Реферат: Андрей Платонович Платонов

Андрей ПлатоновичПлатонов

Есть писатели,творчество  которых намного  опережает свое время, и  поэтому проходят десятилетия,прежде чем они обретают свое место в истории литературы. К их числу относится Андрей Платонович Платонов.

Он родился в большоймногодетной семье. Отец Андрея работал слесарем, а потом  помощником машинистаВоронежских железнодорожных мастерских. Андрей был  старшим ребенком в семье, иу  него было еще  девять  братьев и сестер. Поэтому после окончания начальнойшколы мальчику  пришлось идти “в люди”, работать, чтобы помогать кормить семью.

Так с четырнадцати  летон и начал  работать, сначала  подсобным рабочим, а потом приобрелспециальности слесаря- литейщика и помощника машиниста.

После революции Платоновоказался в Красной  армии. Причем записался он туда добровольно. Длявосемнадцатилетнего  юноши это был  естественный поступок, поскольку в те годыон еще не мог разобраться в том, что происходит вокруг него, и простоподчинялся обстоятельствам.

Там же в армии он впервые и начал писать, публикуя свои стихи и небольшие очерки в различныхнебольших газетах. После демобилизации Платонов решил осуществить свою давнююмечту и поступил в Воронежский  политехнический  институт, однако  своихлитературных занятий не оставил. Он публикует свои материалы в местных газетах,выступает на  литературно-журналистских собраниях. В это время в его творчестве  преобладают идеальные герои, которых революция побуждает к активнойсозидательной жизни. Позже эти настроения сохранятся  только в виде отдельныхвоспоминаний, уступив место чувству горького разочарования.

 После окончанияинститута Платонов  мечтал полностью  посвятить себя литературе, однако жизньзаставила его изменить планы. Надо было заботиться о семье, поэтому писатьприходилось урывками. В течение  нескольких лет Платонов работает губернскиммелиоратором и электротехником, ездит по колхозам и помогает налаживатьхозяйство. Эту беспокойную  жизнь он  и отражает в свих рассказах, написанных вто время.

Сильным потрясением длямолодого инженера была засуха 1925 года. Платонов много размышлял о еетрагических последствиях и тогда впервые осознал, что как писатель он может принести не меньше пользы  в деле  преобразования жизни, чем в качестве специалиста .

В 1926 году Платонов приезжает в Москву и  привозит с собой рукопись первого сборника  рассказов“Епифанские   шлюзы”,  который вскоре был напечатан и удостоился благожелательной оценки М. Горького. Сам писатель в это время работает вТамбове в должности помощника заведующего отделом мелиорации. Его семьянаходится в Москве, и Платонов почти ежедневно пишет жене длинные письма.

Постепенно, под влияниемтрагических  событий коллективизации, Платонов расстается с иллюзией,  чтотехника  может решить  все социальные проблемы. В повести “Епифанские шлюзы”,которая и дала  название сборнику, он впервые показывает, что  бездуховныйтруд  может  привести к трагедии.

 Но наиболее резко этот  внутренний  конфликт  проявился в его рассказах конца двадцатых годов и впоследнем  крупном произведении -  романе — хронике “Впрок”, который вышел всвет еще при жизни автора. Он был опубликован в 1931 году  и сразу  же  вызвалрезко отрицательные  оценки критиков.

Писателя обвиняли вискажении действительности и в самом страшном в то время грехе -  проповедигуманизма. Поэтому другой роман Платонова “Чевенгур”, написанный в 1927-1928годах, где писатель также критически рассматривал существующую концепциюстроительства социализма и ее пагубное  воздействие на культуру, вообще запретили публиковать.

Своеобразным  зачинщикомразвернутой против Платонова кампании был А. Фадеев, который  незадолго доэтого стал одним из руководителей Союза писателей. С этого времени в печати появлялись  только небольшие  рецензии и критические статья Платонова.

 В тридцатые годы многие писатели, которые по тем или иным  соображениям не могли говорить о том,что их  действительно волновало, обращаются к условным формам — сказке,фантастике, драматургии.

 Платонов наряду с К.Паустовским начинает писать сказки и становится  известен  своими обработками сюжетов мирового фольклора. Эти  произведения не запрещались, поэтому к своимпереработкам классических авторов Платонов иногда присоединял оригинальныепроизведения.

В 1933 году в составе группы писателей Платонов  совершил  большое путешествие по Туркестану. Врезультате  этой поездки  появилась его  фантастическая повесть “Джан”, главныйгерой  которой -  идеалист. Он одержим коммунистической идеей переустройствамира  и пытается навязать свои идеи  окружающим.

 Условность ситуациипомогла писателю в скрытой форме передать свое отрицательное  отношение к этимидеям. К повести “Джан” примыкает и большой роман Платонова  “Ювенильное море”,в котором с горькой иронией писатель показывает нелепость столь популярных втридцатые годы проектов преобразования пустыни.

 С начала второй мировойвойны Платонов находится на фронте в качестве корреспондента газеты “КраснаяЗвезда”. Он печатает  рассказы в различных фронтовых газетах, иногда появляются и небольшие  сборнички его фронтовых очерков. Но когда в домПлатоновых приходит беда — погибает на фронте единственный сын,  писатель сноваиспытывает горькое разочарование в жизни. Это настроение Платонова отражено вего рассказе “Семья Иванова”.

После войны писательснова оказывается вычеркнутым из большой литературы. Ему негде  и не на чтожить, поэтому он устраивается во флигеле Литературного института и работаетдворником. Правда, и в эти тяжелые  годы в  его жизни иногда случалисьрадостные события, каким стало рождение долгожданной дочери. Впоследствии онастанет хранительницей архива своего отца т основным  публикатором егорукописей. Однако сам писатель к тому времени уже был тяжело  болен. Зимой 1951года  он умер от  туберкулеза.

Основные произведенияПлатонова были  опубликованы в России только после 1988 года. С этого времени иначинается подлинной вхождение этого самобытного  писателя в русскую литературу.

Неисправимый идеалист иромантик, Платонов верил в “жизненное творчество добра”, в “мир и свет”,хранящиеся в человеческой душе, в занимающуюся на горизонте истории “зарюпрогресса человечества”.  Писатель-реалист, Платонов видел причины, заставляющиелюдей “экономить свою природу”. “выключать сознание”, переходить “изнутривовне”, не оставляя в душе ни единого “личного чувства”, “терять ощущениесамого себя”. Он понимал, почему “жизнь на время оставляет” того или иногочеловека, подчиняя его без остатка ожесточенной борьбе, почему “неугасимаяжизнь” то и дело гаснет в людях, порождая вокруг мрак и войну.

А.Платонов принадлежит ктем немногочисленным авторам, кто услышал в революции не только “музыку”, но иотчаянный крик. Он увидел, что добрым желаниям иногда соответствуют злые дела,а в замыслах добра кто-то предусмотрел для усиления своей власти уничтожениемногих ни в чем не повинных людей, якобы мешающих общему благу. Все, что былоопубликовано из произведений Платонова до последних лет, не могло дать полногопредставления ни о его мощи как писателя, ни совершить той работы поформированию духовности человека, которая оказалась под силу такимпроизведениям, как “Котлован”. “Чевенгур”, “Ювенильное море”. Платонов ни накого не похож. Каждый, кто впервые открывает его книги, сразу же вынужденотказаться от привычной беглости чтения: глаз готов скользить по знакомымочертаниям слов, но при этом разум отказывается поспевать за временем. Какая-тосила задерживает восприятие читающего на каждом слове, каждом сочетании слов. Издесь не тайна мастерства, а тайна человека, разгадывание которой, по убеждениюДостоевского, есть единственное дело, достойное того, чтобы посвятить емужизнь.  Герои Платонов говорят о “пролетарском веществе” (сам Платонов говорил о“социалистическом веществе”). В эти понятия он включает живых людей. УПлатанова идея и человек не сливаются. Идея не закрывает человека наглухо. Вего произведениях мы видим именно “социалистическое вещество”, котороестремится из себя самого построить абсолютный идеал.

Из кого же состоит живое“социалистическое вещество” у Платонова?  Из романтиков жизни в самом полномсмысле слова. Они мыслят масштабными общечеловеческими категориями и свободныот каких бы то ни было проявлений эгоизма. На первый взгляд может показаться,что это люди с асоциальным мышлением, поскольку их ум не ведает никакихсоциально-административных ограничений. Они непритязательны, неудобства бытапереносят легко, как бы не замечая их вовсе. Откуда эти люди приходят, каковоих прошлое, не всегда можно установить, поскольку для Платонова это не самоеважное.  Все они — преобразователи мира. Гуманизм этих людей и вполнеопределенная социальная направленность их устремлений заключается впоставленной цели подчинить силы природы человеку. Именно от них надо ждатьдостижения мечты. Именно они когда-нибудь смогут обратить фантазию в реальностьи сами не заметят этого. Этот тип людей представлен инженерами, механиками,изобретателями, философами, фантазерами — людьми раскрепощенной мысли.  Герои-романтикиПлатонова политикой, как таковой, не занимаются.  Они рассматриваютсвершившуюся революцию как решенный политический вопрос. Все, кто этого нехотел, потерпели поражение и сметены. И еще потому они не занимаются политикой,что в начале 20-х-годов новое советское государство еще не сложилось, сложиласьвласть и аппарат власти.

Вторая группа персонажей- это романтики битвы, люди, сформировавшиеся на фронтах гражданской войны.Бойцы.  Чрезвычайно ограниченные натуры, какие в массовом порядке обычнопорождает эпоха битв. Бесстрашные, бескорыстные, честные, предельнооткровенные. Все в них запрограммировано на действие. В силу понятных причинименно они, вернувшиеся с фронта, пользовались в победившей республикебезоговорочным доверием и моральным правом на руководящие посты. Они приступаютк делу с наилучшими намерениями и с присущей им энергией, но вскореобнаруживается, что большинство из них в новых условиях чисто автоматическируководит так, как командовало полками и эскадронами на войне.  Получив посты вуправлении, они не умели ими распорядиться.  Непонимание происходящегопорождало в них повышенную подозрительность. Они запутались в отклонениях,перегибах, перекосах, уклонах. Безграмотность была той почвой, на которойрасцветало насилие. В романе “Чевенгур” Андрей Платонов изобразил именно такихлюдей. Получив неограниченную власть над уездом, они в приказном порядке решилиотменить труд. Рассуждали примерно так: труд — причина народных страданий.Поскольку трудом создаются материальные ценности, которые приводят кимущественному неравенству. Стало быть, надо ликвидировать первопричинунеравенства: труд. Кормиться же следует тем, что природа рождает. Так, по своейбезграмотности, они приходят к обоснованию теории первобытнообщинного коммунизма.У героев Платонова не было знаний и не было прошлого, поэтому им все заменялавера. С тридцатых годов окликает нас Платонов своим особенным, честным игорьким, талантливым голосом, напоминая, что путь человека, при каком бысоциальном и политическом устройстве тот ни жил, всегда труден, полон обретенийи потерь. Для Платонова важно, чтобы не был разрушен человек.

Многое роднит писателяАндрея Платонова с его персонажами-правдоискателями: та же вера в существованиенекоего “плана общей жизни”, те же мечты о революционном переустройстве всейжизни и не менее, как в масштабе всего человечества, вселенной; та же утопиявсеобщего коллективного творчества жизни, в процессе которого рождается “новыйчеловек” и “новый мир”.

еще рефераты
Еще работы по биографии