»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">

<span Tahoma",«sans-serif»; mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">

<span Tahoma",«sans-serif»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">ВФ<span Tahoma",«sans-serif»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»; mso-ansi-language:EN-US"> <span Tahoma",«sans-serif»; mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">УО ИСЗ<span Tahoma",«sans-serif»;mso-bidi-font-family: «Times New Roman»"><span Tahoma",«sans-serif»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">Гуманитарно-экономическийфакультет<span Tahoma",«sans-serif»; mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">Кафедра Гуманитарных Дисциплин<span Tahoma",«sans-serif»; mso-bidi-font-family:«Times New Roman»"><span Courier New";mso-bidi-font-family:«Times New Roman»"><span Courier New";mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">

<span Courier New"; mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">Контрольная работа

Подисциплине философия на тему:

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»; text-shadow:auto;mso-ansi-language:EN-US">

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»; text-shadow:auto;mso-ansi-language:EN-US">Философия в системе культуры.

<span Times New Roman",«serif»">                                                                                          СтудентЛебедев А.П. 2-го курса<span Times New Roman",«serif»">

                                                                                         по  специальности:  Экономика

                                                                                         и  управление  на  предприятии

                                                                                          

<span Tahoma",«sans-serif»;mso-bidi-font-family: «Times New Roman»">

<span Tahoma",«sans-serif»;mso-bidi-font-family: «Times New Roman»">

<span Tahoma",«sans-serif»;mso-bidi-font-family: «Times New Roman»">

<span Tahoma",«sans-serif»;mso-bidi-font-family: «Times New Roman»">

<span Tahoma",«sans-serif»;mso-bidi-font-family: «Times New Roman»">

<span Tahoma",«sans-serif»;mso-bidi-font-family: «Times New Roman»">Витебск 2002г.

<span Tahoma",«sans-serif»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»;mso-ansi-language: EN-US">

<span Courier New";mso-bidi-font-family:«Times New Roman»;text-shadow: auto">СОДЕРЖАНИЕ:

<span Courier New"; mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">

<span Courier New"; mso-bidi-font-family:«Times New Roman»;mso-ansi-language:EN-US">

<span Courier New"; mso-bidi-font-family:«Times New Roman»;mso-ansi-language:EN-US">

<span Courier New"; mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">

<span Courier New"; mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">

<span Courier New"; mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">Введение                                  3

Дофилософское мировоззрение и картины мира3Философия – мировоззрение                 3Понятие философской антропологии          4Взаимосвязь философии с наукой            5Метафизика. Основные вопросы философии    6

<span Courier New";mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">Вывод                                     7

<span Courier New"; mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">Литература                                8

<span Tahoma",«sans-serif»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">

<span Tahoma",«sans-serif»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">

<span Courier New";mso-bidi-font-family:«Times New Roman»;text-transform: uppercase;text-shadow:auto">

<span Courier New";mso-bidi-font-family:«Times New Roman»;text-transform: uppercase;text-shadow:auto">

<span Courier New";mso-bidi-font-family:«Times New Roman»;text-transform: uppercase;text-shadow:auto">

<span Courier New"; mso-fareast-font-family:«Times New Roman»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»; text-transform:uppercase;text-shadow:auto;mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language: RU;mso-bidi-language:AR-SA">

<span Courier New"; mso-bidi-font-family:«Times New Roman»;text-transform:uppercase;text-shadow: auto">ВВЕДЕНИЕ.

<span Courier New";mso-bidi-font-family:«Times New Roman»; text-transform:uppercase;text-shadow:auto;mso-ansi-language:EN-US">

<span Courier New"; mso-bidi-font-family:«Times New Roman»;text-transform:uppercase;text-shadow: auto;mso-ansi-language:EN-US">

Философия является теоретическойосновой мировоззрения. Если мировоззрение есть способ, характер духовнойориентации человека в окружающей действительности, совокупность философских,экономических, социально-политических, этических и т.п. взглядов, убеждений,идеалов, то философское мировоззрение как теоретически обоснованная системаобщих взглядов на окружающий мир и место человека в нём составляют основумировоззрения в целом.

Философияобобщает достижения всей мировой культуры, всемирно-исторической практики ипозиция, является духовной квинтэссенцией, самосознанием эпохи (Гегель, Маркс).Она выступает мировоззренческой, и методологической основой всякой деятельности.

Философия естьне только учение об общих принципах бытия и познания, но и орудиепоследовательного изменения действительности в целях освобождения человека отвсех видов эксплуатации и угнетения, в интересах развития личности,удовлетворения материальных и духовных потребностей людей, созидания обществасоциальной справедливости.

<span Courier New";mso-bidi-font-family:«Times New Roman»;text-transform: uppercase;text-shadow:auto">

<span Courier New";mso-bidi-font-family:«Times New Roman»;text-transform: uppercase;text-shadow:auto">Дофилософское мировоззрение и картины  мира.

Философия  представляет собой  мировоззрительную форму  сознания. Самой             ранней формой  мировоззрения было мифологическое, суть которого состояла  в том, что только мифы могли объяснить всёнеизвестное и неопознанное, такое мировоззрение было присуще Древней Греции,Вавилону, Египту, население которых в течение довольно-таки длительногоисторического периода жило мифами, т.е. грёзами и фантазиями.

По мереисторического развития общество появилось религиозное     природой, человеком и вне природычеловека, именно поэтому человеческая душа бессмертна, т.к. после смертифизической его ждёт встреча с Богом.

Вышеуказанные мировоззренческиеформы отличаются от науки  философии,которая представляет собой сознание теоретическое, в то время, как, например,религия представляет собой просто массовое сознание, которое в принципе было нечем иным, как прочувствованием целостности бытия, что и сблизило религию с философией.

<span Courier New"; mso-bidi-font-family:«Times New Roman»;text-transform:uppercase;text-shadow: auto">Философия – мировоззрение.

<span Courier New";mso-bidi-font-family:«Times New Roman»; text-transform:uppercase;text-shadow:auto;mso-ansi-language:EN-US">

Мировоззренческий типфилософского сознания заключается в том, что научно-теоретическое знание – этотолько одна сторона – духовно–практическая.

Говоря офилософии как о мировоззрение, необходимо заметить, что в современной философиипервостепенное значение имеет чувство высочайшей правоты и справедливости, атолько затем – рассудок, таким образом, именно гражданская позиция в философииприоритетна.

В различныеэпохи складывались различные типы мировоззренческих  систем, это­:

─ космоцентризм, суть его в том,что именно гармония космоса является основой мира ( VII – VI в.в. до н.э.)

─ для средних веков – этотеоцентризм, когда всё без исключения было подчинено Богу ( Теос – Бог )

─ антропоцентризм ( гуманизм )представлял собой идеал универсальной личности, свободной от порабощения .

<span Courier New"; mso-bidi-font-family:«Times New Roman»;text-transform:uppercase;text-shadow: auto">Понятие философской антропологии.

<span Courier New"; mso-bidi-font-family:«Times New Roman»;text-transform:uppercase;text-shadow: auto;mso-ansi-language:EN-US">

Двадцатый векпрошёл под знаком своеобразного «антропологическогобума» в философии. Особенно важно то, что произошли серьёзныеизменения в подходах к осмыслению человека. Эти изменения оказались связанными,со становлением антропологии, как особой философской дисциплины.

Исходным положениемфилософской антропологии XX в. является то, что она ставит человека в центр мироздания.Человек при таком подходе рассматривается в качестве своеобразного «ключа» ковсем проблемам, даже к тем, которые на первый взгляд воспринимаются как неимеющие отношения к теме о человеке. Главным средством изучения становитсядуховный  мир человека, а всё остальноерасполагается  «вокруг», на «периферии».Философско-антропологический подход имеет дело не с фактом человека как объектанаучного познания (биологического, социального, психологического и т.д.), а сфактом человека как субъекта самосознания. Субъектный мир человекапредстаёт как особая вселенная, являющая собой цент мироздания.

С философско-антропологической точки зрения человеческаядуховность превосходит всё природное бытие, принципиально несводима к нему.Поэтому философская антропология в известном смысле освобождает себя отзависимости от строго научных представлений, ибо человек для неё не столькоприродный объект, сколько сверхприродныйсубъект. С другой стороны, человек, поставленный в центр мироздания,предстаёт как малая вселенная, включающая в себя все качества Вселенной большой– древняя идея о микрокосмосе и макрокосмосе чрезвычайно популярна всовременных размышлениях о человеке. В человеке скрыты тайные космические силы.Все заключено в человеке. Глубинные проявления человеческой субъективности,такие, как страх, гнев, эротическое влечение и другие, являются лишь аналогамитаинственных космических сил. И наоборот, таинственные глубины человеческойдуши являют собой выявление космических начал. Вглядываясь в себя, можно увидетьпроявления космических сил, познать тайны Космоса. Древнее изречение «познайсамого себя» приобретает новое звучание – познавая себе, познаешь глубиннуюсущность Вселенной, почувствуешь её пульс, недостаточный прямому наблюдению.Человек заключает в себе целый в зародыше. Одновременно человек – объединяющееначало, он способен объединить всё многообразие мира. Но это означает, чтосудьба человека зависит от судьбы природы. Человек ответственен за весь стройприроды.

Для современной философской антропологии характерно иноеотношение к вненаучным формам духовного опыта и познания по сравнению с тем,каким было это отношение в философской классике ΧІΧ в. и в философии,ориентируется исключительно на науку.

В частности, философская антропология свысока и пренебрежительнок идеям мистического познания, хотя и не принимает их безоговорочно. Онаучитывает научные данные из самых разнообразных сфер знания. Вместе с тем в нейне приемлемо прямое применение научных законов. Здесь важен сам процесссамопознания и напряжённого самонаблюдения. Антропологические проблемы – этопроблемы, чисто человеческие, поэтому нельзя отстраняться от них, как отчуждого явления.

В философской антропологии самопознание служит не толькоцелью, но и методом. Отсюда следует, что мысль, направленная на самого себя,идёт как бы по кругу. Чёловек постоянно возвращается к себе, но каждый разпо-новому и в обновлённом виде. Философская антропология призывает ксамоугнетению, поэтому главная её проблема и центр – это человеческая личность. Человек здесь предстаёт некак абстракция, не как человек вообще, а как экзистенция. Экзистенция– это человеческая самость (от слова «сам»). Это моё «я». Экзистенция говорит отом, что человек создаёт самого себя не по заранее заданному плану или готовомуобразцу, а самостоятельно в своём внутреннем мире. Наличие внутреннего «я»несомненно для каждого, но оно ускользает от того, чтобы выразить его прямо инепосредственно. Однако без попыток определить своё «я» жизнь личностиневозможна. Философская антропология подчёркивает важность обращения своего «я»и невозможность того, чтобы ограничиться объектно-научным подходом. Дляпоследнего доступны только внешние и внутренние проявления, но не непосредственная жизнь экзистенции.Пристальное внимание к экзистенциональным вопросам существенно отличаетфилософскую антропологию ΧΧ века от философских взглядов на человека,известных в прошлом.

<span Courier New"; mso-bidi-font-family:«Times New Roman»;text-transform:uppercase;text-shadow: auto">ВЗАИМОСВЯЗЬ ФИЛОСОФИИ С НАУКОЙ.

<span Courier New";mso-bidi-font-family: «Times New Roman»;text-transform:uppercase;text-shadow:auto;mso-ansi-language: EN-US">

<span Courier New"; mso-bidi-font-family:«Times New Roman»;text-transform:uppercase;text-shadow: auto;mso-ansi-language:EN-US">

Наука – эторазвивающаяся система знаний, связанная с открытием новых явлений и законов,вид познавательной, духовной деятельности и вместе с тем особый, выполняющийважную роль в обществе, социальный институт, предполагающий наличие академий,министерств, университетов и других организаций. Различают гуманитарные ( в том числе социально-политические, общественные ), естественные и технические науки.Кроме того в структуре современной науки можно выделить 3 слоя (схема).

<img src="/cache/referats/12923/image001.gif" v:shapes="_x0000_s1027"> <img src="/cache/referats/12923/image001.gif" v:shapes="_x0000_s1029">
Философия и математика

Общая теория систем

Теоретическая кибернетика

Физика, химия, биология и т.д.

     Всеобщее                                          Региональное                              Чистонаучное           

       знание                                                  знание                                             знание

Первый слойпредставлен философией, а также примыкающей к ней математикой. Это слой всеобщего знания.

Второй слойсоставляет частные науки, которые изучают объекты в рамках одной из формматерии и движения, либо на стыке двух соседних структурных уровнейматериального мира (промежуточные науки типа биофизики). Сюда же относятсясельскохозяйственные и медицинские науки, техническая сфера знаний. Этот слойнауки, называют частнонаучным.

В середине XXв. возникли две отрасли научного знания междисциплинарного характера – общаятеория систем и теоретическая кибернетика, которые образуют особый, третий,слой науки, занимая промежуточное положение между философией и математикой, содной стороны, и частными науками – с другой.

Классификациянаук, предложенная по, так сказать «объёмному» принципу, существенно дополняеттрадиционное деление наук на гуманитарные, естественные и технические,поскольку ни общая теория систем, ни теоретическая кибернетика не сводится ни кгуманитарным, ни к естественным, ни к техническим наукам.

      Теория системи кибернетика – порождение эпохи НТР. Подобно тому, как в прошлом веке возниклинеаристотелевская логика и неевклидова геометрия, начало XX в. былоознаменовано возникновением теории относительности и квантовой механики,середина века – общей теории систем и теоретической кибернетики, которые тожерадикальным образом изменили научную картину мира как высшую формусистематизации научного знания.

Структурафилософии определяет её функции. Всоответствии со своим статусом философия выполняет по отношению ко всем безисключения отраслям знаний две основные функции – мирную и методологическую. Вретроспективном плане философия всегда выполняет мирную функцию, а вперспективном, в отношении к дальнейшему развитию науки, имеет методологическоезначение.

<span Courier New"; mso-bidi-font-family:«Times New Roman»;text-transform:uppercase;text-shadow: auto">МЕТАФИЗИКА. ОСНОВНЫЕ ВОПРОСЫ ФИЛОСОФИИ.

В античностиидущая от Аристотеля традициясчитала метафизику «первой философией», наукой о бытии. Метафизика естьонтология.  В античности сколько-нибудьотчётливое разделение метафизики, науки и теологии (учения о Боге) отсутствует.Основные вопросы античной философии таковы: «Что есть бытие?», «Что есть идея?» (Платон),«Что есть форма и материя?» (Аристотель).

Средневековаяфилософия не отождествляет все знания с метафизикой. Теперь метафизикапризнаётся высшей формой рациональногопознания, но она соотносится со сверхразумным знанием. Вопрос о сущем остаётсяосновным вопросом философии, но он приобретает нерационалистические черты,связанные с религиозной верой и открытием. «Что есть Бог?» – вот основнойвопрос средневековой философии,  которая,подобно античной философии, остаётся по преимуществу онтологией.

Кант делаетрешающие шаги к разрушению метафизики как онтологии, на первое место он ставитвопрос познания: «Что я могу знать?». У Канта философия и метафизикапревращаются преимущественно в гносеологию. Кант считал, что метафизикавозможна как чисто априорное знание. Такую метафизику Кант построил, но спротиворечиями реальной жизни не суждено было справиться и ему.

Гегель увиделв метафизике ограниченность рассудительного мышления, которая преодолеваетсядиалектическим разумом. Гегель связал, разум с диалектикой, рассудок – сметафизикой, противопоставив тем самым диалектику метафизическому методу. ПоГегелю, а он дал начало новой философской традиции, диалектика естьпротивоположность метафизики как философии, неадекватной действительномуположению дел.  Диалектика исправляетнедостатки метафизики, не справляется  сжизненными противоречиями, переходами, процессами развития. Основной вопросгегелевской философии – это вопрос о логике. Философия становится особойфилософско-диалектической логикой.

Неопозитивисты зачислили в метафизику –а они понимали её как умозрительное конструирование – и диалектику, и в целомфилософию Гегеля и Маркса. Метафизику они решили изгнать из науки. Этомероприятие окончилось неудачей, что и вынуждены были признать постпозитивисты.Основным вопросом философии нео- и постпозитивизма стал вопрос о природенаучного знания.

Неопозитивистскаятенденция, существенно смягчается пониманием неустранимости из арсенала знанийфилософских истин, привела к аналитической философии. Основной вопрос философиитеперь сводится к вопросу не просто  о науке,а о рациональности, будь то в науке или в жизни.

Таким образом,многовековое развитие философских представлений привело в конечном счёте к двумтолкованиям содержания метафизики. Согласно негативным представлениям,метафизика есть неудовлетворительный конкурент диалектике. Положительноетолкование состоит в понимании её как совокупности основных принциповфилософии.

 <span Courier New";mso-bidi-font-family:«Times New Roman»; text-transform:uppercase;text-shadow:auto">

<span Courier New"; mso-bidi-font-family:«Times New Roman»;text-transform:uppercase;text-shadow: auto">Вывод.

<span Courier New"; mso-bidi-font-family:«Times New Roman»;text-transform:uppercase;text-shadow: auto">

Почему женеобходимо изучение философии?

Во-первых, набазе философии формируется системазнаний, научная картина мира, правильный образ мира, что позволяет в итогеповышать теоретический уровень и эффективность последних научных изысканий. Неменее важно и то, что философия помогаетформировать необходимый в обществе благоприятный нравственный климат, духовныймир человека, его нравственные ценности, отвечает на смысло-жизненные вопросы.

Во-вторых,философия помогает более оптимальнымобразом развивать все науки, преодолевать в них возможные методологическиетрудности и кризисы.

В-третьих,философия даёт теорию познания с еёметодами духовного освоения действительности.

В-четвёртых,по мере усвоения философии логическоемышление становится более культурным, более правильным, более адекватнымдействительности; у человека, иначе говоря, формируется диалектический методмышления, стимулирующий критическое и творческое отношение к окружающему миру.

В-пятых,поскольку в каждом акте мышления в неявном виде используется динамическаясистема философских категорий (вернее, вся духовная культура человека, стержнемкоторой является философия), поскольку уровеньфилософской подготовки во многом определяет оптимальность принимаемых решенийруководителем любого ранга.

 

       

           

<span Times New Roman",«serif»; mso-fareast-font-family:«Times New Roman»;mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language: RU;mso-bidi-language:AR-SA">

<span Courier New"; mso-bidi-font-family:«Times New Roman»;text-shadow:auto">ЛИТЕРАТУРА:

<span Courier New"; mso-bidi-font-family:«Times New Roman»;text-shadow:auto;mso-ansi-language:EN-US">

<span Courier New"; mso-bidi-font-family:«Times New Roman»;text-shadow:auto;mso-ansi-language:EN-US">

<span Courier New"; mso-bidi-font-family:«Times New Roman»;text-shadow:auto;mso-ansi-language:EN-US">

<span Courier New"; mso-bidi-font-family:«Times New Roman»;text-shadow:auto;mso-ansi-language:EN-US">

<span Courier New"; mso-bidi-font-family:«Times New Roman»;text-shadow:auto;mso-ansi-language:EN-US">

1.<span Times New Roman"">     

“Альфа”», 2000г.

2.<span Times New Roman"">     

3.<span Times New Roman"">     

4.<span Times New Roman"">     

еще рефераты
Еще работы по философии