Реферат: Развитие социальной мысли в России
<span Times New Roman",«serif»">МИНИСТЕРСТВООБРАЗОВАНИЯ РФ
<span Times New Roman",«serif»">ПЕНЗЕНСКИЙГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
<span Times New Roman",«serif»">ЗАОЧНЫЙФАКУЛЬТЕТ
<span Times New Roman",«serif»">Кафедра“Управление персоналом”
<span Times New Roman",«serif»">КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА
<span Times New Roman",«serif»">по дисциплине “Социология”
<span Times New Roman",«serif»">“РАЗВИТИЕ СОЦИАЛЬНОЙ МЫСЛИ
<span Times New Roman",«serif»">В РОССИИ”
<span Times New Roman",«serif»">ВЫПОЛНИЛА:
<span Times New Roman",«serif»;font-weight:normal">Студентка гр.99ЗЮР-1
<span Times New Roman",«serif»; font-weight:normal">ПЕСКОВА Н.Ю.
<span Times New Roman",«serif»">ПРОВЕРИЛА:
<span Times New Roman",«serif»; font-weight:normal">АНДРОСОВА Л.А.
<span Times New Roman",«serif»;font-weight:normal">Пенза
<span Times New Roman",«serif»; font-weight:normal">2002 год<span Times New Roman",«serif»">Введение
<span Times New Roman",«serif»">Социологическаямысль в России развивается как часть общемировой социологической науки. Испытываявлияние со стороны различных течений западной социологии, она вместе с темвыдвигает оригинальные теории, в которых отражается своеобразие развитияроссийского общества. Развитие социологии в России представляет собой весьмаувлекательный и вместе с тем во многом драматичный процесс. Во второй половинеXIX века, по мере становления социологии на Западе, новая социальная наукастала проникать и в Россию. Российское научное сообщество быстро обнаружилоноваторский характер теорий Конта, Спенсера, Милля. Эти представители раннейклассической социологической мысли превратились в самых читаемых авторов всреде просвещенной публики. Одновременно росло и влияние марксистской теории,которая к концу XIX века приобрела не только академический вес, но и превратиласьв политическое движение.
<span Times New Roman",«serif»">Наранних этапах своего развития российская социология не выдвинула теоретиковмирового масштаба. Однако для ведущих российских социологов были характерныпрекрасное знакомство с новейшими достижениями западноевропейской и американскойсоциологии, высокая духовная культура, стремление найти и выделить специфическиечерты российской социальной мысли, отражавшие историческое и социальноесвоеобразие России.
<span Times New Roman",«serif»">Нарубеже веков российская социологическая мысль стала постепенно выходить науровень мировой социальной науки. Это прогрессивное развитие было связано сименами замечательных мыслителей П. А. Кропоткина, Н. К. Михайловского, Л.И.Мечникова, М.М. Ковалевского, Е.И. Де, Л. Петражицкого и др.
<span Times New Roman",«serif»">Теориирусских социологов отражали не только современные для того времени теориизападных ученых, но и практические социально-политические и экономическиепроблемы российской действительности, реалии общественных движений,направленных прежде всего на установление в России демократического строя.
<span Times New Roman",«serif»">Вразвитии социологической мысли в России исследователи выделяют три основныхэтапа. Первый этап — с середины XIX века до 1918 года XX века, второй — сначала 20-х годов до конца 50-х годов, третий — с начала 60-х до наших дней.Охарактеризуем каждый из этих этапов.
<span Times New Roman",«serif»">Первый этап развитиясоциологической мысли в России — с середины XIX века до 1918 года XX века<span Times New Roman",«serif»">Этотэтап, прежде всего связан с творчеством таких крупных социальных мыслителей,как П. Л. Лавров (1829 — 1900) и Н. К. Михайловский (1822 -1904). Развиваемоеими направление социальной мысли получило название субъективнойсоциологии. Основополагающие идеи этого направления были впервыесформулированы в знаменитых “Исторических письмах” П. Л. Лаврова (1870).Как и у других классиков теоретической социологии — О. Конта, Г. Спенсера, Э.Дюркгейма, в центре внимания субъективной социологии стояли разработка ученияоб обществе в целом, выявление закономерностей и направленности его развития.Значительное внимание представители субъективной социологии уделяли разработкетеории общественного прогресса. Сущность общественного развития, по Лаврову,состоит в переработке культуры, а именно: в переработке традиционных, склонныхк застою общественных форм в цивилизацию, характеризующуюся гибкими,динамичными структурами и отношениями.
<span Times New Roman",«serif»">Цивилизацияистолковывается субъективными социологами как сознательное историческоедвижение. Это движение осуществляется, прежде всего, критической мыслью. Но посколькумысль реально осуществляется только через действия личности, постольку,рассуждают они, главной движущей силой общественного развития выступаюткритически мыслящие личности, передовая интеллигенция.
<span Times New Roman",«serif»">Личностьв концепции субъективных социологов выступает не только главной движущей силойобщества, но
<span Times New Roman",«serif»">имерилом общественного прогресса.<span Times New Roman",«serif»">Идеалом общественного развития является создание таких отношений, при которыхбыли бы созданы предпосылки для всестороннего развития личности. Однако, помнению субъективных социологов, история до сих пор шла по линии развития“разнородности” общества, его социальной дифференциации и разделения труда,что приводило к односторонности личности. Полноценное развитие личности, помысли субъективных социологов, возможно только в рамках социализма, где будутреализованы идеалы свободы, равенства и справедливости. Однако следуетотметить, что концепция социализма в субъективной социологии довольносущественно отличалась от марксистской концепции социализма и, тем более, оттак называемого “реального социализма”, который был воплощен в СССР и другихстранах социалистического содружества.<span Times New Roman",«serif»">Н. К. Михайловский определялсоциализм как “творчество личного начала при посредстве начала общинного”. Всвязи с этим в субъективной социологии значительное внимание уделяетсяразработке вопроса об особом пути России к социализму, при котором должны бытьучтены особенности российского опыта. В связи
<span Times New Roman",«serif»">с этим, субъективные социологи развивали учение онекапиталистическом пути развития России, в основе которого лежала идея о переходек социализму через использование и преобразование коллективистских традицийдокапиталистических форм устройства труда и быта — общины (“мира”), артели идр.<span Times New Roman",«serif»">Втесной связи с общесоциологической теорией находилась и методологиясубъективной социологии. В ней подчеркивалась мысль о существованиипринципиального различия между природными и общественными явлениями. Природные- это закономерные, повторяющиеся явления, общественные — неповторимые,индивидуальные, изменяющиеся. На основу этого разграничения утверждаласьнеобходимость использования различных методов познания — научного исоциологического.
<span Times New Roman",«serif»">Естественнонаучныйметод в своей основе — объективный метод. Социологический же должен бытьсубъективным методом. Обоснование необходимости использования субъективногометода в социологии строилось по такой схеме: основной единицей обществаявляется не класс, группа, коллектив, а личность. Социальную деятельностьличности определяют не какие-то внешние факторы, а ее субъективные помыслы ицели. Познать объективными методами эти помыслы и цели невозможно. Поэтомуизучение личности социологом может быть осуществлено только по принципу“сопереживания”, когда, по выражению Михайловского, “наблюдатель ставитсебя в положение наблюдаемого”. В соответствии с этой установкойразрабатывается субъективная концепция истины.
<span Times New Roman",«serif»">Истина,по Михайловскому, не есть воспроизведение объективных свойств вещей самих посебе, она существует для человека и есть удовлетворение его познавательнойспособности. Но такой подход вел к отрицанию закономерности и, по сути дела,оправдывал произвольное истолкование общественного процесса. Чтобы избежатьпроизвола мнений, Н. К. Михайловский выдвигает идею, что за критерий истинынеобходимо принимать познавательную способность “нормального человека”,нормального не только физиологически, но и поставленного в благоприятные длянормального развития его личностных качеств социальные условия. Кроме того,позиция “нормального человека” должна отражать интересы подавляющей частиобщества, то есть трудящегося большинства. Поэтому социология должна начать снекоторой утопии, то есть с построения социального идеала общества,обеспечивающего полнокровное развитие человеческих способностей. В руслесубъективной социологии шло изучение конкретных проблем политическойсоциологии, механизма взаимоотношений лидера и массы, роль партии вобщественной борьбе и др.
<span Times New Roman",«serif»">Нарядус субъективной социологией, заметное место в социальной науке того периодазанимают работы М. М. Ковалевского (1951 — 1916). Ведущую роль в своейсоциологической теории М. М. Ковалевский отводит учению о социальном прогрессе,сущность которого он видел в развитии солидарности между социальными группами,классами и народом. Одной из основных задач социологии М. М. Ковалевский считалвыявление сущности солидарности, описание и разъяснение многообразных ее форм.В своих многочисленных работах М. М. Ковалевский активно использовал и развивалсравнительно-исторический метод, с помощью которого стремился выявить общее иособенное в социальных явлениях, осуществить познание различных историческихступеней развития одного и того же явления. М. М. Ковалевский верил, что спомощью сравнительно-исторического метода через “параллельное изучение фактов иявлений общественной эволюции народов можно выявить общую форму поступательногодвижения общественной жизни”.
<span Times New Roman",«serif»">Параллельнос субъективной социологией и позитивизмом М. Ковалевского, в борьбе с ними вРоссии развивалась социология марксизма, представленная двумя основнымитеориями. Ортодоксальный марксизм в тот период представляли двеведущие фигуры – Г. В. Плеханов и В. И. Ленин, и так называемый “легальныймарксизм” — П. Б. Струве, М.И. Туган-Барановский, Н. А. Бердяев и др.
<span Times New Roman",«serif»">Однакопри решении конкретных проблем общественного устройства между Г. В. Плехановыми В. И. Лениным существовали серьезные различия, которые в преддверииОктябрьской революции перешли в стадию непримиримой борьбы. Так называемый“легальный марксизм” как течение социальной мысли носил временный, некультурныйхарактер, связанный с увлечением либеральной интеллигенции марксистскими идеямив период кануна революции 1905 — 1907 гг. После ее поражения либеральнаяинтеллигенция “ушла” от марксизма, и “легальный марксизм” прекратил своесуществование.
<span Times New Roman",«serif»">Следуеттакже отметить, что в этот период в социологии накапливается большойфактический материал, шла отработка методов конкретно-социологического анализас использованием достижений статистики, демографии и других смежных дисциплин.В 1869 г. вышла в свет работа известного общественного деятеля В.Флеровского «Положение рабочего класса в России”.
<span Times New Roman»,«serif»">Вэтой работе автор обобщил значительный статистический материал и личныенаблюдения, касающиеся социального и экономического положения рабочих икрестьян в различных губерниях России.
<span Times New Roman",«serif»">Заметнымсобытием в развитии социальной мысли России была двухтомная работа Ю. Янсона“Сравнительная статистика России и западноевропейских государств (1878 — 1880гг.)”, в которой автор представил богатый фактический материал о социальныхпроцессах в послереформенной деревне. Большое влияние на развитие социологии вРоссии оказала опубликованная в 1899 году книга В. И. Ленина “Развитиякапитализма в России”. В первый период появляются также крупные работыроссийских социологов А. Богданова, В. Шулятикова, П. Сорокина, К. Тахтарева,посвященные проблемам социальной стратификации, теории классов.
<span Times New Roman",«serif»">
<span Times New Roman",«serif»">Второй этап — с начала 20-х годов до конца 50-хгодов
<span Times New Roman",«serif»">Второйпериод развития социологической имели в России характеризуется нарастаниемпроцесса институционализации, приобретением социологической наукой статусасоциального института. В 1918-1919гг. в Петроградском и Ярославскомуниверситетах были созданы кафедры социологии, введена ученая степень посоциологии. В 1919г. был учрежден Социологический институт. В 1920г. вПетроградском университете при факультете общественных наук было созданосоциологическое отделение, во главе которого стал Питирим Александрович Сорокин(1889 — 1968) — крупный ученый и общественный деятель, внесший существенныйвклад в развитие отечественной и мировой социологии.
<span Times New Roman",«serif»">ВыпускникПетербургского университета, Сорокин чрезвычайно рано обнаружил интерес к новойсоциологической науке, которой и посвятил уже начальные этапы своей научнойкарьеры. Сочетая огромную трудоспособность с прирожденным талантом к научнойдеятельности, Сорокин также стал одним из лидеров партии эсеров.
<span Times New Roman",«serif»">ПослеФевральской революции 1917 года он входил в состав Временного правительства, апосле октября 1917 года ушел в оппозицию большевистскому правительству. Годыдуховных и физических преследований Сорокина, последовавшие после установленияв России Советской власти, привели к его практически насильственной высылке изРоссии на Запад. В США Сорокин весьма быстро приобрел авторитет одного из ведущихсоциологов, стал первым деканом социологического факультета Гарвардскогоуниверситета, где его влияние испытали такие корифеи современной социологии,как Т. Парсонс, Р. Мертон, Э. Тирикьян и др.
<span Times New Roman",«serif»">П.А.Сорокин разрабатывал теорию социальной мобильности и стратификации, котораябудучи “теорией среднего уровня” позволяла прослеживать динамику социальныхпроцессов с помощью определения положения индивидов и групп в структуреобщества.
<span Times New Roman",«serif»">Ещебольшую известность приобрело фундаментальнейшее исследование, проведенноеСорокиным и посвященное социокультурной динамике. Задача, стоявшая передСорокиным, вернее, задача, поставленная самим Сорокиным, состояла в том, чтобыпроследить всемирно-историческое развитие человечества и создание социокультурной“суперсистемы”. В своей циклической эволюции суперсистема проходит три стадии:“чувственная” стадия, “умозрительная” стадия и “идеалистическая” стадия. Этистадии или своеобразные парадигмы определяют, по мысли Сорокина, все основныесоциальные структуры м процессы, происходящие в обществе. Причем переход отодной стадии к другой подчас сопровождается столкновением и крушениемобщественных структур.
<span Times New Roman",«serif»">Влияниетеорий Сорокина на развитие западной социологии было значительным.
<span Times New Roman",«serif»">Навтором этапе также продолжается развитие теоретической социологии. В 20-хгодах издается обширная социологическая литература: Сорокин П. А. “Основысоциологии” (в 2-х тт., 1922г.), Бухарин Н. А. “Теория историческогоматериализма. Популярный учебник марксистской социологии” (1922 г.), СалынскийМ. С. “Социальная жизнь людей. Введение в марксистскую социологию” (1923 г.)и др. Основная направленность этих работ состояла в выявлении соотношенияистории русской социологической мысли и социологии марксизма, в стремлениисформулировать оригинальную социологию марксизма и определить ее место всистеме марксизма.
<span Times New Roman",«serif»">Нарядус разработкой теоретических вопросов разворачивались эмпирическиесоциологические исследования. Центральное место в них занимаютисследования по социальным и социально-психологическим проблемам труда и бытарабочих и крестьян. В этой области наиболее плодотворно работали А. К Гастев,С. Г. Струмилин, А. Ф. Журавский и др. В тот период активно разрабатывалисьсоциальные проблемы города, народонаселения и миграции (Н. Анцифиров, А.Годулов, В. Смулевич и др.), социальные проблемы культуры (И.Загорский, Н.Трояновский, Р. Елизаров).
<span Times New Roman",«serif»">Положениесоциологии в нашей стране после Октябрьской революции, как было изложено выше,характеризовалось сравнительно кратковременным подъемом вначале и середине20-х годов, подъемом, который сменился чуть ли не сорокалетним периодомзапретов и гонений на эту науку и ее представителей. Социологическая теория,по природе своей признающая плюрализм теоретических интерпретаций и подходов,была полностью подчинена господству институализированного марксизма и егоидеологии.
<span Times New Roman",«serif»">Итак,в 30-х годах марксизм окончательно утвердился в качестве социологической основыобщества, социология была объявлена философской наукой. Было провозглашено, что“исторический материализм — это и есть социология марксизма”, и, следовательно,эмпирические конкретно-социологические исследования, как несовместимые соспецификой философской теории, выводились за пределы социологии. Это былатеоретическая предпосылка разгрома социологии и ее полного упадка в СССР.Практическая же предпосылка упадка связана с идеологией тоталитаризма.Социологические исследования, как научные исследования, опирающиеся на точныефакты, были не нужны тоталитарному режиму, так как они вступали в противоречияс пропагандой так называемых “социалистических завоеваний”. Начиная с этоговремени, осуществляется идеологизация общественной жизни, в том числе и науки.Социология как социальный институт полностью прекращает свое существование.Отныне ее проблемы развиваются в рамках смежных дисциплин: историческогоматериализма, демографии, статистики, психологии.
<span Times New Roman",«serif»">
<span Times New Roman",«serif»">Третий этап развития социологии — с начала 60-х донаших дней
<span Times New Roman",«serif»">
<span Times New Roman",«serif»">Возрождениесоциологии как науки начинается на третьем, рассматриваемом нами этапе. Первыепризнаки “подъема” обнаруживаются в конце 50-х — начале 60-х годов, на волне“хрущевской оттепели”. В этот период были ведены масштабные социологическиеисследования по изучению научно-технического прогресса на социальную ипрофессиональную структуру работников, их отношение к труду. Большоераспространение получило “социальное планирование”, составление плановсоциального и экономического развития промышленных предприятий, колхозов исовхозов и даже некоторых городов. В ходе этих исследований был накопленбогатый фактический материал; отработаны методики социологическогоисследования, приобретены навыки проведения социологических исследованийбольшим количеством социологов-самоучек.
<span Times New Roman",«serif»">Такжев 60-х годах социология вновь восстанавливает статус социального института. Всередине 1960 года было создано первое социологическое учреждение — отделсоциологических исследований в институте философии АН СССР и лабораториясоциологических исследований при Ленинградском госуниверситете. В 1962 годубыла создана Советская социологическая ассоциация, а в 1964 году на философскомфакультете МГУ — кафедра конкретно-социологических исследований. В 1969 годубыл создан институт конкретно-социологических исследований АН СССР сотделениями в союзных республиках и крупных региональных центрах: Свердловске,Новосибирске, Ленинграде. С 1974 года начал выходить специализированный журнал“Социологические исследования”. С 1988 г. образованы социологическиефакультеты в Московском, Ленинградском, Свердловском, Киевском университетах. Внастоящее время существует ряд экономических, вузовских и независимыхсоциологических центров, проводящих широкие эмпирические и теоретическиеисследования в различных областях общественной жизни.
<span Times New Roman",«serif»">Глубокие и сложные процессы в современном российскомобществе – социальный кризис, трансформация социальной структуры, политическиеи духовные изменения, социальные конфликты и т. д. – происходят в обществепереходного состояния. Ни одна из конкретных проблем, пусть даже очень крупнаяи значимая, не может сама по себе объяснить содержание и своеобразие этогоперехода. Только в свете общего системного подхода к рассмотрению проблемытакого перехода с точки зрения выяснения структурно-функциональных особенностейстановления новой социальной системы можно правильно понять с позициисоциологии сущность и значимость конкретных социальных процессов, происходящихв современном российском обществе.
<span Times New Roman",«serif»">Теория“модернизации” возникла в 60-е и окончательно оформилась в 70-е годы 20-гостолетия. Принятое в современной социологии положение о переходных обществах,как сердцевине теории “модернизации”, имеет глобальное значение и призванохарактеризовать главным образом переход от доисторического состояниятрадиционалистских обществ к современному обществу западного типа. Нас, разумеется,интересует, какие именно аспекты теории “модернизации” применимы к современнойРоссии.
<span Times New Roman",«serif»">Парадигма“модернизации” основывается на нескольких постулатах, важнейшими из которыхявляются:
<span Times New Roman",«serif»">а) развитой или“современной” может считаться только страна со значительным уровнеминдустриализации, устойчивым экономическим развитием, верой общества в силурационального научного знания как основы прогресса, высоким уровнем и качествомжизни; большим удельным весом “среднего класса” в системе социальнойстратификации и т. д.;
<span Times New Roman",«serif»">б) те общества илистраны, которые не отвечают этим критериям, относятся либо к “традиционным”,либо к “переходным”;
<span Times New Roman",«serif»">в) образцом развитости,“модернизированности” являются западные страны, поэтому сама теория“модернизации” нередко именуется и теорией “вестернизации”;
<span Times New Roman",«serif»">г)“модернизированность”, “развитость”, “современность” – это комплексный феномен,имеющий технологические, экономические, политические, социальные ипсихологические измерения, а сама модернизация – сложный комплексный процессизменения по каждому из указанных направлений; сердцевиной всех измененийявляется научно-технический и технологический прогресс, который определяетнеобходимость и условия соответствующих изменений и в других сферах.
<span Times New Roman",«serif»">Применительно ксовременной России исходным пунктом, с чего начинается переход, выступает неуровень ее развития с соответствующими количественными показателями, а характертого общественного строя, который предшествовал переходу. Это “реальныйсоциализм” как система общественных отношений. Его могут назвать (и называют)по-разному: “государственный капитализм”, “тоталитарный строй”, “номенклатурныйсоциализм”, “неофеодализм”, “коммунистический тоталитаризм” и т. д. Но то, чтореально существовала и функционировала в течение семи десятилетий особая общественнаясистема, – это неоспоримо.
<span Times New Roman",«serif»">Что же представлял наделе “реальный социализм”? Если предельно кратко, то по своей сути эторадикальный антикапитализм, отрицание и частной собственности, и ее права (вкачестве формального равенства), и свободной правовой личности –самостоятельного субъекта права и собственности.
<span Times New Roman",«serif»">Процессы демократизацииобщественного строя и перехода к рыночным отношениям начались в рамках“реального социализма” “сверху”, по инициативе нового руководстваКоммунистической партии. Первоначально речь шла об ускорениинаучно-технического прогресса, затем о реформировании, “улучшении”,“увеличении” (лозунг “большесоциализма”) социализма. Ключевым вопросомпостепенно стал процесс демократизации и создания гражданского общества. Кконцу “перестройки” начали формироваться самостоятельные социально-политическиедвижения, группы, бросившие вызов самой Коммунистической партии. Вэкономической сфере появились первые зачатки рыночных отношений в видекооперативов, различных товариществ, первых фермеров и т. д. Гласность исвобода слова стали главным выражением демократических изменений в обществе.
<span Times New Roman",«serif»">В недрах “реальногосоциализма” где-то в начале 60-х годов рождается социальный феномен, ставшийхорошо известным уже в 70-е года на стадии “зрелого социализма” под названием“теневой экономики”. Этот симбиоз, который можно было бы назвать“номенклатурно-теневой экономикой”, и стал растущей “клеточкой” новогосоциального организма. Она росла и укреплялась за счет таких предпосылок, какобщенародная и колхозно-кооперативная собственность, крайне централизованнаяплановая экономика с ее различными дефицитами, с командными и административнымирычагами, ее аппаратом власти и традиционалистским чиновничеством. Коррупция иполная деградация верхних эшелонов власти, рост и укрепление организованнойпреступности и т. д. составляли идиллическую картину возмужания, пока еще врамках “зрелого социализма”, нового организма, кризиса и упадка режима.
<span Times New Roman",«serif»">ВРоссии сегодня сложилась общественная система, в которой капитал, выполняясистемообразующие функции, уже успел создать необходимые элементы ее структуры.Внедряя рыночные отношения во все сферы он пока сохранил некоторыеэкономические формы прежней тоталитарной системы, прежде всего в сельскомхозяйстве, оборонной промышленности. В этом прямо заинтересована влиятельнейшаячасть новой элиты как основы собственного финансово-экономического могущества.К тому же ранее эти формы собственности только декларативно принадлежалинароду, коллективам, а фактически служили номенклатуре. Все существующие формыи виды хозяйства уже интегрированы в новую систему, служат интересам сохраненияи роста капитала.
<span Times New Roman",«serif»">
<span Times New Roman",«serif»">
<span Times New Roman",«serif»">
<span Times New Roman",«serif»">
<span Times New Roman",«serif»">
<span Times New Roman",«serif»">
<span Times New Roman",«serif»">
<span Times New Roman",«serif»">
<span Times New Roman",«serif»">
<span Times New Roman",«serif»">
<span Times New Roman",«serif»">
<span Times New Roman",«serif»">
<span Times New Roman",«serif»">
<span Times New Roman",«serif»">
<span Times New Roman",«serif»">
<span Times New Roman",«serif»">
<span Times New Roman",«serif»">
<span Times New Roman",«serif»">
<span Times New Roman",«serif»">
<span Times New Roman",«serif»">Заключение<span Times New Roman",«serif»">Всовременной России положение социологии достаточно двойственно. Наидейно-теоретическом уровне ее статус не подвергается сомнению, но в планепрактического существования социология все больше и больше оказываетсямаргинальной социальной дисциплиной. Тому есть несколько причин. Среди нихтакие. Социология — дорогая наука. Проведение социологических исследованийтребует больших материальных средств, времени и людских ресурсов. Негативноевлияние на современную российскую социологию оказывает и ее явная политизация,когда результаты опросов общественного мнения превращаются в оружиеполитической борьбы. В области теории само разрушение догматическоймарксистской пирамиды привело к образованию идейного вакуума, наполнениекоторого происходит весьма медленно.
<span Times New Roman",«serif»">Всеэто весьма печально, ибо культура общества определяется, в частности, тем, какэто общество понимает и исследует само себя.
<span Times New Roman",«serif»">Однакомногочисленные трудности и проблемы, встающие перед современной российскойсоциологией, имеют и свои положительные стороны. Одна из них состоит в том, чтополе социологических исследований — как прикладных, так и теоретических —открыто для молодых ученых, входящих в социологическую науку. А это редкийисторический шанс.
<span Times New Roman",«serif»">
<span Times New Roman",«serif»">ЛИТЕРАТУРА:
<span Times New Roman",«serif»; mso-fareast-font-family:«Times New Roman»">1.<span Times New Roman"">
<span Times New Roman",«serif»">Основысоциологии. Курс лекций. Издание 2, часть 1. Отв. ред. А.Г. Эфендиев. — М.:Об-во “Знание” России, 1994, 192 с.<span Times New Roman",«serif»; mso-fareast-font-family:«Times New Roman»">2.<span Times New Roman"">
<span Times New Roman",«serif»">КурбатовВ.И. Обществознание. Серия “Учебники 21 века”. – Ростов-на-Дону. Изд-во“Феникс”, 2000, 512 с.<span Times New Roman",«serif»; mso-fareast-font-family:«Times New Roman»">3.<span Times New Roman"">
<span Times New Roman",«serif»">Введениев политологию. К.С. Гаджиев, Г.В. Каменская, А.Н. Родионов и др. – М.:Просвещение: Владос, 1994, 256 с.<span Times New Roman",«serif»; mso-fareast-font-family:«Times New Roman»">4.<span Times New Roman"">
<span Times New Roman",«serif»">Социология:Учебное пособие/ под ред. Кулинцева И. И. М., 1995<span Times New Roman",«serif»; mso-fareast-font-family:«Times New Roman»">5.<span Times New Roman"">
<span Times New Roman",«serif»">Социология:Словарь-справочник № 1. М., 1990<span Times New Roman",«serif»; mso-fareast-font-family:«Times New Roman»">6.<span Times New Roman"">
<span Times New Roman",«serif»">Социология:Словарь-справочник № 2. М., 1990<span Times New Roman",«serif»; mso-fareast-font-family:«Times New Roman»">7.<span Times New Roman"">
<span Times New Roman",«serif»">Социология:Словарь-справочник № 3. М., 1990<span Times New Roman",«serif»; mso-fareast-font-family:«Times New Roman»">8.<span Times New Roman"">
<span Times New Roman",«serif»">Социология:Словарь-справочник № 4. М., 1990<span Times New Roman",«serif»; mso-fareast-font-family:«Times New Roman»">9.<span Times New Roman"">
<span Times New Roman",«serif»">Социология:Общая теория/ под ред. Ерофеева Н. И. М., 1997<span Times New Roman",«serif»">