Реферат: Естественнонаучная и гуманитарная культуры

Естествознание как комплекс наук о природе (естественных наук)
Дифференциация наук
Интеграция наук
Гуманитарные науки

Гуманитарно-художественная культура, её основные отличия от научно-технической:

— субъективность знания

— нестрогий образный язык

— интерес к индивидуальным свойствам изучаемых предметов

— сложность (или невозможность) верификации и фальсификации
Математика как язык естествознания

Псевдонаука как имитация научной деятельности
Отличительные признаки псевдонауки:

— фрагментарность

— некритический подход к исходным данным

— невосприимчивость к критике

— отсутствие общих законов

— неверифицируемость и/или нефальсифицируемость псевдонаучных данных

Развитие научных исследовательских программ и картин мира
(история естествознания, тенденции развития)

Научная (исследовательская) программа

Древняя Греция: появление программы рационального объяснения мира
Принцип причинности в первоначальной форме (каждое событие имеет естественную причину) и его позднейшее уточнение (причина должна предшествовать следствию)
Атомистическая исследовательская программа Левкиппа и Демокрита: всё состоит из дискретных атомов; всё сводится к перемещению атомов в пустоте
Континуальная исследовательская программа Аристотеля: всё формируется из непрерывной бесконечно делимой материи, не оставляющей места пустоте
Взаимодополнительность атомистической и континуальной исследовательских программ
Научная (или натурфилософская) картина мира как образно-философское обобщение достижений естественных наук

Фундаментальные вопросы, на которые отвечает научная (или натурфилософская) картина мира:

— о материи

— о движении

— о взаимодействии

— о пространстве и времени

— о причинности, закономерности и случайности

— о космологии (общем устройстве и происхождении мира)
Натурфилософская картина мира Аристотеля

Научные картины мира: механическая, электромагнитная, неклассическая (1-я половина XX в.), современная эволюционная