Реферат: Шпаргалки по истории социологии (2004г.)

Предмет и задачисоциологии О. Конта.

Соц-ию как позитив.  науку Контпротивопоставлял теологич и метафизич. спекуляциям об об-ве. С одной стор. он критиковал теологов, кот. рассматр чел как отличного от животного, считали егосоздан. Бога. С др. филос-метафизиков, он упрек. в том, что они поним. об-вокак создание челов. разума. Соц-я по Конту наука кот. изуч. каксовершенствуется разум челов. и его психика под влиян. обществ. жизни. Согласноэтой концепц. индивид явл. абстракцией, а об-во – действит-ю, подчиняющ-сяестествен. законам

Основыв на естственном хар-ре общетсв. явлен. Конт выступал противпереоценки роли велик людей, указ на соотв полит режима уровню развитияцивилизац. Область соц. исслед очерчивалась Контом очень широко  инеопределенно, она включ те исслед. Которые выходят за пределы компетенцииназванных в его классификации наук.

Будучи позитивистом, соц-ию Конт обосновывал поаналогии с точными науками, науками о природе. По его мнению, следуетотказаться от положений котор нельзя ни проверить ни опровергнуть, след соц-ядолжна изуч. Объективные законы, управляющие явлениями действительности. ДляКонта позитивизм был 3высшей стадией развития сознан. чел-ва приходящ на сменутеолог и метафиз, след основным методом новой науки – наблюдение и эксперимент.

Соц теория Конта включ  2самостоятчасти: соц. статику, соц. динамику. Соц. стат должна изуч соотношение элем-ов ифакторов в системе – чел об-во высший вид системы Динам  — осмыслен проблемсоц. развит и изменения.

Задача нуки открытие законов развития об-ва как постоянно повторяющсвязей м\у  явлениями. Помимо описат и объясняющ функции, соц-я должна выпфунк-ию обоснов рацион, правильного государств и обществ порядка. След можноизбежать произвола правителей.


Структурно-функционанализ и теория действия Парсонса

Один из крупнейших соц-ов 20 в, стоявш у истоковстр-функ-ма. Парсонс (П) поставил перед собой задачу согласов тоер действияи понятсоц системы. След П рассматр соц. действие какдетерминированное соц. сист. Соц действие – отношения м/у челов и окрсредой. Она вкл не только природн эл-ты, но и соц-ые напр. др людей, котор явлнаиболее важн эл-ми среды. След. теор соц-действия – теор взаимодействия, врамках котор челов приход-ся учиты не только свои действ, желан, но и чужие.Средва в котор функционир действие имеет 2 границы верхнюю  -предельная реальность, значения отражающ отношен индивида и об-ва к соц. отноши их формам, смерти и рождения, добру и злу; нижнюю – физич, органич,физиологич явлен и процессы, характеризующ природу чел. Нижн граница явлресурсом для верх гр, а м/у границами – отношения кибернетического контроля.Действ и взаимод по П. Носят системн хар-р. Соц система  совокупность 2соц-ых деятелей, котор связ м/у собой стабильн отнош и осущ свои действия впределах огранич среды. Соц сист имеет потребн не связ с потребиндивидов:                1. Потребн в адаптации, соотнесении со средой, ииспольз ее ресурсов, 2. Достиж целей стоящ перед системой, 3. Интеграцияподдерж внутр порядка и стабильн-ти 4. Выработка латентного образца, обеспечивмотивировку для выполнения задач. Различ 3 уровня абстракции в анализе соцдействия: соц. система, культура и личность. Культура, котор задаетпредельно общую ориентацию действия и представл собой взаимосвяз систему общихценностей. Личность есть система мотивив идей эмоций, интернализируемыхкажд индивидом. Соц сист и личность 2 самост и взаимосвяз центра, вокруг которстроится социологич описание. По мнен П. лИчность больше зависит от соц. сист,чем соц. сист от личн. Связь прояв в существ типовых переменных  коториндивид должен разрешать: 1.универсализм (выбор м/у оценкой др. чел с т. зрподходящ только к нему критер.) 2. Поступки и кач-ва ( выбор м/у оценкойиндивида с позиц поступков, котор он соверш и оценкой с позиц его личн кач-в)3. Аффективность или аффективная нейтральность (выбор м/у взаимод основой которявл эмоцион отнош м/у индивид и взаимод основанным на практич интересах) 4.Диффузность и специализация (выбор м/у цчастием в практиках и концентрац навыполнен частн функций) Типовые перем универсальны, хар-ны для всех соц систем.


Становлениесоц-ии как науки. Осн. этапы

Голландский социолог Боуман различ 4 стадии в становл соц-ии как самостоят науки:

1.Соц-я как часть общей фил-исоциума, гос-ва, права о морали, сформировалась в единую этическ ирелигиозно-нормат. систему. Платон «Гос-во», Аристотель «Политика» изучениеотдельн. институтов, гос-ва, семьи, права, проблема места человека в об-ве.

2.Соц-ясближается с естественно-науч мышлен и начин изуч естественные зак-ти.Относится ко времени 16-17в. когда с одной ст, индивидуализм эпохи Возрожд иновые обществ и религ. Взгляды, с др. развитие естеств наук создали нов.Возможности для рассмотрения об-ва и об-го строя. Представители: англ. эмпирикиЛокк, Юм, способствовали распростр реалистического подхода к рассмотр объектовдействительности

3. Соц-ясущ-ет как самостоят наука, использующ методы др. наук, прежде всего естеств.Явл продолжением 2 этапа и относ к 18в. первыми представит-ми Сен-Симон и Конт.В соц-ом мышлен господств. естеств-научн позитивизм. К поздним представ Маркс иСпенсер.

4. Соц-япредставл собой самост науку со своими методами, предмет и понят. – этоновейший период развит соц-ии, хотя нет четкой грани м/у 3 и 4 этапами.Самостоят хар-р науки в том, что объекты исслед. Анализир с помощью собствпонятий и методов данной области науки.

Др. взгляд (Франция): классич этап разв соц-ии 19-20в.1 этап. предсоциологическийсвяз. С основат соц статистики Кетле; 2 этап инициирующий Контвведен термин соц-я, сформулир принципы нов. науки; 3 школы одногофактора Лебон, Тард; 4 институциональный Дюркгейм разраби применил собств соц методы и процедуры, заложил основы науки как академичшколы, созда мощн научн школу


Психоаналит направл в соц-ии. Социал-я индивида по Фрейду.Теория соц. хар-ра Фромма

Психоанализбыл создан австрийским врачом З.Фрейдом. возник как практическийпсихотерапевтич метод. Позже благодаря психоанализу, сформиров понят«психотерапия» котор 1.занимает промежут место м/у психиатрией и психолог. 2.Цель – лечен психич больных, но и активация прервавшегося личностного роста.Особенность психоанал – несмотря на практич направленность, Фрейд разработтеоретич обоснование, превосходящ практич цели           ( место в истор какфилос система) Центральн пробл социолог компонента психоанализа и психоаналитичсоциологии явл соотношение чел. и об-ва, интересы кот наход в противоредр с др.  Это и явл препятств личностн росту. Психопатолог и аномалии хар-ра,возник под влиян внешн фак-ов, возд соц среды, навязыв ребенку травмирующимпиративы. Психоанализ признает правомерность норм, регулир соц отнош, ихтравмирующ эффект – незрелость детской псих-ки. Психоанализ стоит близко кмикросоц-ии т.к. объект изучен  взаимод внутри семьи. Эти взаимод м.б. как травматичтак и способств личностн росту. Психоанализ удел особ вниман эмоцион жизниребенка. Отношен м/у ребенком и родит рассматр как важнейш условие развитияличности реб как центр фактор соц-зации (адаптац личности к социуму). Инстанциипсихики Я, Сверх – Я и Оно. Оно – резервуар влечений, либидо требуетудовлетв всех желаний, вступ в конфл с реальн возможн. Желан могут вступ вконфл со Сверх – Я (обезличенные следы родит образов), воплощ обществнормы и ценности ( в основан образы и ценности конкретн родит), следоватинтернализованные фигуры (перенесенные внутрь) вступ в конфл с требован Оно (не всякое желан допустимо с т.зр. морали ) Я часть психич аппарата котор1. Обеспечив адекватн восприят реальн 2. Выбир формы повед котор согласов стреб реальн, притязаниями Оно и Сверх – Я. Психоанал – дополн социализациндивида. Здоров индив сдержив опасн для об-ва инстинкты, подчинаясь нормам ииспольз ср-ва не проводящ к болезнен резуль, невротик – не способен на это. Врезульт прохожд психоанал агрессивн и сексуальн чувства должны преврат всоциальн чувства, принят соц форму. Формиров инстанций психики происх до 6 лет,до того возраста когда разруш Эдипов комплекс  кажд ребен в опред периодсвоего развит желает получить сексуальн любовь одного из родит ценой убийствадр., но боится  наказания (кастрации). Возникн соц контроля, Фрейд связыв сзапретом на инцест, т.е. создание Эдипов комплекс (Тотем и Табу).

Соц. хар-р ядро ст-ры хар-ра,присущ боль-ву членов культуры, в отлич от индивид хар-ра, котор различен улюдей одной кул-ры.  Соц. хар-р рассматр как психолог фак-р, способствстабилизац функционир об-ва. Значение – позвол индивиду психологич безболезн-ноприспособ к треб об-ва. Фромм выделял непродуктивные (воспринимающ,эксплкататорский, накопительский, рыночный) и продуктивн типы хар-ра. В основепервых лежат негативн психологич мех-мы                     (мазохистский,садистский, деструктивн, конформистский), альтернатива им продуктивн тип хар-ра(ориентац на веру, бытие) функ-ция соц. хар-ра напралять и формиров челэнергию внутри дан об-ва во имя функционир дан. об-ва


Теория соц обмена Блау.

Помнению Блау процесс обмена связ с челов повед, и составл основу отнош м/уиндивид и группами. Он состави 4-х ступенч послед-ть ведущ от межличностнобмена к соц-стр-ре и далее к соц изменен. Ступен 1 – межличностн обмен, 2 ступ– дифференциац статуса и власти, 3 – лкгитимации и организации, 4 оппозиции иизменения. Концепц соц обмена  огранич комплексом действий, кот зависят отвознагражд со стор др людей и котор прекращ если не следует ожидаемреакция.Налажен связи расширяются, взаимн вознагр служат укрепл и поддержсвязей, при недостаточн вознагр ассоциация слабеет и распадается. Вознагр м.б.внутренними (любовь уважение), внешними (деньги) Стороны немогут всега в равной степ вознагр др. др. в обмене нерав-во след внутриассоциации появл уровни власти… Особ случам явл конкуренция или соцдифференциац, когда много людей стрем предложить вознагражд. Но неизбежндифф-ия на лидеров и сторонников создает необход-ть интергации, что способствреинтеграции груп в ее новом диффернцируем статусе. 2 Типа соц организац 1.Эмерджентные гр ( возник в проц обмена и конкуренц) 2. Гр создан для достижконкр целей (произ-во товаров, участие в соревнован) В обоих тапах орг-ии естьлидир и оппозиц гр.

Связующме-ом в сложн соц стр-ах явл нормы и ценности. Один из член гр формир исогласов гр норму и получ вознагр за сохран стаб-ти. След гр и коллект вступ вобмен отношен  с индивидом. Предложил множ-во примеров отнош по типуколл-индивид. Пример опосредов обмена явл организованная обаготворит-ть.Ценностн стереотипы рассматр как опосредующ соц жизнь в 2 значен:1.Ценностнконтекст-ср-во формирующ соц отношен 2. Обществ ценности опосредуютсвязи в соц асоц. 4 типа цен выполн различ ф-ии: 1.партикуляристскиеср-во итеграции и опора солидарности, объед индивид на основе межличнотношен.2.универсалистские, стереопипы определяющ сравнительн ценность,расшир возможн косвен обмена. 3. Легитимный авторитет системе ценностейпреоставл некотор людям( директорам, президен) большевласти, чем др. 4. Оппозиционныецен. позвол распростр ощущен необходимости перемен, узаконив оппозицию.Изуч центростремит и центробежн силы внутри больших соц объед и утв что расширтеор соц обмена до социетального уровня.


4. Понятия соц функ исоц факта у  Дюркгейма. «Социологизм»

Осн раб: «Правила социологического метода» (1985),«Самоубийство. Соц этюд»

Социальный факт «Социальные факты следует рассматривать как вещи» Эти факты и явлпредметом соц-ии.Соц факт – это «любой вид действия, зафиксированный илинет, способный оказывать внешнее сдерживание индивида и имеющий собственноесуществование, независимое от индивидуальных проявлений» (напр, законы иобычаи, религия, язык, денежная система). Социальная функция.Д считал, что функция соц явления или института состоит в том, чтобы установитьсвязь между институтом и определенной им потребностью общества как целого.Например, найти функцию разделения труда означает поиск потребности, которуюона удовлетворяет.

Концепция социологизма. С целью понимания дюркгеймовского «социологизма» вэтом понятии следует различать два аспекта: во-первых, онтологический,во-вторых, методологический. Касаясь первого, онтологического аспекта«социологизма», можно выделить несколько исходных теоретических позиций.

1.    По Дюркгейму, социальная реальностьвключена в общий универсальный природный порядок, и она столь же основательна,как и другие виды реальности (биологическая, психологическая, экономическая

2.    Общество – реальность особого рода,которая не сводится у другим ее видам. Различия индивида и общества выступают унего в форме дихотомических пар, в которых так или иначе воплощаетсяразнородность этих реальностей. Например. «индивидуальные представления — коллективные представления», «индивидуальное сознание – коллективное сознание».

Следует особо отметить, что «социологизм» Д (вонтологическом плане) не сводился только к утверждению наличности и автономиисоциальной реальности. Он утверждал и обосновывал приоритет социальнойреальности по отношению к индивидуальной, а также ее исключительное значении вдетерминации человеческого сознания и поведения.

По Д, общество представляет собой более богатую и более«реальную» реальность, чес сам индивид. Общество у Д доминирует над индивидом,создает его и является источником всех высших ценностей. Это характерная черта«социологизма» получила в истории социологии название «социальный реализм». Изонтологического аспекта дюркгеймовского «социологизма» вытекали соответствующиеметодологические принципы познания социальной реальности. Он настаивает наприменении в социологии методов познания, аналогичных методам естественныхнаук. Социологизм Дюркгейма в методологическом плане характеризуется следующимичертами: принципом объективного научного подхода к социальным явлениям,требованием объяснять социальное другими социальными явлениями.


Теория коммуникативного действияХабермаса.

Осн работы: «Теория коммуникативной компетентности»(1984) «О логике соц обеспечения» (1990).

Идеей, объединяющей большинство работ Ю. Хабермаса,является идея социальной эволюции и, одновременно,  перспективу  оформлениясобственной оригинальной концепции, обозначаемой Ю. Хабермасом как теориякоммуникативного действия. Исходным и центральным пунктом этой конц явл категор«жизненного мира», восходящая к феноменологической традиции. «Жизненный мир»определяется Хабермасом как  горизонт значений, который составляет основаниежизненного опыта индивида. Целью теории коммуникативного действия являетсяописание развертывания «жизненного мира» в эволюционной перспективе. Социальнаяэволюция, по Хаб, состоит в развитии когнитивных способностей человека.Выделяемые Ю Хаб пять стадий социальной эволюции: мифопоэтическая,космологическая, религиозная, метафизическая, современная – есть способы миропонимания.Методол аспект теоркоммуникативного действия разрабат Хаб в книге «Знания иинтересы». Эволюц жизненного мира приводит к возник ряда способов познания,каждый из которых,  становится особой «идеологией», искажающей коммуникацию.

Субъективная структура «жизненного мира», формирующаясявокруг личности (самоидентичности) человека, служит источником эмансипационногоинтереса. Этот интерес приводит к появлению «критического знания», модельюкоторого рассматривается исторический материализм и концепция психоанализа З.Фрейда.

Итак, теория Хабермаса представляет собой попыткусоединения двух подходов – теории социального действия и теории социальнойструктуры. В концептуализации действия Хаб допускает двойное упрощение, сводядействие к взаимод-ю и рассматр любое взаим-ие как эквивалент «коммуникдействия». Он нигде так и не определяет ясно и четко механизма эволюционныхизменений, относительная постоянность государственной природы также находитсявне поля его зрения. Политическая сфера сводится им к простым коммуникативнымсвязям, основной проблемой которых видится «искажение восприятия».


Д. Мид как основоположниксимволического интеракционизма.

Осн раб: «Разум, Я и общество» (1934) Методол основ егоподхода в социологии был прагматизм. Эволюцию он рассматр как процесс осознанияи решения пробл, а научный метод – как развивающееся в ходе эволюц процессасамосознание. Признаками чел, развившимися в ходе эволюции, Мид считал умениемыслить абстрактно, самосознание, целенапр и нравств повед..

Об-во – это продолж процесс и состоит оно из соц актов.По Миду, соц акт – это взаим-ие, включ двух или более индивидов, междукоторыми существует разделение труда. Вклад различных индивидов координ т о,чтобы достичь целей, приносящих определенное удовлет кажд участнику. координирдействие людей отличается большой степенью гибкости. Участники планируют свойсоциальный акт в контексте постоянного приспособ др к др

Реализация соц акта – процесс коммуникативный: взаимодвсех типов развиваются в процессе взаимного приспособл участников др к др.Взаимная ориентация возникает и поддерживается в ходе постоянного обменажестами. Жесты – это любые воспринимаемые движения, показывающие другой стороневнутренние ощущения или намерения первой.

Жест, имеющий одно и то же значение для двух и болеелюдей, — это значимый символ, а язык и состоит из таких конвенциональныхзвуков. Те, кто занят совместной деятельностью, постепенно создают мир общения,облегчающий их последующее сотр-во.

При изучении процессов коммуникации Мид предлагал пользоватьсяконцепциями импульса, восприятия, манипуляции и консуммации.

Импульс – некое нарушение, дефицит приспособления междуорганизмом и средой, представление о трудной задаче, которая должна бытьвыполнена.

Консуммация – устранение нарушения, беспорядка.

М/у этими конеч точками акта нах-я восприятие иманипуляция. Один из главн пунктов дискуссий прагматистов – это хар-р мышл. ПоМиду, мыш – это форма поведения, происход когда деят-ть прервана. Перерыв можетбыть вызван внешним препятствием, или отсутствием необходимых объектов. Когдаакт заблокирован, имеет место большое количество вторичных приспособлений,включая экстренную мобилизацию (эмоцию) и сознательную рефлексию. С помощьюэтих процессов приостановленный акт может быть в конце концов завершен.

Наиб знач достиж Д. Мида счит его теория «Я». «Я» — этоне только чье-то тело, но и воспринимаемый объект. Поскольку большинство актовявляются компонентами более масштабных взаимодействий, люди, участвующие в них,взаимозависимы, — импульсы одного не могут быть полностью воплощены безсотрудничества коллег.

Обобщая его концепцию, Мид использует термин «Я» в трехзначениях:

как восприним предмет, формир чел в конкретном историчконтексте;

как процесс самоконтроля;

как личность человека. Соц-ия, Мид подчерк два важных контекста, в кот онапроисходит. Один – это игра-подражание, когда дети принимают на себяопределенные роли и имитируют людей, которых они знают: мать, почтальона,продавца. Но счит Мид, эффективн самоконтроль вырабат  в ходе игры-состязанияили в любом таком виде деят-ти, при кот треб колл согласов действия. Всостязаниях ответы других организованы, а деятельность происходит всоответствии с правилами.


«Система социологии» П. Сорокина, еезначение для отеч и мировой социологии.

Исслед выд 4 осн этапа соц деят-ти Сорокина: первый –российский (1905-1920) – создание позитивистской модели социологии набихевиористской основе. Гл раб: «Преступление и кара: подвиг и награда» (1913);вт – ранний американский (1920-1930) – соц бихевиоризм, теор соц стратификации,соц мобильности.  раб «Социальная мобильность» (1927); третий – переломный(середина 30-х годов) –  обращ к пробл кул-ры, создание интегральной системыобщественных наук. четвертый – завершающий – этика, проблема спасениячеловечества через преодоление эгоизма.

Соц-я – по Сорокину – изуч совм жизнь людей, зависим дрот др. Степени и формы необходимости: эк, культ, биолог, социальная.

Как социолог он начинал с концепции бихевиоризма.Социальное, по Сор,  — это психическое взаимодействе индивидов, реализуемое вактах их поведения.

Значительны достижения Сорокина в разработкесоциологического метода. Его интергралистский метод включает в качествекомпонентов интуитивную, эмпирическую и рационалистическую процедуры.

Эмпирическаяили описательная процедура применяется в отношении пространственных скопленийсоциокультурных ценностей, а также их внешних соединений. Рац процедураисп-ся по отнош к явл кул-ры с  высоким ур интеграции. Сорокин выделяет дваподвида этой процедуры – причинно-функциональный и логико-смысловой. Обаявляются логич средствами упорядочения бесконечного множества слож явлсоциокультурного метода

Интуитивная процедура,по Сорокину, — это акт мистического опыта, помогающий познать сверхрац исверхчувственное в чел и об-ве.

В осн работе «Системасоциологии» он определяет социологию как изуч специфич соц явл, кот облад«внешним бытием» и допускают непосредственное наблюдение. В частности, объектомэтого наблюдения являются внешние двигательные реакции индивида, живущего всреде себе подобных, и составляющие поведение взаимод лиц.

Сорокин предлагает два формальных критерия классиф соцгр – одностор и многосто: совокупность индивидов, объединенных в единое,взаимод-ее целое одним признаком (например, языковым, профессиональным,возрастным, половым и т.д.);

Сочет двух или более признаков, дающих как результатсложные группы – класс, нацию и др.Класс имеет три главных признака:профессиональный, имущественный, правовой Кр «горизонтального» расчлененияСорокин выделяет и «вертикальное», связ с анализом стр-ры гр, внутригр позицийиндивидов. Именно на этой основе он построил теор соц стратиф и мобильности. Вкаждой группе есть свои «верхи» и «низы» или слои (страты). Он, выделял основания для вычленения страт: политические, экономические признаки.

Цент-е место в его соц  конц во врроссийскогопериода занимал анализ мех-ов соцконтроля и особенно этика с еерегулирующей соцфункцией.

Механизм социального контроля осуществляется обществомв виде стандартизованных форм. Соц поведение – это поведение «должное»,«рекомендуемое», «запрещенное» и реакция общества осуществляется в видесанкций: негативных (кара) или позитивных награда Общее направление соц эвол –это усложнение и расширение социальных кругов, т.е. системы социальныхвзаимодействий, приход к более быстрой смене шаблонов поведения и укреплениюсреди них социально полезных. Соц прогресс, по Сорокину, — это ув числа взаимоди закрепление,  соц полезных форм поведения. сфере.


Учение К. Маркса и Ф. Энгельса обобществе. Законы исторического развития.

Своеобразный синтез классического и неклассическоготипа научности в области социологии представляет собой материалистическоеучение об обществе К. Маркса (1818-1683), Ф Энгельса (1820-1895) и ихпоследователей. При создании этого учения К. Маркс и Ф. Энгельс исходили изнатуралистических установок позитивизма, требовавших рассматривать социальныеявления как факты и строить обществоведение по образцу естественных наук, схарактерным для них причинно-следственным объяснением фактов. Предм соц в марксизме, явл изуч об-ва, основных закономерностей его развития, а также основныхсоциальных общностей и институтов.

1)  принцип истор материализма явл признание закономерностиобщественного развития. Признание закономерности означ призн действия воб-ве общих, повтор, связей  м/у проц и явл.

2) принципом детерминизма, то есть призн сущ-я причинно-следственныхсвязей. выделить главные явл способ производства материальных благ,состоящий из производительных сил и производственных отнош.

3) принц материал уч об об-ве явл утверждение о поступат прогресс развитии. Принцип прогресса реализуется в марксизме черезучение об общественно-экономических формациях как основ структурах общ жизни.Общ-эк формация, «общество, находящ на опред, степени историч разв. Понятие«формация» К- Маркс заимствовал из ' современного ему естествознания. Этимпонятием в геологии, географии, биологии обозначались определенные структуры,связанные единством условий образования, сходством состава, взаимозависимостьюэлементов. Основу эк формации составляет способ производства, кот хар-ся ур ихар-ом разв производственных сил и соответствующими этому уровню и характерупроизвод отнош. Совокупность производ отнош образ основу общества, его базис,над кот надстраиваются гос, правовые, полит отнош и учреждения.

К. Маркс и Ф. Энгельс предст разв об-ва как поступатпроцесс, переходом от низших общественно-экономических формаций к высшим: отпервобытнообщинной к рабовладельческой, затем к феод, капитал и коммунист.

4) Применение к анализу общества общенаучного критериязакономерности и причинной обусловленности в развитии увязываются в марксизме спризнанием своеобразия развития общественных процессов..

5) Все вышеизложенное показывает, что марксистскаясоциология находится в русле традиционного типа научности и нацелена напризнание объективности научных знаний об обществе


Феномен бюрократии у М. Вебера.

Понятие бюрократии имеет различные значения. В однихслучаях оно характеризует эффективную организационную форму с оптимальными,четко формализованными процедурами. В др — испол как метафора, акцентирующаянегативные дейс-я больших организ (канцелярщина, волокита, отсутствие гибкостии т. д.).

В понимании немецкого социолога Макса Вебера(1864-1920), бюрократия — «идеальный тип» организации, обеспечивающийнаибольшую эффективность и предсказуемость поведения членов организации.

Вебер считал, что по своей эффективности, стабильности,дисциплине и надежности бюрократическая структура является лучшей, чем любаядругая организационная форма.

Идеальная бюрократия по Веберу должна обладать хар-ми:

1. Разделение труда и специализация. Всезадания, необходимые для достижения стоящих перед организацией целей,разделяются на узкоспециализированные виды работ. Разделение труда испециализация создают условия, при которых во всех звеньях работаютспециалисты-эксперты, несущие полную ответственность за эффективное выполнениесвоих обязанностей.

2.Четко определенная иерархия власти. Каждый нижестоящий работник илиподразделение организации подчиняются вышестоящему руководителю. Каждыйруководитель в иерархии власти отвечает перед вышестоящим руководством нетолько за свои решения и действия, но и деятельность всех подчиненных ему лиц.Власть руководителя основывается на должностных полномочиях, делегированных сверхних уровней иерархии.

3. Высокая формализация. Четкие правила иинструкции должны определять ответственность каждого члена организации и формыучастия в выполнении общей цели. Это обеспечивает единообразие и координациюповедения членов организации независимо от их индивидуальных особенностей ихарактера деятельности.

4. Внеличностный характер. Каждое официальноелицо в организации выполняет свою работу беспристрастно и формально, постоянносохраняя дистанцию с другими членами организации и ее клиентами.Функционирование идеальной бюрократической организации в соответствии с этимпринципом исключает интерференцию личных интересов, симпатий и эмоций. Помнению Макса Вебера, любая пристрастность неизбежно наносит ущерб делу, 5. Кадровыерешения, основанные на достоинствах. Найм на работу в организацию долженосновываться на технической квалификации будущего работника, его опыте иделовых качествах.

6. Планирование карьеры. Найм в организацию — это начало карьеры на всю жизнь. В организации должна существовать система«продвижения» по службе в соответствии со старшинством и достижениями. Членыорганизации должны быть ограждены от произвольного увольнен.

7.  разделение организационной и личной жизни членоворганизации.

8. Дисциплина. Наличие указанных характеристикспособно обеспечить значительное повышение действенности организации.Бюрократическая форма организации и сегодня господствует в деловой практикевсего мира.

Вместе с тем веберовская концепция имеет некоторыеограничения, выразившиеся прежде всего в том, что характеристики идеальнойорганизации касаются только формальных аспектов организации и носят нормативныйхарактер. По Веберу, «рационализация» и «бюрократизация» — понятиятождественные. Он рассматривает организацию как некую безличную, механическуюмашину, полностью свободную от личностных дел, интересов и проблем членоворганизации, находящуюся во власти высшего руководителя и действующую согласноего предписаниям.


Трактовкааномии у  Эмиля Дюркгейма и Роберта Мертона.

Аномия (от франц. anomie –отсутствие закона, организации) – нравственно-психологические состояниеиндивидуального и общественного сознания, которое характеризуется разложениемсистемы ценностей, обусловленным кризисом общества, противоречием междупровозглашенными целями и невозможностью их реализации для большинства.Выражается в отчужденности человека от общества, апатии, разочарованности вжизни, преступности.

Понятие аномии введено Эмилем Дюркгеймом.

Теория аномии разработана РобертомМертоном.

Аномия у Дюркгейма: состояниеобщества или личного отношения к обществу, в котором имеются слабый консенсус,недостаток веры в ценности или цели и утрата эффективности нормативных инравственных рамок, регулирующих коллективную или индивидуальную жизнь.

Дюркгейм усматривал в аномии разлагающеевоздействие на общество: аномическое разделение труда возникло ввидураспределения рабочих мест не в соответствии со способностями, что ведет кнерегулируемости экономической деятельности в таких обществах; в «Самоубийстве»Дюркгейм пытался провести корреляцию между числом самоубийств и аномическимисоциальными ситуациями.

Аномия у Мертона: социальныеситуации и индивидуальные ориентации, не соответствующие определяемым культуройцелям и доступностью институционализированный средств их достижения (например,социальные условия, при которых в США в период депрессии процветалаорганизованная преступность).

Трактовка аномии Мертоном позволилаиспользовать это понятие при исследовании девиации: при разрыве междуопределенными культурой целями и одобренными обществом средствами, доступнымличностям/группам возможны:

1.  «инновация»: преступление илидругие социально осуждаемые средства достижения одобренных целей;

2.  «ритуализм»: попытки добитьсяодобренных средств без перспективы добиться успеха;

3.  «ретреатизм»: выбор;

4.  «восстание»: стремление изменитьсистему.

Мертон показывает, что аномия может статьисточником социальных изменений или источником социальных проблем


3. Учение Г.Спенсора об обществе. Общество как соц.организм.

В соц конц Спенсера (1980-1903) выдел дваосн принципа: понимание общества как организма и идея всеобщего закона эволюциитенденции к росту внутренней дифференциации, сопровождающейсяусовершенствованием процесса интеграции органов, — проявляются и в общественномразвитии. Основная мысль „Оснований социологии“ — аналогия междубиологическим и социологическим организмами.

 принципы Спенсеровской социологии:

*                                              Концепция общеста какорганизма(единство социального целого). Отвечает на вопрос – действительно лиобщество является реальной целостностью или это лишь коллективное имя дляхарактеристики определенного числа индивидов, имеющих только номинальноесуществование. И  Идея социальной эволюции

Организм  и общество

*                                              Сходство: общество растет и увеличивается в размерах большуючасть своего существования

*                                               с ростом общества его структураусложняется (биологические существа – эволюция)

*                                              диффер структуры сопровождаетсядифф функций на протяжении эволюции развития их взаимодействия

*                                              аналогия между обществом иорганизмом может быть перевернута, каждый организм – это общество, состоящее изотдельных индивидов;

в обществе, как и в организме, дажекогда жизнь в целом остановилась, отдельные состав части продолж жить некотороевремя

*                                              Равзлич: составные части биолог организма формируют конкретноецелое, в котором все элементы неотъемлемая часть, а общество – это дискретноецелое, живые элементы которого более или менее свободны и рассеяны;

*                                              диффер функций в индивид  организметакова, что способность чувствовать и мыслить сконцентрирована только вопределенной ее части, а в обществе сознание распространено по всему агрегату ивсе его составные элементы способны наслаждаться и страдать, если не одинаково,то примерно так же; в живом организме элементы существуют ради целого, вобществе же – наоборот.

У любого развитого общества существуюттри системы органов:

*                                              поддерживающая система или системаорганов питания – производство необходимых продуктов в обществе

*                                              распределительная системаобеспечивает связь между различными частями социального организма с помощьюразделения труда;

*                                               регулятивная система от именигосударства обеспечивает подчинение частей целому.

Специфическими частями органов являются социальныеинституты: домашние

-ритуальные политические –церковь профессиональные-индустриальные

Спенсер пытается проследить эволюциюкаждого из них с помощью сравнительного исторического анализа. Любой социальныйпроцесс рассматривается Спенсером как часть эволюции. Любое развитие включает всебя 2 аспекта: интеграцию и дифференциацию.

Типы об-в простые ( по хар-ру руководства: имеющие рук-ля, сэпизодич рук-ем, стабильн рук-ем и сложные подразд в зависим от политорганизац), двойной и тройной сложности, Развиваясь об-во становится сложным.По степени оседлости: кочевое, оседлое и полуоседлое. По степени внутр регуляцвоинств (жесткий контроль) и индустриальн ( свобода членов отсутствиецентрализац)


Исследов Дюркгеймомсамоуб-ва

Специальная работа Дюркгейма посвященасамоубийству. Он отвергал объяснение самоубийства индивидуальными,психологическими мотивами и провозглашал, что только социальные факторыявляются его причиной. Самоубийство — очевидный пример нарушения соцсвязей. Изучение соц среды как главной причины, влияющей на измен уровнясамоубийств, характеризует социологизм его подхода. Дюркгейм применил техникудоказательства методом исключения: он систематически проверял и отбрасывалтакие несоциальные факты как «психол предрасположенность» (психологическоесостояние, расовые и наследственные факторы), черты физического окружения(климат, время года, время дня) и процесс подражания.

Опираясь на офици статистику, он выяснилряд особьенностей: уровень самоубийств выше летом, чем зимой, мужчины кончают ссобой чаще женщин, старики чаще чем молодые, солдаты чаще чем гражданские,протестанты –чем католики, одинокие и вдовы – чем женатые, степень самоубийстввыше в городах, нежели в сельской местности.

Он предположил, что самоубийств обратносвязано со степенью интеграции с социальными группами, к которым человекпринадлежит. Дюркгейм выделил четыре типа самоубийства:

1.   Эгоистическое — разрушениесоциальных связей, отсутствие коллективной поддержки, состояние отчуждения иизоляции, вызывающее чувство одиночества, ощущение трагедийности существования.Причиной м.б. крайний индивидуализм, но почвой, его порождающей, являетсябольное общество, «социальная болезнь».

2.   Альтруистический — личные интересыиндивида полностью подчинены общественным, там, где интеграция группы таквысока, что человек перестает ощущать себя независимой личностью. (старики,больные)

3.   Аномический — во времена социальныхпотрясений и экономических кризисов индивид теряет способность адаптироваться ксоциальным изменениям и новым социальным требованиям, теряет связи с обществом.Состояние социальной аномии означает отсутствие социальных норм поведения, сломстарой иерархии ценностей и отсутствие  новой, что порождает нравственнуюнестабильность в обществе.

Фаталистический — результат возрастающегоконтроля над индивидом со стороны группы, где есть избыток жесткой регуляции,становящейся невыносимой для индивида. Т. обр., самоубийство — намеренный,сознательный акт индивида, зависящий от социальной дисциплины; эталоннормального социального поведения — это нормальный социальный субъект,уважающий правила и подчиняющийся коллективному авторитету.


                                                                                                                           Франкфуртская школа в социологии.Периодизация ее развития.

Лево-радикальное направление (неомарксизм,неофрейдизм). Представители: Ф. Полак, К. Виттфобель, Т. Адорно, Маркузе.

. Образовалась она до первой мировой войны вокругинститута социальных исследований во Франкфурте-на-Майне, которым руководилтогда Макс Хоркхаймер (1895-1973). Он и был, вместе с Теодором Адорно,организатором этого направления. Среди наиболее известных последователейФранкфуртской школы можно назвать Герберта Маркузе и Эриха Фромма. наиболеезаметна она была в 60-е
Адорно вместе с Хоркхаймером выпускают книгу под названием «Диалектикапросвещения», в которой исследуют современную цивилизацию. По их мнению,современная цивилизация, выросшая на принципе рациональности, точнее даже накульте рациональности, на культе покорения человеком природы, это цивилизациятупиковая. Тупик вызван именно культом рациональности, происходящим отпросвещения. Попытка покорить природу, господствовать над природой приводит вконце концов не к господству, а к отчуждению человека. Это понятие отчужденияХоркхаймер и Адорно берут из ранних работ Маркса. Возникает это отчуждениевследствие культа разума: человек привыкает властвовать над миром, это создаетпропасть между человеком и миром, и поэтому человек, отчуждаясь от мира, противопоставляясебя миру, не способен проникнуть в тайны мира, не способен существовать смиром в гармонии. Это отчуждение человека от мира вызывает различного родапоследствия — прежде всего отношение как к вещи и к миру, и к самому себе, и кдругим людям. Одним словом, проявление вещизма во всей его полноте. Вещизм поотношению к миру проявляется как потребительское отношение к миру, по отношениюже к людям он проявляется в возникновении различного рода агрессивных формповедения, в том числе тоталитарных государств, фашистских и социалистических,в росте преступности, когда человек видит в другом человеке некоторую вещь,способную удовлетворить его собственные прихоти. Именно эта неудавшаясяцивилизация порождает фашизм, преступность, массовую культуру и все остальные«прелести
Впоследствии молодое поколение франкфуртцев — Маркузе и Фромм — будут искать ипути выхода. Маркузе, в частности, описывает современную действительность какрепрессивную цивилизацию. В молодости Маркузе увлекался Фрейдом, и фрейдистскиеположения он переводит в свою собственную философию. Маркузе привлекает в своюфилософию идеи Фрейда о либидо и сверх-я

Вторая идея Маркузе — это идея одномерного человека. В XIX в., в обществе, которое описывалМаркс, человек, по Маркузе, был двумерным: он потреблял и производил различныематериальные блага, но имел и второе измерение — революционное. В современномобществе человек утратил свою вторую размерность — революционную, и превратилсятолько в потребителя. Это одномерный человек.

Фромм указывал, что чел двойственное существо, в этом его особ: содной ст, чел явл частью природы, с др — это существо, противостоящее природе.Это и природное существо, и над-природное. Как над-природное существо человексвободен, а как природное он включен в причинно-следственные связи природы.Отсюда и коренная дихотомия человеческого существования. Решение этой дихотомииФромм также предлагает искать на путях соединения марксизма и фрейдизма. ПоФромму, каждое из этих учений имеет неоспоримое достоинство, но каждоеоказывается и весьма недостаточным. Скажем, Маркс замечательно исследовалобщественные механизмы взаимодействия людей, он открыл законы общества, но,увлекшись законами общества, совершенно забыл об индивиде. Фрейд, наоборот,открыл глубинные законы чел психики, но в силу своего профессионал игнорировалобществ связи человека


Г. Зиммель и Ф. Теннис какпредставители форм соц-ии.

Теннис  1855г. Его научные интересы охватывали широкий круг проблем Его главная работа» Теорема философии культуры". Выработ в ней понятия«общность» и «общество» стали первым шагом в направленииразработки форм социологии,

Теннис полагал, любое социальное образованиеодновременно содержит в себе черты и общины и общества.

Община и общество становилось,  основным критерием классификациисоциальных форм. Общественные сущности или формы соц жизни подразд на три типа:(1) социальные отношения, (2) группы, (3) корпорации или объединения. Социальныеотношения существуют тогда, когда из них происходят взаимные права иобязанности участников. Социальные отношения — это отношения, имеющиеобъективный характер.

Совокупность социальных отношений между более чем двумяучастниками представляет собой «социальный круг». Социальный кругесть ступень перехода от отношения к группе. Группа образуется, когдаобъединение индивидов сознательно рассматривается ими как необходимое длядостижения какой-то цели. Далее: какая-либо соц форма именуется корпорацией илиобъединением в том случае, если она обладает внутренней организацией

Точно так же сложный характер имеет  классиф соц норм,кот делятся на: (1) нормы соц порядка, (2) правовые нормы, (3) нормы морали.Первое — совокупность норм самого общего порядка, основ первично на общемсогласии или конвенции. Нормы порядка определяются нормативной силойфактов. Право, по Теннису, созд из обычаев или путем формальногозаконодательства. Мораль устанавливается религией или общественныммнением. Все указанные нормативные нормы, в свою очередь, делятся на«общинные» и «общественные».

Георг Зиммель.1858г.

Три момента затрудняют адекватное понимание и оценкутворчества Зиммель испытал глубокое влияние идей К. Маркса.

Понятие формы и тесно связанное с ним понятиесодержания — важнейшие понятия зиммелевской чистой социологии.

В свою очередь форму лучше всего определить по задачам,которые она выполняет. По Зим, задачи эти следующие: 1) форма соотносит друг сдругом несколько содержаний таким образом, что содержания эти образуютединство; 2) обретая форму, эти содержания отделяются от других содержаний; 3)форма структурирует содержания, которые она взаимно соотносит друг с другом.

Примерзимм анализа соц проц как формы социации может служить его исслед моды. Мода, одновр предполаг и подражание, и индивидуализацию. Человек, следующий моде,одноврем и отличает себя от других, и утверждает свою принадлежность к опредслою или группе. Невозможность моды без стремления к индивидуализации Зимдоказывает тем, что в примитивных обществах, характеризующихся максимальнойсоциальной однородностью, где отсутствует стремление выделиться из общей массы,отсутствует и мода. Невозможность моды без стремления к подражанию, к слиянию сколлективом доказывается тем, что в обществах, характеризующихся распадомгрупповых норм, мода отсутствует.

Вторая категория соц форм, исслед Зимм- социтип. Чел, включе в опред рода отнош, обретает некот характерные кач-ва, кот явлдля него сущностными, т. е. проявляющимися постоянно вне зависимости от природытого или иного конкретн взаимодействия. Примеры соц типов, исслед Зимм,  — циник, бедняк, кокетка, аристократ.

Прим соц форм, относящи к 3 группе, именуемоймоделью развития, может служить универсальный процесс взаимосвязи расширениягруппы с усилением индивидуальности.

По мере ув группы члены ее становятся все менеепохожими др на др. Усилен индивидуальности сопровождается деградац гр. И наоб,чем меньше, т. е. своеобразнее, группа, тем менее индивид ее представители.


Структурно-функционалистскаясоциология Р. Мертона.

Роберт Кинг Мертон — один из круп представителейструктурно-функционального анализа в США.

Одна из основных работ Мертона — " Социальнаятеория и социальная структура" (1949), в кот он определил взаимоотношениям/у соц теор и эмпирич исслед, создав понятия явных и латентных функций идисфункций.

Мертон впервые ввел в соц понятие дисфункции,разграничил явные и латентные соц функции.

Наиболее известна его книга «социальная теория исоциальная структура», являющаяся сборником теоретических иисследовательских эссе. В одном из них, «Явные и латентные функции»,он выделил два типа деятельности, обуславливающей нормальную работу социальнойсистемы: явная деятельность предполагает, что ее последствия ожидаются ипринимаются участниками, а латентная — это такая деятельность, когда еепоследствия не предполагались, тем более не являются желательными.

В работе «социальная структура и аномия» ондоказывает, что источником аномического поведения является расхождение междусоциально предписываемыми целями и приемлемыми средствами их достижения,например, в ситуации, когда образовательные и профессиональные средствадостижения успеха отрицаются индивидами или группами.

Будучи энергичным и убедительным сторонникомнеобходимости создания теорий среднего уровня в социологии, он много сделал дляих становления.

Теория среднего уровня должна охватывать ограниченнуюгруппу взаимосвязанных явлений, а не весь социальный порядок в целом.Достоинством такой теории является легкость проверки гипотез с помощьюэмпирических исследований. Теория среднего уровня, по Мертону, есть связующеезвено между общей социологической теорией и эмпирическими исследованиями.


Теории соц конфликта Р. Дарендорфа иЛ. Козера.

 Дарендорф,немецсоциолог либеральной ориентации, создал теор конфлик модели об-ва исходяиз того, что любое об-во постоянно подвержено соц изменениям и вследствие этогоиспытывает соц конфликт каждый момент. Он рассмотрел причины формир и этапыразвит соц конфликтов, в основе которых видел конфликт интересов. Его работы:«Соц классы и классовый конфликт в индустриальном обществе»  Длячленов об-ва изначально характерно неравенство соц позиц (например, в распредсобственности и власти), а отсюда и различ их интересов, что выз взаимныетрения.  Чтобы понять природу конфликта, необходимо  понять природу интереса испособы его осознания субъектами конфликта. И здесь Дарендорф выделяетобъективные (латентные) и субъективные (явные) интересы. Они обнаруживаются ужена первом этапе проявления конфликта, когда вырисов «обе стороны» ещене явл в буквальном смысле соц гр, не консолидировались в нее. Поэтому Дарендорфназывает их квазигруппами. Второй этап развития конфликта состоит восознании латентных, т.е. скрытых, глубинных интересов субъектов и тем самым ворганизации квазигрупп в фактические группировки, организации групп интересов.

Третий этапзаключ в столкновениях тех или иных «идентичных» групп (например,классов, наций, политических организаций, малых групп и т.д.)

По мнению Дарендорфа, в основе социальных конфликтовчасто лежат политические факторы: борьба за власть, престиж, авторитет.

Фундам конф теор создал Льюис Козер. Ондоказал, что решен проблемы соц порядка и обеспечение устойчивости соц системыне исключает, а вполне допускает признание соц столкновений Работы:«Функция социального конфликта» (1956),  Козер сделал акцент на позитфункциях конфликтов, на раскрытии их интегрирующей и стабилизирующей роли вобществе. Основа концепции Козера — признание неизбежности соцконфликтов в следствие неудовлетворенности тех или иных групп распределением вобществе власти, богатства и статусов.

Он разраб систему функций конфликта, выполняемых всоциальных системах. Всеобъемлющих характер созданной Козером теориипроявляется в том, что она охватывает широкий круг переменных явлений: 1)причины конфликта, 2) острота конфликта, 3) длительность конфликта, 4) функцииконфликта.

Козер установил, что влияние конфликта насоц структуры зависит от типа структуры. В слабо структурированныхгруппах и в открытых (свободных) обществах конфликт выполняет стабилизирующиефункции, снимает напряжение между антагонистами. В гибких социальныхструктурах индивиды, являясь антагонистами в одной конфликтной ситуации,выступают союзниками в другой ситуации. В жестко структурированных(закрытых) обществах влияние конфликта имеет обратный характер. Чем теснеегруппа, тем больше вероятность того, что конфликт будет более интенсивным из-завысокой степени вовлеченности  членов группы в ее деятельность.


Теория структуризации Э. Гидденса и ее связь с теориеймодерна.

Основнымтезисом теор структурации Э. Гидденса явл утверждение, что каждое исследованиев социальных науках или истории имеет дело с взаимосвязью действия и структуры.

Гидденс считает, что лучшим примером«интегративной соц парадигмы» явл работы К. Маркса. Основной сферойисследования социальных наук,  является «социальный опыт, упорядоченный вовремени и пространстве».

Отправной точкой в теории Гидденса являетсячеловеческая деятельность. В процессе самой этой деятельности и через неесубъекты производят условия, которые делают эту деятельность возможной".Человек как деятель является не просто осознающим себя, а еще и регулирующимнепрерывный поток социальных действий и обстоятельств.

Рационализацию действия Гидденс сопоставляет с егомотивацией: мотивация включает желание субъекта, побуждающее к действию, она вбольшей степени, чем рационализация, является стимулом, притом стимуломмногоаспектным, более того — всеобъемлющим; но часто не осознанна, хотя значимав социальном поведении.

 Он различает дискурсивное (способность облекать мыслив слова) и практическое (способность облекать мысли в действия) сознание.Гидденс связ действие с властью, т. е. со способностью субъекта сделать выбор иизменить ситуацию.

Теория структурации трактует структуру как двуединуюсущность. Структура определяется как «структурирующее начало (правила иресурсы), позволяющее осуществить „увязывание“ времени и пространствав социальных системах». Соц системы — это структурно организоврепродуцированная соц практика или репродуцированные отношения между субъектамиили коллективами, организованные как регулярная социальная практика. Такимобразом, свойства соц систем рассматр и как средство, и как результат практичдеят-ти индивидов; и эти системные свойства, в свою очередь, рекурсивноорганизуют практику индивидов.


Периодизац истории соц в Рос. Оснсодерж отдел периодов.

Предсоциологический этап: российская соц мысль сформир программное поле социсслед, В итоге вторая полов 19 века и становится тем периодом, когда рядом ссоц фил возникает и бурно развивается росс соц наука.

1 этап 1860-1890 гг.:(народники, субъективная школа, натур направление, психнаправление, Ковалевский, Плеханов). Как и на Западе, социология в Рос возник влоне позитив доктрины, под «духовном руководством» О. Конта. Широкаяпопуляризация позитивизма начинается в 60-е годы. В 1859 году выходит двеработы Лаврова («Механическая теория мира», «Очерки теорииличности»), написанные в позитив духе. В 1865 году почти одновременнопоявляются три статьи о Конте и его философии в «Современнике»,«Русском слове», «Отечественных записках» (Лесевича,Писарева, Лаврова). В 1867 г. опублик книга «Огюст Конт и положительнаяфилософия» со статьями Льюиса и Дж. Милля. Рецензия Лаврова на эту книгу1868 года во многом задала тон всей последующей рос позитив лит-ре. На рубеже60-70 гг. появл первые собственно соц работы Лаврова и Михайловского. Вкачестве основоположников рос соц называют Лаврова, Е. В. де Роберти,Михайловского, Южакова, Лилиенфельда, Стронина. Предмет соц на этом этапепонимался в духе Конта: социология рассматривалась как высшая наука, опирающаясяна синтез научных знаний и исследующая всеобщие социальные законы. Сложился рядшкол и направлений соц иссл: натуралист соц (Данилевский, Стронин, Мечников),псих направ ( Лавров, Михайловский, Кареев), школа М. М. Ковалевского. Заявил осебе эк материализм (Г.В. Плеханов).

2 этап 1890-1900 годы: (неокантианство, легальный марксизм, марксизм Ленина,христианская соц). Утвержд мнение, что соц есть одна из многих соц наук,имеющая собственный предмет исслед и своеобразные задачи. Ведущая школа — неокантианство(Б.А. Кистяковский, Л.И. Петражицкий). Представители старых школ (Н.И Кареев,М.М. Кавалевский) во многом уточняют свои позиции. Утверждается эк материализм(или марксистская социология), причем в двух вариантах: марксизм (Плеханов,Ленин) и «легальный» марксизм (Струве, Бердяев, С.Н. Булгаков).Начало преподавания. Росс социологи активно участвуют в работе Междунаринститута соц. 

3 этап 10-20 годы 20 века: этот период, когда соци четко определяет свой предмети самое себя как общую теорию соц. Ведущей в социологии становитсянеопозитивистская ориентация (Сорокин, Тахтарев). Одновременно оформл своеобразхристианская соц в русле религ философии (Бердяев, С.Н. Булгаков), во многомблизкая к отмеченной трактовке предмета соц, но не приемлющая неопозитивизм ибихевиоризм. Нарастает процесс институционализации соц: в 1912 году открыта соцсекция при истор фак-те Петербургского ун-та; 1916 — русское социологическоеобщество имени М.М. Ковалевского; 1917 — вводится ученая степень по соц,образуются кафедры в Петроградском и Ярославском ун-тах; 1920- В Петроградскомун-те открывается первый в Рос факультет обществ наук с соц отделением во главес Сорокиным.

4 этап 20-30 года 20 века: (марксистская социология, соц исследования). Бухарин, Бехтерев.

5 этап конец 50-х — конец 20 века: (второе рождение, развитие специальных соц теорий ииссле, продолжение институционализации)


Совр соц в Рос: общая хар-ка иосновные направ разв.

Средирос соц существует, как минимум, противопол оценки совр состояния рос соц.

Согласно первой  оценке, чаще всеговоспроизводимой руководителями соц фак и кафедр, соц в России испытываеточевидный подъем. Аргументация в пользу этого мнения весьма проста иподчиняется «линейной» логики экстенсивного роста. По их мнению, «повсюду стало много» во всех ее формах. В вузах страны открылисьболее сотни кафедр. Множатся опросы общ мнения, проводимые по самым различнымтемам. Социолог стал неотъемлемым участником многих ком и полит проектов, атакже передач телевидения. Книжные полки магазинов заполнены  учебникамисоциологии, нет числа соц конференциям, проводимым во всех регионах России ит.д. Единственная проблема с этой точки зрения, по-прежнему, состоит в пока ещенедостаточном финан госпрограмм соц образов и соц исслед (по линии Академиинаук). Иную, противоположную, оценку, высказывают социологи, делающие акцентименно на проблеме качества новой российской социологии.

Многие исследователи отмечают, что тенденции развитияпостсоветской социологии весьма противоречивы. На каждое, казалось бы,позитивное продвижение вперед приходится несколько шагов назад. Приобретение водном направлении обернулось ощутимыми потерями в других направлениях. Скореедаже речь идет о некоем новом состоянии социологии, сочетающем в себедовольно контрастные характеристики. Поэтому однозначности в оценках быть, поопределению, не может. Причину этого состояния, естественно, ищут в тенденцияхтрансформации современного российского общества, ставящего социологию передлицом серьезных испытаний. Чаще всего это выражается в универсальной формулой:«Какое общество, такая и социология (читай: наука, культура, армия,пожарная охрана, что угодно)».


Институц междунар сотр-ва соц.

Первая институцформа междун объед соци соо-ва возн по инициативе француза Рене Вормса в 1893году в виде Междун инст социологии. Инст объединил ведущих соц мира по своейорганизации он явл достаточно элитарным и замкнутым объединением, так как статьего  членом модно было только по рекомендации нескольких членов и приединогласном одобрении всех остальных членов Института. В измен форме МИСсуществует и сейчас, однако после 2 мир переносится организацию – МеждународнуюСоциологическую Ассоциацию, призванную стать гораздо более широкой идемократичной. МСА возникла по инициативе департамента наук ЮНЕСКО, подобно ассоциациям(юр., экон)., которые затем объединились в Международный СоветСоциальных Наук. Целью победителей, выигравших войну, было недопущение впредьвозникновения фашизма. Организационное совещание, на котором провозглашеносоздание Междун Соц Ассоц, состоялось 14 октября 1984 года в Париже.

Также было решено провести Учред соц конгресс. Через полгода раб МСА нацсоц ассоциац – члены МСА – сущ только в 8 странах: Бельг, Бразилии, Гер, Ит,Китае, Нидерх, США, Японии. Учредит конгресс сост в сентябре 1949 года в Осло.На нем предст 21 страна. Презид МСА был избран Л.Виртц, Пер местом МСА сталОсло.

Первый Всемир соц конгр был организован Рене Кенигом в Цюрихе в 1950 году под девизом «Социссл и его влияние на междунаротношение», дав старт интеллект деятельности МСА.До 1962 года ВСК проводились с интервалом в 3 года, а после 1962 года – через 4года.

В 1962 году ВСКбыл пров впервые за пределами Европы, в США (Вашингтоне). На конгрессе 1966года во Франции впервые приняла участие делегация советских социологов.Для отеч науки это было очень важное событие,  наши соц приняли не толькоактивное участие инициаторами новых. По инициативе И.С. Кона – историясоциологии 08, И.В. Бестужев-Лада – социология будущего 07.

1970 году вБолгарии состоялся 7 МСК, ключевой для МСА. Он проведен впервые в Вост. Европе,в социал. Стране. Были введены:

-введениемеханизма выборности при формир всех структур МСА.

Результаты конгроказали стимулир влияние на развитие соци. В нашей стране открылись десяткиновых исслед соц центров, кафедр, лабораторий. Значительно расширилась тематикапроводимых исслед.

Институтсоциологии РАН основан в 1968 году как Институт конкретных социальных исслед В1972 г. изменил название на Институт соц исслед. В 1988 г. преобразован в Инссоци АН СССР. С 1991 г. — Инс соци РАН.

Первым дир Инс с1968 г. по 1972 г. был академик А. М. Румянцев, с 1989 г. по 13 июня 2000 г. — д.ф.н. В. А. Ядов. с 14 июня 2000 г. по наст  вр -. Л.М. Дробижева Основнаяпроблематика иссл в конце 60-х, начале 70-х гг. — теория, история иметодология, методы и техника соци исслед, соц структура, соц труда иорганизации, соц города и деревни, исслед в области соц прогнозирования и соцпланирования общ-но-полит жизни, соц личности, мас коммуник и общ мнения, социальнаядемография, соц  информация.

Институт явл оснсоц учреждением, где разраб фунд проблемы соц теории, готовятся и выпускаютсятруды по теории и истории социологии. В последние годы Институтомопубликованы фундам книги, обобщающие итоги развития росс соц:

«Социологияв России» (отв. ред. В.А. Ядов), М., 1998

Одними из первыхученые Ин стали изучать совр элиты рос общества, их форм, стратег поведения.Особое место заняло изуч регион элит, их состава, способов реакции на пол иэкон. 

Новым направле для Инст явл изуч элемесознан нас, как страхи и опасения, связанные со специф совр дейст-сти. Результисслед  «Катастрофическое сознание в современном мире» (отв. ред.В.Н. Шубкин, В.А. Ядов), Ж., 1999 переданы в Министерство по чрезвыч ситуац, скот намечены дальнейшие исслед


Об-во как сис у Парето. Пробл взаимод м/у элеме с-мы. Остатки и производные.

 центр идей Парето — рассм об-ва каксистемы, наход в состоянии постепенно наруша и восст равновесия. Изменения водной части системы немедленно перед др ее части, и вся сист приходит вдвижение, пока вновь не восст «динамическое равновесие».

Парето разделял соци действия налогические и нелогические.

«Нелогические» действия харак тем, что люди, их совершающие, не знаютистинных объект связей между явле и поэтому используют неадеква средства длядостиж целей, «нелогически» соединяя цели и средства..

«Логические» действия руковод не чувствами, а разумом и регулирнормами. Они характерны для деятельности в области экономики, науки, отчастиполитики.

Сделав эмоц сферу чел деят гл звеномсвоей соц системы, Парето сделал оговорку, что не все чувства достойны вниманиясоц, а только такие, кот проявляются в опреде рода действиях, что даетвозможность строго их классифицировать. Они неизменны, постоянны и потомуявляются теми элементами социальной среды которые «детерминируют социальноеравновесие» социолог дал  название — «резидуи», что на языке хим наук означ«остатки» или «осадки», «Остатки» как основа чувств, эмоций, страстей,инстинктов имеют, согласно Парето, врож, естественный, не поддающийся влияниювнешних условий характер.роль двух первых классов остатков.

Первый класс включает «остатки», названные «инстинктом комбинаций»который якобы лежит в основе всех социальных изменений. Это внутренняяпсихологическая склонность человека собирать, по-разному переставлять,комбинировать вещи,

Второй класс — «остатки» «постоянства агрегатов», выражающиетенденцию поддерживать и сохранять однажды сформировавшиеся связи..

В остальные классы «остатков» Паретовключил стремление человека проявлять свои чувства в общественных действиях. Взаключительных частях «Трактата...» Парето попытался применить теорию«остатков» к объяснению европейской истории, изображая ее в виде конфликта«остатков» первого и второго классов — инстинкта изменений и консерватизма,новаторства и ретроградства.

Производные же базируются на осадках, могут делать осадки более илименее интенсивными, усиливать или ослаблять их – и след способны влиять на соцравновесие.

Ввнимание Парето уделял силе убеждения,присущей произв – он выделил 4 класса производных:

1 «простые уверения»: «надо, потому что надо», «этотак, потому что это так» (такие формулы мать часто использует, требуя чего-тоот ребенка);

2 аргументы и рассуждения, опирающиеся на авторитет

3 апелляция к чувствам, интересам

4 «вербальные доказательства»: используются термины сдвойственным смыслом.

Общество как система. Индивиды,«молекулы» социальной системы, «образуют соединение, которое, подобнохимическим соединениям, может иметь свойства, не являющиеся суммой свойствсоставн частей». То есть об-во у Парето – это система, состоящая извзаимозависимых частей (изм одних элемента ведет к изм других).


Теория круговорота элит В. Парато.

Элита — это избра часть населения, остальная его часть лишь«приспосабливается к получ от нее стимулам». В свою очередь элита подразде надве части: одна прямо или косвенно принимает участие в управл обществом(«правящая элита»), а другая не уч в управлении и подвиггается в художественнойили научной сферах («неуправляющая элита»).

Элита и неэлита образуют соответственновысший и низший слои общества. Предст низов, наиболее одаренные из них,«поднимаются вверх», пополняя ряды правящей элиты, члены которой в своюочередь, деградируя, «опускаются вниз», в массы.

Происходит циркуляция, или круговорот, элит — процесс взаимодействия междучленами гетерогенного общества, которое представляется Парето в виде пирамиды сэлитой на ее вершине.

Парето указывает на два главныхкачества управляющих: умение убеждать, манипулируя человеческими эмоциями,и умение применять силу там, где это необходимо (изобретательность, хитрость,убедительность – «лис», у которых преобладает комбинационный инстинкт + сила,устремленность, готовность использовать силу со стороны «львов»).

Эти способности являютсявзаимоисключающими. Правительства правят, либо применяя силу «львы», либо припомощи соглашательства и уговоров «лисы

Механизмом, посредством которогопроисходит обновление правящей элиты в мирное время, является социальнаямобильность. Чем более «открыт» правящий класс, тем крепче его «здоровье» Чемболее он замкнут, тем сильнее тенденция к упадку».

За исключением полностью замкнутой элиты,становящейся кастой, правящая элита обычно находится в состоянии постоянноймедленной трансформации. Если циркуляция элит происходит слишком медленно, ввысших слоях скапливаются элементы, олицетворяющие бессилие, разложение иупадок

Циклы подъема и упадка, возвышения ипадения элиты являются, по убеждению Парето, необходимыми и неизбежными.Чередование, колебание, смена элит являются законом существования человеческогообщества..

Правителей, у которых преобладают«остатки» «комбинаций», Парето называет «лисицами», а тех, у которыхпреобладают «остатки» «постоянства агрегатов», — «львами».

Теория «круговорота элит», строиласьПарето не на основе анализа общественных отношений, а на основе исследованияврожденных биопсихических свойств индивидов.

Полит, эк изм в об-ве не являются простымследствием изменений в личном составе правящего меньшинства,. Процесс«циркуляции элит» в действительности выражает глубокие общественные процессы,прежде всего соц-эк хар-ра.


Характеристика взглядов социологовчикагской школы.

Чик шко была пер институци академ шк вСША. Школа возникла на базе первого в США департамента социологии,организованного с момента создания нового университета в Чикаго в 1892 году.

С деяте Чик шк связ появл первого в СШАспец соц жур в 1898 году .

 Основателем и первым деканом факультетасоциологии Чикагского университета был Албион Смолл.

Гл тематика Чик соц школы сегодня — урбанистическая социология, проблемы социальной окружающей среды.

 Смолл  (.1854-1926) — был первым в США профессоромсоциологии.

Выделяет три поколения в развитии Чиксоц школы. Первое поколение охватывает период развития с основания школыдо первой мировой войны. Его бесспорным лидером был А. Смолл, будучи деканомдепартамента и главным редактором «Американского журнала социологии». С нимтесно сотрудничали ведущие профессора других департаментов Чикагскогоуниверситета  Герберт Мид.

Первое поколение Чикагской школы — Смолл,Томас, утвердили либерализм в качестве основной  доктрины соц школы.

В мировую соци классику вошла пятитомнаяработа этого периода Чик школы «Польский крестьянин в Европе и в Америке» (1918- 1920), опубликТомасом,Знанецким. Изученные в ней процессымиграции и социальной адаптации впервые строились на основе строгого кач иколич анализа личных документов (писем, дневников, автобиографий поляков, какпереехавших в США, так и остающихся в Польше).

Второе поколение Чик школы охватывает социологов, в полной мерепроявивших себя между первой мир войной и серед 30-х  XX века. Лидерамиэтой генерации были Парк и  Берджесс, а основной проблематикой — различные аспекты урбанизации, социология семьи, социальная дезорганизация.Большую известность получила написанная Парком и Берджессом книга «Введение внауку социологии»

Среди важных социологических понятий,впервые введенных Парком, следует особо отметить понятие социальной дистанции,как показатель степени близости или отчужденности индивидов или социальныхгрупп, а также концепцию маргинальной личности, характеризующую индивида,находящегося в социальной структуре на стыке социальных групп либо же на ихпериферии.

 Берджесс  — ближайший научный соратник Парка, развивавшийвместе с ним экологическую концепцию социального развития. В 1934 году он былизбран президентом Американской социологической ассоциации. Главными областямиего научных интересов были проблемы урбанизации, социальных патологий вгородской среде, социализации личности, семьи и общины..

Третье поколение Чик школы  связывают с руководством департаментом У.Огборна Главная его работа «Социальные изменения»

Четвертое поколение Ч школы выделяет Блумера и Яновица.

 Блумер  представитель психологического направления всоциологии, Он сконцентрирован на изучении «Я», эго. Именно ему принадлежиттермин «символический интеракционизм».

 Яновиц возглавлял чикагский департамент социологии в 1967—1972гг., и главным его делом стало исследовательской традиции в сфере городскойсоциологии.


Основы феноменологического анализаЭ.Гуссерля. Феноменология и социология.

Феноменология – одно из методологическихнаправлений в социальной теории. Оно ставит целью – описать «жизненный мир» — акты сознания, основ на непосредственном восприятии идеальных сущностей(феноменов), опираясь на интуицию.

Ф. – это направление философской мысли сформулированное Эдмундом Гуссерлем (1859 – 1938). В соц эти идеи развивал АльфредШюц (1899 – 1959), его ученик, Ф. отличается от теорий социального действия кактакового. Главный акцент феноменологии делается на внутреннюю работучеловеческого мозга, и на те способы, с помощью которых люди классифицируютокружающий мир и объясняют его для себя.

Ф. пытаются понять смысл явлений иливещей, но не объяснять, как они возникают. Согласно Ф., индивиды тольковступают в контакт с внешним миром с помощью своих органов чувств. Невозможноничего знать об окружающем мире, кроме как через органы чувств. Простообладание чувствами, однако, не достаточно для того, чтобы человек могразобраться в окружающем мире. Можно разделить объекты на одушевленные инеодушевленные. Это разделение м.б. углублено разделением живых объектов намлекопитающих и на не млекопитающих. Млекопитающие м.б. разделены на различныевиды, а они в свою очередь на различные разновидности. У людей есть серияразличных способов классификации и понимания мира, внешнего по отношению кчеловеческому сознанию. Например, маленькое белое животное, издающее лающиезвуки, м.б. идентиф как пудель.

Гуссерль не верил, что этот процессявляется объективным хоть в какой-то степени; классификация явлений – этоисключительно продукт человеческого мозга

Как только они это сделают, так смогутобратить внимание на феноменологическое понимание мира. Для того чтобы понятьсоциальную жизнь, доказывал он, феноменологии должны изучить способ, с помощьюкоторого люди помещают внешний мир в категории, выделяя отдельные явления.Делая это, становиться возможным понять смысл явления, открывая его сущность.Под этим Г. подразумевал, что исследователь может определить характерные черты(сущность), группу вещей (явлений), которую люди соединяют вместе. 


. Роль типизации в структурированиижизненного мира по А.Щюцу.

Общий подход, принятый в феномен, явлскорее отраслью философии и знания, чем соц перспективой. А.Щюц первымпопытался объяснить, как можно применить феноменологию для рассмотрения соцмира. Основ вклад работы Щюца «Феноменология социального мира» состоит в том,что, по его мнению, способ, которым люди классифицируют и придают  значениевнешнему миру, не является чисто индивид процессом. Люди создают «типизации» — понятия, приложимые к классам вещей, вытекающие из опыта. «Банковскийменеджмент», «футбольный матч», «уборка», «дерево» — все это примеры типизаций.

Эти типизации не являются универс длякаждого человека, они разделяются членами общества. Их передают детям во времяобучения языку, чтения книг или разговоров с др людьми. Используя типизации,люди способны обращаться с другими на основе допущения, что они видят мир такимже образом. Постепенно член общества набирает некий пакет, который Щюц называетобыденным знанием. Этот пакет он разделяет с др членами общества, что позволяетим жить и общаться др с др.

Щюц полагал, что знание являетсяосновополагающим для достижения практических задач в повседневно жизни. Онописывал способ, в котором простой акт, такой как отправление письма, остаетсяна уровне обыденного знания и существования разделенных типификаций. Лицо,отправляющее письмо полагает, что другое лицо (почтальон, которого он, м.б.,никогда и не видел ) сможет распознать кусок бумаги с надписями на нем вкачестве письма и совместно с другими почтовыми работниками доставить его поадресу на конверте.

Люди также полагают, что получательписьма(опять же, может быть, тот кто раньше не встречался) может иметьаналогичное собственное обыденное знание и потому будет в состоянии понятьпослание и отреагировать должным образом.

Хотя Щюц подчеркивал, что это разделимое,он не считал его фиксированным и неизменным. На самом деле обыденное знаниепостоянно модифицируется в процессе человеческого взаимодействия, Щюц полагал,что каждый индивид имеет уникальную биографию и что он интерпретирует и ощущаетмир немножко иным образом, чем другие, однако существование пакета обыденногознания позволяет людям понять, по крайней мере, частично, действия друг друга.Делая это, они убеждают сами себя, что таковы закономерные и правильные чертымира и социальной жизни. С этой точки зрения люди создают между собой иллюзию.Что существует стабильность, порядок в обществе, в то время как на самом делевсе это – куча индивидуальных опытов, не имеющая четкой формы.


Этнометодолгия  Г. Гарфинкеля.

Этномето является сравнительно недавнимсоц подходом. Многие понятия этнометодологов отражают подход, развитый Щюцом,хотя тот и не проводил деталдьный анализ, предпочитая теорезировать о природеобщества. Сам термин «этнометодология» пущен в оборот Г. Гарфинкелем в 1967году. Этимологически этот термин означает изучение методов, используемые людьми(или «членами», как их называют методологи) для конструирования, рассмотрения ипридания смысла их собственному социальному миру.

Ключевой точкой этнометодологии, является объяснение  того, «как члены общества относятся к задаче рассмотрения,описания и объяснения порядка в мире, в котором они живут». Этнометодологи,следовательно, провели изучение техники, с помощью которой члены достигаютвидимости порядка.

Гар доказал, что члены используют«документальный вывод», для того чтобы прдать смысл и

Гар попытался продемонстрироватьдокументальный метод и его рефлексивную природу с помощью эксперимента,проведенного на университетском факультете психиатрии. Их попросили суммироватьличную проблему, по которой им требуется совет, а затем задать советнику сериювопросов. Советник сидел в комнате, примыкающей к комнате студента. Они немогли видеть друг друга и общались через интерком. Советник мог отвечать навопросы студента только «да» или «нет». Однако студент не знал, что отвечающийна самом деле не был советником и что получаемые ответы равномернораспределялись между «да» и «нет», а порядок их был предопределен всоответствии с таблицей случайных чисел.

В одном случае,  один из студентов былозабочен по поводу собственных отношений с подружкой. Он был еврей, а она –«принцесса». Он был озабочен реакцией своих родителей на эти отношения ипроблемами, которые могут возникнуть в результате брака и последующего рождениядетей. Его вопросы касались этих соображений. Несмотря на тот факт, чтополученные ответы были случайными, даваемые без всякой связи с содержаниемвопросов, а иногда противоречащими предыдущим ответам, студент нашел ихполезными, разумными и тонкими. Аналогичные ощущения от консультационныхпроцедур были получены и другими студентами в эксперименте.

Из комментариев, сделанных студентами покаждому из полученных ответов Г. вывел три следующих заключения:

· Студ придавали смысл ответам, гдеэтого смысла не существовало; они находили порядок в ответах, где никакогопорядка не было. Когда вопросы казались противоречивыми или утвердительными,студенты полагали, что советник не знаком со всеми фактами в их конкретномслучае

· Студ конструировали видимостьпорядка, используя документальный метод. С первого же ответа они предполагалисуществующий образец в ответе советника. Смысл каждого последующего ответаинтерпретировался в терминах данного образца, и одновременно каждый ответрассматривался в качестве доказательства существования такого образца.

Метод интерпретации, используемый студентами, былрефлексивным. Они не только дали отчет о процессе консультирования, но этототчет стал частью этого консультирования. Таким образом, процедура анализаописывала и объясняла, а также создавала и конституировала социальнуюреальность в одно и то же время.

Гарфинкель полагал, что эксперимент с консультированиемосветил и зафиксировал процедуры, которые члены постоянно используют в своейповседневной жизни для конструирования социального мира.

 


Соци содержание понятий «поля» и«габитус» у П. Бурдье.

23 января 2002 года на семьдесят второмгоду жизни в Париже скончался известный французский социолог Пьер Бурдье.

Центр объясняющим принципом в системеБурдье является габитус. Некоторая часть семантики понятия «габитус»у Бурдье покрывается русским словами склад или уклад, Габитус, как и уклад,постепенно складывается под влиянием постоянно воспр соц условий, и сходныеусловия образуют сходные габитусы. Однако уклад пассивнее, чем габитус, так какгабитус не только складывается, но и складывает, генерирует и классифицируетпрактики, снабжая своих носителей способностью реагировать на внешниеизменения, применяться к новым условиям.

Габитус — это воплощаемое в поведении,речи, походке, вкусах человека прошлое (его класса, среды, семьи). В то жевремя габитус формирует и будущее агента на основании «субъективной оценкиобъективных вероятностей», соразмерения желаемого и возможного — того, начто можно рассчитывать. Таким образом, концепция габитуса, по мысли Бурдье,освобождает от дуализма свободы и необходимости, действия и структуры, личностии общества, сознательного и бессознательного и разрешает противоречия междуобъективизмом (социальная физика: структурализм, марксизм), фетишизирующимструктурные отношения и превращающим человека в безвольного и бессознательногоносителя, и субъективизмом (социальная феноменология: экзистенциализм,герменевтика, теория рационального действия), автономизирующим личность исознание и не способным объяснить социальные закономерности.

Практики социальных агентов представляютсобой результат адаптации габитуса к постоянно возникающим новымобстоятельствам. Практики происходят в пределах полей (champs) — более илименее автономных сфер деятельности, обладающих специфической внутреннейлогикой.

Поля иерархически организованы, то естьсуществуют более общие, глобальные поля, охватывающие всю социальную реальность- таковы, прежде всего, поля экономической и политической власти, — и частныеполя (а внутри них и субполя) — религии, образования, искусства, спорта,философии, науки и т. д.

В понятии «поле» Бурдьеактуализует естественнонаучные, физические коннотации. Как электромагнитное илигравитационное поле, поля культуры — это поля сил. Социология культуры у Бурдье- продолжение его антропологии (сам он считает различение между этими наукаминадуманным). Бурдье утверждает, что «социология культуры — это социологиярелигии нашего времени».

Поле культуры как основная сферавоспроизводства и накопления нематериальных капиталов входит в более общее полевласти. Однако внутри поля власти оно оказывается в подчиненном положении, таккак не связано напрямую с производством экономического и социального капитала.

История поля — это историяклассификационной борьбы между «автономами» и «гетерономами»и внутри элитарного сектора между держателями символического капитала и«новичками»-претендентами.


 Системная соц теорияН. Лумана

Никлас Луман (1927-1998) — один из самых выдающихся социологов 20столетия.

Основными работами, в которых Луман развивал теорию социальных систем,были: шесть сборников статей под общим названием “Социологическое просвещениеПостулировав кризис современной теоретической социологии, Никлас Луман пришёл кнеобходимости построения единой социологической теории. Задача этой теориисостоит в упрощении бесконечной сложности реального мира. Соц теория, по мнениюЛумана, должна разрабатывать теоретические инструменты, пригодные для познаниясоциального мира, а не заниматься вопросами прогресса и эволюции. Исходя изэтих убеждений, Луман ставит перед собой цель разработки понятия и теорииобщества.

Ключевое для социологии понятие обществаЛуман считает размытым, неопределённым; он выделяет три препятствия вопределении этого понятия:

1.    “Гуманистическоепредубеждение”, касающееся допущения о том, что общество состоит из людей и изотношений между людьми

2.    Допущение территориальногомногообразия обществ – на различных территориях имеются существенные различия вжизненных условиях и т.п., но, по мнению Лумана, они должны быть объяснены вкачестве различий внутри общества, а не допускаться в качестве различий междуобществами.

3.    Различение субъекта и объекта –лишь субъекты обладают возможностью самореференции, а объекты остаются такими,какие они есть; но очевидно, что общество – самореферирующийся объект(общественные теории являются теориями общества об обществе), следовательно,понятие общества должно быть образовано автологично (то есть должно содержатьсамо себя).

Следует сказать несколько слов о развитии системногоанализа, чтобы пояснить, каким образом Луман пришёл к концепции общества как самореферентной системы. Можно выделить три этапа в развитии системного анализав социологии. На первом этапе общество воспринималось с точки зренияестественных наук (биологии), как некоторая целостность, аналогичная или дажеравная биологическому организму. Основной акцент делался на том, что общество,подобно живому организму, состоит из взаимосвязанных и взаимозависимых частей,и соответственно, задачей социолога являлось изучение взаимосвязей ивзаимозависимостей в этом образовании. Такой подход был связан с первоначальнымнамерением представить социологию естественной наукой, занимающейся проблемами,сходными с проблемами биологии.

С дальнейшим развитием общей теории систем, акцент сталделаться на различиях между обществом, как социальной системой и организмом,как системой биологической. Системный подход также пришёл к тому, что системымогут быть не только закрытыми (а поэтому энтропийными, то есть, склонными кутрате различий), но и открытыми, то есть, имеющими нечёткие границы.

На втором этаперазвития системного подхода понятие “система” стало в основном применяться лишькак абстракция, отражающая поведение сложных образований, состоящих извзаимосвязанных частей. Акцент сместился с анализа взаимозависимости частей, крассмотрению взаимодействия различных систем и подсистем. Однакосовершенствование системного подхода привело к появлению некоторых проблем,таких как проблемы системных границ и эмерджентных свойств. Если системаявляется открытой, то есть обладает подвижными границами, то каким образом онаустанавливает и поддерживает их? Кроме того, система – не просто совокупностьэлементов и связей между ними; система – это новая целостность, имеющая своисобственные (эмерджентные) свойства, не сводимые и не объяснимые с точки зренияэлементов и связей между ними.

Таким образом, третьим этапом развитиясистемного подхода к социальному миру стала теория самореферентных систем. Вданной теории под системой понимается нечто, способное отличить себя от внешнейсреды и воспроизводить эту границу. По мнению Лумана, общество являетсяпримером такой самовоспроизводящейся и самореферентной системы. Оно постояннопроизводит различение себя и внешней среды – это и даёт ему право называтьсясистемой.

Общество каксистема является, то есть самовоспроизводящимся, в том смысле, что актвоспроизводства не предполагает воссоздаваемости причин и условий производства.Термин

Таким образом, система является производимымпроизведением, формой различения системы и окружающей среды. Общество выступаетне только системой, но и системой самореферентной, что означает его способностьописывать себя, воспроизводя в этом описании самого себя.

еще рефераты
Еще работы по социологии