Реферат: Проблема происхождения и эволюции человека

АЛТАЙСКИЙГОСУДАРСТВЕННЫЙ ТЕХНИЧЕСКИЙ

УНИВЕРСИТЕТ им. И.И.ПОЛЗУНОВА

<img src="/cache/referats/14815/image001.gif" v:shapes="_x0000_s1029"> <img src="/cache/referats/14815/image002.gif" v:shapes="_x0000_s1030"> <img src="/cache/referats/14815/image003.gif" " " v:shapes="_x0000_s1031">


                                    Выполнил – Котляр С. А.,

                                              студент группы УП-21

                                               Проверил – преподаватель

                                                                                                       философии

Бабаскина Т. Л.

БАРНАУЛ — 2002

Содержание

ВВЕДЕНИЕ…………………………………………………………………………..…3

1.<span Times New Roman"">    

Гипотезы возникновения жизни………………………………………………....4

2.<span Times New Roman"">    

Проблема появления человека на Земле…………………………………….….8

3.<span Times New Roman"">    

Доказательство родства человека иживотных…………………………….….10

4.<span Times New Roman"">    

Эволюция человека………………………………………………………….…..16

предпосылки антропогенеза………………………………………………….…17

предшественники человека……………………………………………………..18

этапы становления человека……………………………………………………20

движущие силы антропогенеза…………………………………………………24

5.<span Times New Roman"">    

Время возникновения человека………………………………………………...25

ЗАКЛЮЧЕНИЕ………………………………………………………………………..27

СПИСОКИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ…………………………….…….29

Введение

Проблема происхождения и эволюции человека занимаетумы людей на протяжении многих веков. Существует множество теорий появлениячеловека на Земле. В настоящее время большинство ученых склоняется кпроисхождению человека в результате эволюции и естественного отбора отвысокоразвитых предков современных обезьян.

Так как человек является частью живого мира, то логично начинать изучениепроблемы происхождения человека с ознакомления с различными теориямипроисхождения жизни на Земле, а только затем переходить непосредственно крассмотрению теорий происхождения и эволюции человека.

1. Гипотезы возникновения жизни

Вопросы о происхождении природы и сущности жизнииздавна стали предметом интереса человека в его стремлении разобраться вокружающем мире, понять самого себя и определить свое место в природе.

В этом вопросе с древности существуют две противо­положные точки зрения,одна из которых утверждает воз­можность происхождения живого из неживого — теория абиогенеза; другая — теория биогенеза — отрицает само­произвольное зарождение жизни. Последнее воззрениепри дальнейшем развитии приводит к выводу, что жизнь столь же стара, каки неживая материя. Вокруг этих двух направ­ленийи происходила борьба в вопросе о возникновении жиз­ни на всем протяжении истории науки.

Многовековые исследования и попыткирешения этих вопросов породили разные концепции возникновения жизни: креационизм – божественное сотворениеживого; концепция многократногосамопроизвольного зарождения жизни из неживого вещества (ее придерживалсяеще Аристотель, который считал, что живое может возникать и в результатеразложения почвы); концепция стационарногосостояния, в соответствии с которой жизнь существовала всегда; концепция панспермии – внеземного происхожденияжизни; концепция происхождения жизни наЗемле в историческом прошлом в результате процессов, подчиняющихся физическим ихимическим законам.

Согласно креационизму,возникновение жизни относится к определенному событию в прошлом, которое можновычислить. В 1650 г. архиепископ Ашер из Ирландии вычислил, что Бог сотворилмир в октябре 4004 г. до н.э., а в 9 часов утра 23 октября и человека. Эточисло он получил из анализа возрастов и родственных связей всех упоминаемых вБиблии лиц. Однако к тому времени на ближнем Востоке уже была развитаяцивилизация, что доказано археологическими изысканиями. Впрочем, вопроссотворения мира и человека не закрыт, поскольку толковать тексты Библии можнопо-разному.

Теория спонтанногозарождения жизни существовала в Вавилоне, Египте и Китае как альтернативакреационизму. Она восходит к Эмпедоклу и Аристотелю: определенные «частицы»вещества содержат некое «альтернативное начало», которое при определенныхусловиях может создать живой организм. Аристотель считал, что активное началоесть в оплодотворенном яйце, солнечном свете, гниющем мясе. У Демокрита началожизни было в иле, у Фалеса – в воде, у Анаксагора – в воздухе.

Аристотель на основе сведений о животных, которыепоступали от воинов Александра Македонского и купцов-путешественников,сформировал идею постепенного и непрерывного развития живого из неживого исоздал представление о «лестнице природы» применительно к животному миру. Он несомневался в самозарождении лягушек, мышей и других мелких животных. Платонговорил о самозарождении живых существ из земли в процессе гниения.

С распространением христианства идеи самозарождениябыли объявлены еретическими, и долгое время о них не вспоминали. Гельмонтпридумал рецепт получения мышей из пшеницы и грязного белья. Бэкон тоже считал,что гниение – зачаток нового рождения. Идеи самозарождения жизни поддерживалиГалилей, Декарт, Гарвей, Гегель, Ламарк.

В 1688 г. итальянский биолог Франческо Реди сериейопытов с открытыми и закрытыми сосудами доказал, что появляющиеся в гниющеммясе белые маленькие черви – это личинки мух, и сформулировал свой принцип: всеживое – из живого. В 1860 г. Пастер показал, что бактерии могут быть везде изаражать неживые вещества, для избавления от них необходима стерилизация,получившая название пастеризации.

Сторонники теории вечного существования жизни считают, что на вечно существующейЗемле некоторые виды вынуждены были вымереть или резко изменить численность втех или иных местах планеты из-за изменения внешних условий. Четкой концепциина этом пути не выработано, поскольку в палеонтологической летописи Земли естьнекоторые разрывы и неясности. С идеей вечного существования жизни во Вселеннойсвязана и следующая группа гипотез.

Теорияпанспермии (гипотеза о возможности переноса Жизни во Вселенной с одногокосмического тела на другие) не предлагает никакого механизма для объясненияпервичного возникновения жизни и переносит проблему в другое место Вселенной.Либих считал, что «атмосферы небесных тел, а также вращающихся космическихтуманностей можно считать как вековечные хранилища оживленной формы, как вечныеплантации органических зародышей», откуда жизнь рассеивается в виде этих зародышейво Вселенной.

Подобным образом мыслили Кельвин, Гельмгольц и др. вначале нашего века с идеей радиопанспермиивыступил Аррениус. Он описывал, как с населенных другими существами планетуходят в мировое пространство частички вещества, пылинки и живые спорымикроорганизмов. Они сохраняют свою жизнеспособность, летая в пространствеВселенной за счет светового давления. Попадая на планету с подходящимиусловиями для жизни, они начинают новую жизнь на этой планете.

Для обоснования панспермии обычно используютнаскальные рисунки с изображением предметов, похожих на ракеты или космонавтов,или появления НЛО. Полеты космических аппаратов разрушили веру в существованиеразумной жизни на планетах солнечной системы, которая появилась после открытияСкиапарелли каналов на Марсе.

В представлениях о зарождении жизни в результатефизико-химических процессов важную роль играет эволюция самой планеты. Помнению многих биологов, геологов и физиков, состояние Земли за время еесуществования все время изменялось. В очень давние времена Земля была горячейпланетой, ее температура достигала 5-8 тысяч градусов. По мере остыванияпланеты тугоплавкие металлы и углерод конденсировались и образовывали земнуюкору, которая не была ровной из-за активной вулканической деятельности ивсевозможных подвижек формирующего грунта.

20 векпривел к созданию первых научных моделей происхождения жизни. В 1924 году вкниге Александра Ивановича Опарина «Происхождение жизни» была впервыесформулирована естественнонаучная концепция, согласно которой возникновениежизни – результат длительной эволюции на Земле – сначала химической, затембиохимической. Эта концепция получила наибольшее признание в научной среде.

Согласно теории Опарина, атмосфера первичной Землисильно отличалась от современной. Легкие газы – водород, гелий, азот, кислород,аргон и другие – не удерживались пока недостаточно плотной планетой, тогда каких более тяжелые соединения оставались (вода, аммиак, двуокись углерода,метан). Вода оставалась в газообразном состоянии, пока температура не упаланиже 100С .

Можно выделить следующие этапы живых систем, начинаяс самых простейших и затем следуя по пути постепенного усложнения. Ввещественном плане для становления жизни нужен прежде всего углерод. Жизнь наЗемле основана на этом элементе, хотя в принципе можно предположитьсуществование жизни и на кремниевой основе. Возможно, где-то во Вселеннойсуществует и «кремниевая цивилизация», но на Земле основой жизни являетсяуглерод.

Чем это обусловлено? Атомы углерода вырабатываются внедрах больших звезд в необходимом для образования жизни количестве. Углеродспособен создавать разнообразные, подвижные, низко электропроводные,студенистые, насыщенные водой. Соединения углерода с водородом, кислородом идругими элементами обладают замечательными каталитическими, строительными,информационными и иными свойствами.

Жизнь возможна только при определенных физических ихимических условиях (температура, присутствие воды, солей и т.д.). Прекращениежизненных процессов, например, при высушивании семян или глубоком замораживаниимелких организмов, не ведет к потере жизнеспособности. Если структурасохраняется неповрежденной, она при возвращении к нормальным условиямобеспечивает восстановление жизненных процессов.

Также и для возникновения жизни нужны определенныедиапазоны температуры, влажности, давления, уровня радиации, определеннаянаправленность развития Вселенной и время. Взаимное удаление галактик приводитк тому, что их электромагнитное излучение приходит к нам сильно ослабленным.Если бы галактики сближались, то плотность радиации во Вселенной была бы стольвелика, что жизнь не смогла бы существовать. Углерод синтезирован взвездах-гигантах несколько миллиардов лет назад. Если бы возраст Вселенной былменьше, то жизнь также не могла бы возникнуть. планеты должны иметь определеннуюмассу для того, чтобы удержать атмосферу.

Научная постановка проблемы возникновения жизнипринадлежит Энгельсу, считавшему, что жизнь возникла не внезапно, асформировалась в ходе эволюции материи. В этом же ключе высказался и Тимирязев:«Мы вынуждены допустить, что живая материя осуществлялась так же, как и всеостальные процессы, путем эволюции… Процесс этот, вероятно, имел место и припереходе из неорганического мира в органический».

2. Проблема появлениячеловека на Земле

Как и в вопросе происхождения Вселенной и жизни, существует представлениео божественном творении человека. «Исказал Бог; сотворим человека по образу своему» (Бытие. 1. 26, 27). В индийскоймифологии мир происходит из первого прачеловека – Пуруши.

       Вомногих первобытных племенах были распространены представления о том, что ихпредки произошли от животных и дажерастений (на этом основано представление о тотемах), а такие верованиявстречаем у так называемых отсталых народов до сих пор. В античности  высказывались мысли о естественномпроисхождении людей из ила (Анаксимандр). Тогда же заговорили о сходствечеловека и обезьяны ( Ганнон из Карфагена).  

Гипотезу африканской прародины современного человека в своем вариантеподдержали генетики. Американский исследователь А. Уилсон, совместно сколлегами из Калифорнийского университета, предложил гипотезу так называемой «Африканской Евы»: все современноечеловечество, по мнению этого автора, произошло от одной женщины, жившей вАфрике, южнее Сахары, примерно 100-200 тыс. лет назад. Вывод базируется наанализе мирового распределения типов митохондриальной ДНК. Предполагается, что Homo sapiens из африканскогоцентра расселился по всей ойкумене, вытесняя все другие группы гоминид (безметисации). Гипотеза основана на серьезных статистических расчетах и, хотя внастоящее время достаточно резко критикуется, является несомненным вкладом вобоснование моноцентристской теории генезиса современных рас.

Ее слабое место, однако, – постулируемое А. Уилсоном «вытеснение безметисации». Вряд ли можно представить себе существование каких-то непроницаемыхвнешних барьеров, которые могли бы предотвратить смешение при контактах впериоды активных миграций. Кроме того, как отмечалось выше,палеоантропологические материалы свидетельствуют скорее в пользу метисации насамых различных уровнях эволюции гоминид.

Вариабельность признаков двух эволюционных стадий (Homo erectus и Homo sapiens) наводит на мысль оботсутствии таксономической, а следовательно, биологической обособленностиразных групп гоминид. Так что идея объединения всех представителей рода Homo в один видпредставляется вполне разумной. Таким образом, судя по всему, имела место«сетевидная эволюция» как нечто присущее роду Homo, как следствие особенностей егобытия и развития. Поэтому гипотеза «Африканской Евы» представляется слишкомодносторонней: она не учитывает связей и взаимоотношений внутри многообразного,быстро развивающегося конгломерата групп, каким во все времена былочеловечество.

В настоящее время в связи с ажиотажем вокруг НЛО вмоду вошли версии о происхождении человека отвнеземных существ, посещавших Землю, или даже от скрещивания космическихпришельцев с обезьянами.

Но господствует в науке с 19 века вытекающая изтеории эволюции Дарвина концепция происхождения человека от высокоразвитых предков современных обезьян. Она получила в 20веке генетическое подтверждение, поскольку из всех животных по генетическомуаппарату ближе всего к человеку оказались шимпанзе. Дарвин утверждал, чтодвижущая сила биологической эволюции – борьба за существование и естественныйотбор в ней наиболее приспособленных и сильнейших. В основе его предположениялежит идея, что кажущаяся целесообразность, гармоничность, даже красота живойприроды порождены игрою случая, а правила этой игры ограничены лишь безличнымии слепыми Законами Природы. Поскольку человек, очевидно, имеет много общего сдругими живыми существами, то вполне логичным было и следующее соображениеДарвина: причина появления «венца творения» – человека – тоже лишь совпадениеряда случайностей. Эти идеи господствуют в биологии и антропологии и по сейдень.

3.Доказательство родства человека и животных

Собственная родословная   всегдаинтересовала людей больше, чем происхождение растений и животных. Попыткипонять и объяснить, как возник человек, отражены в верованиях, легендах,сказаниях самых разных племен и народов. В решении этой проблемы особенно обостренно проявляется борьбаматериалистических и идеалистических взглядов. Долгое время научные знания былислишком отрывистыми и неполными, чтобы решить проблему происхождения человека.

В 1859г. в Лондоне вышла книга английскогоестествоиспытателя Ч. Дарвина «Происхождение видов путём естественного отбора».Книга сразу стала объектом всеобщего внимания. Её злобно бранили, предавалианафеме с церковных кафедр, ехидно и едко высмеивали в светских салонах ибульварной прессе, а сам Дарвин на несколько лет стал излюбленной мишеньююмористов и карикатуристов. И ею же восхищались передовые умы того времени.Редко сугубо специальные исследования вызывали столь мощный и длительныйобщественный резонанс.

Чем же нарушили покой верующего обывателя, священнослужителей иучёных-эволюционистов опубликованные Ч. Дарвином труды? Прежде всего тем, что вних впервые было строго научно доказано естественное природное (а небожественное) происхождение человека, а также выявлена и аргументированазакономерная генетическая связь его как биологического вида с высшимимлекопитающими. Открытие Ч. Дарвином животного происхождения человека произвелонастоящий переворот в мировоззрениях, научных, житейских представленияхсовременников. Как никогда остро, встал вопрос о рубеже животного и социальногомиров, характере их связи и мысленной реконструкции переходных форм.

Однако господство теолого-идеалистических и метафизических взглядов насущность жизни лишало науку того времени надёжной методологической основы,необходимой для объективного анализа столь сложных и во многом неожиданныхпроблем. Даже передовые учёные, стремившиеся к познанию закономерностейприроды, не избежали принципиальных ошибок. Одни из них абсолютизировали прямоевоздействие внешней среды на организм, рассматривая развитие животного мира какжёстко детерменированное изменением окружающих условий. Другие, наоборот,неправомерно увеличивали роль инстинктивно-рефлекторных «поведенческихпрограмм» высших животных и их автономность по отношению к среде обитания. Нотак или иначе обе крайности сходились поскольку допускали существование некоейнематериальной, внеприродной  силы –источника «высшей целесообразности». Телеология смыкалась с телеологией.Метафизическое мышление естествоиспытателей металось между тезисами о «животнойсущности» человека и о «социальности» животного мира, между концепциямикатастрофизма (Ж. Кювье) и плоского эволюционизма (Ж. Сент-Илер).

Правда, идея природногопроисхождения человека в известном смысле носилась в воздухе. Создатель первогоучения об эволюции органического мира, французский естествоиспытатель ЖанБатист Ламарк, в полемики с которым родился, можно сказать, дарвинизм, заполвека до появления дарвиновского «Происхождения видов» в книги «Философиязоологии», высказал мысль о том, что человек мог произойти от наиболеесовершенной из обезьян, вроде шимпанзе, в процессе её приспособления кизменениям окружающей среды. Однако, исходя из опровергнутой впоследствиигенетикой концепции, согласно которой наследственность целиком определяетсявзаимодействием организма со средой, ибо упражняемые органы усиливаются иразвиваются, а неупражняемые ослабевают и атрофируются, он не смог пойти дальшеконстатации того, что между обезьяной и человеком образовалось «как бынезаполненное место». Пути преодоления интуитивно нащупанной им «эволюционнойпропасти» между высшими человокоподобными приматами и людьми Ламарк не увидел ине мог увидеть; сколько бы не упражняли свои органы шимпанзе в течениемиллионов лет, дорога «в люди» для них заведомо закрыта. Никакое наследованиеблагоприобретённых (т. е. сближивающих с человеком) биологических признаков немогло и никогда не сможет вывести их за пределы животного мира, а заглянуть вэволюционное «позавчера» – в сторону общего ископаемого предка шимпанзе ичеловека – с целью выявления движущих сил развития органического мира вфакторах, лимитирующих и «направляющих» наследственные изменения в определённоерусло, автор ламаркизма в силу метафизической ограниченности своего учения несмог. Поэтому загадка происхождения человека из недр органического мираоказалась для него неразрешимой, а высказанная на этот счёт догадка ничем в егомноголетних научных исследованиях подкреплена не была и сам Ламарк от неёотошёл.

Дарвин, преодолев однолинейный детерминизм Ламарка, блестяще разрешилбиологический аспект этой проблемы. Он доказал, что в качестве движущей силыпрогрессивной эволюции животного мира выступают изменчивость, наследственностьи естественный отбор. Последний играет роль своеобразного фильтра случайностейорганического развития, влияющих на отклонение в эволюции живых существ,благодаря чему преимущественно выживают и оставляют потомство не только самыесильные, наиболее приспособленные к тем или иным природным условиям, но и самыепластичные в эволюционном смысле виды, популяции, особи. Естественный отбор вдарвинистской концепции по сути дела оказывался активным посредником, как бысвязующим звеном между организмом и средой, морфологией и функционированием,изменением среды и адаптации по отношению к ней. Дарвин благодарястихийно-диалектической методологии, использованной им при разработке триады«изменчивость → наследственность → естественный отбор», сумел вомногом преодолеть ограниченность представлений своего времени и аргументированодоказать, что нет ничего сверхъестественного, никакой богом заданнойцелесообразности в развитии животного мира.

Поскольку ещё не были открыты гены, Дарвиновское понятие «неопределённаяизменчивость» оставалось либо абстракно-теоретическим, либо узконаправленным,не «работавшим» на широком биологическом материале. В силу этого пониманиеизменчивости строилось на близком ламаркизму признании индивидуальных прижизненныхпризнаков, варьировавших под влиянием непосредственных условий существования. Спомощью механизма наследственности закреплялись происходящие в организмеизменения, а в результате естественного отбора сохранялись наиболееперспективные звенья механизма биологического приспособления, которыевоспроизводились путём селекции оказавшихся жизнеспособными особей за счётоставления ими многочисленного потомства с новыми признаками.

Роль социальных факторов, на которую также указывал Ч. Дарвин, былараскрыта Ф. Энгельсом в работе «Роль труда в процессе превращения обезьяны вчеловека» (1896). К 80-м годам нашего столетия многочисленные ископаемыенаходки и использование самых разнообразных методов исследования позволилизначительно прояснить вопросы эволюции человекообразных, хотя и сейчасневозможно с полной уверенностью сказать, от каких именно обезьяноподобныхпредков произошел человек.

Общность человека и позвоночных животных подтверждается общностью планаих строения: скелет, нервная система, системы кровообращения, дыхания,пищеварения. Особенно убедительно родство человека и животных обнаруживаетсяпри сравнении их эмбрионального развития. На его ранних этапах зародыш человекатрудно отличить от зародышей других позвоночных животных.  В возрасте 1,5 – 3 месяцев у него имеютсяжаберные щели, а позвоночник оканчивается хвостом. Очень долго сохраняетсясходство зародышей человека и обезьяны. Специфические (видовые) человеческиеособенности возникают лишь на самых поздних стадиях развития.

Рудименты и атавизмы служат важным свидетельством родства человека сживотными. Рудиментов в теле человека около 90: копчиковая кость (остатокредуцированного хвоста); складка в уголке глаза (остаток мигательнойперепонки); тонкие волосы на теле (остаток шерсти); отросток слепой кишки –аппендикс и др. Все эти рудименты бесполезны для человека и являются наследиемживотных предков. К атавизмам (необычайно сильно развитым рудиментам) относятсянаружный хвост, с которым очень редко, но рождаются люди; обильный волосяной покров на лице и теле;многососковость, сильно развитые клыки и др.

Общность плана строения, сходство зародышевого развития, рудименты,атавизмы – бесспорные доказательства животного происхождения человека исвидетельство того, что человек, как и животные, — результат длительногоисторического развития органического мира.

По строению и физиологическим особенностям наиболее близкие родственникичеловека – человекообразные обезьяны, или антропоиды (от греч. антропос –человек). К ним относятся шимпанзе, горилла, орангутанг. О близком родствемежду человеком и антропоидами свидетельствуют сходные детали строения: общийхарактер телосложения, редукция хвоста, хватательная кисть с  плоскими ногтями и противопоставленнымбольшим пальцем, форма глаз и ушей, одинаковое число резцов, клыков и коренныхзубов; полная смена молочных зубов и многое другое. Очень важны чертыфизиологического сходства: общие группы крови, болезни (туберкулез, грипп,оспа, холера, СПИД, воспаление легких) и паразиты (например, головная вошь); обнаружена поразительная близостьхромосомного аппарата. Диплоидное число хромосом (2n) у всех человекообразныхобезьян – 48, у человека – 46. Различие в хромосомных числах обусловлено тем,что хромосома человека образована слиянием двух хромосом, гомологичных таковыму шимпанзе. Сравнение белков человека и шимпанзе показало, что  в 44 белках последовательности аминокислототличаются у них лишь на 1%. Многие белки человека и шимпанзе, например гормонроста, взаимозаменимы.

Тщательное изучение высшей  нервнойдеятельности человекообразных обезьян выявило близость этих животных к человекуи  по ряду их поведенческих реакций. Вэтом отношении особенно показательна их способность использовать различныепредметы в качестве простейших орудий. Наиболее близок человек к африканскимчеловекообразным обезьянам – к горилле и особенно к шимпанзе. В ДНК человека ишимпанзе не менее 90% сходных генов. Изучение всех особенностей строения иразвития показывает, что человек принадлежит к семейству Гоминиды отрядаПриматы класса Млекопитающие. Однако между человеком и человекообразнымиобезьянами есть и коренные отличия. Только человеку присуще истинное прямохождение и связанные с этим особенности строения  S-образного позвоночника с отчетливымишейными и поясничными изгибами, низким расширенным тазом, уплощенной впереднезаднем направлении грудной клеткой, пропорциями конечностей (удлинениеног  сравнительно с руками), сводчатойстопой с массивным и приведенным большим пальцем, а также особенностимускулатуры и расположения внутренних органов. Кисть человека способнавыполнять самые разнообразные и высокоточные движения. Череп человека болеевысокий и округленный, не имеет сплошных надбровных дуг; мозговая часть черепав большей степени преобладает над лицевой, лоб высокий, челюсти слабые, смаленькими клыками, подбородочный выступ отчетливо выражен. Мозг человекапримерно в 2,5 раза больше мозга человекообразных обезьян по объему, в 3-4 раза– по массе. У человека сильно развита кора больших полушарий мозга, в которыхрасположены важнейшие центры психики и речи. Только человек обладаетчленораздельной речью, в связи с этим для него характерно развитие лобной,теменной и височной  долей мозга, наличиеособого головного мускула в гортани и других анатомических особенностей.      

4. Эволюция человека

Ф. Энгельс о роли труда в превращении древних обезьян в человека говорил,что глубокие, качественные различия между человеком и человекообразнымиобезьянами связаны с общественно-трудовой (социальной) деятельностью людей.Отличительная черта человека – создание и применение орудий труда. С их помощьюон изменяет среду обитания, сам производит необходимое; животные же используютлишь данное природой. Применение орудий труда резко уменьшило зависимостьчеловека от природы, ослабило действие естественного отбора. В процессе труда(совместная охота, изготовление орудий) люди объединялись, что порождалонеобходимость общения и вело к возникновению речи как способа этого общения.Под влиянием труда и речи «мозг обезьяны постепенно превратился в человеческиймозг, который при всем сходстве с обезьяньим далеко превосходит его по величинеи совершенству». Развитие мозга и органов чувств, совершенствование сознания«оказывало обратное воздействие на труд и на язык, давая обоим все новые иновые толчки к дальнейшему развитию» (Ф. Энгельс, К. Маркс Соч. 2-е изд. Т.20., С. 490).

Энгельс  впервые указал на рольтруда как решающего фактора в становлении человека. Труд, по его словам, — «…первое основное условие всей человеческой жизни, и притом в такой степени, чтомы в известном смысле должны сказать: труд создал самого человека» (Маркс К.,Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 20 С.486). Данные современной антропологииподтвердили теорию Ф. Энгельса о роли труда в происхождении человека. Напротяжении многих  миллионов лет шелотбор особей, способных к орудийной деятельности, более смекалистых, с болееловкими руками. На всем пути палеонтологической летописи человека останкамнаших далеких предков сопутствуют остатки орудий труда той или иной степенисложности.

Все условия материальной и духовной жизнисовременного человека есть продукт труда многих поколений людей.

Предпосылкиантропогенеза

Предполагается, что общие предки человекообразных обезьян и человека –стадные узконосые обезьяны, жившие на деревьях в тропических лесах. Переход ихк наземному образу жизни, вызванный похолоданием климата и вытеснением лесовстепями, привел к прямо хождению. Выпрямленное положение тела и перенос центратяжести вызвали перестройку дугообразного позвоночного столба, свойственноговсем четвероногим животным, на S-образный, что придало ему гибкость.Образовалась сводчатая пружинящая стопа, расширился таз, грудная клетка  стала шире и короче, челюстной аппарат легчеи главное – передние конечности освободились от необходимости поддерживатьтело, их движения стали более свободными и разнообразными, функции усложнились.

Переход от  использования предметовк изготовлению орудий труда – рубеж между обезьяной и человеком. Эволюция рукишла путем естественного отбора мутаций, полезных для трудовой деятельности.Таким образом, рука не только орган труда, но и его продукт. Первыми орудиямитруда были орудия охоты и рыболовства. Наряду с растительной стала ширеиспользоваться  более калорийная мясная пища.Приготовленная на огне пища уменьшила нагрузку на жевательный ипищеварительный  аппараты, в связи с чемпотерял свое значение и постепенно исчез в процессе отбора теменной гребень, ккоторому у обезьян прикрепляются жевательные мышцы, стал короче кишечник.Наряду с прямо хождением важнейшей предпосылкой антропогенеза явился стадныйобраз жизни, который по мере развития трудовой деятельности и необходимостиобмениваться сигналами обусловил развитие членораздельной речи. Медленный отбормутаций преобразовал неразвитую гортань и ротовой аппарат обезьян в органы речичеловека. Первопричиной возникновения языка послужил общественно-трудовойпроцесс. Труд, а затем и членораздельная речь – те факторы, которыеконтролировали генетически обусловленную эволюцию мозга и органов чувствчеловека. А это, в свою очередь, привело к усложнению трудовой деятельности.Конкретные представления об окружающих предметах и явлениях обобщались вабстрактные понятия, развивались мыслительные и речевые способности.Формировалась высшая нервная деятельность, и развивалась членораздельная речь.Переход к прямо хождению, стадный образ жизни, высокий уровень развития мозга ипсихики, использование предметов в качестве орудий для охоты и защиты – тепредпосылки очеловечивания, на основе которых развивались и совершенствовалисьтрудовая деятельность, речь и мышление.

Предшественники человека

          Вначале кайнозоя, более 40 млн. лет назад, появились первые приматы.  От них обособились несколько ветвей эволюции,приведших к современным человекообразным обезьянам, другим приматам и человеку.Современные человекообразные обезьяны – не предки человека, но происходят отобщих с ним, уже вымерших предков – наземных человекообразных обезьян, которыхученые назвали дриопитеками(по-латыни — «древесная обезья­на»), т.к. он обитали на деревьях. В 1856 г. воФранции отыскали части скелета этого пращура шимпанзе, гориллы и человека.

Дриопитеки появились 17 – 18 млн. лет назад, в конце неогена, и вымерлиоколо 8 млн. лет назад. Во времена жизни дриопитеков значительную часть сушизатронуло изменение климата: тро­пические джунгли исчезали и сменялись прост­ранствами,лишёнными лесов. Это обстоятельст­во не могло не сказаться и на образе жизниживотных. Иные отступали под прикрытие ис­чезающего леса, другие старалисьприспособить­ся к жизни на открытой местности. Так жизнь заставила дриопитеков«спуститься с деревьев на землю». Некоторые их популяции и положили, видимо,начало эволюции человека, его предшественникам – австралопитекам.

Австралопитеки (по-латыни —«южные обезь­яны»), обитавшие в степях Африки, сделали ещё два шага отживотного к человеку. Первым их «достижением» стало прямохождение, о чём сви­детельствуетстроение тазовых костей австра­лопитеков. Хождение на двух ногах, кстати го­воря,принесло человеку массу неудобств. Скорость его передвижения сразу замедлилась,роды стали мучительными (в отличие от четвероно­гих). Но, видимо, преимуществаэтого способа передвижения перевешивали. В чём же они за­ключались?Высвободились две передние конеч­ности — руки. Теперь в них можно было держатькамни, палки, другие орудия. Орудия, как изве­стно, могут применять многиезвери и птицы. (К примеру, стервятники разбивают страусиные яй­ца, бросая в нихкамни). Но в жизни предков человека орудия стали приобретать всё большую,невидан­ную прежде роль.

Австралопитеки, судя по всему, ещё не обра­батывали своих орудий, апросто использовали то, что находили: помимо палок и камней круп­ные кости,рога антилоп. Ими можно было, например, отбить от стада и убить антилопу,отогнать хищника от его добычи.

Вторым «достижением» австралопитеков ста­ла постепенная утрата «шубы изгустой шерсти». Уместная во влажных джунглях, в жаркой и сухой саванне онатолько мешала, затрудняя охлаждение организма.

Первый череп австралопитека был обнаружен в Южной Африке в 1924 г., анаиболее полный скелет, в котором сохранилось 40% костей, — в 1974 г. вЭфиопии. Принадлежал он 40-летней женщине, жившей 3 млн. лет тому назад, кото­руюучёные прозвали «Люси».

 Эти двуногие существа размером сшимпанзе имели много черт, сближа

еще рефераты
Еще работы по биологии. философии