Реферат: Благотворительность и милосердие

ГОУ ВПО «Красноярскийгосударственный медицинский Университет

им. Проф. В.Ф.Войно-Ясенецкого»

Минздравсоцразвития

Кафедра хирургическихболезней педиатрического факультета курса эндоскопии и эндохирургии с ПО

РЕФЕРАТ

Тема:

Благотворительность имилосердие

Выполнено студентом 1 курса

Стоматологическогофакультета

Назарова Саадат Улдузкызы

Группа № 110

Проверила: Крутикова Л.Ю.

Красноярск

2009 год


Содержание

Введение

Мудрость доброты

Милосердие внешнее исердечное

Дела милосердия

Вывод


Введение

Сегоднячеловечество стоит перед необходимостью отчитаться перед самим собой и датьоценку пути, пройденному им до сих пор. XX век был самым жестоким временем вистории человечества.

Закон любви иотдачи в природе обязывает его удачливых членов помогать отстающим, чтобывыстроить здоровое общество. Это требует построения взаимоотношений на основелюбви. И потому милосердие не устарело. Правильное исполнение закона любви — это отдача без личного расчета, подобно жизнедеятельности клеток в живом теле.Каждая клетка заботится о существовании всего тела и получает от него толькото, что необходимо ей, чтобы продолжать действовать с полной отдачей организмув целом.

Мир вступил вXXI век. Человечество за прошедшее время изменилось: из homo sapies онопревратилось в человека «разумного» и «цивилизованного» — как само считает. Но,удивительное дело, став умнее, оно, вместе с тем, стало и более жестоким,изощренным, гордым и самолюбивым. Власть и деньги для многих стали «святаясвятых», а что такое вера, любовь, совесть и милосердие постепенно забывается.Но правильно ли это? Ведь, прожив 50, 60,… лет человек умирает. Помним ли мыоб этом? «Да, я грешный, но я молод, живу один раз, хочется насладиться всем ився. Может быть на пенсии займусь покаянием и добрыми делами». Но часто смертьзастает людей неготовыми, они умирают во грехах. Смерть — это ведьзакономерность, неизвестно когда, но происходящая. И всегда «помните, что онане за горами, а за плечами, и всегда готовьтесь к ней и трудитесь для спасениясвоей души; а в сделки с совестью не входите и помните, что Бога не обманешь.Рано или поздно Он взыщет и за обман, и за ложь, и за небрежения».

Долго ли мыбудем забывать, что Бог «поругаем, не бывает», и «как ты относишься к людям,так и они к тебе». Возможно, пройдя все «круги ада» — войны, смерти, болезни ит.п. — мы вернемся на круги своя и вспомним, что цель нашей жизни — добро.Добро, а не равнодушие. И в первую очередь — милосердие. Посмотрим, как и чемуучили святые Отцы, и в чем в действительности состоит смысл жизни и предназначениечеловека.


Мудростьдоброты

«…Я бы повсем лесам и болотам собирал траву лобку,- пишет В.А. Астафьев,- дни и ночинастаивал ее корешки, а ковшом поил бы людей, только чтоб одумались они,преисполнились уважения друг к другу, поняли бы, что любить и страдать любовью- и есть человеческое назначение, или ведение божье, или еще там что такое…»

Добрыечувства должны уходить своими корнями в детство, а человечность, доброта,ласка, доброжелательность рождаются в трудах, заботах, волнениях о красотеокружающего мира. Если эти чувства не замечены в детстве, их почти невозможновоспитать во взрослом, поскольку эмоциональная культура утверждается в душеодновременно с познанием первых важнейших истин, с переживанием и чувствованиемоттенков родного слова.

Мудраядоброта. Оно не дана человеку от природы, изначально; ей, как и милосердию,предстоит учиться, упорно и настойчиво, в продолжение всей жизни.

По мнениюрусского педагога К.Д. Ушинского, «личный пример воспитателя-это луч солнцемолодой души, которого ничем заменить невозможно»

«Любовьрождает любовь, красота рождает красоту, а жесткость питает земные инстинкты»,- писал И.С. Тургенев. Недостаток ласки, внимания, доброты в раннем возрастеведет к снижению интеллекта, аномалиям социального поведения и повышеннойуязвимости, нервному напряжению, усилению агрессивности. По мнениюисследователей, трех месяцев «лишения любви» достаточно для того, чтобы впсихике ребенка произошли изменения, которые уже нельзя полностью устранить.Ребенка следует воспитывать нежностью, любовью, красотой…


Милосердиевнешнее и сердечное

Милосердиеследует отличать от внешней благотворительности, когда сердце не участвует вделах милосердия.

Добро (благо)творить могут побуждать и самые низменные и греховные чувства, как то: тщеславие,гордость (ради похвалы), брезгливость и отвращение (чтобы скорее избавиться отпросителя), самолюбование, жажда славы и прочее. Так что один фактблаготворительности еще ничего не говорит о пользе для души. Апостол Павелпоучает: «Если я раздам все имение мое… а любви не имею, нет мне в томникакой пользы» (1 Кор. 13, 3). И преподобный Серафим Саровский говорил, чтодля стяжания Духа Святого служат только те дела, которые совершаются человекомради Христа, ради исполнения Его воли и Его заповедей. Поэтому помощь ближнимдолжна основываться на исполнении заповедей Господних о милосердии и должнанепременно сопровождаться любовью.

ПротоиерейИоанн С. пишет: «Будьте внимательны к себе, когда бедный человек, нуждающийся впомощи, будет просить вас о ней: враг постарается в это время обдать сердцеваше холодом, равнодушием и даже небрежением к нуждающемуся.

Преодолейте всебе эти нехристианские и нечеловеческие расположения, возбудите в сердце своемсострадательную любовь к подобному вам во всем человеку, к этому членуХристову, к этому храму Духа Святого, чтобы и Христос Бог возлюбил вас. И о чемпопросит вас нуждающийся — по силе исполните его просьбу. «Просящему у тебядай, и от хотящего у тебя занять не отвращайся» (Мф. 5, 42).

Благотворибедному доброхотно, без мнительности, сомнения и мелочной пытливости, памятуя,что ты в лице бедного благотворишь Самому Христу, по писанному: «Так как высделали это (Дали есть, напоили, одели, приняли в дом свой, посетили больного ив темнице) одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне» (Мф. 25, 40).

Знай, чтомилостыня твоя всегда ничтожна в сравнении с человеком, этим чадом Божиим.Знай, что милостыня есть земля и прах; знай, что с вещественной милостьюнепременно должна об руку следовать духовная: ласковое, братское, счистосердечной любовью обращение с ближним; не давай ему заметить, что тыодолжаешь его, не покажи гордого вида…

Все жертвы имилостыни нищим не заменят любви к ближним, если нет ее в сердце; потому приподаянии милостыни всегда нужно заботиться о том, чтобы она подаваема была слюбовью, от искреннего сердца, охотно, а не с досадою и огорчением на них.

Самое слово — милостыня — показывает, что она должна быть делом и жертвою сердца и подаваемас умилением или сожалением о бедственном состоянии материально или моральнонуждающегося. Любви свойственно радоваться при оказании помощи ближнему,любимому.

Те, которыеподают алчущим хлеб или деньги с сожалением, с лукавым оком и черствым сердцем — все равно что кладут яд в свой хлеб или в свою милостыню, хотя этот яддуховный, невидимый.

Так же ипреподобный Исаак Сириянин говорит: «Если даешь что нуждающемуся, то пустьвеселость лица твоего предваряет даяние твое, и добрым словом утешь скорбь его.Когда сделаешь это, тогда твоя веселость в его сознании побеждает твое деяние,т.е. она выше удовлетворения потребности тела».

Некоторыеговорят: «Не мог я помочь… не мог иначе поступить...» Святитель ИоаннЗлатоуст говорит таким:

«Никто неможет оправдаться (извиниться) тем, что он будто бы хотел сделать доброечто-либо, но не мог; ибо, бесспорно, не мог потому, что не хотел. Пусть жехотящий, но будто бы не могший сделать добро, накажется, как и желавший зла, ахотящий действительно добра и совершивший оное (да) получит воздаяние своемуделу — награду в Царствии Небесном (которое есть внутри нас самих: «ЦарствиеБожие внутри вас есть», — ответил Христос на вопрос: когда придет ЦарствиеБожие)».

Чтобы легчебыло работать над собой, чтобы мы добровольно, с радостью отдавали нуждающимсяне только избытки материальных благ, но научились благотворить даже от скудостисвоей, как евангельская вдова, которая в церковную сокровищницу положила двелепты — все, что имела, для этого надо всегда помнить, что материальноебогатство — это не истинное богатство. Такое богатство Христос называетнеправедным и чужим.

ПреподобныйВарсонофий пишет: «Все, что имеет христианин, есть Божие и общее всех христиан,и никто не имеет собственного своего». Поэтому сильно согрешает тот человек,который имеет чем поделиться с другими, но не делится, не утешает их.

Такимжестоким, нерадивым и сребролюбивым Господь говорит: «Если вы в неправедномбогатстве не были верны, кто поверит вам истинное? И если в чужом не быливерны, кто даст вам ваше?» (Лк. 16, 11-12).

Наше истинноебогатство — это христианские добродетели; любовь к Богу и ближним, вера,надежда, смирение, кротость, воздержание, мудрость, рассудительность, мирдушевный и другие добродетели. Такое богатство делает нас наследниками ЦарствияНебесного, оно перейдет с нами в вечную жизнь.

Значит,истинное богатство посылает нам Господь за дела милосердия, когда мы верно иправильно определяем (распределяем, употребляем) наше неправедное(материальное) богатство. Это относится к внешнему милосердию.

О сердечноммилосердии преподобный Исаак Сириянин пишет так: «Что есть сердце милующее? Этовозгорение сердца у человека о всем творении: о человеках, о птицах и о всякойтвари. При воспоминании о них и при воззрении на них очи человека источаютслезы. От великой и сильной жалости, объемлющей сердце, и от великого терпенияумиляется сердце его, и не может он вынести и слышать или видеть какого-либовреда или малой печали, претерпеваемой тварью».

И поэтому,когда милосердный христианин видит согрешающего, тогда он проникается к немужалостью, но не презрением и равнодушием и всячески старается помочь емуисправиться, избавиться от греха.

Самая высокаямилостыня для ближнего — это утолить духовную жажду познания вечной Истины,насытить духовно алчущего.

Наилучшиеплоды приносят дела сердечного милосердия в сочетании с делами внешнегомилосердия. Кто мало жертвует, тот мало и приобретает духовно. Если мыдействуем по пословице: «Охотно мы лишь то дарим, что нам не надобно самим», токак же мы можем надеяться на великие дела милосердия Божия по у отношению кнам? Ведь недаром говорят: «Что посеешь, то и пожнешь». В земной жизни мы сеемдела милосердия в ближних своих, а плоды дел своих пожинаем в жизни вечной. А стощего, неполного зерна… какой урожай?

Когда мыпроявляем немилосердие, жестокость и беспощадность к людям, тогда мысознательно ставим непроходимое препятствие, как бы стену, между нами и Богом,а потом сами же удивляемся: почему Господь не слышит нас? Почему не помогаетнам? — Да потому что закон жизни таков: «Как аукнется, так и откликнется». Еслибудем много добра делать другим, то Господь нам дарует много даров и талантов,много добродетелей, которые введут нас в Царство Небесное, а если мы свое доброоставим для себя, затворив свое сердце от других, то Господь отвернется от наси в Свое время скажет: «Выбросьте этого немилосердного раба во тьмукромешную...» Каково будет нам?.. Не лучше ли сейчас нам крепко задуматься надэтим?

Каждоемгновение приближает нас к вечности. Каждый день, в который мы не сделалидоброго дела, потерян для нас в вечности, ибо он не оправдает нас на СтрашномСуде, но осудит за грехи малые и большие, вольные и невольные. Вот почемувеликий праведник, доктор Феодор Петрович Гааз, торопился много делать добра ивсем говорил: «Торопитесь делать добро, пока не поздно, пока еще живы».

Инок пишет всвоем дневнике: «Какую трогательную, бескорыстную любовь к ближнему показываетбогатый во аде, когда ходатайствует пред Авраамом за своих братьев, боясь, какбы и они не пришли разделить его ужасной участи! И, однако, это бесспорнодоброе движение его сердца обречено на полную неудачу и бесполезность: ни емуне помогла его усердная просьба, ни братьям: так делается понятным иподтверждается, что за гробом уже невозможно никакое доброе дело и что всякий пожнеттам то, что сам посеял здесь...»

Христосповелевает нам быть милосердными. Он говорит: «Будьте милосердны, как и Отецваш милосерд» (Лк. 6, 36). Блажен, кто исполняет повеление Его!

Деламилосердия

ПреподобныйИсаак Сириянин о милосердии так пишет: «Милосердие противоположно правосудию.Правосудие есть уравнивание точной меры: потому что каждому дает, чего ондостиг, и при воздаянии не допускает склонения на одну сторону или лицеприятия.А милосердие есть печаль, возбуждаемая благодатью, и ко всем сострадательнопреклоняется: кто достоин зла, тому не воздает (злом) и кто достоин добра, тогопреисполняет с избытком».

По учению св.Петра Могилы существуют дела милосердия двоякого рода: одни из них относятся ктелу — 7 дел человеколюбия, другие к душе — 7 дел человеколюбия.

Деламилосердия, относящиеся к телу:

— датьалчущему пищу, как сказал Христос: взалкахся бо, и даете Ми ясти (Мф. 25, 35),т.е. бедным и немощным, которые не могут пропитать себя собственными трудами.Таковую милостыню должно уделять из тех благ, которые приобретены честнымобразом, собственным и праведным трудом, по словам Писания: Чти Господа отправедных твоих трудов и начатки давай Ему от твоих плодов правды (Притч. 3,9).Притом должно подавать милостыню не только тем бедным, которые в большоммножестве открыто просят, или которые находятся в богадельнях; но также и тем,которые по своей стыдливости не могут просить милостыни. Впрочем, надобноостерегаться, чтобы дело милосердия не сделалось известно другим людям, и незаслужило похвалу и одобрение, как Христос говорит: Егда убо твориши милостыню,не воструби пред собою, якоже лицемери творят в сон-мищих и в стогнах, яко дапрославятся от человек. Аминь глаголю вам, восприемлют мзду свою (Мф. 6, 2).

— напоитьжаждущего, т.е. того, который по причине бедности и слабости своей не имеетсредства утолить жажду свою. Под сими словами разумеется всякий род пития вовремя жажды, которую если кто утолит и одною чашею холодной воды в жаждущем,получит блаженство, по словам Спасителя нашего. Который говорит в Писании; Ижебо аще напоит вы чашею воды во имя Мое, яко Христовы, есте, аминь глаголю вам,че погубит мзды своея (Мк. 9, 41). Сюда принадлежат все услуги, которые, какимбы то ни было образом оказывает кто-нибудь бедным и немощным, т.е. которые немогут снискивать нужное для себя трудом или промыслом своим.

— одетьнагого. Сего блаженства достигают те, которые, быв подвигнуты человеколюбивымрасположением к ближнему своему, помогают ему в нужде — одевая его наготу. Засие Иисус Христос воздаст им награду в день суда и скажет: приидите, благословенииОтца Моего, наследуйте уготованное вам Царствие от сложения мира (Мф. 25, 34).Здесь разумеются не только совершенно нагие, но и те, кои хотя и имеют одежду,но такую, которая не может защитить их от стужи, или которые страждут откакого-нибудь несчастия и с большим трудом сохраняют жизнь свою по причинескудной одежды. Посему милосердный человек должен также и им явить какое-нибудьдело человеколюбия, подав им что-нибудь для одеяния, дабы они могли защищатьсебя от холода.

— посещатьзаключенных в темнице. При сем мы не должны изыскивать, за какую кто винупосажен в темницу, и кто именно тот человек, который содержится в темнице. Ибокто бы он ни был, и за какое бы преступное дело ни ввер-жен был в узы, наш долг- для Христа Господа нашего, — прийти, посетить и утешить его, дабы он не впалв отчаяние.

— навещатьбольных. Таковое дело каждый должен исполнять, не разбирая того, сродник либолящий, домашний ли ему, друг ли, сверстник ли его. Вообще всякого больного, аособливо который лежит в больнице, или на торжище, хотя бы он был вовсенеизвестен, должен навещать сим образом: во-первых, утешать его беседою,сострадая ему сердечно в его несчастии; во-вторых, увещевать больного, чтобы онтерпеливо переносил таковое свое несчастие, и чтобы принял сие посещение Божиебез скорби сердца и без ропота, а напротив, устами и сердцем благословлял Бога,являющего над ним сию волю Свою, уповая крепко, что Он по человеколюбию Своемупошлет ему исцеление. Кроме того, должен советовать ему, чтобы он с сокрушенными умиленным сердцем, исповедав грехи, которые как человек сделал, причастилсяПречистым Тайнам и принял Елеосвящение, по обычаю Церкви: поелику Таинства сиивесьма много содействуют не только ко спасению души, но и к здравию тела. Ещедолжен непрестанно молить о нем Бога, препоручить его и общим молениям всейЦеркви. Даже когда больной, по бедности своей, не может объявить Церкви болезньсвою, долг милосердного человека — призвать духовного Отца его для совершениянад ним надлежащих обрядов. Наконец, должен увещевать больного, чтобы он невпадал в суеверие и не прибегал к искусствам, запрещенным Церковью, т.е. чтобыне старался восстановить свое здоровье помощью волшебства и сообщения сдиаволом, чрез что он более получит вреда, нежели сколько облегчения; но чтобывсе свое упование и надежду возложил на милосердие Божие; да и лекарствапринимал бы те только, кои составлены опытными врачами. Таковое посещениенемощных делает посетителей блаженными и в сем мире, и на небесах. Если жебольной будет иметь болезнь прилипчивую и даже заражен будет моровою язвою, втаком случае человек благочестивый, чтобы не подвергнуть опасности жизнь свою,должен исполнять дела милосердия посредством способных к сему людей, которыемогут обращаться при таковых болезнях без вреда себе.

— ввестистранного в дом свой — что нужно делать с радостным лицом и сердцем. Особливоже тех странных должно принимать в доме, которые, путешествуя ко Святым местамдля поклонения по обещанию своему, останавливаются для отдыха в селениях:таковы суть все Богомоль-цы и все бедные. Желающий наследовать сие блаженстводолжен по силам своим помогать им в нужде. Еще более должно оказыватьгостеприимство тем, которые лежат в изнеможении на торжищах и на распутиях,испрашивая себе подаяния.

— погребатьумерших. Сие дело должен каждый исполнять с готовностью. Особливо же должензаботиться о тех, которые умерли в крайней бедности — принося нужное дляпогребения их по обычаю Христианскому, как делал Товия (Тов. 2, 1-7). Если жекто умрет из друзей или сродников; в таком случае православные и благочестивыелюди, для исполнения сей обязанности, должны сопроводить тело умершего до самоймогилы — с прошениями и молениями к Господу о душе скончавшегося.

Деламилосердия, относящиеся к душе:

— отклонитьгрешника от греха и привлечь его к лучшей жизни, как свидетельствует Писание:братие! А еще кто в вас заблудит от пути истины, и обратит кто его: да весть,яко обративый грешника от заблуждения пути его, спасет душу от смерти, и покроетмножество грехов (Иак. 5, 19-20). Сей долг человеколюбия есть первый и главный,побуждающий православного, к сожалению, о ближнем своем: поелику имеет, целюблага не временные, а вечные. Но при исполнении сего долга должно остерегаться,чтобы по неопытности не привести грешника в отчаяние, или в излишнее упованиена милосердие Божие: ибо и то и другое принесет грешнику более вреда, нежелипользы. И так должно благоразумно держаться средины. Если же кто сам неспособенвыполнить сию обязанность — пусть изберет другого, который имеет гораздо болееопытности в сем деле. Подобным образом мы должны поступать и тогда, когдаслучится нам иметь дело с еретиками и раскольниками.

— наставитьнеученого и невежду; сие дело надлежащим образом исполнит тот, кто научитневежду, как должно веровать в единого Триипостасного Бога. Предполагается, чтоон способен научить. В противном случае пусть найдет кого-нибудь разумнее иопытнее себя, дабы не сбылось сказанное, что слепой если поведет слепого, тооба упадут в яму (Мф. 15, 14; Лк. 6, 39). Во-вторых, должен научить незнающего,как ему призывать Бога, и в какой молитве открывать Богу прошения свои; такженаучить его заповедям Божиим, показав и способ, как можно сохранить оные безтруда. Наконец, сюда относится и то, чтобы стараться о доставлении сирым детямобразования в науках и познаниях, дабы со временем и они соделались полезнымиЦеркви и обществу, и молились Богу за благодетелей своих. Если будем нерадеть осем, то необходимо должны страшиться того страшного приговора, которыйпроизнесен на раба, получившего один талант, и возвратившего оный без всякойприбыли (Мф. 25, 24-30).

— податьдобрый совет имеющему нужду в нем. Сей долг исполняется тогда, когда кто людей,живущих развратно, благочестивыми и Христианскими увещеваниями и добрымисоветами обращает к лучшему образу жизни. Также, когда люди подвергаютсякаким-нибудь прискорбным и тесным обстоятельствам и не находят средстваизбавиться от них; тогда должно с радостью нести к ним совет, как лекарство,дабы спасти жизнь или честь их. К сему относится еще и то, чтобы извещатьближнего об опасности, в которой находится или жизнь или честь его, и о которойон не знает; впрочем, так, чтобы между теми лицами не породить распрей, аотселе больших опасностей.

— молитьсяБогу за ближнего своего. Сей долг человеколюбия первоначально падает надуховных Отцев и Пресвитеров Церкви, а потом и на мирских людей. О сем довольносказано в седьмой заповеди Церковной.

— утешитьпечального. Сия обязанность милосердия требует, чтобы мы никого не приводили всостояние гнева и жалобы на нас, и чтобы не подавали причины к печали, пословам Апостола: Еще возможно, еже от вас, со всеми человека мир имейте. Несебе отмщающей, воз-любленнии, но дадите место гневу. Писано бо есть: Мнеотмщение, Аз воздам, глаголет Господь (Рим. 12, 18-19). Таковая обязанностьособливо должна быть исполняема тогда, когда кто отягчен великими грехами, илиопасно болен, или угнетен великою скорбью и несчастием: таковых людей должноутешать.

— переноситьобиды с терпением. Мы исполняем оное тогда, когда претерпеваем что-либо заХриста; в таким случае должны претерпевать с радостью: поелику Господь нашИисус Христос претерпел за нас несравненно большие обиды, как сказано: зане иХристос пострадал по нас… да последуем стопам Его (1 Пет. 2, 21). Сверх тогоне должны желать зла тем, кой обижают и притесняют нас, и не должны платитьзлом за зло, по словам Апостола: не воздающие зла за зло (1 Пет. 3, 9)Напротив, когда мы терпим что несправедливо, должны благословлять Бога ипросить у Него прощения врагам нашим.

— прощатьпогрешности, которые сделали пред нами другие. Мы тогда исполняем сие деломилосердия, когда оскорбления, нам причиненные, какого бы рода они ни были,прощаем врагам нашим, и даже молимся о прощении оскорбителя нашего, как вышесказано; прощать же мы должны не только однажды в день, но в каждый день семьюсемьдесят раз, как на вопрос Петра ответствовал Спаситель наш: не глаголю тебе:до седмъ крат, но до седмъдесят крат седмерицею (Мф. 18, 22)


Вывод

Любовь кделам есть милосердие.

Я считаю, чтоу каждого человека должно быть, любовь, уважения, чувства, человечность…

Добрыечувства должны уходить своими корнями в детство, а человечность, доброта,ласка, доброжелательность рождаются в трудах, заботах, волнениях о красотеокружающего мира. Если эти чувства не замечены в детстве, их почти невозможновоспитать во взрослом, поскольку эмоциональная культура утверждается в душеодновременно с познанием первых важнейших истин, с переживанием и чувствованиемоттенков родного слова.

К сожалению,мы не часто задумываемся о том, что где-то рядом живут люди с ограниченнымивозможностями, люди малообеспеченные и старики, которые нуждаются в нашейпомощи, а порой просто в добром слове. Милосердие — это неотъемлемое свойствогуманной личности, поэтому так важно заложить искру добра, любви, сострадания всердце каждого ребенка.

еще рефераты
Еще работы по этике