Реферат: Данилевский Николай Яковлевич

/>С.И. Бажов

ДанилевскийНиколай Яковлевич (1822— 1885) — философ, идеолог панславизма, публицист,естествоиспытатель. Создатель теории культурно-исторических типов — первоговарианта теории локальных цивилизаций, предшественник О. Шпенглера и А. Тойнби.

В1843—1847 учился на физико-математическом факультете Петербургского ун-та. С 1845посещал кружок М.В. Буташевича-Петрашевского; в 1848 арестован по делу Петрашевскогои летом 1850 направлен в административную ссылку. Позднее участвовал в работедесяти научно-практических экспедиций.

ТворчествоД. включает работы по ботанике, зоологии, этнографии, экономике, статистике, а такжепублицистику. Наиболее крупные труды: книги «Россия и Европа. Взгляд на культурныеи политические отношения славянского мира к германо-романскому» и «Дарвинизм.Критическое исследование». Критика Д. учения Ч. Дарвина основывалась на материалебиологии и на аргументации философско-телеологического характера.

Вкн. «Россия и Европа» излагалось учение о взаимоотношениях славянского и германо-романскогомиров, опиравшееся на оригинальный теоретический фундамент —философско-историческую доктрину, получившую в научной литературе наименование«теория культурно-исторических типов». Предпосылками теориикультурно-исторических типов являются отказ от западнической ориентации в областисоциальной философии, интерес к славянофильству и, одновременно, указание на недостаточностьего научно-теоретической базы; органицистский натурализм, т.е. отождествлениесоциального и органического образований, а также специфическая теория природы —признание определяющими в организме его собственных, а не общего эволюционногозакона.

Вопрекишироко распространенному представлению об истории как об эволюционно-стадиальномдвижении единого человечества Д. изобразил историю в виде совокупности«биографий» отдельных культурно-исторических типов (цивилизаций).

ПоД., в общем плане культурно-исторический тип состоит из идеальной формы и органическойматерии. В качестве специфической основы культурно-исторического типа выступаютсамобытные начала, проявляющиеся в сфере народности и не передающиеся др.культурно-историческим типам.

Посколькукультурно-исторический тип — органическое образование, его эволюция заключаетсяв прохождении фаз жизненного цикла от рождения до старости и смерти.Одновременно осуществляется и культурная эволюция в направлении от первоначальногоэтнофафического состояния к государственному и цивилизованному.

Всегов истории Д. насчитывал 10 культурно-исторических типов, всесторонне им анализировалисьтолько два из них — германо-романский и славянский. Историческую миссию РоссииД. видел в содействии развитию славянского культурно-исторического типа.

Публикация«России и Европы» вызвала длительную полемику, в которой сторонниками Д.выступили Н.Н. Страхов, К.Н. Леонтьев, К.Н. Бестужев-Рюмин, а критиками — B.C.Соловьев, Н.К. Михайловский, Н.И. Кареев и др.

Список литературы

Дарвинизм.Критическое исследование. СПб., 1885—1889. Т. 1—2

Сборникполитических и экономических статей. СПб., 1890; Россия и Европа. Взгляд на культурныеи политические отношения славянского мира к германо-романскому. СПб., 1995.

ГолосенкоИ.А. Н.Я. Данилевский // Социологическая мысль в России. Л., 1978

БажовСИ. Философия истории Н.Я. Данилевского. М., 1997.

Дляподготовки данной работы были использованы материалы с сайта ariom.ru/