Реферат: Генезис (развитие) теории правового государства с древнейших времен и по наши дни

Содержание.

     1. Введение.

     2. Идеи правового государства в древности.

     3. Идеи правового государства в эпохуфеодализма.

     4. Идеи правового государства в период ранних буржуазных революций.

     5. Развитие концепций правового государствав дореволюционной России.

     6. Взгляды современных исследователейгосударства и  права на проблемуправового государства.

     7. Основы и основные признаки правовогогосударства.

     8. Практика становления правовогогосударства в России.

     9. Заключение.

     10. Список используемой литературы.

1. Введение.

В течении долгих десятилетийв  нашей стране  действовала однопартийнаясистема, которая исключала возможность создания и функционирования легальныхоппозиционных  партий.  Официальной, государственной идеологиейявлялся марксизм-ленинизм. Современное демократическое правовое государствопредполагает  развитое гражданское  общество, в котором взаимодействуют различные общественные организации,  политические партии, в котором никакаяидеология не может устанавливаться в качестве официальной государственнойидеологии.  Политическая жизнь в правовомгосударстве строится на основе идеологического, политического многообразия (плюрализма), многопартийности. 

Необходимым фактором,  определяющим во многом успех многихпреобразований  в  государственной  и политической жизни нашего общества,  является уровень политической и правовойкультуры  в обществе.  Необходимо избавляться от того правового нигилизма, который особенно отчетливопроявился в последнее время не только у граждан,  но и у представителей государственногоаппарата.

В связи со всемвышесказанным, на мой взгляд, крайне необходимо развивать идею правовогогосударства и целью данной работы является исследование истории зарождения и развития концепции правовогогосударства.

2. Идеи правового государства в древности.

Правовое государство какопределенная  теоретическая  концепция и соответствующая  практика имеетдолгую и поучительнуюисторию. Сам термин «правовое государство»(Rechtsetaat)  прочноутвердился в  немецкой литературе  в  первой трети ХIХ века( втрудах К.Т.  Вельнера, Р. фон Моля и др.), а в дальнейшемполучил широкое распространение,  в томчисле и в России, где средивидных сторонников теории правового государства былиБ.Н. Чичерин, Б.Ф. Кистяковский, П.И. Новгородцев и др.

Прежде всего необходимозаметить, что различные теоретические концепции,  выражавшие идею  ипонятие правовой   государственности,   сформировались очень и очень давно.

Уже в древности начинаютсяпоиски принципов,  форм и конструкций дляустановления надлежащих взаимосвязей, взаимозависимостей и  согласованного взаимодействия права и власти.  В процессе углублявшихся представлений оправе и государстве довольно рано сформировалась идея о разумности исправедливости такойполитической формы общественной жизни людей.

Символическим выражениемподобных представлений стал образБогини Правосудия(с повязкойна глазах, с мечом и весами правосудия), олицетворяющей единение силы и права: охраняемый богиней порядок вравной мере обязателен для всех. По представлениям древних этот образ правосудия(остающийся,  кстати говоря,  исегодня наиболее подходящимсимволом для правового государства)выражает  смысл и идею не только справедливого суда как специального органа,  но и идею справедливой государственностивообще(справедливой организации власти в человеческом обществе).

Целый ряд положений,  значимых для последующих представлений оправовом государстве,  был разработан ужеантичными авторами. В их числе положения о власти закона как сочетании силы иправа(Аристотель и  другие); о  различении правильных инеправильных форм правления,  о смешанномправлении и о роли права в типологии государственных форм(Сократ,  Платон, Аристотель, Полибий, Цицерон);  о соотношении естественного иволеустановленного права(Демокрит, софисты и др.);  о равенстве людейпо естественному праву(некоторые софисты, римские юристы);  о праве какмериле  справедливости  и регулирующей нормы политического общения (Аристотель); о государстве(республике), как «деле народа», как правовом  общении и «общемправопорядке»(Цицерон);  о сферахчастного и публичного права;  освободном  индивиде  как юридическом лице, субъекте права(римскиеюристы).

3. Идеи правового государства в эпоху феодализма.

В эпоху перехода отфеодализма к капитализму решающее значение приобретают проблемы политическомвласти и  ее  формально равной для  всех правовой организации в видеупорядоченной системы разделенных государственных властей,  соответствующей  новому отношению  социально-классовых и политических сил.  Юридическое мировоззрение новоговосходящего  класса  требовало утверждения новых представлений  о  свободе человека посредством режимагосподства права и в частных,  ив  публично-политических отношениях.

В период начавшегосяразложения феодализма  идеи  правовой государственности с  позиции историзма  изложили прогрессивныемыслители того времени Н. Макиавелли и Ж. Боден. В своей теории Макиавеллина  основе  многовекового опыта существования государств прошлого и настоящего предпринял попыткуобъяснить принцип политики,  осмыслитьдвижущие развития политической жизни с тем, чтобы изобразить контуры идеальногогосударства, наилучшим образом отвечающего потребностям его времени.  Цель государства он видел в  возможности свободного  пользования  имуществом и обеспечения безопасности для каждого. При рассмотрении вопроса о государственных формах  предпочтение отдавалось  республике, таккак  именно  республика в большей мере отвечаеттребованиям равенства и свободы.

Боден же  определяет государство  как правовоеуправление многими семействами и тем, что им принадлежит. Задача государства,по  его мнению,  состоит в том,  чтобы обеспечить права и свободы.

4. Идеи правового государства в период ранних буржуазных революций.

В период ранних буржуазныхреволюций в разработку  концепцииправового  государства  значительный вклад  внесли философы-мыслители ипросветители,  такие как Г.  Гроций, Б. Спиноза, т. Гоббс,  Ш. Монтескье, Д. Дидро, П. Гольбах, Т.Джефферсон и многие другие.Из этих учений я выделил наиболее важные положения вправовом государстве.

Гроций был первым выдающимсятеоретиком школы естественного права. Правовые институты феодализма Гроций считал противоречащими природечеловека, поэтому он выдвинул требования нового права,  «отвечающего законамразума».  Целью государства онсчитал охрану частной собственности, посредством таких правоустановлений,  которые обеспечивали бы каждому человекусвободное пользование своим достоянием с согласия всех.  Источником любой формы  государства по учению Гроция являетсяобщественный договор, поэтому при создании государства народ может избратьлюбую форму правления,  но, избрав ее,народ обязан повиноваться правителям.

Так же как и у Гроция, уДидро государственная власть возникает как продукт общественного договора,  который придает обществу организованнуюполитическую форму.  Люди  лишь частично передают государству свою естественную независимость, с целью обеспечения интересов и объединения воли и силы всех.Государственная власть, следовательно, основана на воле народа, которыйявляется сувереном: «Лишь нация есть истинный суверен;  истинным законодателем может быть лишь народ,лишь воля народа является источником политической власти.»

Главная цельгосударства,  по Дидро,  есть обеспечение неотъемлемых прав  граждан и их счастья.  Идеи Дидропродолжил и обосновал Кант в своей теории правового государства.

Одним из первых,  кто дал теоретическое обоснованиедемократического государства,  былСпиноза. Будучи связано законами, государство обеспечивает действительные праваи свободы человека. Он утверждал,  чтогосударство могущественное только тогда, когда оно  гарантирует каждому гражданину не только сохранение жизни, но и удовлетворение егоинтересов,  и предостерегал правителей отпосягательств на собственность, безопасность, честь, свободу и иные благаподданных.

Т. Гоббс  был защитником абсолютной монархии вАнглии,  но тем не менее он разработалряд прогрессивных положений  о  господстве права  в общественной жизни,  которые впоследствии были развитыреволюционными буржуазными мыслителями. К их числу относится обоснование формального равенства перед законом,незыблемость договоров. Свободу человека Гоббс рассматривал как право делатьвсе то,  что не запрещено законом, и темсамым закончил теоретические основы наиболее эффективного принципа  правового регулирования общественныхотношений.

В трактовке Д.  Локка, который,  по словам К. Маркса, был«классическим  выразителем  правовых представлений буржуазного общества в противоположностьфеодальному». Идея господства права воплощается в государстве,  где верховенствует закон,  соответствующий естественному праву ипризнающий неотчуждаемые  естественныеправа и свободы индивида,  и осуществленоразделение властей.  Такое государство сгосподством права он противопоставляет деспотизму.  «Свобода  людей, находящихся под властью правительства,  — отмечал он,  — заключается втом, чтобы иметьпостоянное правило для жизни, общее для каждого в этом обществе иустановленное законодательной властью, созданной в нем; это — свобода  следовать моему собственному желанию во всех случаях, когда этого не защищаетзакон,  и не быть зависимым отпостоянной, неопределенной, неизвестной, самовластной воли другогочеловека.» Обоснованный здесь Локком правовой принцип,  как и  у Гоббса,  индивидуальной  свободы лишь словесно несколько расходится споследующей,  ставшей актуальной идля  нас, формулой: «разрешено все, что не запрещено законом».

Новые представления оразделении властей получили систематическую разработку  в творчестве Монтескье.  Различая в каждом государстве три рода власти- законодательную,  исполнительную, судебную,он  отмечает,  что для предотвращения злоупотребленийвластью необходим такой порядок вещей, при  котором  различные власти могли  бы взаимно  сдерживать друг друга.  Разделение и взаимное сдерживание  властей являются,  согласно   Монтескье, главным условием  для обеспечения политической свободы в ееотношениях к государственному устройству.

 Необходимость разделения власти назаконодательную, исполнительную и судебную, как основной принцип правовогогосударства, Монтескье обосновывает следующим образом: «Если властьзаконодательная и исполнительная будут соединены в одном лице или учреждении,то свободы не будет, так как можно опасаться, что этот монарх или сенат станетсоздавать тиранические законы для того, чтобы также тиранически применять их.

Не будет свободы и в томслучае, если судебная власть не отделена от власти законодательной иисполнительной. Если она  соединена сзаконодательной властью, то жизнь и свобода гражданина окажутся во властипроизвола, ибо судья будет законодателем. Если судебная власть соединена сисполнительной, то судья получает возможность стать угнетателем.»(Монтескье Ш. Избранные произведения, с.290)

Идеи Локка  и Монтескье оказали заметное влияние нетолько на последующие теоретические представления о правовой государственности,но  и на  раннебуржуазноеконституционное законодательство и государственную практику. Это влияниеотчетливо проявилось,  например, вКонституции США 1787 года.  Онапрактически воплощает идею правового государства на американском континенте. Автор «ДекларацииНезависимости США» Джефферсон подвергает критике  монархическую  форму правления с  позиции теории общественного договора иестественных неотчуждаемых прав человека, и отстаивает принцип народногосуверенитета. Декларация  Независимостипровозглашает,  что существуютнеотчуждаемые права человека,  дляобеспечения которых создается государство. Путем включения в Декларацию естественных прав человека,  превратившихся в субъективные права отдельныхиндивидов по отношению к государству в целом.

С философским  обоснованием теории  правового государствавыступил И.  Кант.  Центральное место в ней  занимает человек, личность.  Важнейшим  принципом публичного права философ считалпрерогативу народа требовать своего участия в установлении правопорядка путемпринятия конституции, выражающей его волю. Верховенство народа обуславливаетсвободу,  равенство и  независимость всех граждан в государстве, которое выступает как «объединение множества людей,  подчиненных правовым законам».  Там, где государство действует на основеконституционного права, отвечает общей воле народа,  там государство правовое, там не может бытьограничения прав граждан в области личной свободы, совести,  мысли, хозяйственной деятельности. В правовомгосударстве  гражданин  должен обладать той же возможностьюпринуждения властвующих к точному исполнению закона,  какой обладает властвующий в его отношении кгражданину.  Правовую организацию Кант,так же как и Ш.Монтескье, связывает с разделением властей на  законодательную,  принадлежащую парламенту, исполнительную — правительству, и судебную, осуществляемую судом присяжных, избранных народом.Философская концепция  Канта  оказала значительное влияние на дальнейшееразвитие политико-правовой мысли и практику государственно-правовогостроительства цивилизованного общества.

Государство, согласноГегелю,  это тоже  право, а  именно конкретное право,  так как оно включает в себя признание «всех остальных правличности,  семьи и общества» Возводягосударство в абсолют,  стоящий надличностью и обществом, Гегель доказывает, что такие государства  предшествуют развитию  гражданского общества. В  этом утверждении  Маркс видел главныйпорок гегелевской концепции  государства,  поскольку в  реальной   жизни общество возникает раньше государства,а последнее является его продуктом и результатом развития общества.«Государство, по Гегелю, это наиболее совершенная организация общественной жизни, в которой всестроится на правовой основе, представляющей царство реальной жизни.»

Ценность гегелевскихвоззрений на  государство  состоит в том, что принудительная, насильственная функция в нем играет не стольважную роль. В целом вся гегелевская концепция правового государства  прямо и однозначно направлена противпроизвола, бесправия и вообще всех неправовых форм применения силы  со стороны частных лиц, политическихобъединений и государственной власти.

Маркс и  Энгельс поддержали и на материалистическойоснове развили дальше идею Гегеля о разграничении гражданского общества и  государства( у философов 17-18 вековгражданское общество и государство нередко выступали как нечто единое).  Маркс и Энгельс показали, что именногражданское общество составляет первооснову здания человеческого  общежития, а  жизнедеятельность гражданскогообщества  есть главная движущая силаисторического прогресса, или дословно «истинный очаг и арена  всей истории».

Маркс рассматривал  государство и право исходя из открытой или классовой теории общественного развития.Согласно данной теории государство и право  исчезнут вместе сисчезновением классов в результате установления диктатуры пролетариата впроцессе перехода к обществу без классов. Примечательным является утверждение Маркса,  в котором он выразил  идею правового  государства«Свобода состоит, чтобы превратить государство, стоящее над обществом, ворган, всецело этому обществу подчиненный.»

Прогрессивнаяполитико-правовая  мысль  Западной Европы в лице Исринга, Паунда, Спекира и других оттачивали элементытеории правового  государства  с позиции  своего  времени и опыта прошлого. большинство авторовсходилось во мнении, что правовым можно считать лишь такое государство,  гдезаконодатель так же подзаконен, как и гражданин.  В концепции Еллинека  государство определяется как  представитель общих интересов своего народа, удовлетворяющий индивидуальным  и общечеловеческим  солидарныминтересам в направлении прогрессивного развития общества.

5. Развитие концепций правового государства вдореволюционной России.

Идеи правового государствабыли отражены и в трудах русских мыслителей, таких как Писарев, Герцен, Чернышевский, Радищев, Муравьев и др., гдеони подвергали критике беззаконие феодализма. Правоведы и философы предоктябрьского периода: Котляровский,Новгородцев, Чичерин, Бердяев и др. в своих произведениях  теоретически завершили русскую концепцию правового государства.

Рассмотрим основные идеи ипринципы правового  государства с точкизрения Г.Ф.  Шершевича. Он отмечаетследующие пути формирования и основные параметры правового государства:

1) Для  устранения произвола необходимо установление норм объективного права,  которые определяют пределы свободы каждого иограничивают одни интересы и другие,  втом числе и государственной организации, -отсюда идея господства права вуправлении.

2) Если личная инициативатребует простора, то государству достаточно ограничиться охраной субъективныхправ.

3) Чтобы  новый порядок не нарушался самими органамивласти, необходимо строго определить полномочия последних,  отделив от исполнительной  власти законодательную,  утвердить самостоятельность судебнойвласти,  и допустив к соучастию в  законодательстве выборные общественныеэлементы.

Реальные гарантии правовойгосударственности Шершевич  видит в том,что в различное время выдвигались различные гарантии правового порядка противпроизвола "… а) неотъемлемое ограничение власти;  б) принципразделения властей; в) правовое самоограничение власти;  г) подчиненность государства стоящему  над ним праву.  В действительности такой гарантией является только сдерживающая силаобщественного мнения."

В послеоктябрьский  период в  России идеи правовогогосударства были налажены требованиями революционного  правосознания, азатем полностью исключены из реальной жизни. Советская государственно-правоваянаука в период тоталитаризма не воспринимала  идею  правового государства,  считая ее буржуазной, диаметрально  противоположной  классовой концепции государства.

6. Взгляды современных исследователей государстваи  права на проблему правовогогосударства.

В последние годы в руслереформаторских процессов произошли серьезные изменения в научных взглядах нагосударство и право.

Концептуальные положения ипути формирования правового государства излагаются  в трудах сегодняшних исследователей права игосударства:  С.С. Алексеева, В.Н.Хропанюка, В.Н. Кудрявцева и др.

По В.Н.  Хропанюку правовое государство — «этотакая форма организации и  деятельности  государственной  власти, которая строится на взаимоотношениях с индивидами и различными  объединениями на основе норм права.»

Теперь рассмотрим основныехарактеристики правового  государства.В.Н. Хропанюк различаетэкономическую, социальную и нравственную основу правового государства.«Экономической основой правового государства являются производственныеотношения,  базирующиеся  на многоукладности,  на различных формах  собственности(государственной,  коллективной, арендной, частной,  акционерной, кооперативной и др.) как равноправных и в одинаковой мере защищенныхюридически.» В  правовом государстве  собственником должен быть производитель ипотребитель материальных благ. Правовое начало же государственностиреализуется  только  при наличии свободы и самостоятельностисобственности, которые обеспечивает право.

«Социальную основу  правового государства составляетсаморегулирующееся гражданское общество, которое объединяет свободныхграждан… В центре внимания… находится человек, его права, свободы иинтересы.  Правовое государство этои  социальное государство.» (Нодалеко не обязательно, на мой взгляд, и не всегда).

Нравственная основа  правового государства  заключается вобщечеловеческих принципах гуманизма, справедливости, равенства и свободыличности,  ее чести и достоинства.Правовое государство отличается от неправового качеством  законов:  они должны быть гуманными, закреплять неотъемлемые права каждого человека,справедливыми. «Правовое государство — это суверенное государство,которое  концентрирует в себе суверенитетнарода,  наций и народностей, населяющихего территорию.»

«Политическаяприрода  государства наиболее четкопроявляется в его суверенитете.» Суверенность государства выражается втом, что  ему принадлежит правоофициально представлять все общество в целом, издавать законы и другиенормативные акты, обязательные к выполнению всеми членами этого общества,  и, наконец, осуществлять правосудие.

7. Основы и основные признаки правового государства.

Рассмотрим теперь основныепризнаки правового государства:

1. Верховенство закона вовсех сферах общественной жизни.

Высшей формой  выражения и  защиты  прав и свобод людей в системе правовыхценностей является  закон.  Если вдуматься  в словосочетание«правовое государство»,  томожно понять, что на первом месте в таком государстве — право. Это и означаетверховенство права в обществе, во всех его сферах.

Нерушимость его закрепляетсяв Конституции(основном  законе)страны  и распространяется  на прочие законыи нормативные акты. На  страже  неукоснительного  соблюдения конституционных предписаний стоит Конституционный Суд и вся система судов правового государства.  поэтому правовое государство это иконституционное государство.

Верховенство права(закона) вобществе как главный  принцип правовогогосударства  предопределяет и прочие егопринципы,  в частности подчинение законуи самого государства,  и его  органов, и должностных лиц.

2. Реальность прав  личности, обеспечение  ее  свободного развития.

В социально-политическойжизни свобода человека  выступает какего  право.  В правах  человека выражаютсявозможности его действий в различных сферах жизнедеятельности:  экономической,политической, социально-культурной, личной. Чем шире эти права, чем больше онигарантированы,  тем свободнееличность.  Если же естественные правачеловека ущемлены, то он чувствует себя неуверенно, униженно, теряетспособность к творчеству, ограничивая таким образом собственное развитие иразвитие общества.  Например, когда вСША  была распространена  практика  подслушивания правительственнымиагентами  телефонных разговоров,  вследствие чего нарушались правагражданина.  Многие  американцы, зная  о подслушивании, стали  замкнутыми, раздражительными,  постоянноиспытывали страх.  " А жить сглазами,  полными страха, — справедливозаметил  бывший  министр юстиции в администрации президентаДжонсона, — значит жить в несчастливой стране."

Правовое государство  провозглашает и конституционно закрепляет свободу людей и их равенство в правахкак  прирожденные качества каждого человека.

3. Взаимная ответственностьгосударства и личности.

Самоограничениегосударства  правом,  закрепляющим свободу личности,  не является односторонней привилегиейличности. Последняя, в свою очередь тоже соглашается не определенныеограничения и обязуется подчиняться общим установлениям  государства. Правовой  характер взаимной ответственности государства и личности — это важная составнаячасть объективно складывающегося в обществе права, а не продукт волеизъявлениягосударства. Следовательно, в правовом государстве устанавливается принципвзаимной ответственности государства и личности.

4. Принцип разделениявластей.

Основным принципоморганизации  и  деятельности правового государства является разделение властей. Это принципразделения власти между законодательными, исполнительными и судебными органами государства.  Данный принцип означает,  что ни одному из государственных органов  не принадлежит  вся   государственная власть в полном объеме.Каждый из них осуществляет только свою, присущую ему функцию и не имеет  права подменять  деятельность другогооргана.  Такое  разграничение направлено на то,  чтобы удержатьвласть от возможных  злоупотреблений  и не  допустить возникновениятоталитарного управления государства,  несвязанного правом — вместе с тем,  еслиодна из трех  ветвей(отраслейгосударственной власти) не выйдет на первое место, то государственный механизмбудет поражен постоянной борьбой между ними за фактическое верховенство  и превратится  в  силу не движения и развития, аторможения.  Поэтому верховное  положение занимает законодательная власть, поскольку  именно она облекает взакон основные направления внутренней и внешней политики, обеспечиваетверховенство закона в обществе. Исполнительная власть в лице своих органовзанимается непосредственной реализацией правовых норм, принятых законодателем. Судебная же власть призванаохранять право, правовые устои государственной и общественной жизни от любыхнарушений, кто бы их не совершал. Правосудие в правовом  государстве осуществляется  только судебнымиорганами.

Таковы основные  характеристики  правового государства.  В них концентрируются общечеловеческиеценности, сформированные в процессе длительного   развития государственно-организованного общества. естественный прогрессчеловеческой жизни вносит и будет вносить новые  элементы  в теорию и практику строительства правовогогосударства.

8. Практика становления правового государства вРоссии.

«Сейчасзавершается  важный  этап преобразования России в демократическое государство.  На основе Конституции формируетсядемократическая система власти» — Б.Н.Ельцин.

Реальные демократическиепреобразования в праве  начались  со второй  половины 80-х годов в годыперестройки,  особенно после пораженияавгустовского (1991г.) путча.  Получилобщее признание принцип «правового государства», были отмененырепрессивные, иные реакционные институты и положения,  стали развиваться  демократическоезаконодательство,  система  правосудия (созданы Конституционный судРоссийской Федерации, Высший арбитражный суд Российской Федерации). В октябре1991г. Верховным Советом Российской Федерации была одобрена концепция судебнойреформы, которая направлена  на  утверждение судебной власти в государственноммеханизме как самостоятельной влиятельной силы, независимой в своей деятельности от властей законодательной иисполнительной.

Принятая Верховным СоветомРоссийской Федерации в 1991г. Декларация прав и свобод человека игражданина,  исходит из того, чтогосударство признает приоритет прав и свобод человека, что соблюдение и защита  прав  исвобод,  чести и достоинства человека — главная обязанность государственной власти.

Процесс формированияправового  государства  предполагает создание системы политических, юридических и иных гарантий, которыеобеспечивали бы реальность этих конституционных положений,  равенство всех перед законом и судом,взаимную ответственность государства и личности.

В качестве одной изважнейших задач,  связанной сформированием правового государства, следует рассматривать развитие и совершенствование законодательства,  формирование новой по существу правовойсистемы. В настоящее время, на мой взгляд, принято достаточное количествозаконодательных актов, создающих основы для дальнейшего развития нашегогосударства как демократического, правового. Это прежде всего Конституция Российской Федерации, Декларацияо государственном суверенитете Российской Федерации, Закон о гражданстве,  Закон о собственности, Договор обобщественном согласии, Гражданский Кодекс, Налоговый Кодекс (когда его,наконец, примут !)  — перечислять можнодовольно долго, но не в этом суть. Главное, на мой взгляд, — это созданиеусловий и действенных механизмов для нормального функционирования принятыхзаконов.

9. Заключение.

Суровая закономерность,  а может быть трагическая неизбежность в том,что человеческая природа и социальная жизнь все еще  далеки от совершенства.  Реалистичнее немечтать о полном искоренении зла,  астремиться к его ограничению. В том числе и с помощью создания правовогообщества. Более того, возможно ли это совершенство? Естественно нет, ибо таковаприрода человека.

На данный  момент нет альтернативы правовомугосударству,  если мы принимаемобщечеловеческую систему ценностей, в основе своей христианскую. Впрочем,  насчет общечеловеческой — явноепреувеличение, не следует забывать об мусульманских государствах, гдесуществует религиозная  системаправа.  Поэтому, на мой взгляд,  на данный момент для нашего государства не

еще рефераты
Еще работы по теории государства и права