Реферат: Византийская архитектура

ФедеральноеАгентство по образованию

ГОУ ВПОУральский государственный технический университет – УПИ

Кафедра«Строительное производство и экспертиза недвижимости»

Византийскаяархитектура

Д.С.27.01.02.16012П.02.РФ.07

Преподаватель:                                                                                                  к.и.н. Акифьева Н. В.

Студент:                                                                                                             Коротаев К. П.

Группа:                                                                                                                С-16012-П

г. Первоуральск

<st1:metricconverter ProductID=«2007 г» w:st=«on»>2007 г</st1:metricconverter>.

Содержание

Введение……………………………………………………………………………………..3

IГлава. Ранневизантийскаяархитектура………………………………………………….6

1.<span Times New Roman"">                     

Истокии происхождение византийской архитектуры……………......................6

2.<span Times New Roman"">                     

Византийскаягородская застройка……………………………………………….7

а). Византийский крестово-купольныйхрам…………………………………….9

3.<span Times New Roman"">                     

«Золотойвек» империи…………………………………………………………..11

4.<span Times New Roman"">                     

Величайшийиз архитектурных памятников Византии – Софийский Собор……………………………………………………………………………...13

IIГлава.  Средневизантийская архитектура……………………………………………..20

1.<span Times New Roman"">                     

Основныеособенности средневизантийской архитектуры…………………....20

2.<span Times New Roman"">                     

Константинопольскаяархитектурная школа в среднее время………………...21

3.<span Times New Roman"">                     

Восточновизантийскаяархитектурная школа в средневизантийское время………………………………………………………………………………22

III Глава.  Поздневизантийскаяархитектура……………………………………………23

Заключение………………………………………………………………………………...26

Список используемой литературы……………………………………………………….28

Введение

              История Византии начинается с IVвека, с того времени, когда на тронРимской империи взошёл император Константин (324-337 гг. правления). Он перенёсстолицу империи в город Константинополь. Это весьма плачевно отразилось наРимской империи, расколовшейся в результате на две части <span Times New Roman";mso-hansi-font-family:«Times New Roman»;mso-char-type:symbol; mso-symbol-font-family:Symbol">:

Западную и Восточную, которая и получила впоследствии у историков названиеВизантии. Незадолго до этого, в <st1:metricconverter ProductID=«313 г» w:st=«on»>313 г</st1:metricconverter>., Миланский эдикт разрешает свободное вероисповеданиехристианства, а в <st1:metricconverter ProductID=«395 г» w:st=«on»>395 г</st1:metricconverter>.оно было признано официальной религией обеих частей империи. Едва ли можнонайти событие, которое оказало бы большее влияние на всю последующую историю <span Times New Roman";mso-hansi-font-family:«Times New Roman»;mso-char-type:symbol; mso-symbol-font-family:Symbol">¾как Византии, так и Западной Европы.

              Средние века были временем расцветафеодального строя с типичным для него господством класса землевладельцев,внеэкономическими мерами принуждения, преобладанием натурального хозяйства,слабым развитием товарного производства и, как следствие этого, политическойраздробленностью. Столь же типичными для него были крестьянские восстания,объединение городских ремесленников и купцов в цехи и гильдии, системавассальной иерархии и монархия, как преобладающая форма государственногоустройства.

              Особенностифеодального строя сказались и на его архитектуре. В эту эпоху постоянных войнмного внимания уделялось строительству крепостей, и военная архитектурасредневековья дала много нового по сравнению с античностью. В это времяпоявились такие детали, как боевые парапеты с зубцами и бойницами, бойницы,простые и навесные, закрытые оборонительные балконы, дозорные вышки и т.п. Быливыработаны новые приёмы защиты крепостных ворот при помощи дополнительныхукреплений и созданы основные типы крепостей <span Times New Roman"; mso-hansi-font-family:«Times New Roman»;mso-char-type:symbol;mso-symbol-font-family: Symbol">¾

замок, находящийся в горной илиравнинной местности, городская крепостная стена и укреплённый монастырь.

              Монастыри,широкое распространение которых также было одной из особенностей средних веков,нуждались в укреплениях и в силу того, что в их стенах нередко хранилисьбольшие богатства, и потому, что они строились не только в городах, но и вдалиот них, и должны были в военное время служить убежищем для окрестногонаселения. Кроме того, монастыри, особенно в раннем средневековье, имелизначение культурных центров. В них хранились и переписывались книги, велисьхроники (летописи), содержались школы. В тех случаях, когда монастыри возникалив слабозаселённых местностях, они содействовали распространению сельскогохозяйства, а возведение монастырских зданий, в особенности каменных церквей,способствовало появлению новых строителей и художников.

              Возникновениебольшого количества монастырей стало возможным благодаря характерному длясредневековья огромному значению религии в жизни людей. Религия укрепляла своимавторитетом существовавший социальный и политический строй, и государственнаяжизнь часто была почти неотделима от церковной.

              В этихусловиях понятно то значение, которое имели в средние века церковные здания.Они были не только местом проведения богослужений, но и главным типомобщественных сооружений. Тесная связь религии с государственной и общественнойжизнью была причиной того, что в архитектуре церквей, особенно главных соборовбольших городов, отражалась не только религиозная, но и общественная идеология.

              Христианскаярелигия зародилась в эпоху поздней античности как религия угнетённых классовРимского государства и распространилась среди широких слоёв его населения.Христианские храмы должны были вмещать в своих стенах многочисленных молящихсяи давать им возможность достаточно хорошо видеть и слышать богослужение,совершавшееся в восточной части храма. С другой стороны, феодальный строй немог не оказывать своего влияния, поэтому строители некоторых соборных идворцовых храмов должны были заботиться о том, чтобы отделить внутри нихпредставителей господствующего класса от простого народа. В отдельных странахвнутри церквей отделяли также мужчин от женщин, крещеных от готовившихсяпринять крещение и кающихся, а в монастырских церквях — монахов от мирян.

              Всоответствии с этим храм состоял из алтаря — места совершения богослужения,доступного лишь для духовенства, обширной основной части и примыкавшего к ней сзапада притвора, где в раннюю эпоху находились кающиеся и не принявшие ещёкрещения <span Times New Roman";mso-hansi-font-family:«Times New Roman»; mso-char-type:symbol;mso-symbol-font-family:Symbol">²

оглашенные<span Times New Roman";mso-hansi-font-family:«Times New Roman»;mso-char-type:symbol; mso-symbol-font-family:Symbol">².Основное помещение разделялось необходимыми при его больших размерах столбамина отдельные нефы — <span Times New Roman";mso-hansi-font-family: «Times New Roman»;mso-char-type:symbol;mso-symbol-font-family:Symbol">²корабли<span Times New Roman"; mso-hansi-font-family:«Times New Roman»;mso-char-type:symbol;mso-symbol-font-family: Symbol">², что в свою очередь, помогалоразделять молящихся по разным категориям. Той же цели служили и хоры, нередкоделившие на два яруса западную и боковые части главного помещения храма.

              Новыеидейно-художественные задачи возникли в средние века при строительстве храмов.Это было обусловлено совершенно иным, чем прежде, представлением о боге: насмену антропоморфизированным божествам античного мира явился христианский Бог <span Times New Roman";mso-hansi-font-family:«Times New Roman»;mso-char-type:symbol; mso-symbol-font-family:Symbol">¾

невидимый и непостижимый человеческими чувствами. Иными стали представления омире: несовершенному, преходящему материальному миру, окружающему человека,противопоставлялся иной мир, совершенный и вечный, обитателем которого можетстать после своей смерти человек, сумевший в земной жизни преодолеть своюгреховную чувственную природу.

              Христианскиехрамы всем своим обликом должны были напоминать об ином мире, где незримоприсутствует Господь и где материальное начало подчинено духовному. Всё этоявилось причиной сильного отличия средневековых христианских храмов от античныхязыческих. Различие между ними усиливалось и характером изображений, украшавшихте и другие храмы. Противопоставление духовного начала материальному наложилосвой отпечаток на средневековые живопись и скульптуру и на приёмы синтеза этихискусств и архитектуры.

             Итак, вистории Византии определились три этапа развития византийской империи ивизантийской культуры:

-<span Times New Roman"">        

ранневизантийский(V-VIIIвв.)

-<span Times New Roman"">        

средневизантийский(VIII-XIIIвв.)

-<span Times New Roman"">        

поздневизантийский(XIII-XVвв.)

              Каждый изтрех периодов обладал своими особенностями, развившимися из характерных чертпредшествующего периода на основе нового этапа развития византийского обществаи государства.

              Такимобразом, данная курсовая работа состоит из трех глав, каждая из которых посвященаразвитию византийской архитектуры в различный период времени существования  империи.

              Проблемакурсовой работы: влияние внешних факторов, в частности, религии на становлениеи развитие византийской архитектуры.

Цель курсовой работы: подробно рассмотреть особенностиразвития византийской архитектуры на протяжении всего существования империи.

              Длядостижения поставленной цели и раскрытия проблемы помогает литература поисследуемой теме. Например, такие книги как Гольдштейн А.Ф. «Зодчество» — орождении, расцвете и смене архитектурных стилей, в ней отражены наиболее важныеи интересные явления в истории архитектуры. Якобсон А.Л. «Закономерностиразвития средневековой архитектуры» — в данной книге прослеживаютсязакономерности развития зодчества, зависящие от изменения социальных условий,идеологии, экономической и политической обстановки. Станькова Я., Пехар И.«Тысячилетнее развитие архитектуры» — книга дает обзор развития архитектуры иградостроительства. «Искусство Византии» В.Д. Лихачевой, «Византийскаякультура» Удальцовой, Всемирная история архитектуры и многие другие книги даютинформацию в полном объеме, которая систематизирована и понятно изложена.Подобранный материла помогает раскрыть тему и сделать работу интересной ихорошо воспринимаемой.

Iглава. Ранневизантийская архитектура

1. Истоки и происхождениевизантийской архитектуры.

              Вопрос обистоках и происхождении византийской архитектуры до сих пор оживлённодебатируется в научной литературе. Идут споры также и о времени сложениявизантийского зодчества.

              При переходе от поздней античностик Византии бытовали самые разнообразные архитектурные типы, которые, взаимноперекрещиваясь, друг на друга влияли и перерождались. Такая пестрая картинаочень характерна для переходного времени. Постепенно, шаг за шагом, по-разномув различных областях позднеантичного мира в архитектуре стали намечаться имедленно развиваться отдельные особенности, которые вошли позднее в системуранневизантийского общества. Наиболее существенными были особенности, связанныес появлением и развитием купола и центрической архитектурной системы.

              Накануне образования византийскойархитектуры довольно широко был распространён базиликальный архитектурный тип.В разных областях он имел различные варианты. Наиболее ярко базиликальный планбыл выражен в сооружениях Италии, и особенно самого Рима.

              Оставаясь в пределахархитектурного типа базилики, следует отметить укорочение базилик, которое мыобнаруживаем в различных частях тогдашнего христианского мира, и главнымобразом на Востоке.

              Очень существенной разновидностьюхрамового здания этого периода был мартирий, т. е. церковь над могилой святого.Среди различных по плану мартириев особенно выделяются большие монументальныепостройки с планом в виде четырёхлистника. Они появились в восточных областяхпозднеантичного мира. Многие из них имели ещё деревянные купола, но встречалисьи такие, которые были перекрыты куполами из кирпича. Четырёхлистник в планеочень сильно выделял центральную точку главного помещения, даже в ущерб алтарю.

              Из всех архитектурных типов,существовавших накануне возникновения византийского зодчества, купольнаябазилика, которая была потом положена в основу Константинопольской Софии, имеладля византийской архитектуры наибольшее значение.

              В отношении строительныхматериалов и конструктивных приёмов архитектура периода сложения византийскогозодчества распадается на две больших школы, из которых каждая внесла свой оченьсущественный вклад в его образование. Одна из этих школ — столичная,константинопольская<span Times New Roman";mso-hansi-font-family: «Times New Roman»;mso-ansi-language:RU;mso-char-type:symbol;mso-symbol-font-family: Symbol">;

другая,восточная, наиболее ярко представлена постройками Сирии.

              Для сирийской школы характернакладка из прекрасно отёсанных каменных блоков. Перекрытия — обычно деревянные.Очень часто в монументальных сооружениях, а может быть и в жилых постройках,применялись купола из дерева, внутренние поверхности которых иногда былиукрашены мозаикой. Сирийская каменная кладка представляет собой дальнейшееразвитие античной, греческой кладки. Однако возможно, что в некоторых случаяхнаружные поверхности стен покрывались тонким слоем штукатурки.

              В константинопольской школестроительные материалы и технические приёмы были менее однородными ипредставляют собой сложную картину. Основным отличием от Сирии является здесьочень широкое применение кирпича и сводов.

              Решение вопроса о происхождениикаменной кладки, в которой несколько рядов камня чередуются с рядами кирпича,очень существенно для выяснения истоков столичной византийской кладки. Можноутверждать, что около <st1:metricconverter ProductID=«400 г» w:st=«on»>400 г</st1:metricconverter>.в Малой Азии чередование камня и кирпича в кладке стен было широкораспространено. В качестве примеров его применения можно привести такиепамятники, как постройки IVв. в Никомидии и церковь Марии в Эфесе, а также внеМалой Азии арку Галерия и церковь Георгия в Фессалониках. В Константинополеаналогичная кладка встречается в городских стенах и других ранних постройках. Вцеркви Сергия и Вакха в кладке впервые начинает преобладать кирпич. В её стенахкаменные прокладки служат только дополнением к кирпичной кладке. В Софии ониприменены лишь в самых ответственных местах. Преобладание кирпича наблюдается вКонстантинополе уже в кладке ипподрома.

              В отношении художественной стороныархитектуры в период ранневизантийского зодчества отчётливо выступают двеосновные тенденции. Сирийская и отчасти малоазийская архитектура склоняется котчетливым геометрическим объёмам, поставленным изолированно, к небольшимпроёмам окон, малому их числу, к статичным интерьерам. В константинопольскойархитектуре и  в архитектуре другихкрупнейших городов византийского мира наблюдается тенденция к сложнымдинамическим интерьерам, к преобладанию их над наружными массами здания, красчленённым, даже подчас раздробленным объёмам и их связи с городскойзастройкой.

2.   Византийская городская застройка.

              До концасуществования византийской империи в ней продолжали жить традиции античногоградостроительства. Особенно это было выражено в Константинополе. Тенденция крегулярной планировке заметна вплоть до поздневизантийского периода.

              Уже вранневизантийский период в городском ансамбле проявилась централизация,отражавшая ведущее начало византийского государства. Улицы сходятся к центругорода, в котором главное место занимает собор.

              Оченьбольшое значение для византийского города имели окружавшие его мощныекрепостные стены, что обусловлено историческими предпосылками жизни  Византийской империи, постоянно находившейсяпод угрозой нападения варваров. Стены многих византийских городов, вособенности Константинополя, представляли собой архитектурные сооружения,влиявшие на развитие зодчества.

              Сравнительномало известна жилая застройка византийских городов. Можно утверждать, что врядовых городских жилых домах преобладала свободная планировка чистоутилитарного характера. Система византийского дворца представляла собойразвитие обычного жилого дома. Наиболее выдающиеся богатые дома и дворцы имелина фасадах, выходящих на главные улицы, колоннады, которые несли перекрытия надтротуарами.

              Особымтипом архитектурного ансамбля были византийские монастыри. Наиболеесвоеобразными были загородные монастыри, обычно представлявшие собой крепостныеансамбли. Основными их зданиями были жилые и хозяйственные  постройки монахов, примыкавшие к крепостнымстенам, а в центре помещались храм и трапезная.

              Характер византийской культуры яркопроявился в преобладании в византийском зодчестве храмовых построек. Типывизантийских церквей были очень разнообразны и развивались по отдельнымисторическим периодам. Наиболее выдающимися типами являются: купольнаябазилика, перистильный тип церкви, церкви, перекрытые куполом на восьми опорахи крестовокупольные постройки. Во всех этих архитектурных типах господствовалкупол над амвоном, перекрывавший центральную часть здания, к которой примыкаеталтарь в апсиде. Центральная часть окружена дополнительными помещениями для присутствующихпри богослужении.

<img src="/cache/referats/24935/image001.gif" v:shapes="_x0000_i1025"><img src="/cache/referats/24935/image002.gif" v:shapes="_x0000_i1026"><img src="/cache/referats/24935/image003.gif" v:shapes="_x0000_i1027"> Византийские архитекторы стремились повозможности облегчить стены и столбы. Они делали большие проёмы и связывалитаким образом интерьеры с наружным пространством. Отдельные части интерьеравсегда были органически связаны в одно компактное целое. Что же касаетсяхрамовых интерьеров, несмотря на большие проёмы и хорошую связанность снаружным пространством, они всегда трактованы как особый мир. Церковныйинтерьер — символическое изображение вселенной. Такая интерпретация получиладополнительное наглядное выражение и в живописи. Характер изображения фигур исцен влиял и на пространство  интерьера,придавая ему облик, отличный от реального пространства природы.

              Посколькухристианское богослужение, в отличие от языческих ритуалов совершалось внутрихрама, перед византийскими зодчими встала задача создания храма с обширнымпомещением, в котором могло бы собраться большое количество людей.Крестово-купольный тип храма полностью соответствовал  данным требованиям. 

а). Византийскийкрестово-купольный храм

Наиболее удачным типом храма для византийскогобогослужения оказалась укороченная базилика, увенчанная куполом,и, согласно Апостольским постановлениям, обращенная алтарем навосток. Эта композиция получила название крестово-купольной.

<img src="/cache/referats/24935/image004.gif" v:shapes="_x0000_i1028">

<img src="/cache/referats/24935/image005.gif" v:shapes="_x0000_i1029">

В классическом крестово-купольном храме квадратное вплане здание делилось рядами столбов или колонн на нефы — межрядовые пространства, идущие от входа к алтарю. Нефов, как правило, было 3,5 или 7, причем ширина центрального нефа вдвое превышала ширину боковых. Точнопо центру здания в центральном нефе симметрично располагались четыре главныхстолба, несущих купол. Эти столбы выделяли в пространстве храмаеще один неф — поперечный или трансепт. Квадратное подкупольноепространство между главными столбами, являющееся пересечением центрального нефаи трансепта, называется средокрестием. Со столбов на стеныперекидывались арки, несущие полуцилиндрические (бочковые) своды. На четыреглавных столба опирался барабан со световыми окнами, поддерживающий главныйкупол храма. С центральным куполом могли соседствовать от 4 до 12 меньшихкуполов (главный купол символизирует Христа, 5 куполов — Христа севангелистами, 13 куполов — Христа с апостолами). 

Вход в храм, обрамленный порталом,располагался с западной стороны. Если хотели придать зданию более вытянутуюпрямоугольную форму, с западной стороны пристраивали нартекс.Нартекс обязательно отделялся от центральной части храма — наоса- стеной с арочными проемами, ведущими в каждый из нефов. 

С восточной стороны располагался алтарь,где происходила важнейшая часть христианского богослужения. В области алтарястена выдавалась полукруглыми выступами — абсидами (апсидами),крытыми полукуполами — конхами. 
Если купол символизировал Церковь небесную, то алтарь — Церковь земную. В алтареразмещался престол — возвышение, на котором проходило таинство евхаристии- пресуществление Святых Даров (превращение хлеба и вина в Тело и КровьХристовы). Позднее севернее алтаря стали устраивать жертвенник(также с престолом, но меньшего размера), а южнее — дьяконник — помещение для хранения богослужебных сосудов и одежд. 
Приблизительно с IV века алтарь стали отделять алтарной преградой(устройство первой алтарной преграды приписывают Святому Василию Великому).Преграда отделяла священнослужителей от мирян и придавала евхаристическомудейству особую торжественность и таинственность.

Внутренняя отделка, роспись храма должны были отражатьвсю сущность христианского учения в зрительных образах. Персонажи Священнойистории в росписи храма размещались в строгом порядке. Все пространство храмамысленно делилось на две части — «небесную» и «земную». В«небесной» части, под куполом — царство Христа и небесного воинства.На барабане храма следовало изображать апостолов, на главных столбах — четырехевангелистов («столпов евангельского учения»). В абсиде, в центре«земной» части храма изображали Богоматерь (как правило, Оранту),заступницу всех людей перед Богом.         Северная,западная и южная части храма, как правило, расписывались в несколько ярусов,причем верхние ярусы заполнялись сценами из земной жизни Христа, чудесами истрастями. В нижнем ярусе, на высоте человеческого роста писали Отцов Церкви,мучеников и праведников, которые как бы вместе с прихожанами возносили молитвуБогу. 

Крестово-купольная композиция получила большоераспространение как в Византии, так и в сложившейся вокруг нее зоне ортодоксии,особенно на Руси. Храм, показанный на рисунке — русский храм, полностьюотвечающий византийскому архитектурному канону, но имеющий, в то же время чисторусские черты (например, купол луковичной формы характерен именно для русскогозодчества, византийские архитекторы предпочитали полукруглые купола). 

3. <span Times New Roman"; mso-hansi-font-family:«Times New Roman»;mso-ansi-language:RU;mso-char-type: symbol;mso-symbol-font-family:Symbol">²

Золотой век<span Times New Roman";mso-hansi-font-family:«Times New Roman»;mso-ansi-language: RU;mso-char-type:symbol;mso-symbol-font-family:Symbol">²империи.

              Если вначале междураннехристианским и византийским искусством было действительно трудно провестиразделяющую их границу, то к началу правления Юстиниана (527-565гг.) положениеизменилось. Константинополь не только в значительной мере восстановилполитическое господство над Западом — то, что он стал <span Times New Roman";mso-hansi-font-family:«Times New Roman»;mso-ansi-language: RU;mso-char-type:symbol;mso-symbol-font-family:Symbol">²

столицейискусства<span Times New Roman";mso-hansi-font-family:«Times New Roman»; mso-ansi-language:RU;mso-char-type:symbol;mso-symbol-font-family:Symbol">²также невызывало сомнений. Сам Юстиниан, как покровитель искусств, не знал себе равныхсо времён Константина. Заказанное им или выполненное при его поддержке поражаетпоистине имперским величием, и мы полностью соглашаемся с теми, кто назвал этовремя <span Times New Roman";mso-hansi-font-family:«Times New Roman»; mso-ansi-language:RU;mso-char-type:symbol;mso-symbol-font-family:Symbol">²золотым веком<span Times New Roman";mso-hansi-font-family:«Times New Roman»;mso-ansi-language: RU;mso-char-type:symbol;mso-symbol-font-family:Symbol">².

              Первой крупнейшей византийскойстройкой Константинополя является церковь Сергия и Вакха. Она быласооружена около <st1:metricconverter ProductID=«527 г» w:st=«on»>527 г</st1:metricconverter>.— года вступления на престол Юстиниана Iи представляет собой одну из первых егостроек. Существует предположение, что здание построено Анфимием и Исидором —знаменитыми зодчими Константинопольской Софии, что подтверждается сходствомэтих храмов. Действительно, церковь Сергия и Вакха является одним из главныхпредшественников Софии.

              Общая система церкви Сергия иВакха основана на центрической композиции, применявшейся в предыдущие столетияв Сирии и Малой Азии. Церковь в Эсре в Сирии (<st1:metricconverter ProductID=«515 г» w:st=«on»>515 г</st1:metricconverter>.) построена на 12 летраньше церкви Сергия и Вакха и является произведением, в котором суммированыдостижения архитекторов предыдущего периода в области создания центрическихпостроек. Она представляет собой в плане восьмиугольник, вписанный в квадрат.Переходом между ними служат угловые ниши. Восемь столбов несут купол. Оничленят внутреннее пространство храма на центральную часть и окружающий её обход.В церкви Сергия и Вакха применена та же система, но усложнённая тем, что междустолбами помещены поочерёдно прямоугольные и полуциркульные в плане экседры.Благодаря им центральный восьмигранник, увенчанный куполом, органичнее связан сквадратом плана.

              Неизвестно, как именно происходилобогослужение, но, видимо, именно пространство под куполом было главнымвместилищем присутствующих. Назначение здания в качестве придворной церквиговорит о том, что в его центральной части находились во время службы императорс семьёй и придворные.

              Внутри купол доминирует над всемостальным. Экседры имеют небольшие размеры. На фоне внутреннего обходаотчётливо выступает подкупольное пространство. Благодаря ажурности колоннад изсередины интерьера хорошо видна окружающая галерея.

              Первоначально преобладание куполабыло выражено ещё более отчётливо с помощью золотой мозаики, сплошь покрывавшейего огромную внутреннюю поверхность.

              Довольномощные подкупольные столбы напоминают более ранние здания в Сирии и Малой Азии.Ряд композиционных приёмов, в том числе существовавшая мраморная облицовка,доходившая до основания сводов, несколько облегчал массу столбов. Этомуспособствовал также прорезной каменный карниз, проходящий на уровне капителейколонн нижнего яруса и связывающий все части здания воедино.

              Детали интерьера церкви Сергия иВакха несут на себе следы античной традиции, что выражается в довольно сильнойвыпуклости обломов карниза и в некоторой скульптурности нижних капителей.Однако широкое применение прорезного орнамента говорит о стремлении к лёгкойажурности форм.

              Церковь Сан-Витале в Равеннеявляется выдающейся постройкой того же времени (526-547 гг.). Имеет в планевосьмиугольник и увенчана центральным куполом.

              Под верхним рядом окон в стенеглавного нефа расположена серия полукруглых ниш, захватывающих территориюбоковых нефов, они как бы объединяются, создавая новое, необычноепространственное решение. Боковые нефы сделаны двухэтажными, — верхние галереипредназначались для женщин. Новая, более рациональная конструкция сводовпозволила разместить по всему фасаду здания большие окна, заполняющие светомего внутренние объёмы. Неординарность внешних архитектурных форм соответствуетбогатому внутреннему декору очень просторного интерьера. Слева и справа оталтаря помещены мозаики, на которых мы видим Юстиниана, его придворных, местноедуховенство присутствующими на службе. На противоположной стене изображенаимператрица Феодора со своими придворными дамами. Эти мозаики свидетельствуют отом, что к постройке Сан-Витале император также имел непосредственноеотношение.

4.Величайший из архитектурных памятниковВизантии – Софийский Собор.

              Собор Софии в Константинополе(532-537 гг.) — наиболее грандиозное и самое выдающееся произведениевизантийского зодчества — является одним из значительнейших памятников мировойархитектуры. Именно на него  следуетобратить главное внимание при изучении византийского зодчества.

<img src="/cache/referats/24935/image007.jpg" v:shapes="_x0000_i1030">

              Строители КонстантинопольскойСофии — Анфимий из Тралл и Исидор из Милета были выдающимися инженерами иархитекторами, очень развитыми, высокообразованными людьми, владевшими всейсуммой знаний своей эпохи. Оба они имели очень широкий как архитектурный, так иобщий кругозор. Это позволяло им свободно выбирать в прошлом то, что моглопригодиться при сооружении  величайшегоздания современности.

              Собор Софии в Константинополеотносится к тем произведениям архитектуры, которые глубоко связаны с прошлым, вкоторых учтены все основные достижения архитектуры предшествующих эпох, но вкоторых доминирует новое. Новое назначение, новые конструктивные приёмы и новыеархитектурно-художественные особенности настолько преобладают в Софии, чтоименно они выступают на передний план, отодвигая традиционное и заслоняя егособой.

              Константинопольская София былаглавным зданием всей Византийской империи. Она была церковью при общественномцентре столицы и патриаршим храмом. Вследствие того, что в Византии религияиграла огромную роль в жизни государства, София была главным общественнымзданием империи. Это выдающееся значение Софии было очень наглядно выражено ввыборе места для неё и в самой постановке её среди господствующих зданийвизантийской столицы. Главные улицы города сходились от нескольких городскихворот к центральной улице (Меси). Последняя завершалась площадью Августион, накоторую выходили София, Ипподром и Большой дворец византийских императоров. Весьэтот комплекс общественных зданий, среди которых господствовала София, былконечной целью движения по городским улицам, противоположный конец которыхразветвлялся в основные дороги европейской части империи. Августион ипримыкавшие к нему здания занимали вершину треугольника, на котором находилсяКонстантинополь, расположенный на оконечности европейского материка, выдвинутойв сторону Азии. Это было место пересечения двух основных торговых путейантичности и средних веков <span Times New Roman";mso-hansi-font-family: «Times New Roman»;mso-ansi-language:RU;mso-char-type:symbol;mso-symbol-font-family: Symbol">:

западно-восточного сухопутного пути, соединявшего Европу с Азией, исеверо-южного морского пути (так называемого <span Times New Roman"; mso-hansi-font-family:«Times New Roman»;mso-ansi-language:RU;mso-char-type: symbol;mso-symbol-font-family:Symbol">²из варяг в греки<span Times New Roman";mso-hansi-font-family:«Times New Roman»;mso-ansi-language: RU;mso-char-type:symbol;mso-symbol-font-family:Symbol">²), которыйсвязывал Скандинавию со Средиземным морем. София была наиболее крупным,компактным и массивным архитектурным сооружением не только на Августионе, но иво всей столице. Ею было отмечено место, которое действительно можно былоназвать центром мира в ранневизантийское время.

              Она нестояла изолированно, а была окружена множеством разнообразных зданий и дворов.Её нельзя было непосредственно обойти кругом. Видная только из примыкавших кней дворов и улиц, она возвышалась над соседними сооружениями, колоннадамиперистильных дворов и площадей. Один только её восточный фасад был открытцеликом <span Times New Roman";mso-hansi-font-family:«Times New Roman»; mso-char-type:symbol;mso-symbol-font-family:Symbol">:

апсида была видна доверху. Такое расположение вансамбле придавало особенно большое архитектурное значение венчающим частямздания. Именно они были видны над другими постройками при приближении к Софии<span Times New Roman";mso-hansi-font-family:«Times New Roman»;mso-char-type:symbol; mso-symbol-font-family:Symbol">;издалиони увенчивали собой центр столицы, и даже архитектурный ансамбль всегоКонстантинополя.

              В основе нового типологическогорешения Софии, найденного Анфимием и Исидором, лежали требования быта, которыебыли отражены в организации плана собора. София представляла собой здание, вкотором широкие народные массы, стекавшиеся в собор с улиц и площадей столицы,встречались с высшей аристократией и чиновничеством империи во главе симператором и патриархом, выходившими из соседнего Большого дворца. Эти встречисопровождались сложными театрализованными церемониями религиозного характера.Последовательность действий в символической форме изображала историю мира, какона трактована в священном писании. Условные движения и действия производилисьв строго регламентированном порядке многочисленными священнослужителямиразличных рангов во главе с патриархом и

еще рефераты
Еще работы по архитектуре. истории