Реферат: История русского искусства

Воронежский государственный архитектурно-строительныйуниверситет

Кафедра градостроения и хозяйства

История русского искусства

                                                       Выполнил: студент группы 1012

                                                                            К.И.В.

                                            Проверилпреподаватель:

                                                                        Михайлова Т.В

Воронеж 2002 год

СОДЕРЖАНИЕ

.Введение………………………………………………………..1

.Храмышатрового типа:

   1) церковь Вознесения…………………………………….    1

   2) церковь в селе Дьяково…………………………………    3

   3) Покровский собор в Москве……………………………    4

   4) Медведковская церковь…………………………………  10

.Влияние на русскую архитектуру:

            а) малороссийского духовенства……………………. 10

            б) иностранных эмигрантов…………………………… 11

.Древние памятники архитектуры:

            а) церковь Грузинской Богоматери…………………… 14

            б) церковь Рождества Богородицы……………………15

           в) церковь Николы в Хамовниках……………………… 16

            г) церковь Николы на Столпах вМоскве……………...16

           д) церковь в селе Останкин……………………………..16

          ж) церковь Казанской Богоматери в с.Маркове ……….18

.Список литературы……………………………………………..19

                                                 Введение.Ссозданием независимого и прочного Московского государства, не толькосбросившего с себя гнетущие цепи Татарского царства, тотчас же воскрес народныйдух; во всех направлениях почувствовалась самобытность, а с нею и пробуждениенародного творчества. Действие всякого освобождения от иноземного, или отвнутреннего гнета тем и выражается, что народ начинает жить своим умом исознанием своих собственных задач в истории и в жизни. В искусстве сознание этообращается к разработке своих

собственныхуже раньше им выработанных форм. Для Русского народа были приёмы деревяннойархитектуры, и теперь он, воздвигая каменные сооружения, не хотел уже, какраньше довольствоваться подражанием иноземным образцам, а стали и в каменномзодчестве разрабатывать свои исконные деревянные мотивы.

Нарубеже  15 — 16 вв. оформляется Кремлевский ансамбль в Москве – стены ибашни, соборы и Грановитая палата.

Крепостныесооружения  в первой половине строят в Нижнем Новгороде, Туле, Зарайске,Коломне.

Вцерковном зодчестве получает распространение храм шатрового типа, по образцудеревянных церквей (« на деревянное дело»).

Самыйвыдающийся образец этого стиля – церковь Вознесения в селе Коломенском. Онапостроена в 1532 году, в ознаменование появления на свет Ивана Грозного.

 

Планэтой церкви совсем иной, чем  план церквей византийского типа. Он не имеетвнутренних столбов и представляет собой равноконечный крест, состоящий  издвенадцати стенок, которые вверху, при помощи кокошников  переходят ввосьмигранник и образуют барабан с окнами, оканчивающийся тоже кокошниками, подва на каждой грани. В общем, церковь эта имеет вид башни. Она на подклети и совсех сторон окружена галереей из каменных арочек и широко и свободнораскинутыми тремя крыльцами. 

Навосточной стороне, у стены алтаря построено каменное седалище с каменным жекокошником наверху, украшенным российским гербом. Галерея в этом месте образуетдеревянное возвышение, в виде бочки. Первоначально, когда галереи еще не было,седалище было открыто. Сам план церкви, постановка ее на подклети, галереявокруг храма, крыльца — все это целиком взято с деревянных церквей; мало того,и самое покрытие церкви, лопатки по углам и многие другие детали, несомненно,имеют то же самое происхождение, хотя в карнизах и капителях сказываетсяитальянское влияние.

Рядомс селом Коломенским расположено село Дьяково, в котором находится церковь воимя Усекновения главы Иоанна Предтечи,

построеннаяпочти одновременно с предшествующей церковью, а именно в1529 году, но план еенамного сложнее.

Всередине здесь восьмигранник, с  четырьмя башнями по углам. Башни этисоединяются наружными стенами так, что между ними образуются три галерейки.Каждая галерея имеет по середине вход, а по бокам дверей открытые пролеты вроде окон. Средняя башня заканчивается с востока полукруглым выступом алтаря.Внутренность церкви не имеет никакой особенной отделки; стены ее, так же как иКоломенской; выбелены; но снаружи они расписаны красками.

Средняябашня сильно возвышается над угловыми и имеет вид восьмиугольника,заканчивающегося карнизом, на котором стоят два ряда кокошников и рядфронтонов, упирающихся в другой ряд промежуточных небольших кокошников. Внутрисделан переход при помощи арочного карниза. Переход этот заимствован изсредневековой крепостной архитектуры и занесен к нам итальянцами, которыеприменяли его во многих местах в Московском кремле и в Китай-городе.Русские мастера воспользовались им и остроумно применяли внутри то,

чтоу итальянцев было снаружи. Над кокошниками идет второй меньший восьмигранник,украшенный квадратными углублениями. На каждом углу этого восьмигранника стоитпо полукруглому выступу с нишей внутри; выступы эти примыкают к кругломуцилиндру, который сверху заканчивается сильным карнизом с невысокой главкойимеющей острое подвышение, на котором подвешено яблоко с крестом. Угловая башнятоже состоит из двух восьмигранников: нижнего побольше и верхнего поменьше.Между ними идут три ряда кокошников, имеющих вид кокошников. Подклети этацерковь не имеет.

Такимобразом, и план, и фасад этой церкви тоже, несомненно, ведут свое начало отнаших башенных деревянных церквей, но, вместе с тем, представляют некоторыеформы крайне оригинальные, как, например, шею средней главы и ее покрытие.

Образуяи сама вполне своеобразную группу, Дьяковская церковь послужилапрототипом для памятника еще более своеобразного, который, может считатьсятипичным главнейшим и славным представителем нашей церковной архитектуры, — дляПокровского собора в Москве, известного более под именем храма ВасилияБлаженного.            

 

Одиниз немецких путешественников, приезжавший в Россию в 1840-1841 годах, Блазиус,говорит, что храм  Василия Блаженного самый диковинный из всехнаходящихся в России, что для русского зодчества он имеет почти такое жезначение, какКельнский собор – для древнегерманского.

Храмсостоит из девяти глав и, по словам Блазиуса, представляет собой целоесобрание церквей, целая группа, в которой и все вместе, и каждая часть вотдельности представляют нечто целое. «Вместо запутанного, нестройноголабиринта, заключает он, — это ультра национальное архитектурное произведениеявляет полный смысла образцовый порядок и правильность».

Иностранныепутешественники семнадцатого века большую частью называли Храм ВасилияБлаженного Иерусалимом, говоря, что так он прозывался в то время и внароде, вероятно, как думает И.Е. Забелин, потому, что в конце шестнадцатого ив семнадцатом столетиях туда совершался крестный ход в Неделю Ваий с известным«шествием на осляти»,

изображавшим вход Господень в Иерусалим.

Теже иностранцы рассказывают предание, что строитель храма, как только окончилздание, по приказу тирана (Ивана Грозного), был ослеплен с тою целью, чтобы немог выстроить, где либо другой подобной церкви. Конечно, это было не более, какбасня, но она, в свою очередь, еще раз обнаруживает все то же удивление передсвоеобразною красотой памятника.

Русскиелетописцы, современники постройки собора, говорят про него, что «поставлен былхрам каменный преудивлен, различными  образцы и многими переводы,на одном основании девять престолов. Таким образом, сами русские дивилисьпостройке, но совсем иначе. Слово «перевод», означало снимок, точную копию скакого либо образца. Так что храм этот представлял им собой точные копии снескольких храмов, уже существующих в то время.

Онказался им «преудивленным» именно только в своей группе, оставленной из девятиособых храмов, воздвигнутых в одном основании.

Насвоем веку Покровский собор претерпел много значительных перемен.

Сравниваяего настоящий вид с древнем изображением его,1634 года, мы замечаем, чтосредний шатер бал окружен тогда маленькими главками, которых теперь несуществует.

Галереябыла каменная, а не деревянная; впереди справа стоял небольшой придел, в видекруглой башенки с полукруглыми пристройками, очень напоминающими собою отделкусредней главы Дьяковской церкви. Четыре угловых башни тоже значительноизменены в своих верхних частях. Крыльца шатров не имели.

Но,кроме того, мы летописные данные о пристройке двух приделов во имя: ВасилияБлаженного, при царе Феодоре Ивановиче, и  Рождества Богородицы,в 1680 году.

Крытсобор раньше был черепицей, которая только в 1772 году заменена была железом.

Внутренностьцеркви украшена лепной работой в стиле рококо только в 1773 году. Окна до 1767года были слюдяные.   

  Главная башня собора поднимается над всеми остальными, которая, постепеннопонижаясь, все касаются своими вершинами поверхности конуса.

Крометого, обходя храм со всех сторон, мы постоянно будем видеть характерный длянашего искусства баланс всех его частей. С какой бы точки мы ни смотрелина него, постоянно мы будем видеть свободное расчленение и единство, строгоподчиненное ненарушимым законом.

Подобныйже план, то есть не общепринятый у нас квадрат с тремя абсидами, а целую группувосьмигранных башен, служащих каждая отдельно церковью или приделом,представляет собой Борисоглебский собор в  г. Старце, Тверской губернии.Только в то время, как Дьяковская церковь и Василий Блаженный притаком плане имеют необыкновенно распещренные фасады, эта церковь много прощетех. Но главный интерес представляет для нас сам факт  ее существования,показывающий, что те две церкви вовсе не были единичным явлением на Руси.

Стех пор, как наши зодчие стали подражать деревянным постройкам и выстроилишатровую церковь  в селе Коломенском, появляется много других подобныхшатровых церквей. Таковы, например, церковь в селе Медведкове, близь Москвы;церковь в селе Спасском близь Москвы, в селе Беседах, Архангельскийсобор в Нижнем Новгороде, Никитская церковь в Елизарове,Перееславского уезда, Владимирской губернии и другие. Все этицеркви имеют почти квадратный план без внутренних столбов, иногда с галереей,иногда без нее, и главную массу в виде шатра. Хотя в Медведковской церкви околошатра, по углам и поставлены четыре главки, но все-таки преобладающая ее масса– шатер. Он стоит на восьмигранном барабане и внутри представляет замечательныйпереход плеч к барабану. Системой арочек барабан так сужен, что находится навесу. Церковь эта в два этажа и окружена с трех сторон двухэтажной же галереей.Алтарь первого этажа значительно выступает к востоку против алтаря второгоэтажа.

Вообщеэта пора была замечательно плодотворна в строительном деле. Почти три четвертииз всех старинных церквей построенных в Москве и, четвертая во всехвеликорусских губерниях построены при Алексее Михайловиче.

Происшедшеев то время присоединение Малороссии не могло, не отразится на этих постройках.Разошедшееся по всей России малороссийское духовенство, более образованное, чемвеликорусское, взяло над последним вверх и стало распространять многиенововведения; великорусское стояло за старину; возникли споры стали созыватьсясоборы, на которых спорили и рассуждали о форме церковных глав, об изображенияхсвятых. Соборы решали вопросы в пользу старины, но новизна сома пролагала себедорогу.

Крометого, множества иностранцев, эмигрировавших в Россию по окончаниитридцатилетней войны и разбросанные  по всем городам пленные немцы и полякитоже не могли не оказать влияния, если не на самые сооружения, то, по крайнеймере, на развитие вкуса, и под всеми этими влияниями, русский стиль сделалсяболее утонченным, изысканным и создал такие прекрасные памятники, как церковь Рождествав Путниках, Грузинской Богоматери, Останкинскую и многиедругие.

Малороссийскимже влиянием следует объяснить и распространение трех шатровых церквей: именноподражанием деревянным церквям южной России.

Замечательнаяпропорциональность и изящность церкви Рождества в Путинках, привела внеподдельный восторг такого знатока архитектуры, как Е.Виолле-ле-Дюк.

«Перспективный вид этой композиции поразителен, и взор легко переносится сквадратного основания на цилиндрическую главу, увенчанную высокою восьмигранноюпирамидою».

Переходэтот устроен таким образом: на каждой стороне четыре угольного основанияпоставлено по три кокошника, внешняя поверхность которых врезывается впирамиду; над ними несколько отступя в глубь, идут пары кокошников,врезывающиеся в другую пирамиду, далее еще несколько отступя идетвосьмигранник, с одним кокошником на каждой стороне, и на нем уже поставленцилиндр, имеющий вверху широкий карниз. На этом карнизе стоят восемь арочек, наверха, которых опираются шесть кокошников, а из-за каждого из этих кокошниковвыходит по стороне верхней пирамиды.

Таковаодна часть церкви, другая же представляет прямоугольное основание с тремяшатровыми верхами.

Другиепримеры трех шатровых церквей нам представляют: церковь Воскресения в ГончарахМоскве, Ивановского монастыря, в Вязьме, Иоанно-Предтеченскогомонастыря в Казани, теперь, к сожалению, уже сломанная, и многиедруге.

Такаяшатровая форма сделалась в скором времени излюбленную народом формою; онавполне удовлетворяла народному вкусу и, вместе с тем, в каменных церквах быладаже более целесообразна, чем в деревянных, так как при сводчатом покрытии,можно было удачно утилизировать внутренность шатра, пропадавшую в деревянныхцерквах, устраивая там колокольни.

Нокроме трех шатровых церквей, встречаются и много шатровые, как, например,церковь в селе Троицком-Голенищеве, близь Москвы, Духовскаяцерковь 1642-го года, в Рязани, и церковь в селе Спасском, Калужскогоуезда.

Рассмотримтеперь подробнее, как уже вполне развитой тип той же архитектуры, ц.Грузинской Богоматери, в Москве, в  Китай-городе, близь Варварскихворот.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Высокаяквадратная средина ее и более низкий алтарь и трапезная поставлены  наподвалах, подобно тому, как ставились на подклетях деревянные церкви. Фасады совсех сторон разбиты на части пучками из колон романского стиля,получивших у нас в то время сильное распространение.

Окна,как вообще в постройках этой эпохи, вследствие распространившегося тогда употребленияслюды, и узких, с откосами внутрь и наружу, обратились в сравнительно широкие,с раскосом внутрь; явившаяся же тогда необходимость запирать их железнымиставнями потребовала, в подражание дереву, устройство впадин для ставней, околокоторой явился и пестрый наличник, иногда целиком перенесенный с дерева.

Какв деревянных церквах окна обыкновенно помещались с южной стороны и, еслицерковь была высокая, то над ними, в середине помещалась икона, так и здесь,хотя фасад разделен на три части, но так как одна часть его застроена приделом,так что на виду осталось только два окна, то это и навело строителей наставитьна верху, по середине, икону Богоматери. Вставка эта потребовала оченьоригинальной обделки двух колон около нее. Нижняя пара окон, как самая нижняяукрашена с особым старанием и обделана белым камнем, по которому вытесанымелкие узоры.

Внутренностьцеркви была украшена фресками. Под пятами свода, в два ряда, размещеныголосники, а своды апсид наполнены ими сплошь.

Сконструктивной стороны следует отметить полное отсутствие во всей постройкедерева, так что самые главы сложены из кирпича; черта характерная длядревнерусских церквей.

Рассмотримтеперь церковь Рождества Богородицы в Бутырках, вМоскве,построенную тоже в 17-ом веке. Она весьма обширна и имеет план в виде квадратас двумя внутренними столбами и тремя алтарными полукружиями.

Покрытиесводами здесь сделано, как в церквах Владимиро-Суздальских; оттуда жеона сохранила и открытые снизу главы.

Сзапада к церкви пристроены довольно обширные и очень типичная для

17-говека трапезная, имеющая в плане квадрат с четырьмя внутренними столбами. К этойтрапезной примыкают с двух сторон еще два придела.

Вообщефасад этой церкви очень типичен и замечателен особенно по оригинальной отделкиналичников окон и кокошников над ними.

Другойтоже весьма интересный памятник  — это церковь Николы в Хамовниках, вМоскве. Она тоже пятиглавая. План ее представляет прямоугольник спристройкой с запада. Пристройка эта ниже самой церкви и значительно обширнее.С запада стоит высокая очень стройная колокольня. Как церковь, так и колокольнякое-где украшены изразцами. Детали фасада имеют свои особенности. Так главнаячасть церкви украшена тремя рядами кокошников. Первый ряд кокошников состоит изтрех кокошников с каждой стороны; в углах они упираются на полу колонки, а всередине – на одни капители, играющие роль как бы  кронштейнов;

второйряд идет непосредственно над первым, а третий – у самого основания глав. Такчто карниз, опоясавшего верх церкви над кокошниками, нет.

Тоже самое и в церкви Кузьмы и Демьяна вМоскве, между тем, какдругие церкви 17-го века обыкновенно опоясываются карнизом; как пример его,церковь Георгия Победоносца, в Садовниках, в Москве, или еще болеебогатый образец – в церквиНиколы в Пыжах, тоже в Москве.

Двухэтажнаяцерковь Николы на Столпах, в Армянском переулке, в Москве,имеет в плане почти квадрат. Нижний алтарь выступает более верхнего.

Карнизпод кокошником сходен с только что упомянутым карнизом, но по фризу здесь идетряд изразцов. Ниже карниза, в углах, стоит по три колонки, а в середине, вместоколонок, поставлены фигурные лопатки, состоящие из трех рядов балясин,поставленных одна над другой. Стрех сторон церковь окружена галереей.

Церковьв селе Останкин, построена в конце 17-го века, представляет в планеквадрат с алтарным полукружием; по бокам – два придела, тоже с алтарнымиполукружиями.

Церковьэта имеет пять глав, стоит на подклети и окружен галереей; с запада примыкает кней шатровая колокольня. Сама церковь крыта сомкнутым сводом, на которомрасположены кокошники, составляющие переход к главам. Главы луковичные иизнутри церкви открыты.

Снаружився церковь испещрена множеством разнообразных колонок, наличников окон,карнизами и.т.д. Особенно богато изукрашена западная дверь, ведущая с галереи вцерковь. Впереди ее с каждой стороны стоит по две колонки, чисто русской форм,с бусами по середине; далее идет откос, покрытый орнаментом; самая арка надоткосом имеет довольно сложную отделку и украшена множеством разнообразнейшихрозеток, привесок, жгутов и других орнаментов. Эта отделка двери может служитьлучшим примером переделки итальянского приема на русский лад.

Большаячасть украшений – карнизы, наличники и колонки – сложены из тесаного камня пополам с кирпичом. Все работы из тесаного камня произведены необыкновеннотщательно и отличаются разнообразием рисунка: Украшения симметричнорасположенных частей, как, например, окон, сходные между собой, в общем,значительно рознятся деталями, из которых некоторые имеют чисто романский характер,тогда как другие ясно указывают на заимствование из деревянной архитектуры.

Кромеукрашений из тесаного камня, в четырехугольных впадинах, украшающих лопаткистен, и над и над окнами алтарных апсид были вставлены изразцы, оченьпестрого рисунка, представляющего собой или птицу, окруженную листьями, или жебукеты в медальонах.

Словом,строители церкви ничего не пожалели, лишь бы украсить свое произведение какможно больше. На ней встречаются все прикрасы, какими только могло  щегольнутьнаше старинное зодчество:лекальный кирпич, изразцы и белый тесаный камень.

Сэтой церковью очень сходна, по своему тоже богатому наружному убранству,церковь Казанской Богоматери, в селе Маркове, Московской губернииБроницкого  уезда. Она состоит из двух этажей: в нижнем помещаетсятеплая церковь, а в верхнем – холодная. Средняя верхняя часть имеет такоепокрытие: с двух круглых столбов перекинут на восточную стену коробовый свод;между самыми столбами перекинута арка и распалубка, над которой возвышаетсябарабан с двумя сферическими парусами. В щековую часть коробового сводаопираются полуарки, идущие с северной и южной стороны церкви. Угловыепространства перекрыты отрезками сомкнутого свода, а три средние между ними –полукоробовыми сводами. С северной, южной и западной стен перекинуты на колонныполуциркульная арки.

Церковьвыполнена из кирпича, детали исполнены из лекального кирпича. В квадратикахукрашающих пилястры приделов, окна и некоторые другие части церкви, вставленызеленые изразцы. В простенках окон главного барабана помещены изразчатыерозетки. Церковные входу раскрашены голубой, желтой, красной, розовой, серой ибелой красками.

Церковьв селеТайнинском, тоже пятиглавая, не так замечательна сама по себе,как своею западною пристройкой, имеющей вид теремного крыльца-лестницы.Несколько ступенек ведут к двери первого этажа церкви; над дверью устроена,вместо навеса, полая каменная бочка; перед дверью направо и налево, расположеныдве крытые лестницы, в один марш каждая; лестницы эти приводят в две шатровыебашни, через которые проходят на хоры церкви. Вход необыкновенно оригинален и,в тоже время, ясно указывает на заимствование с деревянной архитектуры.  

 

      

     

        

 

еще рефераты
Еще работы по архитектуре