Реферат: Белый Андрей
Вгоды эмиграции 3. Н. Гиппиус воспоминала: «Удивительное это было существо,Боря Бугаев! Вечное. ,, игранье мальчика», скошенные глаза, танцующаяпоходка, бурный водопад слов, на все „да — да — да", но вечное вранье ипостоянная измена. Очень при этом симпатичен и мил; надо было только знать егоприроду, ничему в нем не удивляться и ничем не возмущаться. Прибавлю, чтобыдорисовать его, что он обладал громадной эрудицией, которой пользовался довольнонелепо. Слов? „талант" к нему как-то мало приложимо. Но в неимоверной кучеего бесконечных писаний есть кое-где проблески гениальности".
БорисНиколаевич Бугаев родился в Москве в семье профессора математики Московскогоуниверситета Н. В. Бугаева. Первым реальным «прикосновением» кискусству он считал исполнявшиеся матерью сонаты Бетховена и прелюдии Шопена. Вгимназические годы проявлял интерес к философии, с 15 лет начал писать.«Два года упорного чтения, — вспоминал поэт в автобиографии, — где Шекспир,Гете и Шиллер сменились Толстым, Достоевским, Тургеневым, сменявшихся в своюочередь Ибсеном, Метерлинком, Верленом и Ницше, обратили меня в упорного ифанатически настроенного символиста». В конце 1895 г. он сблизился ссемьей брата философа Вл. С. Соловьева — М. С. и О. М. Соловьевыми и подружилсяс их сыном Сергеем. Здесь поощряли его первые литературные опыты и придумалиначинающему автору псевдоним «Андрей Белый». В 1903 г. он закончилестественное отделение физико-математического факультета Московскогоуниверситета, в следующем году поступил на историко-филологический факультет, в1905 г. обучение было прервано.
Вотличие от Блока, параллелизм жизненной и творческой судьбы с которым Белыйпрослеживал в своих позднейших мемуарах, он не принадлежал к поэтам, полностьюреализующим себя в стихах. Энциклопедическая «разбросанность» егоувлечений удивляла и восхищала современников. «Натура богато одаренная.Белый просто не знает, которой из своих муз ему лишний раз улыбнуться. Кантревнует его к поэзии. Поэзия к музыке. Тряское шоссе к индийскому символу…Критика и теория творчества (статьи о символизме) идут так — между делом. Илюбуешься на эту юношески смелую постройку жизни», — писал о нем И. Ф.Анненский.
В1901? гг. Белый знакомится и сближается с символистами «старшего»поколения: В. Я. Брюсовым, К. Д. Бальмонтом, Д. С. Мережковским, 3. Н. Гиппиус.В январе 1903 г. начинается его «мистическая» переписка с А. А.Блоком (личное знакомство состоялось год спустя). В отличие от «старших»Белый понимает символизм шире, чем литературное направление или литературнуюшколу, он для поэта — мироощущение и мировоззрение, в котором гармоническисочетаются «религиозный, жизненный путь, искусство и спекулятивноемышление». Хотя с начала выхода в январе 1904 г. символистского журнала«Весы» Белый — его неизменный участник, он считал, что«идеология московской фракции символизма созрела не в „Скорпионе» ине в ,, Весах", а в интимных беседах и разговорах среди молодых символистоваргонавтического толка".
Литературныйдебют Белого, «Симфония (2-я драматическая)» (1902),—созданный подвлиянием музыки экспериментальный жанр: «нечто среднее между стихами ипрозой». В ней отразилось мироощущение «эпохи зорь»:
эсхатологическиечаяния и ожидания от нового века духовного обновления и преображения жизни,влияние идей Ф. Ницше и Вл. С. Соловьева, «мистическое» увлечение М.К. Морозовой.
Итогранней поэтической деятельности подвел сборник «Золото в лазури»(1904). В этой книге пафос солнечного «аргонавтического» дерзанияпостепенно вытесняется мотивом угасания зорь. «Творчество Белого, — писало сборнике В. Я. Брюсов, — это — вспышки молний, блеск драгоценных камней,разбрасываемых пригоршнями, торжественное зарево багряных закатов.… Сдерзостной беззаветностью бросается он на вековечные тайны мира и духа, наотвесные высоты, закрывшие нам дали, прямо, как бросались до него и гиблитысячи других отважных… Белый, со всей необузданностью, порывает резко собычными приемами стихотворчества, смешивает все размеры, пишет стих в однослово, упивается еще неиспробованными рифмами.… Язык Белого — яркая, нослучайная амальгама; в нем своеобразно сталкиваются самые ,, тривиальные»слова с утонченнейшими выражениями, огненные эпитеты и дерзкие метафоры сбессильными прозаизмами; это — златотканая царская порфира в безобразныхзаплатах".
Выходв свет сборника совпал для Белого с периодом духовного кризиса, вызванногопрежде всего разочарованием в мистических чаяниях рубежа века.«Ослепительное», праздничное выступление поэта с первой и второй«Симфониями» и стихами «Золота в лазури» сменил долгий ряд«истерик, срывов, обвалов и пропастей». В это время у него возникаетинтерес к «точному» знанию и философии. В надежде написать«философский кирпич под заглавием ,, Теория символизма»" Белый штудируеттруды Канта и представителей марбургской школы.
Вовтором сборнике «Пепел» (1909), посвященном Н. А. Некрасову и вомногом предопределенном его творчеством, диапазон возможностей лирики Белого взначительной степени расширяется за счет социальной тематики и«жанровых» стихов. «И жемчужные зори, и кабаки, и буржуазнаякелья, и надзвездная высота, и страдания пролетария — все это объектыхудожественного творчества, — утверждает он. Тема новой книги — Россия с ееразложившимся прошлым и нерожденным будущим», такой родина предстает втворческом сознании автора после поражения в русско-японской войне и подавленияпервой русской революции. «Пепел чего? Прежних субъективных переживанийпоэта или объективной действительности, — пепел России? — задается вопросом С.М. Соловьев и сам же отвечает: и того, и другого». Часть критиковсимволистской ориентации с сожалением заметила, что книга производитантихудожественное впечатление. «Пепел — это только остатки былоговоспоминания», — констатировал М. Л. Гофман. По мнению же Вяч. Иванова,«творение, далеко выходящее по замыслу за пределы интимного искусствапоэтической секты, посвященное преимущественно проблемам нашей общественности иобращенное к обществу», — отнюдь не измена символизму, а симптом закономернойэволюции этого направления, выход из «волшебного круга солипсизма ииндивидуализма отчужденной от мира личности».
Сборник«Урна» (1909), включающий стихи тех же лет, что и «Пепел»,составлен из текстов, объединенных лейтмотивом «раздумья о бренностичеловеческого естества с его страстями и порывами». Они во многом навеяны«петербургской драмой» Белого, его безответным чувством к Л. Д. Блок.",, Пепел" — книга самосожжения и смерти: но сама смерть есть толькозавеса, закрывающая горизонты дальнего; чтобы найти их в ближнем. В „Урне ясобираю свой собственный пепел, чтобы он не заслонял света моему живому ,, я.Мертвое „я заключаю в ,, Урну", и другое, живое „я" пробуждается вомне к истинному", — писал поэт в предисловии.
В1910-е годы в московском издательстве «Мусагет», объединившемсимволистов религиозно-философской ориентации, выходят сборники критических итеоретических статей Белого «Символизм» и «Арабески». В1912 — 1916 гг. поэт слушает курсы лекций Р. Штейнера и становится приверженцемего антропософского учения.
Послереволюции, которую Белый воспринял в мистическом ключе как начало духовногорелигиозного обновления, он активно включается в культурно-общественнуюдеятельность, участвует в Пролеткульте, Театральном отделе Наркомпроса, читаетлекции. Его поэтическое творчество в целом сохраняет приверженность символизму.Изданные в советское время сборники «Королевна и рыцари» (1919) и«Звезда» (1922) составлены из произведений 1910-х годов. Книга стихов«После разлуки» (1922) отражает поиски новой формы, которую Белыйопределяет термином «мелодизм».
Список литературы
Дляподготовки данной работы были использованы материалы с сайта www.kostyor.ru/