Реферат: Федор Иванович Тютчев

(Жизнь и творчество)

                         

О вещаядуша моя!

О сердце,полное тревоги,

О,как ты бьешься на пороге

Как быдвойного бытия!..

Ф.И.Тютчев

Тютчев,наверное, наряду с Пушкиным один из самых цитируемых поэтов. Его стихотворения “Умом Россию непонять…” и “Люблю грозу в начале мая…” известны, пожалуй, всем. Сбываетсяпророчество Тургенева: “Тютчев создал речи, которым не суждено умереть”. Близкистихи Федора Ивановича Тютчева и моему сердцу.

Хотя при жизнион не был общепризнанным поэтом, в наше время он занимает важное место врусской литературе. Ну а среди большинства его современников стихи Тютчевасчитались далекими от духа времени, а по форме казались то слишкомархаическими, то слишком смелыми. Да и сам он словно не дорожил славой поэта,проявляя удивительное равнодушие к изданию и редактированию своих произведений.

Федор ИвановичТютчев родился 5 декабря (23 ноября) 1803 года в селе Овстуг Орловской губерниив семье потомственного русского дворянина И.Н.Тютчева. Тютчев рано обнаружилнеобыкновенные дарования способности к учению. Он получил хорошее домашнееобразование, которым с 1813 года руководил С.Е.Раич, поэт—переводчик, знатокклассической древности и итальянской литературы. Под влиянием учителя Тютчеврано приобщился к литературному творчеству и уже в 12 лет успешно переводилГорация.

На поэтическомпоприще Тютчев стал блистать с четырнадцати лет, когда в Обществе любителейроссийской словесности авторитетнейший ученый Мерзляков прочел егостихотворение “Вельможа”, правда весьма подражательное, но преисполненноегражданским негодованием противу “сына роскоши”:

    …И ты ещё дерзнул своей рукоюжадной

    Отъять насущный хлеб у вдов иу сирот;

    Изгнать из родины семействобезотрадно!…

    Слепец! стезя богатств кпогибели ведет!…

В 1819 годубыло опубликовано вольное переложение “Послания Горация к Меценату” — первоевыступление Тютчева в печати. Осенью 1819 года он поступает на словесноеотделение Московского университета: слушает лекции по тории словесности иистории русской литературы, по археологии и истории изящных искусств.

Окончив в 1821году университет, Тютчев едет в Петербург, где получает место сверхштатногочиновника русской дипломатической миссии в Баварии. В июле 1822 года онотправляется в Мюнхен и проводит там 22 года.

За границейТютчев переводит Шиллера, Гейне, и это помогает ему приобрести свой голос впоэзии, выработать особый, неповторимый стиль. Кроме того, там он близкосошелся с философом—романтиком Фридрихом Шеллингом и свободолюбивым поэтомГенрихом Гейне.

Значительнымсобытием в литературной судьбе поэта стала подборка его стихов в пушкинском“Современнике” (24 стихотворения) опубликованная в 1836 году под заголовком“Стихи, присланные из Германии”.

Затем впубликациях Тютчева возникает долгая пауза, но именно в это время окончательноформируется его политическое мировоззрение. В 1843—1850 годах Тютчев выступаетс политическими статьями “Россия и Германия”, “Россия и Революция”, “Папство иримский вопрос”, задумывает книгу “Россия и Запад”.

Осенью 1844года Тютчев, наконец, вернулся на родину. В 1848 году он получает должностьстаршего цензора при министерстве, а в 1858 году назначается председателем“Комитета ценсуры иностранной”.

С конца 40—хгодов начинается новый подъем лирического творчества Тютчева. Н.А.Некрасов иИ.С.Тургенев ставят его в один ряд с Пушкиным и Лермонтовым. В виде приложенияк журналу “Современник” напечатаны 92 стихотворения Федора Ивановича. В одномиз номеров журнала была опубликована статья И.С.Тургенева “Несколько слов остихотворениях Ф.И.Тютчева”, содержащая пророчество: Тютчев “создал речи,которым не суждено умереть”. В дальнейшем высокая оценка поэзии Тютчева будетвысказана писателями и критиками разных литературных группировок и направлений.Всё это означало, что к Тютчеву пришла слава.

Однако средивсех своих современников — от Пушкина и Лермонтова до Некрасова и Достоевского,Чернышевского и Льва Толстого — он в наименьшей степени был профессиональнымлитератором. С двадцати лет и до самой смерти, то есть полвека, он состоял вчиновниках, вполне беспечно относясь при этом к своим служебным обязанностям.Но всю свою жизнь раскаляем был политическими треволнениями времени.

Изменения инеудачи в личной жизни, разочарование в жизнеспособности русского государства(после поражения в Крымской войне 1853—1856 годов) привели к тому, что вышедшийв 1868 году второй сборник его стихотворений не вызвал уже столь живого откликав русской жизни. В конце 1872 года здоровье поэта резко ухудшилось, и черезнесколько месяцев его не стало.

Второе“воскрешение” Тютчева началось на рубеже XIX—XX веков, когда утверждавшаясяшкола русских символистов  провозгласила его своим предшественником. Эпохасимволизма закрепила восприятие Тютчева как классика русской литературы. 

ПостижениеТютчева происходило по мере того, как всё больше осознавалась связь самыхинтимных, индивидуальных переживаний человека с безостановочным поискомобщественной мысли, с непрестанным движением истории. Тютчев становилсянеобходимым читателю, по мере того как в очистительных бурях начала XX векаформировалась новая, универсальная и сложная человеческая личность.

В.И.Коровин всвоей книге “Русская поэзия XIX века” пишет: “Тютчев мыслит категориями хаоса икосмоса, его привлекают трагические состояния мира. Вечность он передает черезмгновенное, общее — через особенное и исключительное. Специфика художественногомышления Тютчева состоит в том, что борьба вечного и тленного понята им какзакон движения и равно приложима ко всем без исключения событиям и явлениямисторическим, природным, общественным, психологическими. <…> Это ипридает лирике Тютчева высшее значение, поскольку в любом явлении открываетсяобщебытийный философский смысл”.  

Художническаясудьба поэта необычна: это судьба последнего русского романтика, творившего вэпоху торжества реализма и всё—таки сохранившего верность заветамромантического искусства. Романтизм Тютчева складывается, прежде всего, визображении природы. Преобладание пейзажей — одна из примет его лирики. Приэтом изображение природы и мысль о природе соединены у Тютчева воедино: егопейзажи получают символический философский смысл, а мысль обретает выразительность.

Природа уТютчева изменчива, динамична. Она не знает покоя, все в борьбепротивоборствующих сил, она многолика, насыщена звуками, красками, запахами.Лирика поэта проникнута восторгом перед величием и красотой, бесконечностью имногообразием природного царства.  

Природа встихах Тютчева одухотворена, очеловечена. Словно живое существо, она чувствует,дышит, радуется и грустит. Само по себе одушевление природы обычно в поэзии. Нодля Тютчева это не просто олицетворение, не просто метафора: живую красотуприроды он “принимал и понимал не как свою фантазию, а как истину”. Пейзажипоэта проникнуты типично романтическим чувством того, что это не простоописание природы, а драматические эпизоды какого—то сплошного действия.

Одним изярчайших примеров мастерства Тютчева—пейзажиста является стихотворение “Осеннийвечер”. Стихотворение явно порождено отечественными впечатлениями, вызваннойими грустью, но в то же время пронизано тютчевскими трагическими раздумьями опритаившихся бурях хаоса:

       Есть в светлости осеннихвечеров

       Умильная, таинственнаяпрелесть:

       Зловещий блеск и пестротадерев,

       Багряных листьев томный,легкий шелест,

       Туманная и тихая лазурь

       Над грустно сиротеющей землею

       И, как предчувствие сходящихбурь,

       Порывистый, холодный ветрпорою,

       Ущерб, изнеможенье — и навсем

       Та кроткая улыбкаувяданья,

       Что в существе разумном мызовем

       Божественной стыдливостьюстраданья.

Краткое,двенадцатистрочное стихотворение — это не столь описание своеобразия осеннеговечера, сколь обобщенное философское раздумье о времени. Нужно отметить, что ниодна точка не прерывает волнения мысли и наблюдения, все стихотворениепрочитывается в молитвенном преклонении перед великим таинством, перед“божественной стыдливостью страданья”.

Поэт видит навсем кроткую улыбку увяданья. Таинственная прелесть природы вбирает в себя изловещий блеск дерев, и предсмертную багряность осенней листвы; земля грустносиротеет, но лазурь над нею туманная и тихая, предчувствием бурь проноситсяхолодный ветер.

За видимымиявлениями природы незримо “хаос шевелится” — таинственная, непостижимая,прекрасная и погибельная глубина первозданного. И в этом едином дыхании природылишь человек осознает “божественность” её красоты и боль её “стыдливогостраданья”.

За год донаписания “Осеннего вечера” Тютчевым был создан “Летний вечер”. Этистихотворения тесно связаны, хотя и написаны в разных тональностях:

          Уж солнцараскаленный шар

          С главысвоей земля скатила,

          И мирный вечера пожар

          Волна морскаяпоглотила.

          Уж звездысветлые взошли,

          И тяготеющий над ними

          Небесный сводприподняли

          Своими влажными главами.

          Река воздушная полней

          Течет меж небоми землею,

          Грудь дышит легче ивольней,

          Освобожденная от зною.

          И сладкий трепет, какструя,

          По жилам пробежалприроды,

          Как бы горячих ног ея

          Коснулись ключевыеводы.

Я хочу сравнитьэти два стихотворения. Прежде всего, хочется обратить внимание на то, что встихотворении “Осенний вечер” почти не упоминается небо. Напротив, в нёмговорится о земле и всем, что с ней связано: о деревьях, листьях. Лишьединственный раз Тютчев говорит о лазури, но “туманной итихой”. Она будто вот—вот упадет на “сиротеющую”землю, небо устало. В стихотворении же “Летний вечер” автор практически неупоминает землю, а больше говорит о небе и звездах. Всё стремится вверх,оторваться от земли. Все понятия, связанные с небом я выделил жирным шрифтом.Звёзды “приподнимают”небесный свод (в “Осеннем вечере” он “падал”, в этом же стихотворении егоподнимают еще выше, чем он был). Всё стихотворение “Летний вечер” написано вполутонах: звезды “приподняли” небосвод, “трепет пробежал по жилам”, земля “скатила” солнце. В стихотворении отсутствуют резкие движения, всёплавно, медленно. В “Осеннем вечере” все наоборот: порывы ветра, бури. Поэта томят предчувствия и тревоги, между тем какв “Летнем вечере” всё мирно, “грудь дышит легче и вольней”. В этом стихотворении преобладают светлые, спокойные краски,а в “Осеннем вечере” темные, размытые, мрачные.

Противопоставлениявообще характерны для творчества Тютчева. Он нередко создавал произведенияпротивоположные по настроению и мысли, как это и произошло со стихотворениями“Осенний вечер” и “Летний вечер”. В них можно наметить несколько направленийантитезы: верх—низ; свет—тьма; жизнь—смерть; покой—буря. Мне кажется, что благодаря сравнению этих стихотворениймне удалось показать, как Тютчев прекрасно мог изобразить абсолютно разныепейзажи, разные состояния природы и через них изменчивость состояний человека.

Человек впоэзии Тютчева двуедин: он слаб и величествен одновременно. Хрупкий, кактростник, обреченный на смерть, бессильный перед лицом судьбы, он велик своейтягой к беспредельному. Для поэта несомненно величие человека, оказавшегосяучастником или хотя бы свидетелем решающих исторических событий.

В лирикеТютчева человек осознает немыслимую прежде и пугающую его свободу: он понял,что нет над ним Бога, что он один на один с природой — утрачена надежда на“сочувствие небес”. Человек “жаждет веры, но о ней не просит”, так как “смысланет в мольбе”. Тютчев нередко выражает мотивы гуманистического отчаяния — скорбитпо поводу недолговечности человеческого рода. Но в его поэзии всегда доминируетголос борца, бросающего вызов судьбе.

Тютчев ищет длячеловеческой души прочную и реальную опору — понимание  жизни как целого, ееобщего смысла, общих законов. Он не приемлет механического описания мира, поэтвоспринимает природу и человека, как живое единство:

    Не то, что мните вы, природа:

    Не слепок, не бездушный лик,

    В ней есть душа, в ней естьсвобода,

    В ней есть любовь, в ней естьязык.

Природа, как ичеловек, живет, по мысли Тютчева, своими собственными силами. Тютчев постоянносравнивает человека с природой — и часто, казалось бы, не в пользу человека:человеческая жизнь хрупка, ничтожна — природа вечна, нетленна; природесвойственна внутренняя гармония, “невозмутимый строй во всем” — человекраздвоен, противоречив. Однако стихи поэта не просто констатируют слабостьчеловека — они рождают томительное ощущение разлада его с окружающим миром ибеспокойную мысль:

        Откуда, как разладвозник?

        И отчего же в общем хоре

        Душа не то поет, чтоморе,

        И ропщет мыслящийтростник?

Природа уТютчева помогает человеку понять самого себя, оценить в себе значение чисточеловеческих качеств: сознания, воли, индивидуальности, увидеть, что душевные стихиизависят от них. Само сознание вроде бы усиливает “беспомощность” человека, нодисгармония, порожденная мыслью, не унижает, а возвышает его. Сознаниепробуждает потребность “высшей жизни”, жажду идеала.

Одной изцентральных тем в лирике Тютчева была тема любви. Любовь для него “иблаженство, и безнадежность”, напряженное, трагическое чувство, несущеечеловеку страдание и счастье, “поединок роковой” двух сердец. “Блаженно—роковоечувство, требующее высшего напряжения душевных сил, любовь стала для поэтапрообразом, символом человеческого существования вообще. Тютчев не певецидеальной любви — он, как и Некрасов, пишет о её “прозе” и о поразительнойметаморфозе чувств: пристрастие к самому дорогому неожиданно оборачиваетсямучительством. Но он утверждает своей лирикой высокие нормы отношений: важнопонимать любимого, смотреть на себя его глазами, соответствовать всей жизньюсвоей надеждам, пробуждаемым любовью, бояться не только низких, но дажепосредственных поступков в отношениях с любимым:

  О, не тревожь меня укоройсправедливой!

  Поверь, из нас двоих завиднейчасть твоя:

  Ты любишь искренно и пламенно,а я —

  Я на тебя гляжу с досадоюревнивой.  

Этостихотворение относится к “денисьевскому” циклу — циклу стихов, написанныхТютчевым, как отклик на свой роман с Е.А.Денисьевой. В этом стихотворении можноувидеть терзания поэта из—за этой “незаконной” любви. В “денисьевских” стихахчитателям предстала страдающая женщина и герой “без веры”, в силу сложившихсяжизненных обстоятельств испытывающий стыд перед самим собой. Поэт содрогаетсяперед опустошенностью собственной души. Прежде всего, Тютчев боялся проявленийэгоизма, который он считал болезнью века. В стихотворении “О не тревожь меняукорой справедливой!..” женщина любит “искренно и пламенно”, а мужчина признаетсебя лишь “безжизненным кумиром” её души. Так в интимной лирике позднегоТютчева зазвучала этическая боль, столь присущая передовому искусству XIX века.“Стыд перед собой” оказался порожденным болью за судьбу другого человека, больюза женщину, страданиями расплачивающуюся за свою безоглядную любовь. В интимнойлирике Тютчева рождается мучительное признание несовместимости красоты со зломбытия. Каксказал В.И.Коровин, “…в ней [втютчевской любовной лирике] чувствосострадания к любимой женщине превышает эгоистические желания и высокоподнимается над ними”.

Вся поэтическаядеятельность Тютчева, длившаяся полвека, с 20—х по 70—е годы, была тесносвязана с политическими событиями, которыми была богата жизнь России и ЗападнойЕвропы. Тютчев занимался политикой, как дипломат, но к политике у него былонеказенное пристрастие. Россия представлялась ему непоколебимым утесом,противостоящим волнам “революционного” Запада. Он пишет стихи, пропагандирующиесоюз славян под началом русского царя и православной церкви. Крымская войныразбила эту утопию. Пропала и вера в русского царя. Но до конца дней осталась упоэта надежда на Россию, вера в её особую историческую роль:

         Умом Россию не понять,

         Аршином общим неизмерить:

         У ней особенная стать —

         В Россию можно тольковерить.  

И Тютчев верил…Верил в то, что Россия принесет миру единение и братство, верил в огромные силыи огромный потенциал своего народа. Немало стихов Тютчева проникнуты горячейлюбовью к Родине и к народу. Всем памятны его пронзительные строки о краеродном долготерпенья, о русской женщине, чья жизнь “пройдет незримо”, о слезахлюдских — неистощимых и многочисленных.

Проявлениемпоиска выхода из сумятицы истории, попытки оценить сложившуюся роковую ситуациюи может послужить стихотворный отклик Тютчева на обнародование приговора поделу декабристов. Уже в этом злободневно—политическом стихотворении Тютчеввыступает как “поэт мысли”, то есть поэт—философ. Отсюда и некотораязатрудненность расшифровки глубинного смысла его творения.

Загадочнойкажется уже первая строка стихотворения: “Вас развратилоСамовластье”. Пронизанная пафосом осуждения, строкапо существу является двусмысленной. Судя по тому, что слово “Самовластье” начинается с заглавной буквы, естественно былобы допустить, что самодержавие, по мысли поэта, и повинно в трагедии наСенатской площади, ведь оно и “развратило” народ. Возникает вопрос: чем. То липорочным характером своей государственной системы, то ли благодушнымпопустительством. Под “самовластьем” можно понимать и дерзновенность замысловвосставших, их самоуправство.

Можно усмотретьбольшую определенность в последующих строках:

         Народ, чуждаясьвероломства,

         Поносит ваши имена —

         И ваша память отпотомства,

         Как труп в землесхоронена.

Эмоциональнаяокраска этих фраз будто бы указывает на охранительно—верноподданническоеосуждение врагов престола. Но в этих строках мы уже не видим прямого обращения,авторской оценки — они будто безличны. И опять двусмысленность: не декабристы“вероломны”, а народ чуждается того, что законом объявлено вероломством,предательством, подлежит забвению, — память павших “схоронена от потомства”.

Далее —характерное для поэзии Тютчева противоречие: вторая строфа приоткрывает “двойноебытие” происшедшей драмы, вариантность её оценки:

      О жертвы мыслибезрассудной,

       Вы уповали, может быть,

       Что станет вашей кровискудной,

       Чтоб вечныйполюсрастопить!

       Едва, дымясь, онасверкнула

       На вековой громаде льдов,

       Зима железная дохнула —

       И не осталось и следов.

Здесь мы видимнесколько другую оценку самодержавия. Оно “вечный полюс”, “громада льдов”;безумной, но уже отнюдь не “вероломной”, а скорее героической предстает нампопытка растопить мертвую громаду льдов “скудной кровью” горстки обреченныхсмельчаков. Итог трагичен: “зима железная” беспробудна. Однако мне хочетсяособо обратить внимание на словосочетание “вечный полюс”. Я специально выделилего жирным шрифтом. Эта строчка крайне важна для понимания позиции Тютчева. Да,он хочет перемен, но он не верит, не желает и противится смене самодержавногостроя. Для него это символ величия России, Тютчев искренне верит, что Россияможет существовать только при монархии. Поэтому он и представляет самодержавие“вечным полюсом” — можно изменить форму льда, но полюс никогда не исчезнет.Отсюда двойственность позиции Тютчева в этом стихотворении.

Осуждениедекабризма в “14 декабря 1825” получилось столь двусмысленным, что внешнеохранительное стихотворение, написанное на злобу дня, было опубликовано лишьспустя 56 лет после своего создания, через восемь лет после смерти его автора,когда движение дворянских революционеров—романтиков давно уже отошло в историю,а дворянская революционность оказалась исчерпанной. 

Мне кажется,что в отличие от революционного движения поэзия Тютчева никогда не окажетсяисчерпанной, ведь каждый, читая его стихи, открывает для себя что—то свое.Г.К.Щенников в статье о Тютчеве сказал: “Поэзия Тютчева — наследие живое,служащее людям и в наши дни. Тютчев в особенности близок нашим современникамсвоей верой в безграничные возможности человека. Лирика Тютчева рождаетнапряжение чувств и мысли”. 

И завершитьсвой доклад мне хотелось бы высказыванием Ю.М.Лотмана, который удивительноточно определил отличие Ф.И.Тютчева от А.А.Фета, с которым его частосравнивают: “Пользуясь кинематографическими терминами, фетовскую лирику можноуподобить остановленным кадрам или панорамной съемке, между тем как Тютчевлюбит монтаж точек зрения”.

СПИСОКИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ:

1.    Горелов А.Е.

2.    Три судьбы.—Л.: Советский писатель, 1980. — 625 с.

3.    Тютчев Ф.И. Собрание сочинений/ Сост.предисловия Г.К.Щенникова.Свердловск: Средне—Уральское книжное  издательство,  1980. — 224 с., ил

4.    Коровин В.И. Русская поэзия XIX века.—М.: Знание, 1983.— 128с.

5.    Литература: Справочник школьника /Сост. Н.Г.Быковой.—М.: Филологическоеобщество “Слово”, 1995.— 576 с.

6.    Лотман Ю.М. О поэтах и поэзии.—СПб.:“Искусство—СПб”, 1996.—848с.

еще рефераты
Еще работы по биографии