Реферат: Глобальная социология:актуальные проблемы всемирного развития
Глобальная социология:
актуальные проблемывсемирного развития
Содержание
1.Основные тенденции современного мирового развития.
2.Единство мира
Список использованной литературы
1.Основные тенденции современного мировогоразвития.
Однойиз важнейших проблем социологии является проблема социальных изменений, ихмеханизмы и направленность.Понятие «социальные изменения» носитсамый общий характер.Социальное изменение — это переход социальныхсистем, общностей, институтов и организаций из одного состояния в другое.Понятие«социальное изменение» конкретизируется понятиемразвития.Развитие-это необратимое, направленное изменение материальных иидеальных объектов.Развитие предполагает переход от простого к сложному, отнизшего к высшему и т.д.Социологи выделяют различные типы механизмов социальныхизменений и развития: эволюционный и революционный, прогрессивный ирегрессивный, имитационный и инновационный и т.д.
Эволюционныйи революционный процессы зачастую рассматриваются как противоположные типыизменения материальных и идеальных объектов.Эволюционные процессы трактуютсякак постепенные, медленные, плавные, количественные преобразованияобъектов.Революционные же-как относительно быстрые, коренные, качественныеизменения.Абсолютизация того или иного типа изменения социальных объектов породиладва методологически различных течения в социологии: социальный эволюционизм иреволюционизм.
Социальныйэволюционизм представляет собой попытку глобального осмысления историческогопроцесса, как части общего, бесконечно разнообразного и активного процесса эвоцииКосмоса, планетной системы, Земли, культуры.Наиболее ярко социальный эволюционизмпредставлен в системе английского социолога Г.Спенсера.Он разработал наиболееполную схему эволюционного процесса, которая включает в себя несколькопринципиальных моментов.Ядро этой схемы составляет дифференциация, котораянеизбежна, поскольку всякие конечные однородные системы неустойчивы в силуразных условий для их отдельных частей и неодинакового воздействияразнообразных внешних сил на их различные элементы.По мере возрастаниясложности и разнородности в системах ускоряется темп дифференциации, так каккаждая дифференцированая часть является не только результатом дифференциации, нои дальнейшим источником ее.Дифференциация, по Спенсеру предполагаетспециализацию, разделение функций между частями и отбор наиболее устойчивыхструктурных соотношений.Эволюционные изменения происходят в направленииповышения гармонизации структурного и функционального соответствия всехсоставляющих целого.Следовательно, дифференциация всегда сопровождаетсяинтеграцией.Естественным пределом всех эволюционных процессов в этом случаеоказывается состояние динамического равновесия, обладающего инерциейсамосохранения и способностью адаптации к новым условиям.Эволюция любойсистемы состоит в повышении и усложнении ее организации.Однако, накоплениенесоответствий и дисгармоний в ходе эволюции может привести к распаду еесобственных произведений.
Социальнаяэволюция, по мнению Спенсера, составляет часть универсальной эволюции.Онасостоит в усложнении форм общественной жизни, их дифференциации и интеграции нановом уровне организации.В социологии Г.Спенсера реализована основная идея социальногоэволюционизма XIX в.- идея существования исторических стадий человеческогообщества, развивающихся от простого к дифференцированному, от традиционного крациональному, от непросвещенного к просвещенному, от общества с ручнойтехнологией к обществу с машинной технологией, использующего искусственносозданную силу, от нечетко интегрированного общества к строго интегрированному.
Значительныйвклад в развитие идей социального эволюционизма внес французский социологЭ.Дюркгейм.Именно Э.Дюркгейм впервые развернуто обосновал положение, чторазделение труда является причиной и следствием растущего усложненияобщества.Э.Дюркгейм противопоставил два типа общества.На одном полюсесоциальной эволюции находятся простые общества с развитым разделением труда исегментарной структурой, состоящие из однородных и подобных между собойсегментов, на другом- высокосложные общества, представляющие собой системуразличных органов, из которых каждый имеет свою специальную роль и которые самисостоят из дифференцированных частей.
Переходот одного общества к другому происходит длительным эволюциоонным путем, основныепункты которого выглядят следующим образом:
1)в сегментарном обществе растет население;
2)этоувеличивает «моральную плотность», многократно умножает общественныеотношения, в которые включен каждый человек, и, следовательно, усиливаетсяконкуренция;
3)отсюда возникает угроза сплоченности общества;
4)разделениетруда призвано устранить эту угрозу, так как оно сопровождаетсядифференциацией(функциональной, групповой, ранговой и т.д.) и требуетвзаимозависимости специализированных индивидов и групп.
В рамках социального эволюционизма возник рядтеорий, поставивших перед собой цель отразить поступательное развитие обществана основе сравнения его прошлого и нынешнего состояния.Первую попытку созданиятакой теории предпринял немецкий социолог
Ф.Теннис(1855-1936гг.) в своей знаменитой книге «Община и общество».Ф.Теннисиспользует немецкие термины «гемейншафт»и «гезельшафт», чтобы провести разграничение между традиционным и современным обществом наоснове 5 основных типов социальной взаимосвязи.Понятие «Гемейншафт»применяется к крестьянской деревенской общине, а понятие «Гезельшафт»- к индустриальному городскому обществу.Основные различия между ними состоят вследующем:
1)Гемейншафтпредполагает, что люди живут в соответствии с общинным принципом и мирскимиценностями, а общество типа «гезельшафт» основано на стремлении кличной выгоде;
2)Гемейншафтпридает основное значение обычаям, в то время как Гезельшафт основано наформальных законах;
3)Гемейншафтпредполагает ограниченную и неразвитую специализацию, в то время, как вГезельшафт проявляются специализированные профессиональные роли;
4)Гемейншафтопирается на религиозные, Гезельшафт — на светские ценности;
5)в основе Гемейншафт лежит семья и община, в основеГезельшафт — крупные корпоративные и ассоциативные формы объединения людей.
Врусле социального эволюционизма на основе противопоставления традиционного исовременного общества сформировалась теория индустриального общества.Она быласформулирована в двух вариантах французским социологом Р.Ароном влекциях, прочитанных в Сорбонне в 1956-1959 гг., и американским экономистом иполитологом
У.Ростоув книге «Стадии экономического роста»(1960 г.).Теория«индустриального общества» описывает поступательное развитие обществакак переход от отсталого аграрного «традиционного» общества, вкотором господствуют натуральное хозяйство и сословная иерархия кпередовому, промышленно развитому,«индустриальному»обществу.Дляиндустриального общества характерны:
1)развитаяи сложная система разделения труда в обществе в целом, при сильной егоспециализации в конкретных сферах производства и управления;
2)массовое производство товаров на широкий рынок;
3)механизация и автоматизация производства иуправления;
4)научно-техническая революция.
Следствиемэтих процессов является высокая развитость средств транспорта и коммуникаций, высокая степень мобильности и урбанизации, качественные сдвиги в структурахнационального потребления.С точки зрения данной теории, основные характеристикикрупной промышленности — индустрии обуславливают форму поведения не только всфере организации и управления производством, но и во всех других сферахобщественной жизни.
Популярнаяв 60-х годах XX в. теория индустриального общества в 70-х годах получает своеразвитие в теории «постиндустриального общества».Наиболее видные еепредставители — американские социологи и политологиД.Белл, З.Бжезинский, А.Тоффлер и фрранцузские социологи и политологи А.Турэн иЖ.Фурастье.Согласно данной теории, общество в своем поступательном развитиипроходит 3 основные стадии:
1)доиндустриальную(аграрную);
2)индустриальную;
3)постиндустриальную.
Бжезинскийтретью стадию называет технотронной, а А.Тоффлер — свериндустриальной.На первойстадии преобладает первичная сфера экономической деятельности — сельскоехозяйство, на второй — вторичная сфера — промышленность, на третьей стадии — третичная — сфера услуг.Основная задача этой стадии — индивидуализация производстваи потребления.В доиндустриальном обществе главная цельвласть.В индустриальном- деньги, а в постиндустриальном — знание, обладание знанием являетсяглавным, престижным фактором.Каждой из этих трех стадий присущи специфическиеформы социальной организации: в аграрном обществе — это церковь и армия, в индустриальном- корпорации, в постиндустриальном — универститеты.В соответствии с этимнаходится и социальная структура: в аграрном обществе господствующую рольиграют священники и феодалы, в индустриальном — бизнесмены, в постиндустриальном- ученые и менеджеры-консультанты.
Теориииндустриального и постиндустриального общества находятся в рамках социальногоэволюционизма, поскольку они предполагают прохождение обществом определенныхстадий на основе технических и технологических нововведений в сочетании с различнымипсихологическими мотивами деятельности: национализмом, духом предпринимательства, конкуренции, протестантскойэтикой, личными амбициями предпринимателей и политических деятелей ит.д.Технологические перевороты влекут за собой перевороты в других сферах общественнойжизни, однако они не сопровождаются социальными конфликтами, социальнымиреволюциями.
Концепциясоциального эволюционизма занимает доминирующее положение в социологии приистолковании социальных изменений.Однако наряду с ней довольно широкоераспространение имела теория революционного преобразованияобщества, основоположником которой были К.Маркс и Ф.Энгельс.Марксистскаяконцепция общественного развития базируется на формационном подходе винтерпретации истории.Согласно этому подходу человечество в своем развитии проходитпять основных стадий: первобытно-общинную, рабовладельческую, феодальную, капиталистическуюи коммунистическую.Переход от одной общественно-экономической формации к другойосуществляется на основе социальной революции.Социальная революция — это кореннойкачественный переворот по всей системе общественной жизни.Экономическойосновой социальной революции является углубляющийся конфликт между ростомпроизводительных сил общества и устаревшей, консервативной системой производственныхотношений, который проявляется в усилении социальных антогонизмов и обостренииклассовой борьбы между господствующим классом, заинтересованным в сохранениисуществующего строя, и угнетенными классами.Первым актом социальной революцииявляется завоевание политической власти.На основе инструментов властипобедивший класс осуществляет преобразования во всех других сферахобщественной жизни и таким образом создаются предпосылки для формирования новойсистемы социально-экономических и духовных отношений.С точки зрениямарксизма, великая и стратегическая роль революций состоит в том, что ониустраняют преграды с пути общественного развития, служат мощным стимулом длявсего общественного развития.К.Маркс называл революции «локомотивамиистории».
Эволюционистскиеи революционистские теории общества основываются на идее общественногопрогресса.Они утверждают возможность направленного развитияобщества, характеризующегося переходом от низшего к высшему, от менеесовершенного к более совершенному.В одном случае критерием прогрессаобъявляется усложнение социальной организации общества (Г.Спенсер), в другом — изменения в системе социальных связей и типе регуляции общественных отношений(Э.Теннис), в третьем — изменения в характере производства и потребления(У.Ростоуи Д.Белл), в четвертом — степень овладения общества стихийными силами природы, выражающаяся в росте производительности труда и степень освобождения людейиз-под гнета стихийных сил общественного развития(К.Маркс).
Наряду с эволюционистскими и революционистскимитеориями общества, базирующимися на идее прогресса, существуют теории, отрицающиевозможность прогрессивного развития.Одной из распространенных и пользующихсяшироким влиянием в социологии, является концепция культурно-исторических типовразвития общества.В этой концепции делается акцент на многолинейности развитияобщества и культуры, вычленяются определенные типы социальной и культурнойсистем, подчеркивается их своеобразие, а в некоторых случаях и выдвигается идеязамкнутости, локальности культур и цивилизаций.Теория культурно-историческихтипов сформировалась как антитеза линейной европоцентристкой теорииобщественного развития, согласно которой все историческое развитиеосуществляется в рамках единой и неделимой цивилизации и представляетоднонаправленный, закономерный процесс прогрессивного развития, перехода отнизших ступеней к высшим.Моделью исторического развития в этой концепции выступалоразвитие Западной Европы, которая якобы после длительного периода становления иборьбы достигла, наконец, своего предназначения — мирового господства.
Линейная, европоцентристскаяконцепция исторического развития не давала удовлетворительного объясненияразвитию Востока, России и других регионов, находившихся в стороне от развитойзападноевропейской цивилизации.Теория культурно-исторических типов пытаетсядать на эти проблемы удовлетворительный ответ.
Основоположникомтеории культурно-исторических типов является русский социологН.Я.Данилевский.Н.Я.Данилевский подразделял все народы на «исторические»и «неисторические».«Неисторические народы»-этоэтнографический материал, тупиковые ветви в развитии общества.Они не в состояниирешать свою судьбу, выработать формы своей государственности и т.д.Поэтому онине в состоянии выработать свои культурно-исторические типы.Право выработкисвоеобразных культурно-исторических типов принадлежит «историческим»народам.Н.Я.Данилевский насчитывает 13 «типов», или «самобытныхцивилизаций»: египетский, китайский, ассировавилонский(древнесемитский),индийский, иранский, еврейский, греческий, римский, новосемитический(
аравийский), романо-германский, перуанский.«Культурно-исторические
типы», по Н.Я.Данилевскому, различаются посвоеобразным сочетаниям
четырехосновополагающих элементов: религиозного, культурного, политического и общественно-экономического.Почтивсе культурно-исторические типы, считал Данилевский, одноосновны, т.е. в них присочетании элементов преобладает какой-то один: например, в европейском-религиозный, вгреческом-культурный, в романо-германском — общественно-экономический.И лишьславянскому типу с его православием, культурной самобытностью, самодержавием икрестьянской общиной предначертано стать полным четырехосновнымкультурно-историческим типом.Для слияния народов в культурно-исторический типнеобходимы языковая близость и осознание ими общности своейсудьбы.Н.Я.Данилевский считал, что славянские народы находятся на пути созданиясвоего культурно-исторического типа.Авангардная роль в этом процессепринадлежит России.Таким образом, теория культурно-исторических типов Н.Я.Данилевскогослужила методологической основой славянофильской идеологии.
Сточки зрения Н.Я.Данилевского, каждый культурно-исторический тип, если он непогибает насильственной смертью, проходит 4 основные фазы своегоразвития: первый период — «бессознательный», когда нарроды еще невышли на историческую арену и пребывают на уровне «этнографическогоматериала».Второй период — период государственногостановления, формирования основных социальных институтов и социальныхрегуляторов.Эти два периода занимают самый длительный промежуток в историиданных народов.Третий — период расцвета цивилизации, и четвертый — периодупадка.Это относительно краткие пероды.Их продолжительность исчисляетсядвумя-тремя столетиями.
Взападной социологии сторонниками теории культурно-исторических типов являютсянемецкий ученый О.Шпенглер и английский историк А.Тойнби.О.Шпенглер выделял 8культурно-исторических типов
: египетский, индийский, вавилонский, китайский, греко-римский, визанийско-аравийский, культурамайя, а также пробуждающаяся русско-сибирская культура.Каждый из этих типов, поО.Шпенглеру , вырастает на основе своего собственного уникального«прафеномена» -т.е.способа переживания жизни, подчиняется жестокомубиологическому ритму и проходит основные фазы развития: рождение и детство, молодость и зрелость, старость и «закат».
Длятого, чтобы более резко подчеркнуть основные фазы в развитиикультурно-исторических типов, О.Шпенглер вводит резкое противопоставление междукультурой и цивилизацией.Первый этап в развитии культурно-исторического типаон называет культурой.Культура-это восходящая ступень в развитии того илииного культурно-исторического типа.Она характеризуется«органическим» типом эволюции во всех сферах общественнойжизни-социальной и политической, религиозной и этической, художественной инаучной.Второй этап
— цивилизация характеризуется «механическим» типом эволюции, представляющимсобой «окостенение» творческих начал культуры и ее распад.Своеконцентрированное выражение этот переход находит в мировых войнах, целькоторых, по О.Шпенглеру, глобальное господство над миромгосударства-победителя.Европа, по мнению О.Шпенглера, переживает стадиюцивилизации.Отсюда вывод о неизбежном скором
«закате» Европы.
Продолжателеми защитником идей Н.Я.Данилевского и О.Шпенглера является английскийисторик, социолог и философ А.Тойнби.С точки зрения А.Тойнби, объектом изучениянауки могут быть человечество в целом или какие-либоконкретные, национально-государственные образования, или определенныекультурно-исторические типы, которые он называет цивилизациями.Цивилизации, поА.Тойнби, представляют собой некоторые умопостигаемые единицы истории, целостныесистемы, в которых элементы соответствуют друг другу и влияют друг надруга.Цивилизации сопоставимы, сравнимы между собой, а также с примитивнымиобществами, которые еще не достигли стадии цивилизаций.Это позволяетисследователю использовать сравнительно-исторический метод.На основеопределенных критериев исследователь может определить, как далеко те или иныецивилизации продвинулись вперед, насколько они отстали от наиболее высокогоуровня, и на этой основе можно будет говорить о значении каждой отдельной цивилизации.
Вкачестве важнейшего интегрального критерия развития цивилизаций А.Тойнбиназывает реализацию ими конечной целевой установки — то есть определенногоим, по-видимому, Богом(хотя А.Тойнби избегает такого выражения) предназначения вистории.По сути дела, концепция Тойнби представляет собой провиденциализм — учение о предопределении общественного развития.А.Тойнби выделяет 6 основныхкультурно-исторических типов:
1) первичные, обособленныецивилизации(египетская, андская);
2)первичные необособленные цивилизации(шумерская, минойская, индская, шанская, майя);
3)вторичные, дочерниецивилизации(вавилонская от шумерской, хеттская от шумерской, эллинистическая отминойской, сирийская от минойской, древнеиндийская от индской, дренекитайская отшанской, юкатанская от майя, мексиканская от майя;
4)третичные, дочерниецивилизации(православно-христианская, русская, западная, арабо-мусульманская, дальневосточно-японская;
5)застывшиецивилизации(эскимосская, кочевая, османская, спартанская);
6)неразвившиеся цивилизации(дальневосточная-христиан-
ская, дальнезападно-христианская).
При объяснении причин становления и развития цивилизаций
А.Тойнбиотвергал расовые теории и теории среды обитания.Решающая роль, по егомнению, принадлежит «Ответу» тех или иных народов на«Вызов», брошенный им обстоятельствами.Из этого вытекает и критерийобщественного развития.Серия последовательных ответов на последовательныевызовы должна истолковываться как проявление роста, по его мнению, если по мереразвертывания процесса наблюдается тенденция к смещению действия из областивнешнего окружения — физического или человеческого — в область внутреннего.Помере роста все меньше и меньше возникает вызовов, идущих из внешней среды, и всебольше появляется вызовов, рожденных внутри действующей системы илиличности.Основной же критерий роста — это прогрессивное движение в направлениисамоопределения(А.Тойнби.Постижение истории.М.,1991, С.250)
Своеобразную концепцию культурно-исторических типов развивал
П.А.Сорокин.Вкачестве таких типов он рассматривал социокультурные суперсистемы.В основеорганизаций этих суперсистем лежит мировоззрение, которое формируется на базеопределенного способа познания.П.А.Сорокин видел три типа суперсистем:
1) спиритуалистическая, в которой на первом месте стоятсверхчувственная реальность и истина;
2)сенсуалистическая, в которой источником и мерой всех вещей признаетсячувственность, ощущение;
3)идеалистическая, основанная на синтезе интуиции, разума и чувственности.
Данныесуперсистемы не могут быть сведены к физической реальности.Они существуютидеально, но исторически объективизируются в материальных«средствах».
П.А.Сорокинсчитал, что в социокультурных процессах можно вычленить ограниченное во временилинейное движение, а также установить некоторые повторяющиеся ритмы смены однихсоциокультурных суперсистем другими.Доминирующее мировоззрение и обусловленныеим основные принципы восприятия действительности постепенно исчерпывают своивозможности и заменяются одним из двух других альтернативныхмировоззрений.Соответственно сменяются и типы социокультурныхсуперсистем.Основные причины изменения, согласно
П.А.Сорокину, находятся внутри суперсистем.В качествеодного из важных источников изменений П.А.Сорокин называет по необходимостинеполное состояние интеграции этих суперсистем.
2.Единство мира.
Теориякультурно-исторических типов П.А.Сорокина принципиально отличается от теорийподобного типа О.Шпенглера и А.Тойнби тем, что Сорокин допускал наличиепрогресса в общественном развитии и отмечал определенные черты новойформирующейся цивилизации, объединяющей все человечество.В настоящее время этаидея о становлении единой цивилизации на всей нашей планете получила широкоераспространение и развитие.Ее укреплению в науке и в общественном сознанииспособствовало осознание глобализации социальных и культурных процессов всовременном мире.Что понимать под термином «глобализации социальных икультурных процессов»? Этимологически термин «глобализация»связан с латинским термином «глобус» — то есть Земля, земной шар, иозначает общепланетарный характер тех или иных процессов.Однако глобализацияпроцессов — это не только их повсеместность, не только то, что они охватываютвесь земной шар.Глобализация связана, прежде всего, с интернационализацией всейобщественной деятельности на Земле.Эта интернационализация означает, что всовременную эпоху все человечество входит в единую системусоциально-культурно-экономических, политических и иных связей, взаимодействий иотношений.Таким образом, в современную эпоху по сравнению с прошлымиисторическими эпохами неизмеримо возросло общепланетарное единствочеловечества, которое представляет собой принципиально новую суперсистему, спаяннуюобщей судьбой и общей ответственностью.Поэтому, несмотря на разительныесоциально-культурные, экономические, политические контрасты различныхрегионов, государств и народов, социологи считают правомерным говорить остановлении единой цивилизации.
Такойглобалистический подход уже ярко обнаруживается в рассмотренных ранееконцепциях «постиндустриального общества»,«технотроннойэры» и др.Эти концепции акцентируют внимание на том факте, что всякийтехнологический переворот приводит к глубоким изменениям не только впроизводительных силах общества, но и во всем образе жизни людей.Особенность жесовременного технологического переворота, связанного с информатизациейобщества, состоит в том, что он создает принципиально новые предпосылки дляуниверсализации и глобализации человеческого взаимодействия.Благодаря широкомуразвитию микроэлектроники, компьютеризации, развитию средств массовойкоммуникации и информации, углублению разделения труда испециализации, человечество объединяется в единую социокультурнуюцелостность.Существование такой целостности диктует свои требования кчеловечеству в целом и к отдельной личности, в частности.В этом обществе должнадоминировать установка на информационное обогащение, приобретение новогознания, овладение им в процессе непрерывного образования, а также еготехнологическое и человеческое применение.
Чемвыше уровень технологического производства и всей человеческойдеятельности, тем выше должна быть степень развития самого человека, еговзаимодействия с окружающей средой.Соответственно должна сформироваться новаягуманистическая культура, в которой человек должен рассматриваться как самоцельобщественного развития.Отсюда и новые требования к личности: в ней должныгармонически сочетаться высокая квалификация, виртуозное овладение техникой, предельнаякомпетенция в свой специальности с социальной ответственностью иобщечеловеческими нравственными ценностями.
Однакоглобализация социальных, культурных, экономических и политических процессов всовременном мире, наряду с позитивными сторонами, породила ряд серьезныхпроблем, которые получили название «глобальных проблем современности»: экологических, демографических, политических и т.д.Совоокупность этих проблемпоставила перед человечеством глобальную проблему «выживания человечества».
Глобальные проблемы:
— проблема экологии
— сохранения мира
— освоения космоса и Мирового океана
— продовольственная проблема
— проблема народонаселения
— проблема преодоления отсталости
— проблема сырья
Особенности глобальных проблем:
1)Имеют планетарный, общемировой характер, затрагивают интересы всех народовмира.
2) Угрожают деградацией и гибелью всему человечеству.
3) Нуждаются в неотложных и эффективных решениях.
4)Требуют коллективных усилий всех государств, совместных действий народов.
Большинство проблем, которые сегодня мы связываем сглобальными проблемами современности, сопровождали человечество на протяжениивсей его истории. К ним прежде всего следует отнести проблемы экологии,сохранения мира, преодолении нищеты, голода, неграмотности.
Нопосле второй мировой войны, благодаря невиданным масштабам преобразовательнойдеятельности человека, все эти проблемы превратились в глобальные, выражающиепротиворечия целостного современного мира и обозначающие с небывалой силойнеобходимость сотрудничества и единения всех людей Земли.
В наше время глобальные проблемы:
— с одной стороны, демонстрируют теснейшую взаимосвязьгосударств;
— а с другой — выявляют глубокую противоречивость этого единства. Развитиечеловеческого общества всегда было противоречивым. Оно постоянно сопровождалосьне только установлением гармонической связи с природой, но и разрушительнымвоздействием на нее.Острота этих проблем ощущалась каждым народом по своему, ипути их решения никогда прежде не выходили за пределы границ отдельных государств.
Междутем из истории известно, что неуклонно растущие взаимодействия между народами,обмен продуктами промышленного и сельскохозяйственного производства, духовнымиценностями постоянно сопровождались острейшими военными столкновениями. Запериод с 3500 года до н.э. произошло 14530 войн. И только 292 года люди жилибез войн.
В войнах погибло (млн. человек) XVII век 3,3 XVIII век 5,5 XIX век 16
Впервой и второй мировых войнах лишились жизни около 70 миллионов человек. Этобыли первые мировые войны во всей истории человечества, в которых участвовалозначительное большинство стран мира. Они-то и обозначили начало превращенияпроблемы войны и мира в глобальную.
Ачто же породило глобальные проблемы? Ответ на этот вопрос, в сущности, довольнопрост. Глобальные проблемы явились результатом: С одной стороны огромныхмасштабов человеческой деятельности, радикально изменяющей природу, общество,образ жизни людей. С другой стороны неспособности человека рациональнораспорядиться этой могучей силой.
Экологическая проблема.
Хозяйственнаядеятельность в ряде государств сегодня развита настолько мощно, что онавоздействует на экологическую обстановку не только внутри отдельной страны, нои далеко за ее границами.
Характерные примеры:
Великобритания«экспортирует» 2/3 своих промышленных выбросов. 75-90% кислотныхдождей Скандинавских стран имеют заграничное происхождение. От кислотныхдождей в Великобритании страдает 2/3 лесных массивов, а в странахконтинентальной Европы — около половины их площадей. В США не хватает тогокислорода, который естественно воспроизводится на их территории. Крупнейшиереки, озера, моря Европы и Северной Америки интенсивно загрязняются промышленнымиотходами предприятий самых различных стран, использующих их водные ресурсы. С1950 по 1984 год производство минеральных удобрений возросло с 13,5 млн. тонндо 121 млн. тонн в год. Их использование дало 1/3 прироста сельскохозяйственнойпродукции. Вместе с тем резко возросли в последние десятилетия использованиехимических удобрений, а также различных химических средств защиты растенийстало одной из важнейших причин глобального загрязнения окружающей среды водойи воздухом на огромные расстояния, они включаются в геохимический круговоротвеществ по всей Земле, нанося нередко значительный ущерб природе, да и самомучеловеку. Весьма характерным для нашего времени стал быстро развивающийсяпроцесс вывода экологически вредных предприятий в слаборазвитые страны.Огромные и все более расширяющиеся масштабы использования природныхминеральных ресурсов привели не только к истощению сырья в отдельных странах,но и к существенному обеднению всей сырьевой базы планеты.
Нанаших глазах заканчивает эра экстенсивного использования потенциала биосферы.Это подтверждается следующими факторами:
* Сегодня осталось ничтожно мало неосвоенных земель для ведения
сельского хозяйства;
* Систематически увеличивается площадь пустынь. С 1975 по 2000
года она возрастает на 20%;
* Большую тревогу вызывает сокращение лесного покровапланеты. С
1950по 2000 год площадь лесов уменьшится почти на 10%, а ведь леса это легкие всейЗемли;
*Эксплуатация водных бассейнов, в том числе Мирового океана, осуществляется втаких масштабах, что природа не успевает воспроизвести то, что забираетчеловек. Постоянное развитие промышленности, транспорта, сельского хозяйства ит.д. требует резкого увеличения затрат энергии и влечет за собой всевозрастающую нагрузку на природу. В настоящее время в результате интенсивнойчеловеческой деятельности происходит даже изменение климата. По сравнению сначалом прошлого века содержание углекислого газа в атмосфере возросло на 30%,причем 10% этого прироста дали последние 30 лет. Повышение его концентрацииприводит к так на результате которого происходит потепление климата всейпланеты. Ученые считают, что такого рода изменения осуществляются уже в нашевремя. В результате человеческой деятельности произошло потепление в пределах0,5 градуса. Однако если концентрация углекислого газа в атмосфере удвоится посравнению с ее уровнем в доиндустриальную эпоху, т.е. увеличатся еще на 70%, топроизойдут очень резкие изменения в жизни Земли. Прежде всего, на 2-4 градуса,а на полюсах на 6-8 градусов повысится средняя температура, что, в своюочередь, вызовет необратимые процессы:
— таяние льдов
— поднятие уровня мирового океана на один метр
— затопление многих прибрежных районов
— изменение влагообмена на поверхности Земли
— сокращение количества осадков
— изменение направления ветра
Ясно,что подобные изменения поставят перед людьми огромные проблемы, связанные сведением хозяйства, воспроизведением необходимых условий их жизни. Сегодня,как справедливо одним из первых отметки В.И. Вернадский, человечество обрелотакую мощь в преобразовании окружающего мира, что оно начинает существенновлиять на эволюцию
Хозяйственнаядеятельность человека в наше время уже влечет за собой изменение климата, онавоздействует на химический состав водного и воздушного бассейнов Земли наживотный и растительный мир планеты, на весь ее облик.
Проблема войны и мира.
Проблемавойны и мира превратилась в глобальную буквально на наших глазах, и преждевсего в результате резко возросшей мощи оружия. Сегодня одного только ядерногооружия накоплено столько, что его взрывная сила в несколько тысяч раз превышаетмощь боеприпасов, использованных во всех войнах, которые велись прежде. Варсеналах разных стран хранится хранятся ядерные заряды, суммарная мощностькоторых в несколько миллионов раз превышает мощность бомбы, сброшенной наХиросиму. А ведь от этой бомбы погибло свыше 200 тысяч ч площади городапревратилось в пепел, 92% было изуродовано до неузнаваемости. Роковыепоследствия атомной бомбардировки ощущают до сих пор тысячи людей. На каждогочеловека в настоящее время только в виде ядерного оружия приходится такоеколичество взрывчатых веществ, что их тринитротолуоловый эквивалентпревосходит 10 т. Если бы у людей было столько продовольствия, всех видоворужия и взрывчатых веществ существует на планете!.. Этим оружием можно многиедесятки раз уничтожить всякую жизнь на Земле. А ведь сегодня уже и«обычные» средства ведения войны вполне способны причинить глобаущерб и человечеству, и природе. К тому же следует иметь в виду, что технологииведения войн эволюционирует в сторону все большего уничтожения мирногонаселения. Соотношение между количеством пог военных: Первая мировая война — в20 раз меньше Вторая мировая война — одинаково Война в Корее (1950-1953 гг.) — в 5 раз больше Вьетнамская война (1964-1968 гг.) — в 20 раз больше. Что ждетчеловечество, если будет развязана пусть даже локальная война с применениемсамых современных средств ее ведения? Как считают специалисты, применениесовременного оружия приведет, по крайней мере к 100 — кратному превышениюколичества жертв среди мирного населения по сравнению с числом погибшихвоенных.
Отсталость
Однаиз острейших и самых значительных глобальных проблем современности заключаетсяв том, как преодолеть отсталость в развитии большей части человечества.Отсталость — результат пересечения, теснейшего взаимодействия всех глобальныхпроблем, и чем глубже мы проникаем в смысл сложившейся к настоящему моменту ситуации,тем более отчетливо осознаем, насколько трудно найти разумный, реальный выходиз критического положения.Подавляющее большинство населения развивающихся странне имеют нормальных условий жизни.
Экономикаразвивающихся стран сильно отстает от уровня производства развитых стран, исократить разрыв пока не удается. Очень тяжелая ситуация в сельском хозяйстве.Надои молока от коровы в 6,3 раза меньше, а урожайность зерновых в 2 раза нижечем в развитых странах.
Но что же мешает развивающимся странам преодолевать ихотсталость? Причин на это несколько.
* Прежде всего следует иметь в виду, что это - аграрные страны.
Наих долю приходится свыше 90% сельского населения мира, но как это нипарадоксально, они не в состоянии прокормить даже себя, поскольку ростнаселения в них превышает прирост производства продовольствия.
*Другая причина необходимость осваивать новые технологии, развиватьпромышленность, сферу услуг, требует участия в мировой торговле. Однако онадеформирует экономику этих стран.
*Еще одна причина отставания развивающихся стран — использование традиционныхисточников энергии (физической силы животных, сжигание древесины, и различногорода органики), которые ввиду их низкой эффективности, не позволяют существенноповысить производительность труда в промышленности, на транспорте, в сфереуслуг, в сельском хозяйстве.
*Быстро растет долг развивающихся стран развитым, который также служитпрепятствием на пути преодоления их отсталости.
*Сегодня развитие производительных сил и социально-культурной среды обществаневозможно без повышения уровня образования всего народа, без овладениясовременными достижениями науки и техники. Однако необходимое внимание к нимтребует крупных затрат и, конечно, предполагает наличие педагогических инаучно-технических кадров. Развивающиеся страны в условиях бедности не могутдолжным образом решать э Все большое число людей в мире осознает, что проблемыразвивающихся государств, стремительно выходит на авансцену истории.
Судьбаэтих стран, как теперь становится очевидным, касается не только их самих. Идело не просто в нашем сострадании, в невозможности не сопереживать их тяготы,в трудности смириться с вопиющей социальной несправедливостью. Устранениеотставания развивающихся стран необходимо всем, в том числе и самим развитымстранам. Оно во многом и, пожалуй, даже в главном определяет судьбучеловечества. Политическая нестабильность, обусловленная в первую очередьнизким уровнем экономического развития, постоянно создает опасностьвозникновения военных конфликтов в этих регионах. В настоящее в и стремительновозрастающей доступности совершенного оружия они могут иметь любые, в томчисле и трагические последствия для других стран и даже для всего человечества.Бедность и низкий уровень культуры с неизбежностью влекут за собойнеконтролируемый рост населения. Однако для того, чтобы покончить сотсталостью, необходимо совершить невиданные по масштабам и глубинепреобразования во всем мире:
1. Установить новый мировой экономический порядок;
2. Устранить все формы неравноправия народов мира;
3.Утвердить такую систему общественных отношений между странами и в пределахкаждой страны, которая предоставила бы реальные возможности для решенияглобальных проблем. Другого пути у человечества нет! Либо образование,научно-технический прогресс, достижения мировой культуры будут служить всемлюдям. Либо человечество с неизбежностью начнет деградировать.
Новоеполитическое мышление — это веление времени. Оно должно проявлять себя во всехсферах деятельности людей, утверждая в жизни идеалы равноправия всех народов иотражая их взаимозависимость в развитии цивилизации.
— Захотят ли люди искать решения этих нелегких проблемсообща ( в диспутах, на конференциях, за столом переговоров)?
— В какой мере им удастся избежать деструктивных действий и направить всематериальные и духовные ресурсы на развитие цивилизации?
— Наконец, как они воспользуются жизнью и разумом?
Этивопросы открыты. Быть может, жизнь подскажет нам, как их нужно решать. Каждыйпоследующий шаг в истории открывает нам новые горизонты. Нужно уметьприслушаться к пульсу истории, чувствовать ее дыхание. И тогда она подскажетправильное направление мысли и действия, убережет от догм и беспочвенныхноваций.
Глобальные проблемы — вызов человеческому разуму.
Уйтиот них невозможно. Их можно только преодолеть. Причем преодолевать усилиямикаждого человека и каждой страны в жестком сотрудничестве ради великой целисохранения возможности жить на Земле. История эволюции жизни на Земле — этоистория гибели огромного количества видов животных и растений, котораяпроисходит в результате того, что возникает несоответствие между выработаннымиор к окружающей среде и самой этой средой. Гипертрофия разума ни в чем неотличается от гипертрофии различных органов у каких-нибудь рептилий. И сегодня, полагал И.С. Шкваловский, мы являемся свидетелями того, как человечествонеминуемо идет к своему концу. Разве не являются современные арсеналы ядерногооружия такой же чудовищной гипертрофией, как клыки у саблезубого тигра? И несвидетельствует ли о близком конце цивилизации со зловещей скоростьюнарастающее разрушение человеком природной среды? Гибель советского танкера уберегов Японии. Разлилась нефть, что привело к гибели различных видов рыб, птици животных. Подготовка к ядерной войне в Ираке. А ведь это будет III мироваявойна и т.д. Мы не можем игнорировать сегодня так тревожащую нас возможностисамоуничтожения человечества. Видимо не существует фатальной неизбежной ниперехода человечества в царство гармонии, как утверждал В.И. Вернадский, ни егогибели от собственного разума, как считал Шкваловский. Будущее открыто передлюдьми. За него надо бороться, и оно во многом зависит от нас самих. Судьбабиосферы Земли в большей степени зависит от деятельности людей. Старостьчеловека является естественным завершением его жизни. Но нередко люди уходят изжизни молодыми и иной раз даже по собственной воле. История дает нам немалопримеров гибели не только целых нар Конечно, никаких независимых от опытагарантий, что человечество не погубит и себя и природу, нет и быть не может.Вернадский один из первых обратил внимание на то, что деятельностьчеловечества в наше время стало геологической силой, меняющей лик Земли. Егоконцепции геологические последствия деятельности людей представляет собойпроявление закономерностей развития природы и независимы от особенностейисторического процесса. Но именно специфика развертывания истории, еезакономерности приводят к тем или иным результатам воздействия человека наприроду. Человеческая деятельность, а так же ее продукты сегодня, как никогда,насыщаются научными познаниями, разумом. Развитие биотехнологии, робототехника,лазерная техника, освоение атомной и термоядерной энергии, создание новыхконструктивных материалов, техническое использование высокотемпературнойсверхпроводимости компьютер всей нашей жизни открывают огромные перспективы врешении проблем, стоящих перед современным обществом. Можно с достаточным основаниемутверждать, что широкое использование компьютеров, построение компьютерногообщества выведет человечество на принципиально новый уровень в развитиицивилизации Успехи современной науки демонстрируют ее колоссальные возможности.Промышленность, сельское хозяйство, транспорт, связь, системы управления,образования, здравоохранения, спорт — все в современном обществе опирается надостижения науки.
Мир,несомненно, стал более насыщенным многообразными связями и отношениями, авместе с тем и стрессовыми ситуациями. Динамизм, интенсивность деятельностилюдей как в природе, так и социальной среде, все возрастающая ее мощность имасштабы создают невиданные прежде, новые для человечества проблемы.
Уменьшаетсяпродолжительность жизни людей, ухудшается качество жизни, возрастает числосердечных, раковых, аллергических заболеваний; зловеще распространяетсяэпидемия СПИДА; чаще встречаются случаи патологии психики; увеличиваетсяколичество наследственных заболеваний, ухудшающих генофонд человечества;человека постоянно подкарауливает опасность связанная с использованием сложныхтехнологий на производстве, особенно в химической и атомной промышленности;огромное количество людей становится жертвами несчастных случаев напредприятиях, на дорогах; а как ухудшилось из-за химизации качествопродовольствия; во всем мире резко обостряются межнациональные отношения;неудержимо растет преступность.
Основатель международного исследовательского центра«Римско-
гоклуба», изучающего перспективы человечества перед лицом современныхглобальных проблем, А.Пиччели так сформулировал сущность этойпроблемы:«Истинная проблема человеческого вида на данной ступени егоэволюции состоит в том, что он оказался полностью неспособным в культурномотношении идти в ногу и полностью приспособиться к тем изменениям, которые самвнес в этот мир».Поскольку проблема, возникшая на этой критической стадииего развития, находится внутри, а не вне человеческого существа, взятого как наиндивидуальном, так и на коллективном уровне, то и ее решение, по мнениюПеччеи, должно исходить прежде всего, и, главным образом, изнутри его самого.Иесли мы хотим обуздать техническую революцию и направить человечество кдостойному его будущему, то нам необходимо, прежде всего, подумать об изменениисамого человека, о революции в самом человеке.(Печчеи А. «Человеческиекачества»
М.1982, с.42)
А.Печчеи, конечноже, имеет в виду, прежде всего, изменение социальных установок личности иобщества, переориентации человечества с идеологии поступательного ростапроизводства и потребительства материальных ценностей на духовноесамосовершенствование.Но он не ограничивался такими абстрактными пожеланиями.Поего инициативе, по заказу «Римского клуба» были проведены широкомасштабныеисследования и построены глобальные модели развития кризисных тенденций вовзаимодействии между обществом и средой его обитания.«Мир-2»Д.Форрестер(1971 г.) «Мир-3» Д.Медоуз(1978 г.),«Стратегиявыживания» (М.Месарович и Э.Пестель (1974 г.) В 1974 г. параллельно сМ.Месаровичем и Э.Пестелем группа аргентинских ученых во главе с профессоромЭрера разработала так называемую латиноамериканскую модель глобальногоразвития, или модель «Барилоге».В 1976 г. под руководствомЯ.Тинберга(Голландия)был разработан новый проект «Римскогоклуба»-«Изменение международного порядка» и т.д.
Вглобальных моделях берется «мир в целом».Проводя с помощью системнойдинамики расчеты для мира в целом Форрестер и Медоуз пришли к выводу, чтопротиворечия между ограниченностью земных ресурсов, вчастности, ограниченностью пригодных для сельского хозяйства площадей ирастущими темпами потребления увеличивающегося населения, могут привести ксередине XXI в. к глобальному кризису: катастрофическому загрязнению средыобитания, резкому возрастанию смертности, истощению природных ресурсов и упадкупроизводства.В качестве альтернативы такому развитию выдвигалась концепция«глобального равновесия», согласно которой необходимо немедленнопрекратить увеличение численности населения земного шара, ограничитьпромышленное производство, уменьшить примерно во сто раз потребление ресурсовЗемли.
МоделиФоррестера и Медоуза привлекли внимание к реально существующим проблемамглобального характера, заставили человечество задуматься о дальнейших путяхсвоего развития.Однако заложенные в этих моделях методологические просчетыпозволили подвергнуть сомнению содержащиеся в них выводы.В частности, указывалось, чтопри составлении модели отбор параметров осуществлялся по чистоконкретно-научным и прикладным критериям, позволяющим вести математическуюобработку: средние величины производства и потребления, усуги и питаниярассчитывались в среднем на душу населения.Только для демаграфическихпараметров вводилась дифференциация, но и то по чисто демаграфическомупризнаку: брались в расчет различные возрастные группы.Таким образом, все этипараметры «очищались от их конкретного социального содержания».
МодельМессаровича и Э.Пестеля в какой-то мере попыталась учесть эту критику.В своемисследовании «Мир-3» они стремились проанализировать большее посравнению с предшествующим проектом количество факторов, способных лимитироватьразвитие, исследовать возможности локализации кризисов, найти пути ихпредотвращения.Модель Мессаровича-Пестеля описывает мир не просто как одно целое, акак систему взаимосвязанных 10 регионов, взаимодействие между которымиосуществляется через экспорт-импорт и миграцию населения.Регион- это ужесоциокультурный параметр, подсистема в глобальной общественной системе.И хотяон выделяется по экономическим и географическим критериям, но с учетомнекоторых социальных и культурных характеристик: ценностей и норм сообщества.
Вмодели Мессаровича-Пестеля предусмотрена возможность управленияразвитием(модель не замкнута).Здесь можно зафиксировать такие элементысоциологического подхода, как цели организации, субъект управления, принимающийрешения на основе определенных ценностей и норм.Авторы этой модели пришли кзаключению, что миру угрожает не глобальная катастрофа, а целая серия региональныхкатастроф, которые начнутся значительно раньше, чем предсказывали Форрестол иМедоуз.Концепции «глобального равновесия» авторы модели«Мир-3» противопоставили концепцию «органического роста»или дифференцированного развития, различных элементов системы, когда в отдельныепериоды интенсивный рост одних параметров в определенных регионах(например, уровень питания, сельскохозяйственный и промышленный капитал врегионах Азии и Африки) сопровождается органическим ростом в других(например, в странах Запада должен быть ограничен рост материальногопотребления).
Однако никакие глобальные модели не смогли предсказатьтех колоссальных изменений, которые произошли во второй половине 80-х-начале90-х в Восточной Европе и на территории СССР.Эти изменения существенномодифицировали характер течения глобальных процессов, поскольку они означалипрекращени «холодной войны», интенсификацию процессаразоружения, существенно повлияли на экономическое и культурноевзаимодействие.Несмотря на всю противоречивость этих процессов, огромныеиздержки для населения социальных-экономических и политическихпреобразований, можно предположить, что они будут в большей мере способствоватьформированию единой глобальной общественной цивилизации.
Список использованной литературы
1.А.А.Радугин, К.А.Радугин,«Социология.Курслекций»,
Москва,«Владос»,1995 г.
2.В.А.Зубаков,«Прошлоеи будущее человечества глазами эколога»,
«Общественные науки исовременность»,N 3,1997 г.
3.«Политическая социология»,
Ростов-на-Дону,1998 г.