Реферат: Теория социальной мобильности Питирима Сорокина

План:

1. Питирим Сорокин как великийученый и организатор науки.

2.  Теориясоциальной мобильности:

А) положение личности всоциальном пространстве;

Б) формы и типы социальноймобильности;

В) основные каналы социальноймобильности.

3.Выводы.

Кначалу второго десятилетия ХХ века на горизонте российской науки появляетсяяркая фигура молодого ученого социолога, возвестившего новую эру в изучениисоциальных отношений, «обладающего даром соединять различные подходы в теории,осуществляя синтез всего лучшего, что было к этому времени достигнутосоциологами различных направлений.»[1]

Спервых же шагов в науке П.А. Сорокин обращает внимание на необходимостьразработки новых методов изучения социальных явлений и замены изживших себясредств. Со временем эти поиски привели к синтезу всех областей знания, внаиболее полном виде представленному в фундаментальном труде ученого «Человек.Цивилизация. Общество» (1947 г.).

Наибольшеевлияние на формирование мировоззрения Питирима Сорокина оказали взгляды такихсоциологов, как М.М. Ковалевский, Е.В. де Роберти, Э. Дюркгейм. У них Сорокинзаимствовал идею эволюции.

«Кконцу второго десятилетия ХХ века П.А. Сорокин убеждается в том, что идеяэволюции вошла в фазу кризиса, преодоление которого возможно лишь на путяхстрого научного подхода к социальным явлениям.»[2]

Обоснованиюнаучной программы он посвящает свое фундаментальное исследование – двухтомныйтруд «Система социологии». Здесь сформулированы все идеи Сорокина: понятиевзаимодействия как основное в теории общества, учение о посредниках, теориягрупп, теория социальной мобильности и социальной стратификации и многиедругие.

Содержаниетворческой жизни П.А. Сорокина, главный смысл которой состоял в служении науке,отличается богатством видов деятельности, каждый из которых имел свой особыйсамостоятельный статус.

КПитириму Сорокину в полной мере можно отнести слова его учителя М.М.Ковалевского: «Он относится к числу тех умственных и нравственных вождейчеловечества, которые по праву могут считаться его великими типами, так как всвое время являются самыми крупными выразителями прогрессивных теченийобщественности, ибо кто жил для лучших людей своего времени, жил для всехвремен.»1

Предметом моего реферата является социальнаямобильность, то есть перемещение индивида внутри социального пространства.Другим определением социальной мобильности является любой переход индивида,социальной группы или ценности с одной социальной позиции на другую.    

Прежде всего я хочу показать, что я понимаю подсоциальным пространством.

Во-первых, социальное пространство в корнеотличается от пространства геометрического. Люди, находящиеся вблизи друг отдруга в геометрическом пространстве (например, начальник и его подчиненный), в социальномпространстве отделены громадной дистанцией. И наоборот, люди, находящиеся оченьдалеко друг от друга в геометрическом пространстве (например, два руководителяфирмы), могут быть очень близки социально. Человек может преодолеть тысячикилометров геометрического пространства, не изменив своего положения всоциальном пространстве, и наоборот, оставшись в том же геометрическомпространстве, он может изменить свое социальное положение.

Все это свидетельствует, что социальное игеометрическое пространство очень отличаются друг от друга. То же можно сказатьи о производных от этих двух понятий – «геометрическая и социальная дистанция»,«подъем в геометрическом и в социальном пространстве», «перемещение из одногоположения в другое в геометрическом и в социальном пространстве» и т.д.

Для того, чтобы дать определение социальномупространству, нужно вспомнить, что геометрическое пространство обычнопредставляется нам в виде некой «вселенной», в которой располагаются физическиетела. «Местоположение в этой вселенной определяется путем определения положениятого или иного объекта относительно других.»[3]Подобным образом социальное пространство есть некая вселенная, состоящая изнаселения земли. Там, где нет человеческих особей или живет всего лишь одинчеловек, там нет социального пространства, поскольку одна особь не может иметьв мире никакого отношения к другим. Она может находиться только вгеометрическом пространстве, но не в социальном. Соответственно, «определитьположение человека или какого-либо социального явления в социальномпространстве означает определить его (их) отношение к другим людям и другимсоциальным явлениям, взятым за «точки отсчета».[4]Сам выбор «точек отсчета зависит от нас: ими могут быть отдельные люди, группыили совокупности групп.

Определение более или менее удовлетворительногогеометрического положение требует учета целой системы пространственныхкоординат геометрической вселенной. То же относится и к определению«социального положения» индивида.

Простого указания степени родства одного человека поотношению к другому явно недостаточно. Указание его отношений к десятку илисотне людей дает уже больше, но все еще не может определить положения человекаво всей социальной вселенной. Это было бы сходным с определением местоположенияобъекта в геометрическом пространстве путем детального указания положенияразличных объектов вокруг него, но без указания широты и долготы этих объектов.На нашей планете живет шесть миллиардов людей. Указание на отношение человека кнескольким десяткам людей может не дать ничего. Поэтому социальная практика ужевыработала другой, более надежный и простой метод, сходный с системойкоординат, используемый для определения геометрического положения объекта вгеометрическом пространстве. Этот метод включает в себя следующие части:

1)    «указаниеотношений человека к определенным группам;

2)    отношениеэтих групп друг к другу внутри популяции;

3)    отношениеданной популяции к другим популяциям, входящим в человечество».[5]

Чтобы определить социальное положение человека,нужно знать его происхождение, семейное положение, гражданство, национальность,отношение к религии, профессию, принадлежность к политическим партиям. Такженеобходимо знать положение человека в пределах группы населения. Когда этоположение определено, тогда можно считать и социальное положение индивидаопределенным.

Таким образом:

1)   социальноепространство – это народонаселение Земли;

2)   социальноеположение – «это совокупность связей социального пространства со всеми группаминаселения, внутри каждой из этих групп, то есть с ее членами»;[6]

3)   положениечеловека в социальной вселенной определяется путем установления этих связей;

4)   совокупностьтаких групп, а также совокупность положений внутри каждой из них составляютсистему социальных координат, позволяющую определить социальное положениелюбого индивида.

Из всего этого следует,что люди, принадлежащие к одинаковым социальным группам и выполняющиеодинаковую функцию в группе, находятся в одинаковом социальном положении. Те, укого есть какие-либо отличия, находятся в разном социальном положении.

Говоря о социальномпространстве, я бы хотела упомянуть о его параметрах.

В отличие от трехмерногогеометрического пространства, социальное пространство многомерно, т.к.существует более трех вариантов группировки людей по социальным признакам,которые не совпадают друг с другом (группирование населения по принадлежности кгосударству, национальности, религии, полу, возрасту, профессии, экономическомустатусу и т.д.)

Для упрощения можносократить число параметров до двух основных классов, при условии разделениякаждого класса на несколько подклассов. «Эти два основных класса можноопределить как вертикальный и горизонтальный параметр социальногопространства».[7]

Нетруднонайти несколько индивидов, принадлежащих к одним и тем же социальным группам(например, все они могут быть православными, демократами, занятыми в торговле ит.д.), и тем не менее по «вертикали» их социальное положение может бытьсовершенно различным. Внутри группы православных один из них может бытьмитрополитом, тогда как другие всего лишь рядовыми прихожанами. Внутри группыдемократов один может занимать крупный пост в партии, другие же рядовыеизбиратели. Один может быть президентом торговой фирмы, другие – рядовымитружениками. И если по горизонтали их социальное положение кажется идентичным,то по вертикали наблюдается существенная разница. Мы часто употребляем такиевыражения, как «подниматься по социальной лестнице», «опуститься по социальнойлестнице», «быть наверху социальной пирамиды», «опуститься на дно общества», «социальныеранги и иерархии» и т.д. «Взаимосвязи как индивидов, так и групп, могутнаходиться либо на одном горизонтальном уровне, либо стоять на разных ступеняхиерархической лестницы».[8]Продвижение по социальной лестнице вверх принято считать социальнымвосхождением, а перемещение вниз – социальным спуском. Перемещение из группы вгруппу может быть не связано с подъемом или спуском по социальной лестнице, номожет быть и обусловлено вертикальными перемещениями.

Разграничениевертикальных и горизонтальных параметров отражает явления в социальномпространстве: иерархии, ранги, доминирование, авторитет и послушание, повышениеи понижение по службе. Все эти явления и соответствующие им взаимосвязипредставлены в виде вертикальной социальной мобильности.

Нужноеще раз напомнить, что под социальной мобильностью понимается любой переходиндивида или социального объекта (ценности) из одной социальной позиции вдругую. Существует два основных типа социальной мобильности: горизонтальная ивертикальная. Под горизонтальной социальной мобильностью, или перемещением,подразумевается переход индивида или социального объекта из одной социальнойгруппы в другую, расположенную на одном и том же уровне. Под вертикальнойсоциальной мобильностью подразумеваются те отношения, которые возникают приперемещении индивида или социального объекта из одного социального пласта вдругой. В зависимости от направления перемещения существует два типавертикальной мобильности: восходящая и нисходящая, т.е. социальный подъем исоциальный спуск. Восходящие течения существуют в двух основных формах:проникновение индивида из нижнего пласта в более высокий пласт и «созданиетакими индивидами новой группы и проникновение всей группы в более высокийпласт на уровень с уже существующими группами этого пласта».[9]Нисходящие течения также имеют две формы: первая заключается в падении индивидас более высокой социальной позиции на более низкую, не разрушая при этомисходной группы; другая форма проявляется в деградации социальной группы вцелом, в понижении ее ранга на фоне других групп или разрушении ее социальногоединства.

Сколичественной точки зрения следует разграничить интенсивность и всеобщностьвертикальной мобильности. Под интенсивностью понимается социальная дистанция,количество слоев, проходимых индивидом в его восходящем или нисходящим периодеза определенный промежуток времени.

Подвсеобщностью вертикальной мобильности подразумевается число индивидов, которыеизменили свое социальное положение в вертикальном направлении за определенныйпромежуток времени. Пропорция таких индивидов ко всему населению даетотносительную всеобщность вертикальной мобильности. Соединив интенсивность иотносительную всеобщность вертикальной мобильности в определенной социальнойсфере (например, в экономике), можно получить совокупный показательвертикальной экономической мобильности данного общества.

Теперья бы хотела рассказать об общих принципах вертикальной мобильности.

«Врядли когда-либо существовали общества, социальные слои которых были абсолютнозакрытыми или в которых отсутствовала бы вертикальная мобильность в ее трехосновных ипостасях – экономической, политической и профессиональной».[10]Ближе всех приближается к абсолютно неподвижному обществу так называемоекастовое общество в Индии. Здесь вертикальная мобильность очень слаба, но неотсутствует совсем. История показывает, что при сравнительно развитой кастовойсистеме случалось, что члены самой высокой касты брахманов, короли свергалисьили осуждались за преступление. И напротив, даже лесные отшельники завоевываликоролевства. Изгнанники после должного покаяния восстанавливались в правах, арожденные в низших слоях общества могли войти в касту брахманов – вершинусоциального конуса Индии.

«Никогдане существовало общества, в котором вертикальная социальная мобильность была быабсолютно свободной, а переход из одного социального слоя в другойосуществлялся бы безо всякого сопротивления».[11]

Еслибы мобильность была абсолютно свободной, то в обществе не было бы социальныхстрат. Оно напоминало бы здание, в котором нет пола и потолка, отделяющего одинэтаж от другого. Внутри общества существует своего рода «сито», просеивающееиндивидов, позволяющее некоторым подниматься наверх, оставляя других на нижнихслоях и наоборот.

«Интенсивностьи всеобщность вертикальной социальной мобильности изменяется от общества кобществу, т.е. в пространстве».[12]Чтобы убедиться в этом, достаточно сравнить индийское кастовое общество иамериканское. «Среди президентов США 14 (т.е. 48,3%) вышли из бедных илисредних семей».[13]В Индии правители определены фактом рождения; есть только несколько «выскочек»,которые достигли высокого положения, поднимаясь с самых низших слоев. Это сутьпоказатель колебания политической мобильности от страны к стране.

«Интенсивностьи всеобщность вертикальной мобильности колеблются в рамках одного и того жеобщества в разные периоды его истории».[14]В ходе истории  любой страны или социальной группы, существуют периоды, когдавертикальная мобильность увеличивается как количественно, так и качественно,однако существуют периоды, когда она уменьшается.

Заодин или два года русской революции были уничтожены почти все представителисамых богатых слоев; почти вся политическая аристократия была низвергнута нанизшую ступень; большая часть предпринимателей и почти весь рангспециалистов-профессионалов были низложены.

Сдругой стороны, в течение 5-6 лет большинство людей, которые до революции были«ничем», стали «всем» и поднялись на вершину политической, экономической ипрофессиональной аристократии. Никогда в нормальные периоды русское общество незнало столь сильной вертикальной мобильности.

«Ввертикальной мобильности в ее трех основных формах нет постоянного направленияни в сторону усиления, ни в сторону ослабления ее интенсивности и всеобщности.Это предположение действительно для любой страны, для истории большихсоциальных организмов и для всей истории человечества».[15]Например, в средневековых гильдиях даже самый высокий слой был доступен дляпроникновения любым ученикам и подмастерьям, но с начала ХVI в.просматривается тенденция к изоляции и кастовости. Буржуазия и так называемыйсредний класс были открытыми в начале своей истории, но позднее проявили ту жетенденцию.

Очевидно,что тенденция к социальной исключительности и прочности на поздних этапахразвития многих социальных организмов, была типичной.

Посколькувертикальная мобильность присутствует в любом обществе и между слоями должнысуществовать некие лифты и лестницы, то я считаю важным показать эти каналысоциальной циркуляции.

Функциисоциальной циркуляции выполняют различные институты, каналы социальноймобильности. Их много, но я бы хотела рассмотреть важнейшие из них: армия,церковь, школа, политические, экономические и профессиональные организации.

Армияиграет важную роль особенно в военное время,  то есть в периодымежгосударственных и гражданских войн. Мужество и стратегический талант солдатнезависимо от их социального положения высоко ценятся в такие периоды. Войнаподвергает испытанию и талант простого солдата, и способности привилегированныхклассов. Опасность, грозящая государству, принуждает последнего ставить солдатав положение, отвечающее его истинным способностям. Вместо наград их ждетповышение по службе. Крупные потери среди командного состава приводят кзаполнению вакансий людьми более низких чинов. В ходе войны эти люди повышаютсяв звании прежде всего при наличии таланта. Полученная таким образом властьиспользуется для дальнейшего продвижения по службе.

Армиявсегда играла специфическую роль «социальной лестницы», благодаря которой простолюдиныстановились генералами, принцами, монархами, диктаторами. В то же время многиеурожденные аристократы, принцы и короли утрачивали свои титулы, звания,состояния, социальные положения и даже лишались жизни.

Вмирное время армия продолжает играть роль канала вертикальной циркуляции, но вэти периоды роль его значительно меньше, чем в военное время.

Вторымканалом вертикальной циркуляции является церковь. Но она выполняет эту функциютолько тогда, когда возрастает ее социальная значимость. «В периоды упадка илив начале существования той или иной конфессии ее роль как канала социальноймобильности малозначима и несущественна. В периоды наиболее интенсивного ростаэта роль также уменьшается из-за тенденции к социальной эзотеричности высшихцерковных страт и из-за мощного притока знати в эти слои вследствие легкостиданного пути и для продвижения по социальной лестнице».[16]История христианской церкви подтверждает это. Церковь переместила большоеколичество людей с низов до вершин общества: Геббон, архиепископ Реймса, был впрошлом рабом; папа Григорий VII – сын плотника;могущественный архиепископ Парижа Морис Саллийский – сын крестьянина. Все онивсего лишь некоторые примеры тех, кто возвысился благодаря церковной лестнице.

Церковь одновременно была и средством нисходящегодвижения. Достаточно вспомнить тысячи еретиков, язычников, врагов церкви,преступников, разоренных и уничтоженных. Известно, что среди них было немалокоролей,герцогов, князей, лордов, аристократов и дворян высоких рангов, занимающих высокоесоциальное положение.

Институтыобразования и воспитания во все времена были средствами вертикальной социальнойциркуляции. В обществах, где школы доступны всем его членам, школьная системапредставляет собой социальный лифт, движущийся с самого низа общества до самыхверхов. В обществах, где привилегированные школы доступны только высшим слоямнаселения, школьная система представляет собой лифт, движущийся только поверхним этажам социального здания, перевозящий вверх и вниз только жильцовверхних этажей. Но даже в таких обществах некоторым индивидам из низших слоевудавалось проникнуть в этот школьный лифт и благодаря ему возвыситься.

Например,в Китае школы были открыты для всех классов. Лучшие ученики независимо от ихсоциального статуса отбирались и переводились в высшие школы, а затем вуниверситеты; из университетов они попадали на высокие правительственныепозиции, а самые талантливые – в высшие социальные ранги.

Такимобразом, китайская школа постоянно повышала людей простого происхождения до высшихрангов и препятствовала продвижению людей, происходящих из высших слоев,которые не могли удовлетворить требованиям школьной селекции.

Политическиеорганизации, начиная с правительства и кончая политическими партиями, такжеиграют роль лифта. Человек, поступивший на должность или ставший служащим увлиятельного правителя, поднимается при помощи этого лифта, так как во многихстранах существует автоматическое продвижение лиц по службе с течением времени.Чиновник или клерк всегда имеют шанс быстрого продвижения, если их службаоказывается более ценной. Исторически большое количество людей, рожденных вслоях прислуги, крестьянства или ремесленников, поднялись до заметныхобщественных позиций.

Политическиеорганизации сейчас играют особенно важную роль. Многие функции, которые раньшепринадлежали церкви, правительству и другим социальным организациям, берут насебя политические партии. Подавляющее большинство политических лидеров,правителей, государственных деятелей, сенаторов и прочих должностных лиц современныхстран достигли своих позиций по каналу политических партий. Особенно этоотносится к тем из них, кто родился в нижнем социальном слое.

Некоторыеиз профессиональных организаций также играют большую роль в вертикальномперемещении индивидов. Таковы научные, литературные, творческие институты иорганизации. Поскольку вход в эти организации был относительно свободным длявсех, кто обнаруживал соответствующие способности вне зависимости от ихсоциального статуса, то и продвижение внутри таких институтов сопровождалосьобщим продвижением по социальной лестнице. Многие ученые, писатели, юристы,актеры, певцы, архитекторы, скульпторы, врачи и прочие творцы простогопроисхождения поднялись социально благодаря этому каналу. То же можно сказать ио представителях средних слоев, достигших еще больших социальных позиций. «4%наиболее известных ученых России (академиков), достигших высокого социальногоположения, вышли из крестьянской среды».[17]Здесь также нужно упомянуть печать, особенно газеты, СМИ, как специфический видпрофессиональных институтов, как важный канал вертикальной циркуляции.

Следующимканалом являются организации по созданию материальных ценностей. Они всегдавыполняли роль канала подъема или падения в вертикальной социальной плоскости.Уже во многих первобытных племенах лидерами становились те, кто был богат.Накопление богатств приводило к социальному продвижению людей. Такова быласитуация среди дописьменных племен. Такова она и в наше время.

Одновременнос возрастанием роли денег в средневековой Европе люди простого происхождения,но которые «делали деньги», начали подниматься по социальной лестнице. Среднийкласс, и особенно процветающие предприниматели, быстро продвигался и вытесниларистократию по крови, церковную и интеллектуальную элиту. Нет необходимостиговорить, что в настоящее время накопление богатств – один из самых простых идейственных способов социального продвижения.

Средидругих каналов вертикальной циркуляции можно упомянуть семью и брак (особенно спредставителем другого социального статуса). Такой брак обычно приводит одногоиз партнеров или к социальному продвижению, или к социальной деградации. Такимобразом некоторые люди сделали себе карьеру, другие же – разрушили ее.

Впрошлом брак со слугой или с членом низшей касты приводил к «социальномупадению» одного из партнеров, ранее занимавшего более высокое положение.

Помимоэтих каналов, без сомнения, существует множество других, но они менее значимы.Чем все предыдущие.

Вовсе периоды каждый их вышеупомянутых институтов играл в той или иной степениважную для определенного общества и в конкретный момент истории роль.

Изменяясвою форму и масштабы, каналы вертикальной циркуляции существуют в любомстратифицированном обществе, и они столь же необходимы ему, как сосуды длякровообращения человеческому организму.

Социальнаястратификация и мобильность всегда были одной из главных тем сорокинскихнаучных изысканий. Из под его пера вышло много трудов, посвященных этимпроблемам. На сегодняшний день проблема социальной мобильности очень актуальна,так как мы имеем возможность каждый день наблюдать за процессами перехода изодного социального слоя в другой, изменениями социального пространстваиндивида, мы каждый день сталкиваемся с каналами и лифтами социальноймобильности, проходим через них, изменяем свое социальное положение.

Намой взгляд, сегодня важнейшим, главенствующим каналом социальной мобильности, ксожалению, являются деньги и материальные ценности. Мы живем по принципу «укого собственность, у того и власть», то есть с помощью денег человек можетдобиться почти любого социального положения. Главной целью людей сталонакопление богатства, впрочем, так было всегда. В идеале, у Питирима Сорокина,человек продвигается по социальной лестнице благодаря своему таланту испособностям. Но, к сожалению, все совершенно иначе. Главенствующую роль занялиденьги, на сегодня они являются основным каналом вертикальной циркуляции.

Ясчитаю работы Питирима Сорокина о социальной мобильности и социальнойстратификации наиболее важными за всю историю русской социологии. Он затронулсамые главные проблемы общества, которые до него еще никто не затрагивал. Я совсей уверенностью могу заявить, что Питирим Сорокин является самым главнымрусским социологом, чьи труды продолжают иметь огромное значение в современнойне только русской, но и зарубежной социологии.

Списоклитературы:

1.   Кукушкина Е.И.«Питирим Сорокин – ученый, педагог, организатор науки и общественный деятель»//Вестник МГУ, серия 18 «социологическая политология», 1999г., №3.

2.  СорокинП.А. «Общедоступный учебник социологии», М., 1994г.

3.  СорокинП.А. «Система социологии», т.2, М. 1993г.

4.  СорокинП.А. «Человек. Цивилизация. Общество», М., 1992г.