Реферат: Глобальная социология:актуальные проблемы всемирного развития

Глобальная социология:

актуальные проблемывсемирного развития


Содержание

1.Основные тенденции современного мирового развития.

2.Единство мира

Список использованной литературы


1.Основные тенденции современного мировогоразвития.

Однойиз важнейших проблем социологии является проблема со­циальных изменений, ихмеханизмы и направленность.Понятие «со­циальные изменения» носитсамый общий характер.Социальное измене­ние — это переход социальныхсистем, общностей, институтов и орга­низаций из одного состояния в другое.Понятие«социальное измене­ние» конкретизируется понятиемразвития.Развитие-это необрати­мое, направленное изменение материальных иидеальных объектов.Раз­витие предполагает переход от простого к сложному, отнизшего к высшему и т.д.Социологи выделяют различные типы механизмов со­циальныхизменений и развития: эволюционный и революционный, прог­рессивный ирегрессивный, имитационный и инновационный и т.д.

Эволюционныйи революционный процессы зачастую рассматривают­ся как противоположные типыизменения материальных и идеальных объектов.Эволюционные процессы трактуютсякак постепенные, медлен­ные, плавные, количественные преобразованияобъектов.Революционные же-как относительно быстрые, коренные, качественныеизменения.Абсо­лютизация того или иного типа изменения социальных объектов поро­диладва методологически различных течения в социологии: со­циальный эволюционизм иреволюционизм.

Социальныйэволюционизм представляет собой попытку глобально­го осмысления историческогопроцесса, как части общего, бесконечно разнообразного и активного процесса эвоцииКосмоса, планетной сис­темы, Земли, культуры.Наиболее ярко социальный эволюционизмпред­ставлен в системе английского социолога Г.Спенсера.Он разработал наиболееполную схему эволюционного процесса, которая включает в себя несколькопринципиальных моментов.Ядро этой схемы состав­ляет дифференциация, котораянеизбежна, поскольку всякие конечные однородные системы неустойчивы в силуразных условий для их от­дельных частей и неодинакового воздействияразнообразных внешних сил на их различные элементы.По мере возрастаниясложности и раз­нородности в системах ускоряется темп дифференциации, так каккаж­дая дифференцированая часть является не только результатом диффе­ренциации, нои дальнейшим источником ее.Дифференциация, по Спенсе­ру предполагаетспециализацию, разделение функций между частями и отбор наиболее устойчивыхструктурных соотношений.Эволюционные изменения происходят в направленииповышения гармонизации струк­турного и функционального соответствия всехсоставляющих цело­го.Следовательно, дифференциация всегда сопровождаетсяинтегра­цией.Естественным пределом всех эволюционных процессов в этом случаеоказывается состояние динамического равновесия, обладающе­го инерциейсамосохранения и способностью адаптации к новым усло­виям.Эволюция любойсистемы состоит в повышении и усложнении ее организации.Однако, накоплениенесоответствий и дисгармоний в хо­де эволюции может привести к распаду еесобственных произведений.

Социальнаяэволюция, по мнению Спенсера, составляет часть уни­версальной эволюции.Онасостоит в усложнении форм общественной жизни, их дифференциации и интеграции нановом уровне организации.В социологии Г.Спенсера реализована основная идея со­циальногоэволюционизма XIX в.- идея существования исторических стадий человеческогообщества, развивающихся от простого к диффе­ренцированному, от традиционного крациональному, от непросвещенно­го к просвещенному, от общества с ручнойтехнологией к обществу с машинной технологией, использующего искусственносозданную си­лу, от нечетко интегрированного общества к строго интегрированному.

Значительныйвклад в развитие идей социального эволюционизма внес французский социологЭ.Дюркгейм.Именно Э.Дюркгейм впервые развернуто обосновал положение, чторазделение труда является при­чиной и следствием растущего усложненияобщества.Э.Дюркгейм про­тивопоставил два типа общества.На одном полюсесоциальной эволю­ции находятся простые общества с развитым разделением труда исегментарной структурой, состоящие из однородных и подобных между собойсегментов, на другом- высокосложные общества, представляющие собой системуразличных органов, из которых каждый имеет свою спе­циальную роль и которые самисостоят из дифференцированных частей.

Переходот одного общества к другому происходит длительным эволюциоонным путем, основныепункты которого выглядят следующим образом:

1)в сегментарном обществе растет население;

2)этоувеличивает «моральную плотность», многократно умножает об­щественныеотношения, в которые включен каждый человек, и, следова­тельно, усиливаетсяконкуренция;

3)отсюда возникает угроза сплоченности общества;

4)разделениетруда призвано устранить эту угрозу, так как оно сопровождаетсядифференциацией(функциональной, групповой, ранговой и т.д.) и требуетвзаимозависимости специализированных индивидов и групп.

В рамках социального эволюционизма возник рядтеорий, поста­вивших перед собой цель отразить поступательное развитие общес­твана основе сравнения его прошлого и нынешнего состояния.Пер­вую попытку созданиятакой теории предпринял немецкий социолог

Ф.Теннис(1855-1936гг.) в своей знаменитой книге «Община и общес­тво».Ф.Теннисиспользует немецкие термины «гемейншафт»и «ге­зельшафт», чтобы провести разграничение между традиционным и сов­ременным обществом наоснове 5 основных типов социальной взаимос­вязи.Понятие «Гемейншафт»применяется к крестьянской деревенской общине, а понятие «Гезельшафт»- к индустриальному городскому об­ществу.Основные различия между ними состоят вследующем:

1)Гемейншафтпредполагает, что люди живут в соответствии с общин­ным принципом и мирскимиценностями, а общество типа «гезельшафт» основано на стремлении кличной выгоде;

2)Гемейншафтпридает основное значение обычаям, в то время как Гезельшафт основано наформальных законах;

3)Гемейншафтпредполагает ограниченную и неразвитую специализа­цию, в то время, как вГезельшафт проявляются специализированные профессиональные роли;

4)Гемейншафтопирается на религиозные, Гезельшафт — на светские ценности;

5)в основе Гемейншафт лежит семья и община, в основеГезельшафт — крупные корпоративные и ассоциативные формы объединения людей.

Врусле социального эволюционизма на основе противопоставле­ния традиционного исовременного общества сформировалась теория индустриального общества.Она быласформулирована в двух вариан­тах французским социологом Р.Ароном влекциях, прочитанных в Сор­бонне в 1956-1959 гг., и американским экономистом иполитологом

У.Ростоув книге «Стадии экономического роста»(1960 г.).Теория«индустриального общества» описывает поступательное развитие об­ществакак переход от отсталого аграрного «традиционного» общес­тва, вкотором господствуют натуральное хозяйство и сословная ие­рархия кпередовому, промышленно развитому,«индустриальному»общес­тву.Дляиндустриального общества характерны:

1)развитаяи сложная система разделения труда в обществе в це­лом, при сильной егоспециализации в конкретных сферах производ­ства и управления;

2)массовое производство товаров на широкий рынок;

3)механизация и автоматизация производства иуправления;

4)научно-техническая революция.

Следствиемэтих процессов является высокая развитость средств транспорта и коммуникаций, высокая степень мобильности и урбани­зации, качественные сдвиги в структурахнационального потребления.С точки зрения данной теории, основные характеристикикрупной промышленности — индустрии обуславливают форму поведения не только всфере организации и управления производством, но и во всех других сферахобщественной жизни.

Популярнаяв 60-х годах XX в. теория индустриального общес­тва в 70-х годах получает своеразвитие в теории «постиндус­триального общества».Наиболее видные еепредставители — американ­ские социологи и политологиД.Белл, З.Бжезинский, А.Тоффлер и фрранцузские социологи и политологи А.Турэн иЖ.Фурастье.Соглас­но данной теории, общество в своем поступательном развитиипрохо­дит 3 основные стадии:

1)доиндустриальную(аграрную);

2)индустриальную;

3)постиндустриальную.

Бжезинскийтретью стадию называет технотронной, а А.Тоффлер — свериндустриальной.На первойстадии преобладает первичная сфера экономической деятельности — сельскоехозяйство, на второй — вто­ричная сфера — промышленность, на третьей стадии — третичная — сфера услуг.Основная задача этой стадии — индивидуализация произ­водстваи потребления.В доиндустриальном обществе главная цель­власть.В индустриальном- деньги, а в постиндустриальном — зна­ние, обладание знанием являетсяглавным, престижным фактором.Каж­дой из этих трех стадий присущи специфическиеформы социальной организации: в аграрном обществе — это церковь и армия, в индус­триальном- корпорации, в постиндустриальном — универститеты.В соответствии с этимнаходится и социальная структура: в аграр­ном обществе господствующую рольиграют священники и феодалы, в индустриальном — бизнесмены, в постиндустриальном- ученые и ме­неджеры-консультанты.

Теориииндустриального и постиндустриального общества нахо­дятся в рамках социальногоэволюционизма, поскольку они предпола­гают прохождение обществом определенныхстадий на основе техни­ческих и технологических нововведений в сочетании с различнымипсихологическими мотивами деятельности: национализмом, духом пред­принимательства, конкуренции, протестантскойэтикой, личными амби­циями предпринимателей и политических деятелей ит.д.Технологи­ческие перевороты влекут за собой перевороты в других сферах об­щественнойжизни, однако они не сопровождаются социальными кон­фликтами, социальнымиреволюциями.

Концепциясоциального эволюционизма занимает доминирующее по­ложение в социологии приистолковании социальных изменений.Одна­ко наряду с ней довольно широкоераспространение имела теория ре­волюционного преобразованияобщества, основоположником которой бы­ли К.Маркс и Ф.Энгельс.Марксистскаяконцепция общественного раз­вития базируется на формационном подходе винтерпретации истории.Согласно этому подходу человечество в своем развитии про­ходитпять основных стадий: первобытно-общинную, рабовладельчес­кую, феодальную, капиталистическуюи коммунистическую.Переход от одной общественно-экономической формации к другойосуществляется на основе социальной революции.Социальная революция — это корен­нойкачественный переворот по всей системе общественной жиз­ни.Экономическойосновой социальной революции является углубляю­щийся конфликт между ростомпроизводительных сил общества и уста­ревшей, консервативной системой производственныхотношений, кото­рый проявляется в усилении социальных антогонизмов и обостренииклассовой борьбы между господствующим классом, заинтересованным в сохранениисуществующего строя, и угнетенными классами.Первым ак­том социальной революцииявляется завоевание политической власти.На основе инструментов властипобедивший класс осущес­твляет преобразования во всех других сферахобщественной жизни и таким образом создаются предпосылки для формирования новойсисте­мы социально-экономических и духовных отношений.С точки зрениямарксизма, великая и стратегическая роль революций состоит в том, что ониустраняют преграды с пути общественного развития, слу­жат мощным стимулом длявсего общественного развития.К.Маркс на­зывал революции «локомотивамиистории».

Эволюционистскиеи революционистские теории общества основы­ваются на идее общественногопрогресса.Они утверждают возмож­ность направленного развитияобщества, характеризующегося перехо­дом от низшего к высшему, от менеесовершенного к более совершен­ному.В одном случае критерием прогрессаобъявляется усложнение социальной организации общества (Г.Спенсер), в другом — изменения в системе социальных связей и типе регуляции общественных отноше­ний(Э.Теннис), в третьем — изменения в характере производства и потребления(У.Ростоуи Д.Белл), в четвертом — степень овладения общества стихийными силами природы, выражающаяся в росте произво­дительности труда и степень освобождения людейиз-под гнета сти­хийных сил общественного развития(К.Маркс).

Наряду с эволюционистскими и революционистскимитеориями об­щества, базирующимися на идее прогресса, существуют теории, отрицаю­щиевозможность прогрессивного развития.Одной из распространен­ных и пользующихсяшироким влиянием в социологии, является концеп­ция культурно-исторических типовразвития общества.В этой концеп­ции делается акцент на многолинейности развитияобщества и культуры, вычленяются определенные типы социальной и культурнойсистем, подчеркивается их своеобразие, а в некоторых случаях и выд­вигается идеязамкнутости, локальности культур и цивилизаций.Тео­рия культурно-историческихтипов сформировалась как антитеза ли­нейной европоцентристкой теорииобщественного развития, согласно которой все историческое развитиеосуществляется в рамках единой и неделимой цивилизации и представляетоднонаправленный, законо­мерный процесс прогрессивного развития, перехода отнизших ступе­ней к высшим.Моделью исторического развития в этой концепции выс­тупалоразвитие Западной Европы, которая якобы после длительного периода становления иборьбы достигла, наконец, своего предназначе­ния — мирового господства.

Линейная, европоцентристскаяконцепция исторического развития не давала удовлетворительного объясненияразвитию Востока, России и других регионов, находившихся в стороне от развитойзападноевро­пейской цивилизации.Теория культурно-исторических типов пытаетсядать на эти проблемы удовлетворительный ответ.

Основоположникомтеории культурно-исторических типов являет­ся русский социологН.Я.Данилевский.Н.Я.Данилевский подразделял все народы на «исторические»и «неисторические».«Неисторические народы»-этоэтнографический материал, тупиковые ветви в развитии общества.Они не в состояниирешать свою судьбу, выработать формы своей государственности и т.д.Поэтому онине в состоянии вырабо­тать свои культурно-исторические типы.Право выработкисвоеобраз­ных культурно-исторических типов принадлежит «историческим»наро­дам.Н.Я.Данилевский насчитывает 13 «типов», или «самобытныхциви­лизаций»: египетский, китайский, ассировавилонский(древнесемитский),индийский, иранский, еврейский, греческий, римский, новосемитический(

аравийский), романо-германский, перуанский.«Культурно-исторические

типы», по Н.Я.Данилевскому, различаются посвоеобразным  сочетаниям

четырехосновополагающих элементов: религиозного, культурного, поли­тического и общественно-экономического.Почтивсе культурно-исто­рические типы, считал Данилевский, одноосновны, т.е. в них присо­четании элементов преобладает какой-то один: например, в европей­ском-религиозный, вгреческом-культурный, в романо-германском — об­щественно-экономический.И лишьславянскому типу с его правосла­вием, культурной самобытностью, самодержавием икрестьянской общи­ной предначертано стать полным четырехосновнымкультурно-истори­ческим типом.Для слияния народов в культурно-исторический типнеобходимы языковая близость и осознание ими общности своейсудьбы.Н.Я.Данилевский считал, что славянские народы находятся на пути созданиясвоего культурно-исторического типа.Авангардная роль в этом процессепринадлежит России.Таким образом, теория культурно-исторических типов Н.Я.Данилевскогослужила методологи­ческой основой славянофильской идеологии.

Сточки зрения Н.Я.Данилевского, каждый культурно-историчес­кий тип, если он непогибает насильственной смертью, проходит 4 ос­новные фазы своегоразвития: первый период — «бессозна­тельный», когда нарроды еще невышли на историческую арену и пре­бывают на уровне «этнографическогоматериала».Второй период — пе­риод государственногостановления, формирования основных со­циальных институтов и социальныхрегуляторов.Эти два периода за­нимают самый длительный промежуток в историиданных народов.Тре­тий — период расцвета цивилизации, и четвертый — периодупад­ка.Это относительно краткие пероды.Их продолжительность исчис­ляетсядвумя-тремя столетиями.

Взападной социологии сторонниками теории культурно-истори­ческих типов являютсянемецкий ученый О.Шпенглер и английский ис­торик А.Тойнби.О.Шпенглер выделял 8культурно-исторических типов

: египетский, индийский, вавилонский, китайский, греко-римский, виза­нийско-аравийский, культурамайя, а также пробуждающаяся русско-си­бирская культура.Каждый из этих типов, поО.Шпенглеру , вырастает на основе своего собственного уникального«прафеномена» -т.е.спо­соба переживания жизни, подчиняется жестокомубиологическому ритму и проходит основные фазы развития: рождение  и детство, молодость и  зрелость, старость и «закат».

Длятого, чтобы более резко подчеркнуть основные фазы в разви­тиикультурно-исторических типов, О.Шпенглер вводит резкое проти­вопоставление междукультурой и цивилизацией.Первый этап в разви­тии культурно-исторического типаон называет культурой.Культу­ра-это восходящая ступень в развитии того илииного культурно-ис­торического типа.Она характеризуется«органическим» типом эволю­ции во всех сферах общественнойжизни-социальной и политичес­кой, религиозной и этической, художественной инаучной.Второй этап

— цивилизация характеризуется «механическим» типом эволюции, пред­ставляющимсобой «окостенение» творческих начал культуры и ее распад.Своеконцентрированное выражение этот переход находит в мировых войнах, целькоторых, по О.Шпенглеру, глобальное господство над миромгосударства-победителя.Европа, по мнению О.Шпенглера, пе­реживает стадиюцивилизации.Отсюда вывод о неизбежном скором

«закате» Европы.

Продолжателеми защитником идей Н.Я.Данилевского и О.Шпенгле­ра является английскийисторик, социолог и философ А.Тойнби.С точ­ки зрения А.Тойнби, объектом изучениянауки могут быть человечес­тво в целом или какие-либоконкретные, национально-государствен­ные образования, или определенныекультурно-исторические типы, ко­торые он называет цивилизациями.Цивилизации, поА.Тойнби, пред­ставляют собой некоторые умопостигаемые единицы истории, целос­тныесистемы, в которых элементы соответствуют друг другу и влияют друг надруга.Цивилизации сопоставимы, сравнимы между собой, а так­же с примитивнымиобществами, которые еще не достигли стадии циви­лизаций.Это позволяетисследователю использовать сравнительно-ис­торический метод.На основеопределенных критериев исследователь может определить, как далеко те или иныецивилизации продвинулись вперед, насколько они отстали от наиболее высокогоуровня, и на этой основе можно будет говорить о значении каждой отдельной ци­вилизации.

Вкачестве важнейшего интегрального критерия развития цивили­заций А.Тойнбиназывает реализацию ими конечной целевой установ­ки — то есть определенногоим, по-видимому, Богом(хотя А.Тойнби из­бегает такого выражения) предназначения вистории.По сути де­ла, концепция Тойнби представляет собой провиденциализм — учение о предопределении общественного развития.А.Тойнби выделяет 6 основ­ныхкультурно-исторических типов:

1) первичные, обособленныецивилизации(египетская, андская);

2)первичные необособленные цивилизации(шумерская, минойская, ин­дская, шанская, майя);

3)вторичные, дочерниецивилизации(вавилонская от шумерской, хет­тская от шумерской, эллинистическая отминойской, сирийская от ми­нойской, древнеиндийская от индской, дренекитайская отшанской, юка­танская от майя, мексиканская от майя;

4)третичные, дочерниецивилизации(православно-христианская, рус­ская, западная, арабо-мусульманская, дальневосточно-японская;

5)застывшиецивилизации(эскимосская, кочевая, османская, спартан­ская);

6)неразвившиеся                                          цивилизации(дальневосточная-христиан-

ская, дальнезападно-христианская).

При объяснении  причин  становления  и  развития цивилизаций

А.Тойнбиотвергал расовые теории и теории среды обитания.Решаю­щая роль, по егомнению, принадлежит «Ответу» тех или иных народов на«Вызов», брошенный им обстоятельствами.Из этого вытекает и кри­терийобщественного развития.Серия последовательных ответов на последовательныевызовы должна истолковываться как проявление роста, по его мнению, если по мереразвертывания процесса наблю­дается тенденция к смещению действия из областивнешнего окруже­ния — физического или человеческого — в область внутреннего.Помере роста все меньше и меньше возникает вызовов, идущих из внеш­ней среды, и всебольше появляется вызовов, рожденных внутри дей­ствующей системы илиличности.Основной же критерий роста — это прогрессивное движение в направлениисамоопределения(А.Той­нби.Постижение истории.М.,1991, С.250)

Своеобразную концепцию культурно-исторических типов развивал

П.А.Сорокин.Вкачестве таких типов он рассматривал социокультур­ные суперсистемы.В основеорганизаций этих суперсистем лежит ми­ровоззрение, которое формируется на базеопределенного способа познания.П.А.Сорокин видел три типа суперсистем:

1) спиритуалистическая, в которой на первом месте стоятсверхчув­ственная реальность и истина;

2)сенсуалистическая, в которой источником и мерой всех вещей признаетсячувственность, ощущение;

3)идеалистическая, основанная на синтезе интуиции, разума и чув­ственности.

Данныесуперсистемы не могут быть сведены к физической реальности.Они существуютидеально, но исторически объективизи­руются в материальных«средствах».

П.А.Сорокинсчитал, что в социокультурных процессах можно выч­ленить ограниченное во временилинейное движение, а также устано­вить некоторые повторяющиеся ритмы смены однихсоциокультурных суперсистем другими.Доминирующее мировоззрение и обусловленныеим основные принципы восприятия действительности постепенно исчерпы­вают своивозможности и заменяются одним из двух других альтерна­тивныхмировоззрений.Соответственно сменяются и типы социо­культурныхсуперсистем.Основные причины изменения, согласно

П.А.Сорокину, находятся внутри суперсистем.В качествеодного из важных источников изменений П.А.Сорокин называет по необходимос­тинеполное состояние интеграции этих суперсистем.

2.Единство мира.

Теориякультурно-исторических типов П.А.Сорокина принци­пиально отличается от теорийподобного типа О.Шпенглера и А.Той­нби тем, что Сорокин допускал наличиепрогресса в общественном развитии и отмечал определенные черты новойформирующейся цивили­зации, объединяющей все человечество.В настоящее время этаидея о становлении единой цивилизации на всей нашей планете получила ши­рокоераспространение и развитие.Ее укреплению в науке и в общес­твенном сознанииспособствовало осознание глобализации со­циальных и культурных процессов всовременном мире.Что понимать под термином «глобализации социальных икультурных процессов»? Этимологически термин «глобализация»связан с латинским термином «глобус» — то есть Земля, земной шар, иозначает общепланетарный характер тех или иных процессов.Однако глобализацияпроцессов — это не только их повсеместность, не только то, что они охватываютвесь земной шар.Глобализация связана, прежде всего, с интернациона­лизацией всейобщественной деятельности на Земле.Эта интернацио­нализация означает, что всовременную эпоху все человечество вхо­дит в единую системусоциально-культурно-экономических, политичес­ких и иных связей, взаимодействий иотношений.Таким образом, в сов­ременную эпоху по сравнению с прошлымиисторическими эпохами неизмеримо возросло общепланетарное единствочеловечества, кото­рое представляет собой принципиально новую суперсистему, спаяннуюобщей судьбой и общей ответственностью.Поэтому, несмотря на рази­тельныесоциально-культурные, экономические, политические контрас­ты различныхрегионов, государств и народов, социологи считают пра­вомерным говорить остановлении единой цивилизации.

Такойглобалистический подход уже ярко обнаруживается в рас­смотренных ранееконцепциях «постиндустриального общества»,«тех­нотроннойэры» и др.Эти концепции акцентируют внимание на том факте, что всякийтехнологический переворот приводит к глубоким изменениям не только впроизводительных силах общества, но и во всем образе жизни людей.Особенность жесовременного технологичес­кого переворота, связанного с информатизациейобщества, состоит в том, что он создает принципиально новые предпосылки дляуниверса­лизации и глобализации человеческого взаимодействия.Благодаря ши­рокомуразвитию микроэлектроники, компьютеризации, развитию средств массовойкоммуникации и информации, углублению разделения труда испециализации, человечество объединяется в единую социокультурнуюцелостность.Существование такой целостности диктует свои требова­ния кчеловечеству в целом и к отдельной личности, в частности.В этом обществе должнадоминировать установка на информационное обогащение, приобретение новогознания, овладение им в процессе непрерывного образования, а также еготехнологическое и человечес­кое применение.

Чемвыше уровень технологического производства и всей челове­ческойдеятельности, тем выше должна быть степень развития самого человека, еговзаимодействия с окружающей средой.Соответственно должна сформироваться новаягуманистическая культура, в которой человек должен рассматриваться как самоцельобщественного разви­тия.Отсюда и новые требования к личности: в ней должныгармоничес­ки сочетаться высокая квалификация, виртуозное овладение техни­кой, предельнаякомпетенция в свой специальности с социальной от­ветственностью иобщечеловеческими нравственными ценностями.

Однакоглобализация социальных, культурных, экономических и по­литических процессов всовременном мире, наряду с позитивными сто­ронами, породила ряд серьезныхпроблем, которые получили название «глобальных проблем современности»: экологических, демографичес­ких, политических и т.д.Совоокупность этих проблемпоставила пе­ред человечеством глобальную проблему «выживания человечес­тва».

Глобальные проблемы:

— проблема экологии

— сохранения мира

— освоения космоса и Мирового океана

— продовольственная проблема

— проблема народонаселения

— проблема преодоления отсталости

— проблема сырья

Особенности глобальных проблем:

1)Имеют планетарный, общемировой характер, затрагивают интересы всех народовмира.

2) Угрожают деградацией и гибелью всему человечеству.

3) Нуждаются в неотложных и эффективных решениях.

4)Требуют коллективных усилий всех государств, совместных дей­ствий народов.

Большинство проблем, которые сегодня мы связываем сгло­бальными проблемами современности, сопровождали человечество на протяжениивсей его истории. К ним прежде всего следует отнести проблемы экологии,сохранения мира, преодолении нищеты, голода, неграмотности.

Нопосле второй мировой войны, благодаря невиданным масшта­бам преобразовательнойдеятельности человека, все эти проблемы превратились в глобальные, выражающиепротиворечия целостного современного мира и обозначающие с небывалой силойнеобходимость сотрудничества и единения всех людей Земли.

В наше время глобальные проблемы:

— с одной стороны, демонстрируют теснейшую взаимосвязьгосударств;

— а с другой — выявляют глубокую противоречивость этого единства. Развитиечеловеческого общества всегда было противоречивым. Оно постоянно сопровождалосьне только установлением гармонической связи с природой, но и разрушительнымвоздействием на нее.Остро­та этих проблем ощущалась каждым народом по своему, ипути их ре­шения никогда прежде не выходили за пределы границ отдельных го­сударств.

Междутем из истории известно, что неуклонно растущие взаимо­действия между народами,обмен продуктами промышленного и сельскохозяйственного производства, духовнымиценностями постоян­но сопровождались острейшими военными столкновениями. Запериод с 3500 года до н.э. произошло 14530 войн. И только 292 года люди жилибез войн.

В войнах погибло (млн. человек) XVII век                       3,3 XVIII век                       5,5 XIX  век                       16

Впервой и второй мировых войнах лишились жизни около 70 мил­лионов человек. Этобыли первые мировые войны во всей истории че­ловечества, в которых участвовалозначительное большинство стран мира. Они-то и обозначили начало превращенияпроблемы войны и ми­ра в глобальную.

Ачто же породило глобальные проблемы? Ответ на этот вопрос, в сущности, довольнопрост. Глобальные проблемы явились результа­том: С одной стороны огромныхмасштабов человеческой деятельнос­ти, радикально изменяющей природу, общество,образ жизни людей. С другой стороны неспособности человека рациональнораспорядиться этой могучей силой.

Экологическая проблема.

Хозяйственнаядеятельность в ряде государств сегодня развита настолько мощно, что онавоздействует на экологическую обстанов­ку не только внутри отдельной страны, нои далеко за ее границами.

Характерные примеры:

Великобритания«экспортирует» 2/3 своих промышленных выбро­сов. 75-90% кислотныхдождей Скандинавских стран имеют загранич­ное происхождение. От кислотныхдождей в Великобритании страдает 2/3 лесных массивов, а в странахконтинентальной Европы — около половины их площадей. В США не хватает тогокислорода, который естественно воспроизводится на их территории. Крупнейшиереки, озера, моря Европы и Северной Америки интенсивно загрязняются промышленнымиотходами предприятий самых различных стран, ис­пользующих их водные ресурсы. С1950 по 1984 год производство ми­неральных удобрений возросло с 13,5 млн. тонндо 121 млн. тонн в год. Их использование дало 1/3 прироста сельскохозяйственнойпро­дукции. Вместе с тем резко возросли в последние десятилетия ис­пользованиехимических удобрений, а также различных химических средств защиты растенийстало одной из важнейших причин гло­бального загрязнения окружающей среды водойи воздухом на огром­ные расстояния, они включаются в геохимический круговоротве­ществ по всей Земле, нанося нередко значительный ущерб природе, да и самомучеловеку. Весьма характерным для нашего времени стал быстро развивающийсяпроцесс вывода экологически вредных пред­приятий в слаборазвитые страны.Огромные и все более расширяющие­ся масштабы использования природныхминеральных ресурсов привели не только к истощению сырья в отдельных странах,но и к сущес­твенному обеднению всей сырьевой базы планеты.

Нанаших глазах заканчивает эра экстенсивного использования потенциала биосферы.Это подтверждается следующими факторами:

* Сегодня осталось ничтожно мало неосвоенных земель для  ведения

сельского хозяйства;

* Систематически увеличивается площадь пустынь. С 1975  по  2000

года она возрастает на 20%;

* Большую тревогу вызывает сокращение лесного покровапланеты.  С

1950по 2000 год площадь лесов уменьшится почти на 10%, а ведь леса это легкие всейЗемли;

*Эксплуатация водных бассейнов, в том числе Мирового океана, осуществляется втаких масштабах, что природа не успевает вос­произвести то, что забираетчеловек. Постоянное развитие промыш­ленности, транспорта, сельского хозяйства ит.д. требует резкого увеличения затрат энергии и влечет за собой всевозрастающую наг­рузку на природу. В настоящее время в результате интенсивнойче­ловеческой деятельности происходит даже изменение климата. По сравнению сначалом прошлого века содержание углекислого газа в атмосфере возросло на 30%,причем 10% этого прироста дали послед­ние 30 лет. Повышение его концентрацииприводит к так на ре­зультате которого происходит потепление климата всейпланеты. Ученые считают, что такого рода изменения осуществляются уже в нашевремя. В результате человеческой деятельности произошло по­тепление в пределах0,5 градуса. Однако если концентрация угле­кислого газа в атмосфере удвоится посравнению с ее уровнем в доиндустриальную эпоху, т.е. увеличатся еще на 70%, топроизой­дут очень резкие изменения в жизни Земли. Прежде всего, на 2-4 градуса,а на полюсах на 6-8 градусов повысится средняя темпера­тура, что, в своюочередь, вызовет необратимые процессы:

— таяние льдов

— поднятие уровня мирового океана на один метр

— затопление многих прибрежных районов

— изменение влагообмена на поверхности Земли

— сокращение количества осадков

— изменение направления ветра

Ясно,что подобные изменения поставят перед людьми огромные проблемы, связанные сведением хозяйства, воспроизведением необ­ходимых условий их жизни. Сегодня,как справедливо одним из пер­вых отметки В.И. Вернадский, человечество обрелотакую мощь в преобразовании окружающего мира, что оно начинает существенновлиять на эволюцию

Хозяйственнаядеятельность человека в наше время уже влечет за собой изменение климата, онавоздействует на химический сос­тав водного и воздушного бассейнов Земли наживотный и расти­тельный мир планеты, на весь ее облик.

Проблема войны и мира.

Проблемавойны и мира превратилась в глобальную буквально на наших глазах, и преждевсего в результате резко возросшей мощи оружия. Сегодня одного только ядерногооружия накоплено столько, что его взрывная сила в несколько тысяч раз превышаетмощь боеп­рипасов, использованных во всех войнах, которые велись прежде. Варсеналах разных стран хранится хранятся ядерные заряды, суммар­ная мощностькоторых в несколько миллионов раз превышает мощ­ность бомбы, сброшенной наХиросиму. А ведь от этой бомбы погиб­ло свыше 200 тысяч ч площади городапревратилось в пепел, 92% бы­ло изуродовано до неузнаваемости. Роковыепоследствия атомной бомбардировки ощущают до сих пор тысячи людей. На каждогочелове­ка в настоящее время только в виде ядерного оружия приходится та­коеколичество взрывчатых веществ, что их тринитротолуоловый эк­вивалентпревосходит 10 т. Если бы у людей было столько продо­вольствия, всех видоворужия и взрывчатых веществ существует на планете!.. Этим оружием можно многиедесятки раз уничтожить вся­кую жизнь на Земле. А ведь сегодня уже и«обычные» средства веде­ния войны вполне способны причинить глобаущерб и человечеству, и природе. К тому же следует иметь в виду, что технологииведения войн эволюционирует в сторону все большего уничтожения мирногонаселения. Соотношение между количеством пог военных: Первая ми­ровая война — в20 раз меньше Вторая мировая война — одинаково Война в Корее (1950-1953 гг.) — в 5 раз больше Вьетнамская война (1964-1968 гг.) — в 20 раз больше. Что ждетчеловечество, если будет развязана пусть даже локальная война с применениемсамых современных средств ее ведения? Как считают специалисты, примене­ниесовременного оружия приведет, по крайней мере к 100 — кратно­му превышениюколичества жертв среди мирного населения по сравне­нию с числом погибшихвоенных.

Отсталость

Однаиз острейших и самых значительных глобальных проблем современности заключаетсяв том, как преодолеть отсталость в раз­витии большей части человечества.Отсталость — результат пересе­чения, теснейшего взаимодействия всех глобальныхпроблем, и чем глубже мы проникаем в смысл сложившейся к настоящему моменту си­туации,тем более отчетливо осознаем, насколько трудно найти ра­зумный, реальный выходиз критического положения.Подавляющее большинство населения развивающихся странне имеют нормальных ус­ловий жизни.

Экономикаразвивающихся стран сильно отстает от уровня произ­водства развитых стран, исократить разрыв пока не удается. Очень тяжелая ситуация в сельском хозяйстве.Надои молока от коровы в 6,3 раза меньше, а урожайность зерновых в 2 раза нижечем в раз­витых странах.

Но что же мешает развивающимся странам преодолевать ихотста­лость? Причин на это несколько.

* Прежде всего следует иметь в виду, что это - аграрные  страны.

Наих долю приходится свыше 90% сельского населения мира, но как это нипарадоксально, они не в состоянии прокормить даже себя, поскольку ростнаселения в них превышает прирост производства продовольствия.

*Другая причина необходимость осваивать новые технологии, разви­ватьпромышленность, сферу услуг, требует участия в мировой тор­говле. Однако онадеформирует экономику этих стран.

*Еще одна причина отставания развивающихся стран — использова­ние традиционныхисточников энергии (физической силы животных, сжигание древесины, и различногорода органики), которые ввиду их низкой эффективности, не позволяют существенноповысить произво­дительность труда в промышленности, на транспорте, в сфереуслуг, в сельском хозяйстве.

*Быстро растет долг развивающихся стран развитым, который также служитпрепятствием на пути преодоления их отсталости.

*Сегодня развитие производительных сил и социально-культурной среды обществаневозможно без повышения уровня образования всего народа, без овладениясовременными достижениями науки и техники. Однако необходимое внимание к нимтребует крупных затрат и, ко­нечно, предполагает наличие педагогических инаучно-технических кадров. Развивающиеся страны в условиях бедности не могутдол­жным образом решать э Все большое число людей в мире осознает, что проблемыразвивающихся государств, стремительно выходит на авансцену истории.

Судьбаэтих стран, как теперь становится очевидным, ка­сается не только их самих. Идело не просто в нашем сострадании, в невозможности не сопереживать их тяготы,в трудности смириться с вопиющей социальной несправедливостью. Устранениеотставания развивающихся стран необходимо всем, в том числе и самим разви­тымстранам. Оно во многом и, пожалуй, даже в главном определяет судьбучеловечества. Политическая нестабильность, обусловленная в первую очередьнизким уровнем экономического развития, постоянно создает опасностьвозникновения военных конфликтов в этих регио­нах. В настоящее в и стремительновозрастающей доступности совер­шенного оружия они могут иметь любые, в томчисле и трагические последствия для других стран и даже для всего человечества.Бед­ность и низкий уровень культуры с неизбежностью влекут за собойнеконтролируемый рост населения. Однако для того, чтобы покон­чить сотсталостью, необходимо совершить невиданные по масштабам и глубинепреобразования во всем мире:

1. Установить новый мировой экономический порядок;

2. Устранить все формы неравноправия народов мира;

3.Утвердить такую систему общественных отношений между странами и в пределахкаждой страны, которая предоставила бы реальные воз­можности для решенияглобальных проблем. Другого пути у челове­чества нет! Либо образование,научно-технический прогресс, дости­жения мировой культуры будут служить всемлюдям. Либо человечес­тво с неизбежностью начнет деградировать.

Новоеполитическое мышление — это веление времени. Оно дол­жно проявлять себя во всехсферах деятельности людей, утверждая в жизни идеалы равноправия всех народов иотражая их взаимозависи­мость в развитии цивилизации.

— Захотят ли люди искать решения этих нелегких проблемсообща ( в диспутах, на конференциях, за столом переговоров)?

— В какой мере им удастся избежать деструктивных действий и нап­равить всематериальные и духовные ресурсы на развитие цивилиза­ции?

— Наконец, как они воспользуются жизнью и разумом?

Этивопросы открыты. Быть может, жизнь подскажет нам, как их нужно решать. Каждыйпоследующий шаг в истории открывает нам но­вые горизонты. Нужно уметьприслушаться к пульсу истории, чув­ствовать ее дыхание. И тогда она подскажетправильное направле­ние мысли и действия, убережет от догм и беспочвенныхноваций.

Глобальные проблемы — вызов человеческому разуму.

Уйтиот них невозможно. Их можно только преодолеть. Причем преодолевать усилиямикаждого человека и каждой страны в жестком сотрудничестве ради великой целисохранения возможности жить на Земле. История эволюции жизни на Земле — этоистория гибели ог­ромного количества видов животных и растений, котораяпроисходит в результате того, что возникает несоответствие между выработан­нымиор к окружающей среде и самой этой средой. Гипертрофия разу­ма ни в чем неотличается от гипертрофии различных органов у ка­ких-нибудь рептилий. И сегодня, полагал И.С. Шкваловский, мы яв­ляемся свидетелями того, как человечествонеминуемо идет к свое­му концу. Разве не являются современные арсеналы ядерногооружия такой же чудовищной гипертрофией, как клыки у саблезубого тигра? И несвидетельствует ли о близком конце цивилизации со зловещей скоростьюнарастающее разрушение человеком природной среды? Ги­бель советского танкера уберегов Японии. Разлилась нефть, что привело к гибели различных видов рыб, птици животных. Подготов­ка к ядерной войне в Ираке. А ведь это будет III мироваявойна и т.д. Мы не можем игнорировать сегодня так тревожащую нас возмож­ностисамоуничтожения человечества. Видимо не существует фа­тальной неизбежной ниперехода человечества в царство гармонии, как утверждал В.И. Вернадский, ни егогибели от собственного ра­зума, как считал Шкваловский. Будущее открыто передлюдьми. За него надо бороться, и оно во многом зависит от нас самих. Судьбабиосферы Земли в большей степени зависит от деятельности людей. Старостьчеловека является естественным завершением его жизни. Но нередко люди уходят изжизни молодыми и иной раз даже по соб­ственной воле. История дает нам немалопримеров гибели не только целых нар Конечно, никаких независимых от опытагарантий, что че­ловечество не погубит и себя и природу, нет и быть не может.Вер­надский один из первых обратил внимание на то, что деятельностьчеловечества в наше время стало геологической силой, меняющей лик Земли. Егоконцепции геологические последствия деятельности лю­дей представляет собойпроявление закономерностей развития приро­ды и независимы от особенностейисторического процесса. Но имен­но специфика развертывания истории, еезакономерности приводят к тем или иным результатам воздействия человека наприроду. Челове­ческая деятельность, а так же ее продукты сегодня, как никогда,насыщаются научными познаниями, разумом. Развитие биотехнологии, робототехника,лазерная техника, освоение атомной и термоядерной энергии, создание новыхконструктивных материалов, техническое использование высокотемпературнойсверхпроводимости компьютер всей нашей жизни открывают огромные перспективы врешении проб­лем, стоящих перед современным обществом. Можно с достаточным ос­нованиемутверждать, что широкое использование компьютеров, пос­троение компьютерногообщества выведет человечество на принци­пиально новый уровень в развитиицивилизации Успехи современной науки демонстрируют ее колоссальные возможности.Промышленность, сельское хозяйство, транспорт, связь, системы управления,образо­вания, здравоохранения, спорт — все в современном обществе опи­рается надостижения науки.

Мир,несомненно, стал более насыщенным многообразными связя­ми и отношениями, авместе с тем и стрессовыми ситуациями. Дина­мизм, интенсивность деятельностилюдей как в природе, так и со­циальной среде, все возрастающая ее мощность имасштабы создают невиданные прежде, новые для человечества проблемы.

Уменьшаетсяпродолжительность жизни людей, ухудшается качес­тво жизни, возрастает числосердечных, раковых, аллергических за­болеваний; зловеще распространяетсяэпидемия СПИДА; чаще встре­чаются случаи патологии психики; увеличиваетсяколичество наслед­ственных заболеваний, ухудшающих генофонд человечества;человека постоянно подкарауливает опасность связанная с использованием сложныхтехнологий на производстве, особенно в химической и атом­ной промышленности;огромное количество людей становится жертва­ми несчастных случаев напредприятиях, на дорогах; а как ухудши­лось из-за химизации качествопродовольствия; во всем мире резко обостряются межнациональные отношения;неудержимо растет преступ­ность.

Основатель международного исследовательского центра«Римско-

гоклуба», изучающего перспективы человечества перед лицом совре­менныхглобальных проблем, А.Пиччели так сформулировал сущность этойпроблемы:«Истинная проблема человеческого вида на данной ступени егоэволюции состоит в том, что он оказался полностью нес­пособным в культурномотношении идти в ногу и полностью приспосо­биться к тем изменениям, которые самвнес в этот мир».Поскольку проблема, возникшая на этой критической стадииего развития, нахо­дится внутри, а не вне человеческого существа, взятого как наинди­видуальном, так и на коллективном уровне, то и ее решение, по мне­ниюПеччеи, должно исходить прежде всего, и, главным образом, изнут­ри его самого.Иесли мы хотим обуздать техническую революцию и направить человечество кдостойному его будущему, то нам необходи­мо, прежде всего, подумать об изменениисамого человека, о револю­ции в самом человеке.(Печчеи А. «Человеческиекачества»

М.1982, с.42)

А.Печчеи, конечноже, имеет в виду, прежде всего, изменение со­циальных установок личности иобщества, переориентации человечес­тва с идеологии поступательного ростапроизводства и потреби­тельства материальных ценностей на духовноесамосовершенствова­ние.Но он не ограничивался такими абстрактными пожеланиями.Поего инициативе, по заказу «Римского клуба» были проведены широкомас­штабныеисследования и построены глобальные модели развития кри­зисных тенденций вовзаимодействии между обществом и средой его обитания.«Мир-2»Д.Форрестер(1971 г.) «Мир-3» Д.Медоуз(1978 г.),«Стратегиявыживания» (М.Месарович и Э.Пестель (1974 г.) В 1974 г. параллельно сМ.Месаровичем и Э.Пестелем группа аргентин­ских ученых во главе с профессоромЭрера разработала так называе­мую латиноамериканскую модель глобальногоразвития, или модель «Барилоге».В 1976 г. под руководствомЯ.Тинберга(Голландия)был разработан новый проект «Римскогоклуба»-«Изменение международно­го порядка» и т.д.

Вглобальных моделях берется «мир в целом».Проводя с помощью системнойдинамики расчеты для мира в целом Форрестер и Медоуз пришли к выводу, чтопротиворечия между ограниченностью земных ре­сурсов, вчастности, ограниченностью пригодных для сельского хо­зяйства площадей ирастущими темпами потребления увеличивающего­ся населения, могут привести ксередине XXI в. к глобальному кри­зису: катастрофическому загрязнению средыобитания, резкому воз­растанию смертности, истощению природных ресурсов и упадкупроиз­водства.В качестве альтернативы такому развитию выдвигалась кон­цепция«глобального равновесия», согласно которой необходимо не­медленнопрекратить увеличение численности населения земного ша­ра, ограничитьпромышленное производство, уменьшить примерно во сто раз потребление ресурсовЗемли.

МоделиФоррестера и Медоуза привлекли внимание к реально су­ществующим проблемамглобального характера, заставили человечес­тво задуматься о дальнейших путяхсвоего развития.Однако заложен­ные в этих моделях методологические просчетыпозволили подвер­гнуть сомнению содержащиеся в них выводы.В частности, указыва­лось, чтопри составлении модели отбор параметров осуществлялся по чистоконкретно-научным и прикладным критериям, позволяющим вести математическуюобработку: средние величины производства и потреб­ления, усуги и питаниярассчитывались в среднем на душу населения.Только для демаграфическихпараметров вводилась диффе­ренциация, но и то по чисто демаграфическомупризнаку: брались в расчет различные возрастные группы.Таким образом, все этипарамет­ры «очищались от их конкретного социального содержания».

МодельМессаровича и Э.Пестеля в какой-то мере попыталась учесть эту критику.В своемисследовании «Мир-3» они стремились проанализировать большее посравнению с предшествующим проектом количество факторов, способных лимитироватьразвитие, исследовать возможности локализации кризисов, найти пути ихпредотвращения.Мо­дель Мессаровича-Пестеля описывает мир не просто как одно це­лое, акак систему взаимосвязанных 10 регионов, взаимодействие меж­ду которымиосуществляется через экспорт-импорт и миграцию насе­ления.Регион- это ужесоциокультурный параметр, подсистема в гло­бальной общественной системе.И хотяон выделяется по экономичес­ким и географическим критериям, но с учетомнекоторых социальных и культурных характеристик: ценностей и норм сообщества.

Вмодели Мессаровича-Пестеля предусмотрена возможность управ­ленияразвитием(модель не замкнута).Здесь можно зафиксировать та­кие элементысоциологического подхода, как цели организа­ции, субъект управления, принимающийрешения на основе определен­ных ценностей и норм.Авторы этой модели пришли кзаключению, что миру угрожает не глобальная катастрофа, а целая серия регио­нальныхкатастроф, которые начнутся значительно раньше, чем пред­сказывали Форрестол иМедоуз.Концепции «глобального равновесия» авторы модели«Мир-3» противопоставили концепцию «органического роста»или дифференцированного развития, различных элементов сис­темы, когда в отдельныепериоды интенсивный рост одних параметров в определенных регионах(например, уровень питания, сельскохозяй­ственный и промышленный капитал врегионах Азии и Африки) сопро­вождается органическим ростом в других(например, в странах Запа­да должен быть ограничен рост материальногопотребления).

Однако никакие глобальные модели не смогли предсказатьтех колоссальных изменений, которые произошли во второй половине 80-х-начале90-х в Восточной Европе и на территории СССР.Эти из­менения существенномодифицировали характер течения глобальных процессов, поскольку они означалипрекращени «холодной войны», ин­тенсификацию процессаразоружения, существенно повлияли на эконо­мическое и культурноевзаимодействие.Несмотря на всю противоречи­вость этих процессов, огромныеиздержки для населения со­циальных-экономических и политическихпреобразований, можно пред­положить, что они будут в большей мере способствоватьформирова­нию единой глобальной общественной цивилизации.

Список использованной литературы

1.А.А.Радугин, К.А.Радугин,«Социология.Курслекций»,

Москва,«Владос»,1995 г.

2.В.А.Зубаков,«Прошлоеи будущее человечества глазами эколога»,

«Общественные науки исовременность»,N 3,1997 г.

3.«Политическая социология»,

Ростов-на-Дону,1998 г.

еще рефераты
Еще работы по социологии