Реферат: Теоретическая социология (часть 2)

Министерствообразования Российской Федерации.

Ярославский государственный университет имени П.Г.Демидова.

факультет социально-политических наук


ЧастьII

Теоретическаясоциология

Подготовили:Григорьев П. В.

                        Колёскин К. Ю.

 


.


Ярославль2002 г.

СОДЕРДАНИЕ


Обществои человек

1.    Человек,как социальное явление

2.    Понятиеобщества

3.    Обществокак социальная система.

Базисныекомпоненты социальной жизни

4.    Социальныедействия

5.    Социальнаясвязь

6.    Социальныеинституты

Социализация

7.    Социальныеценности и нормы.

8.    Социализация– ее необходимость и свойства.

9.    Этапы,агенты и средства социализации

Социальнаяструктура и стратификация

10.  Социальнаяструктура

11.  Социальнаястратификация.

12. Марксистскаяпарадигма и классовый анализ, концепция Вебера

13.  Социальнаямобильность

14.  Социальнаяструктура  современного российского общества

Семейно-брачныеотношения

15.  Исследования женщин и гендерные исследования на Западе

16.  Социальныйинститут семьи

Аномия идевиация

17.  Социальныенормы и отклонения от них.

18.  СоциальнаяАномия и самоубийства

19.  Р.Мертони концепция приспособительных реакций индивида

20.  Возможностиобщества в борьбе с отклонениями в социальных нормах

1. Человек,как социальное явление

Термин«природа человека» обычно употребляется учеными для обозначениянекоторого исходного биологического начала, присущего всем представителямчеловеческого рода.   Биологическая природа человека представляет собойнеобходимую предпосылку формирования собственно человеческих качеств, которые проявляютсятолько в результате воздействия социальных факторов.

Каждый человек смомента его рождения является индивидом, т.е. единичным природным существом,носителем индивидуально-своеобразных черт. Индивидом обычно называютконкретного единичного человека, рассматриваемого в качестве биосоциальногосущества.

Понятие «человек»,как правило, употребляют, желая показать принадлежность какого-либо лица кчеловеческому роду, а также тот факт, что данное лицо обладает всеобщими,свойственными всем людям качествами.

От этих двухпонятий необходимо отличать понятие «личность». Слово личностьпервоначально обозначало маску, которую надевал актер в античном театре. Затемэто понятие стали применять к самому актеру и его роли (отсюда произошло слово«персонаж»). У древних римлян слово личность употреблялось не иначе,как с указанием социальной функции, роли, амплуа человека (личность судьи,личность отца, личность консула и т.п.). 

Личностьюназывается человеческий индивид, являющийся субъектом сознательнойдеятельности, обладающий совокупностью социально значимых черт, свойств икачеств, которые он реализует в общественной жизни.

Когда говорят оличности, прежде всего, подразумевают его социальную индивидуальность,неповторимость. Последняя формируется в процессе воспитания и деятельностичеловека под влиянием конкретного общества и его культуры. Не всякий человекявляется личностью. Человеком рождаются, личностью становятся в процессесоциализации.

 

2. ПОНЯТИЕОБЩЕСТВА.

Бытие людей вобществе характеризуется различными формами жизнедеятельности и общения. Все,что создано в обществе, представляет собой результат совокупной совместнойдеятельности многих поколений людей. Собственно и само общество есть продуктвзаимодействия людей, оно существует только там и тогда, где люди связаны другс другом общими интересами.

Термин «общество»многозначенен. Обычно указывают на следующие значения этого слова:

·    Обществокак определенный этап в развитии  человечества  или  страны (первобытное общество,феодальное  общество, французское  общество эпохи Реставрации, советскоеобщество и т.д.). Здесь  слово «общество» часто употребляется вместесо словами «стадия»,«этап»,«период».

·    Обществокак группа лиц, объединившихся для современной  деятельности по реализацииобщих для них целей и интересов (общество книголюбов, общество любителей пива,общество трезвости и т.д.).В этом своем значении слово «общество»синонимично словам«организация»,«союз»,«объединение».

·    Обществокак характеристика качественного состояния того  или  иного этапа в  развитиичеловечества или страны («общество потребления», «информационноеобщество», «традиционное общество» и т.д.).В  этом  случае слову«общество» обязательно предшествует его качественная характеристика.

·    Обществокак предельно широкое понятие для обозначения той части материального мира,которая обособилась от природы и определенным образом взаимодействует с  нею.В  этом  смысле обществом называют совокупность всех форм объединения испособов взаимодействия людей  как  между  собой, так и  с природным окружающимих миром. Это последнее определение и считается философским определениемпонятия общества.

Необходимо обратить внимание насходство, которое существует между различными  понятиями  «общества».Это  сходство  можно увидеть, если внимательно присмотреться к самому слову: «общество» — от  слов  «общий», «общность»(латинское societas также происходит от socius, что означает общий,совместный).

3. Общество как социальная система.

В социологии общество характеризуетсякак динамическая саморазвивающаяся система, т.е. такая система, котораяспособна, серьезно изменяясь, сохранять в то же время свою сущность икачественную определенность.

При этом система (от греческого«systema») определяется каккомплекс взаимодействующих элементов. Это нечто целое, не сводимое к суммесвоих элементов.

В свою очередь, элементом называетсянекоторый далее неразложимый компонент системы, принимающий непосредственное участиев ее создании. К ним относятся:

Социальная структура Социальные действия человека в обществе Социальные взаимодействия и отношения Социальные институты и организации Социальные нормы и ценности и.тд.

Для анализа сложноорганизованных систем,подобных той, которую представляет собой общество, учеными было выработанопонятие «подсистема». Подсистемами именуются«промежуточные» комплексы, более сложные, чем элементы, но менеесложные, чем сама система.

Подсистемам общества принято считать — сферы общественной жизни, которых обычно выделяют четыре:

1) экономическая, элементамикоторой являются материальное производство и отношения, которые возникают междулюдьми в процессе производства материальных благ, их обмена и распределения;

2) социальная, состоящая из такихструктурных образований как классы, социальные слои, нации, взятые в ихвзаимоотношении и взаимодействии друг с другом;

3) политическая, включающаяв себя политику, государство, право, их соотношение и функционирование;

4) духовная, охватывающаяразличные формы и уровни общественного сознания, которые, воплощаясь в реальномпроцессе жизни общества, образуют то, что принято называть духовной культурой.

Каждая из этих сфер, будучи самаэлементом системы, называемой «общество», в свою очередь оказываетсясистемой по отношению к элементам, ее составляющим. Все четыре сферыобщественной жизни не только взаимосвязывают, но и взаимно обуславливают другдруга.

Разделение общество на сферы несколькоусловно, но оно помогает вычленять и изучать отдельные области реальноцелостного общества, многообразную и сложную общественную жизнь.

Социологи предлагают несколькоклассификаций общества. Общества бывают:

а) Простые и сложные (в качествекритерия в данной типологии выступает число уровней управления обществом, атакже степень его дифференциации);

б) Первобытное общество, рабовладельческоеобщество, феодальное общество, капиталистическое общество и коммунистическоеобщество;

в) В Западной научной литературе в1960-е гг. получило распространение деление всех обществ на традиционные ииндустриальные (при этом капитализм и социализм рассматривались как дверазновидности индустриального общества).

В формировании этой концепции большойвклад внес немецкий социолог Ф.Теннис, французский социолог Р.Арон,американский экономист У.Ростоу.

 

Традиционное (аграрное) общество представляло доиндустриальнуюстадию цивилизационного развития. Традиционными были все обществадревности и средневековья. Их экономика характеризовалась господством сельскогонатурального хозяйства и примитивного ремесла. Преобладали экстенсивнаятехнология и ручные орудия труда, вначале обеспечивавшие экономический прогресс.В своей производственной деятельности человек стремился максимальноприспособиться к окружающей среде, подчинялся ритмам природы. Отношения собственностихарактеризовались господством общинной, корпоративной, условной,государственной форм собственности. Частная собственность не являлась нисвященной, ни неприкосновенной. Распределение материальных благ, произведенногопродукта зависело от положения человека в социальной иерархии.

Социальная же структура традиционногообщества сословно корпоративна, стабильна и неподвижна.

Социальная мобильность фактическиотсутствовала: человек рождался и умирал, оставаясь в одной и той же социальнойгруппе.

Основными социальными ячейками былиобщина и семья. Поведение человека в обществе регулировалось корпоративныминормами и принципами, обычаями, верованиями, неписаными законами.

В общественном сознании социальнаяреальность, человеческая жизнь воспринимались как осуществление божественногопромысла.

Духовный мир человека традиционногообщества, его система ценностных ориентации, образ мышления — особый и заметноотличен от совремепного. Индивидуальность, самостоятельность в данном обществене поощряются: социальная группа диктует личности нормы поведения. Можно дажеговорить о «групповом человеке», не анализировавшем свое положение вмире, да и вообще редко подвергавшем анализу явления окружающейдействительности. Он скорее морализирует, оценивает жизненные ситуации спозиций своей социальной группы. 

В политической сфере традиционногообщества господствуют церковь и армия. Человек полностью отчужден от политики.Власть ему представляется большей ценностью, чем право и закон. В целом, этообщество чрезвычайно консервативно, стабильно, невосприимчиво к нововведениям иимпульсам извне. Изменения в нем происходят спонтанно, медленно, безсознательного вмешательства людей. Духовная сфера человеческого бытияприоритетна перед экономической.

Традиционные общества сохранились и донаших дней в основном в странах так называемого «третьего мира»(Азия, Африка) (поэтому часто синонимом «традиционного общества»выступает понятие «незападные цивилизации»). С европоцентристскойточки зрения, традиционные общества — это отсталые, примитивные, закрытые,несвободные социальные организмы, которым западная социология противопоставляетиндустриальные и постиндустриальные цивилизации.

 

Индустриальноеобщество

В результате модернизации, понимаемойкак сложный, противоречивый, комплексный процесс перехода от традиционногообщества к индустриальному, в странах Западной Европы были заложены основыновой цивилизации. Ее называют индустриальной, техногенной,научно-технической или экономической.

Экономической базой индустриальногообщества является промышленность, основанная на машинной технике. Увеличиваетсяобъем основного капитала, снижаются долговременные средние издержки на единицупродукции.

В сельском хозяйстве резко повышаетсяпроизводительность труда, разрушается натуральная замкнутость. Экстенсивноехозяйство сменяется интенсивным, а простое воспроизводство — расширенным.

Все эти процессы происходят черезреализацию принципов и структур рыночной экономики, на основенаучно-технического прогресса. Человек освобождается от прямой зависимости отприроды, частично подчиняет ее себе. Стабильный экономический ростсопровождается ростом реальных доходов на душу населения. Еслипрединдустриальный период наполнен боязнью голода и болезней, то дляиндустриального общества характерно возрастание благосостояния населения.

В социальной сфере индустриальногообщества также рушатся традиционные структуры, социальные перегородки.Социальная мобильность значительна. Появляются новые классы — промышленныйпролетариат и буржуазия, укрепляются средние слои. Аристократияприходит в упадок.

В духовной сфере наблюдаетсязначительная трансформация системы ценностей. Человек нового общества автономенвнутри социальной группы, руководствуется своими личными интересами. Индивидуализм,рационализм (человек анализирует окружающий мир и принимает решения на этойоснове) и

утилитаризм (человек действует не во имякаких-то глобальных целей, а для определенной пользы) — новые системы координатличности. Происходит секуляризация сознания (освобождение от непосредственнойзависимости от религии). Человек в индустриальном обществе стремится ксаморазвитию, самосовершенствованию.

Глобальные изменения происходят и вполитической сфере. Резко возрастает роль государства, постепенно складываетсядемократический режим. В обществе господствует право и закон, а человек вовлекаетсяво властные отношения в качестве активного субъекта.

Ряд социологов несколько уточняютприведенную выше схему. С их точки зрения, основное содержание процессамодернизации — в смене модели (стереотипа) поведения, в переходе отнерационального (характерного для традиционного общества) к рациональному(свойственному индустриальному обществу) поведению.

К экономическим аспектам рациональногоповедения относят развитие товарно-денежных отношении, определяющую роль денегкак общего эквивалента ценностей, вытеснение бартерных сделок, широкий размахрыночныхопераций и т.п.

Важнейшим социальным последствиеммодернизации считается изменение принципа распределения ролей. Ранее обществонакладывало санкциина социальный выбор, ограничивая возможность занятияопределенных социальных позиций человеком в зависимости от принадлежности его копределенной группе (происхождение, родовитость, национальность). Послемодернизации утверждается рациональный принцип распределения ролей, при которомглавным и единственным критерием для занятия той или иной позиции являетсяподготовленность кандидата для выполнения данных функций.

Таким образом, индустриальнаяцивилизация противостоит традиционному обществу по всем направлениям. К числуиндустриальных обществ относят большинство современных промышленно развитыхстран (в том числе и Россию).

Постиндустриальноеобщество.

Модернизация породила множество новыхпротиворечий, которые со временем превратились в глобальные проблемы. Разрешаяих, поступательно развиваясь, некоторые современные общества приближаются кстадии постиндустриального общества, теоретические параметры которого былиразработаны в 1970-е гг. американскими социологами Д.Беллом, Э.Тоффлером и др.

Для этого общества характерно выдвижение напервый план сферы услуг, индивидуализация производства и потребления,увеличение удельного веса мелкосерийного производства при утере господствующихпозиций массовым, ведущая роль науки, знаний и информации в обществе. Всоциальной структуре постиндустриального общества наблюдается стираниеклассовых различий, а сближение размера доходов различных групп населения ведетк ликвидации социальной поляризации и росту удельного веса «среднегокласса». Новая цивилизация может быть охарактеризована как антропогенная,в центре ее — человек, его индивидуальность. Иногдаее также называютинформационной, что отражает все более возрастающую зависимость повседневнойжизни общества от средств массовой информации. Переход к по-

стиндустриальному обществу длябольшинства стран современного мира является весьма далекой перспективой.

В процессе своей деятельности человеквступает с другими людьми в разнообразные отношения. Подобные многообразныеформы взаимодействия людей, а также связи, возникающие между различнымисоциальными группами (или внутри них) принято называтьобщественнымиотношениями.

Все общественныеотношения могут быть условно разделены на две большие группы — отношения материальныеи отношения духовные (или идеальные). Принципиальное отличие их друг от другазаключается в том, что материальные отношения возникают и складываютсянепосредственно в ходе практической деятельности человека, складываются внесознания человека и независимо от него, а духовные отношения формируютсяпредварительно «проходя через сознание» людей, детерминируются ихдуховными ценностями.

4.Социальные действия

Можноли отыскать на Земле совершенно изолированного от других человека? Очевидно,нет, так как человек для удовлетворения своих потребностей должен вступать вовзаимодействие с другими индивидами, входить в социальные группы, участвовать всовместной деятельности. Более того, одно лишь знание о присутствии где-тодругих людей может весьма существенно изменить поведение индивида. Во всехэпизодах своей жизни человек связан с другими людьми непосредственно илиопосредованно. Социальные взаимосвязи имеют различные основания и множествооттенков, зависящих от личностных качеств индивидов, вступающих во взаимосвязь.Попытаемся проследить их развитие, останавливаясь на наиболее важном примере, аименно — социальном действии.

Понятие«социальное действие» — одно из центральных в социологии.

Действиевообще – это поступок, энергия, процесс ввиду личностно значимой цели. Оновсегда характеризуется набором свойств, имеет смысл и значение.

Значениесоциального действия обусловлено тем, что оно представляет собой простейшуюединицу, элемент любого вида социальной деятельности людей. Действительно, дажетакие социальные процессы, как общественные движения, крупные социальныеконфликты, мобильность социальных слоев, состоят из отдельных действийиндивидов, связанных между собой в сложнейшие цепи и системы.

Сущностьсоциального действия. Впервые в социологию понятие«социальное действие» было введено и научно обосновано МаксомВебером. Социальным действием он называл «действие человека (независимо оттого, носит ли оно внешний или внутренний характер, сводится ли кневмешательству или к терпеливому принятию), которое по предполагаемомудействующим лицом или действующими лицами смыслу соотносится с действием другихлюдей или ориентируется на него». 

Такимобразом, в понимании М. Вебера социальное действие имеет по крайней мере двеособенности:

·  во-первых,оно должно быть рациональным, осознанным.

·  во-вторых,оно должно быть с необходимостью ориентировано на поведение других людей.

 Исходяиз такого понимания социального действия, нельзя называть социальнымидействиями поступки людей, связанные с ориентацией на несоциальные, вещныеобъекты. Например, изготовление орудий труда, рыбная ловля, охота сами по себене являются социальными действиями, если они не соотносятся с поведением другихлюдей. Характерен в этом отношении пример, приводимый М. Вебером: случайноестолкновение двух велосипедистов может быть не более чем происшествием, подобноявлению природы, но попытка избежать столкновения, брань, последующая застолкновением, потасовка или мирное урегулирование конфликта — это ужесоциальное действие. Очевидно, что провести четкую грань между социальными инесоциальными, так называемыми природными, или естественными, действиями крайнесложно.

Ещесложнее определить осознанность, рациональность поведения, которая составляетнеотъемлемую черту социального действия. Многие поступки людей бываютсовершенно неосознанными, автоматическими, например поведение человека врезультате приступов гнева, страха, раздражения, когда он действует незадумываясь о происходящем. Даже если такие действия направлены на: другихлюдей, в соответствии с теорией М. Вебера их нельзя считать социальными. Другоедело, если индивид действует обдуманно, ставя перед собой цели и добиваясь ихреализации, изменяя при этом поведение других людей. Такие действия можносчитать социальными., Однако многочисленные исследования показывают, чточеловек никогда не действует полностью осознанно. Высокая степень осознанностии целесообразности, скажем, в действиях политика, борющегося со своимисоперниками, во многом основана на интуиции, чувствах, естественныхчеловеческих реакциях. В связи с этим полностью осознанные действия можносчитать идеальной моделью. На практике, очевидно, социальными действиями будутчастично осознанные поступки, преследующие более или менее ясные цели.

Социальноедействие – это достаточно сложное явление.  Оно должно включать в себя:

1)действующее лицо;

2)потребность в активизации поведения;

3)цель действия;

4)метод действия;

5)другое действующее лицо, на которой направлено действие;

6)результат действия.

Социальныедействия, в отличие от рефлексивных, импульсивных действий никогда несовершаются мгновенно. До их совершения в сознании любого действующего индивидадолжно возникнуть достаточно устойчивое побуждение к активности. Такоепобуждение к совершению действий называется мотивацией.

Мотивация — это совокупность факторов, механизмов и процессов, обеспечивающихвозникновение побуждения к достижению необходимых для индивида целей. Другимисловами, мотивация — это сила, толкающая индивида к совершению определенныхдействий. Механизм социального действия содержит, таким образом, потребность,мотивацию и само действие

 

Важностьизучения генезиса и структуры социального действия, а также сопоставленияотдельных социальных действий трудно переоценить. Рассматривая, например, рядвзаимодействий между руководителями и подчиненными, можно по отдельнымдействиям судить о причинах напряженности во взаимоотношениях, о способахруководящего воздействия,   или, наоборот, согласованности действий подчиненныхи т.д. Любая социальная организация эффективно действует только в случаеоднонаправленности, согласованности отдельных социальных действий ее членов.Таким образцом социальные действия являются следующей после контактов ступеньюв формировании и развитии сложных социальных взаимосвязей.

5.Социальная связь

Выделениеотдельных социальных действий весьма полезно при изучении социальных процессов.Вместе с тем даже простое наблюдение показывает, что социальное действие,рассматриваемое как попытка одного индивида или социальной группы изменитьповедение другого индивида или группы, редко на практике встречается вединичном, обособленном виде. Когда кто-нибудь пытается убедить в своей правотедругого, то очевидно, что это не общение с неодушевленным, бессловеснымсуществом. Этот другой может активно возражать, соглашаться или проявлятьпассивность, так или иначе он тоже совершает социальные действия. В результатеэтих ответных действий очевидно, что каждая личность испытывает на себедействия других. Происходит социальная связь.

Социальнаясвязь – это отношение зависимости, реализуемое через социальное действие.Уровни этой зависимости выражаются в характере этой социальной связи, котораяможет быть формальной или неформальной, прямой или опосредованной.

Социальнаясвязь имеет несколько проявлений:

·  Социальныйконтакт

·  Социальноевзаимодействие

Обстоятельствасталкивают каждого человека со многими индивидами. В соответствии со своимипотребностями и интересами человек отбирает в этом множестве тех, с которыми онзатем вступает в сложные взаимодействия. Эта селекционная работа представляетсобой особый тип мимолетных кратковременных связей, которые называются контактами.

Длятого чтобы взаимодействовать с другими индивидами, каждый член общества илисоциальной групп прежде всего должен определить, где эти индивиды и сколькоих. Это простое на первый взгляд обстоятельство тем не менее весьма важно, таккак является, во-первых, необходимым звеном формирования социальных связей, аво-вторых, первоначальным моментом, от которого зависит выбор человеком егодальнейшего поведения.

Каждыйиз нас ежедневно сталкивается со многими людьми в транспорте, на работе. Незадумываясь, мы проходим мимо них, но постоянно помним о их существовании. Возникает Пространственный контакт — первоначальное и необходимое звеноформирования социальных связей. Зная, где находятся люди и сколько их, а темболее наблюдая их визуально, человек может выбрать объект для дальнейшегоразвития взаимосвязей исходя из своих потребностей и интересов.

Контакты.заинтересованности. Их сущность состоит в выборе социального объекта,обладающего определенными ценностями или чертами, соответствующими потребностямданного индивида.  Вы сравниваете этого человека с собой, пытаясь неосознанноили сознательно определить причину вашего интереса. Интерес — это формапроявления потребности, обеспечивающая направленность личности на осознаниецелей деятельности. Актуализированный мотив и интерес — это еще не социальноедействие, но лишь первые шаги к его осуществлению. 

Вконтактах заинтересованности проявляются уникальные индивидуальные чертыличности, а также особенности социальных групп, организаций, институтов, ккоторым она принадлежит.

Контактыобмена. Продолжая развивать и углублять социальные связи, индивиды начинаютвступать в кратковременные соприкосновения, в ходе которых они обмениваютсякакими-либо ценностями. В ходе подобных кратковременных контактов вниманиеиндивида концентрируется на самом предмете обмена, а не на другом индивидевступающем в обмен.

 Социальныеконтакты имеют большое значение в изучении места каждого индивида в системесоциальных связей, его группового статуса, особенностей исполнения им своейсоциальной роли в группе.  Но, не менее важны и Социальные взаимодействия.

Подсоциальным взаимодействием понимается система взаимообусловленныхсоциальных действий, связанных циклической причинной зависимостью, при которойдействия одного субъекта являются одновременно причиной и следствием ответныхдействий других субъектов. Это означает, что каждое социальное действиевызывается предшествующим социальным действием и одновременно является причинойпоследующих действий.   

Большуюроль в осуществлении взаимодействий играет система взаимных ожиданий,предъявляемых индивидами и социальными группами друг к другу. 

·  Социологиразличают два самых общих типа взаимодействий: сотрудничество

·  соперничество(иногда называемое конкуренцией).

Сотрудничествоподразумевает взаимосвязанные действия индивидов, направленные на достижениеобщих целей, с обоюдной выгодой для взаимодействующих сторон.

Взаимодействияна основе соперничества включают в себя попытки отстранения, опережения илиподавления соперника, стремящегося к идентичным целям.

Очевидно,что эти типы взаимодействий полярны, они сопровождаются противоположнымичувствами, установками и ориентациями у взаимодействующих индивидов, Если входе взаимодействий на основе сотрудничества часто проявляются чувстваблагодарности, потребности в общении, желания уступить, то при соперничествемогут возникать чувства страха, неприязни, озлобления, ненависти или зависти. Врезультате повторения того или иного типа взаимодействий возникают разные видыотношений между людьми.

 

 

6.Социальные институты

 

Социальнаяпрактика показывает, что для человеческого общества жизненно необходимозакрепить некоторые типы социальных отношений, сделать их обязательными длячленов определенного общества или определенной социальной группы. Это преждевсего относится к тем социальным отношениям, вступая в которые, членысоциальной группы обеспечивают удовлетворение наиболее важных потребностей,необходимых для успешного функционирования группы как целостной социальнойединицы.

Практиказакрепления отношений, направленных на удовлетворение насущных потребностей,заключается в создании жестко закрепленной системы ролей и статусов,предписывающих индивидам правила поведения в социальных отношениях, а также вопределении системы санкций для того, чтобы добиться неукоснительноговыполнения этих правил поведения.

Системыролей, статусов и санкций создаются в виде социальных институтов, которыеявляются наиболее сложными и важными для общества видами социальных связей.Именно социальные институты поддерживают совместную кооперативную деятельностьв организациях, определяют устойчивые образцы поведения, идеи и стимулы.

Понятие«институт» — одно из центральных в социологии. В своейповседневной деятельности люди понимают под институтом разные социальныеединицы.

Представляется,что можно дать следующее формальное определение социального института:социальныйинститутэто организованная система связей и социальных норм,которая объединяет значимые общественные ценности и процедуры, удовлетворяющиеосновным потребностям общества.

Вэтом определении под общественными ценностями понимаются разделяемые идеи ицели, под общественными процедурами — стандартизованные образцы поведения вгрупповых процессах, а под системой социальных связей — сплетение ролей истатусов, посредством которых это поведение осуществляется и удерживается вопределенных рамках.

Любойсоциальный институт возникает и функционирует, выполняя ту или иную социальнуюпотребность. Если такая потребность становится незначительной или совсемисчезает, то существование института оказывается бессмысленным, тормозящимобщественную жизнь. Такой институт в силу инерции социальных связей некотороевремя еще может функционировать как дань традиции, но в большинстве случаев егожизнь довольно быстро прекращается.

(Зарождение и гибель социального института хорошо просматриваются на примереинститута дворянских дуэлей чести). 

Вместес тем есть важные, в высшей степени необходимые институты, вызванные к жизнинепреходящими потребностями. Социологи считают, что таких институтов в развитыхобществах всего пять: семейные, политические, экономические, образовательные ирелигиозные. Кроме того, поскольку ценности и процедуры научной жизни сталиочень важными, то к это 5 можно причислить и институт науки.

Социальныеинституты появляются в обществе как крупные непланируемые продукты социальнойжизни. Как же это происходит? Люди в социальных группах пытаются реализоватьсвои потребности сообща и ищут для этого различные способы. В ходе общественнойпрактики они находят некоторые приемлемые образцы, шаблоны поведения, которыепостепенно через повторение и оценку превращают в стандартизированные обычаи ипривычки. Спустя некоторое время эти шаблоны и образцы поведения поддерживаютсяобщественным мнением, принимаются и узакониваются. На этой основеразрабатывается система санкций. 

Исходяиз этого институционализация представляет собой процесс определения изакрепления социальных норм, правил, статусов и ролей, приведение их в систему,которая способна действовать в направлении удовлетворения некоторойобщественной потребности. Институционализация — это замена спонтанного иэкспериментального поведения на предсказуемое поведение, которое ожидается,моделируется, регулируется. 

Процессинституционализации, т.е. образования социального института, состоит изнескольких последовательных этапов:

1.    возникновениепотребности, удовлетворение которой требует совместных организованных действий;

2.    формированиеобщих целей;

3.    появлениесоциальных норм и правил в ходе стихийного социального взаимодействия,осуществляемого методом проб и ошибок;

4.    появлениепроцедур, связанных с нормами и правилами;

5.    институционализациянорм и правил, процедур, т.е. их принятие, практическое применение;

6.    установлениесистемы санкций для поддержания норм и правил, дифференцированность ихприменения в отдельных случаях;

7.    создание системыстатусов и ролей, охватыващих всех без исключения членов института.

Итак,финалом процесса институционализации можно считать создание в соответствии снормами и правилами четкой статусно-ролевой структуры, социально одобреннойбольшинством участников этого социального процесса. Без институционализации,без социальных институтов ни одно современное общество существовать не может. Люди всегда стремятся институционализировать свои отношения, связанные сактуальными потребностями. Это стремление проявляется в самых разных областяхдеятельности. Например, продажа или распределение товаров среди значительнойчасти людей порождает потребность в справедливом порядке такого распределения.Пришедшие первыми должны получить свое прежде, чем те, кто пришел позже.Стихийно возникает очередь со своими общепринятыми нормами и правилами. Далеепроисходит закрепление в очереди определенных ролей: распорядителя (записывающегоочередь), борца за справедливость (следящего за посторонними), последнего вочереди и т.д. Возникает институт очереди, специфическаяинституционализированная форма поведения.

Каждыйсоциальный институт имеет как специфические особенности, так и общие признаки сдругими институтами. Рассмотрим подробнее некоторые институциональные признаки.

Культурныесимволы. Все институты стремятся к приобретению символов, которые впредельно концентрированной форме создают представления об институте, егообраз. Так, для государства это флаг или герб;  для семьи — обручальное кольцо,для университета — эмблема.  Таким образом, культурным символом института можетбыть любой материальный или нематериальный элемент культуры, выражающий внаиболее концентрированном виде основные специфические черты данного института,складывающиеся в его целостный образ.

Кодексыповедения (устные и письменные). Ясно, что люди, включенные в деятельностьинститутов, должны принимать соответствующие предназначенные им роли. Системаэтих ролей чаще всего выражается в формальных кодексах, в таких, как присяга наверность стране, клятва при заключении брака, медицинская профессионал клятваГиппократа. Эти кодексы поддерживают институционально закрепляемые роли иявляются важной частью социального контроля

Идеология — систему идей, которая санкционирована совокупностью норм. Опираясь на системуинституциональных норм, идеология определяет не только то,как людидолжны относиться к тому или иному действию, но и то, почему они должныдействовать определенным образом и почему они иногда недостаточно активнодействуют или совсем не участвуют в действии. Идеология включает в себя какосновополагающие убеждения данного института, так и разработку таких убеждений,которые будут объяснять окружающую действительность в терминах, принятыхчленами данного института. 

 Обществоявляется сложным социальным образованием, и силы, действующие внутри него, таквзаимосвязаны, что невозможно предвидеть последствия каждого отдельно взятогодействия. В связи с этим институты имеют явные функции, которые легкораспознаются как часть признанных целей института, и латентные функции,которые, осуществляются непреднамеренно и могут быть непризнанными.

 

Явныефункции социальных институтов Если рассматривать в самом общем видедеятельность любого социального института, можно считать, что его основнойфункцией является удовлетворение социальных потребностей, ради чего он и былсоздан и существует. Однако для осуществления этой функции каждый институтвыполняет в отношении своих участников функции, обеспечивающие совместнуюдеятельность людей, стремящихся к удовлетворению потребностей. Это прежде всегоследующие функции:

1.    Функциязакрепления и воспроизводства общественных отношений. Каждыйинститут обладает системой правил и норм поведения, закрепляющих,стандартизирующих поведение своих членов и делающих это поведениепредсказуемым.

2.    Регулятивнаяфункциясостоит в том, что функционирование социальных институтов обеспечиваетрегулирование взаимоотношений между членами общества путем выработки шаблоновповедения.

3.    Интегративнаяфункция.Включает в себя процессы сплочения, взаимозависимости и взаимоответственностичленов социальных групп, происходящие под воздействием институционализированныхнорм, правил, санкций и систем ролей. 

4.    Транслирующаяфункция.Общество не могло бы развиваться, если бы не было возможности передаватьсоциальный опыт. Каждый институт для своего нормального функционированиянуждается в приходе новых людей. Это может происходить как путем расширениясоциальных границ института, так и путем смены поколений. В связи с этим вкаждом институте предусмотрен механизм, позволяющий индивидам социализироватьсяк его ценностям, нормам и ролям.

5.    Коммуникативнаяфункция.Информация, произведенная в институте, должна распространяться как внутриинститута с целью управления и контроля за соблюдением норм, так и вовзаимодействиях между институтами.

 

Латентныефункции. Наряду с прямыми результатами действий социальных институтовсуществуют другие результаты, которые находятся вне непосредственных целейчеловека, не запланированы заранее. Подобное явление особенно часто можнонаблюдать среди политических институтов.

7. Социальныеценности и нормы.

Социальнаяценность – это не интерес и не потребность, это стандарт по средствамкоторого отбираются цели действия. Общество поддерживается распространениемценностей, но социальные группы по разному их понимают.

Социальныенормы – это образцы, эталоны действия в определенных ситуациях. Этосвоеобразный набор правил поведения, это принуждение к определенному поведению,это набор санкций. Нормы выступают в качестве скрепа в обществе.

Каковыже механизмы осуществляемого в процессе социализации усвоения индивидомсоциальных норм и культурных ценностей того общества, к которому он принадлежит?

Одиниз основоположников современной теории социализации французский социологГабриэль Тард положил в ее основу принцип подражания. Типовым социальнымотношением, которое проявляется практически на всех уровнях взаимодействия,является отношение «учитель — ученик». Ключевое понятие при описаниипроцесса обучения индивидов своим социальным ролям — «имитация». Так,в процессе первичной социализации огромное значение имеют игры, в ходе которыхдети как бы «примеряют» на себя будущие роли, имитируя наблюдаемоеими поведение взрослых.

ТолкоттПарсонс, в работах которого содержится развернутая социологическая теорияинтеграции индивида в социальную систему, считал, что индивид впитывает в себяобщие ценности в процессе общения со «значимыми другими», т.е. с темилюдьми, которые выступают для него представителями его референтной группы.Другими словами, степень и эффективность «социального научения»зависит от характера и силы привязанности индивида к этому «значимомудругому». В результате необходимость следования общезначимым нормам иобщепринятым образцам поведения становится его внутренней потребностью, частьюего мотивационной структуры.

 

 

8. Социализация – ее необходимость и свойства.

Важнейшимвидом социального взаимодействия, в ходе которого совершается формированиелюбого человека как полноправного и полноценного члена общества, является социализация.

Социологииспользуют этот термин для описания процесса, в ходе которого и с помощьюкоторого люди обучаются приспосабливаться к социальным нормам, т.е. процесса,делающего возможным продолжение общества и передачу его культуры из поколения впоколение.

Этотпроцесс концептуализируется двумя путями:

(1)Социализацию можно понимать как интернализацию социальных норм:социальные нормы становятся обязательными для индивида в том смысле, что они,скорее, устанавливаются им самим для себя, нежели навязываются ему средствамивнешней регуляции и являются, таким образом, частью собственнойиндивидуальности личности. Благодаря этому индивид ощущает внутреннюю потребностьв приспособлении к окружающей его социальной среде.

(2)Социализацию можно представить как сущностный элемент социальноговзаимодействия на основе предположения о том, что люди желают повысить ценусвоего собственного самоимиджа, добиваясь одобрения и повышения статуса вглазах других; в этом случае индивиды социализируются в той мере, в какой онинаправляют свои действия в соответствии с ожиданиями других.

Приобщениеиндивидуального интеллекта к социальному совершается в процессе социализации иявляется важной ее частью.

Чемвыше уровень «социального» развития того или иного человека, тембольшую роль в индивидуальном развитии играет социализация. Умственное же (аинтеллектуальное в особенности) развитие, являющееся своеобразным венцом высшейнервной деятельности, практически всецело зависит от процесса обучения, то естьцеленаправленного и систематического получения информации из социальной среды.

Так,З.Фрейд строит свою теорию развития личности, исходя из базового конфликтамежду биологическими побуждениями и нормами культуры, и поэтому рассматриваетсоциализацию как процесс обуздания биологических побуждений. Ж.Пиаже исследуетсоциализацию как когнитивное развитие или процесс обучения мышлению.

9. Этапы, агентыи средства социализации

Социализациюпринято разделять на две стадии:

первичнаястадия (социализация младенца) главным агентом социализации выступает семья;педагоги, ближайшее окружение.

вторичнаястадия охватывает период от зрелости до смерти: в нее входят; социализациявзрослого человека, социальные роли, которые первичная социализация не можетподготовить в полной мере (например, становление наемного работника, мужа,жены, родителя).

Впериод первичной (детской) социализации возможности приобретенияинформации из социальной памяти еще во многом определяются возможностями ипараметрами биологического интеллекта: качеством «сенсорныхдатчиков», временем реакции, концентрацией внимания, памятью. Однако чембольше удаляется человек от момента своего рождения, тем меньшую роль в этомпроцессе играет биологический инстинкт и тем большее значение приобретаютфакторы социального порядка.

Мирмладенца с самого его появления на свет населен другими людьми. Причем, оченьскоро он становится способен отличать их друг от друга, и некоторые из нихприобретают для его жизни господствующее значение. С самого начала ребеноквзаимодействует не только со своим собственным телом и с физическим окружением,но и с другими человеческими существами. Биография индивида с момента егорождения — это история его отношений с другими. 

 Понятно,что в семье профессионального интеллектуала дети проходят существенно инуюсоциализацию, нежели в семьях родителей более низкого интеллектуального уровня.Мне представляется, что влияние этих факторов «социальной сети», вкоторую включена формирующаяся личность, воздействие ее ближайшего социальногоокружения значительно сильнее, значимее тех 30%, которые отводит в формированииинтеллекта окружающей среде Г. Айзенк (если такое сравнение вообще доступноколичественной оценке).

   Значение именно ранних воздействий, развивающих личность и интеллект,подчеркивается, в частности, в работе Р. Бергинса, который показывает, что 20%будущего интеллекта приобретается к концу первого года жизни, 50% — к четыремгодам, 80% — к 8 годам, 92% — до 13 лет. Считается, что уже в этом возрастеможно с достаточно высокой вероятностью предсказать как сферу, так и«потолок» будущих возможных достижений.

 Такили иначе, к моменту завершения первичной социализации родители (и ближайшееокружение) передают своим детям не только значительный объем информации о мире,в котором тем предстоит жить, но также и нормы, ценности и цели своих групп исвоего социального класса (во всяком случае — того класса, с которым они себяидентифицируют).

Содержание,характер и качество социализации, совпадающей по времени с периодом полученияформального образования, уже определяются уровнем подготовки педагогов,качеством педагогических методик, условиями, в которых протекаетобразовательный процесс. А на это, в свою очередь, не может не влиятьсоциальное происхождение, а значит, культурный и материальный уровень семьи. Отэтого уровня зависит, в какую школу пойдет учиться ребенок, какие книги и вкаком объеме он будет читать, каков круг его повседневного общения, будут ли унего персональные наставники и репетиторы, а сегодня — и компьютер и т.п. 

Именнов школе начинается подлинное формирование интеллекта, то есть приобщение его кмиру научных систематизированных знаний. Однако школа преследует нетолько эту цель. Одной из главных функций данного этапа в первичнойсоциализации является общая подготовка индивида к предстоящей ему в дальнейшемжизнедеятельности в социальных институтах, действующих в рамках формальныхорганизаций. В силу этих причин школа, всегда ставит перед собою задачупривития индивиду господствующих в данном обществе в данный исторический периодидеологических и моральных ценностей.

 Наконец,во второй период — социализации взрослого человека — развитиеиндивидуального интеллекта и возможности его «подпитки» от интеллектасоциального, а также всех других способностей личности уже почти полностьюопределяются ее социальным статусом (и, в свою очередь, оказывают определенноевлияние на уровень этого статуса). 

10. Социальная структура

Современноеобщество основывается на широком разделении труда и функций людей в процессеобщественного воспроизводства.  Характер и направления социальной деятельностиопределяются местом социальной группы в обществе, т.е. социальной структурой.1. Социальная структура — совокупность взаимодействующихсоциальных групп,  социальных  институтов  и  устойчивые  отношения между ними.2. Социальная структура– это сеть устойчивых и упорядоченных связеймежду элементами социальной системы, обусловленных отношениями социальныхгрупп, разделением труда, характером социальных институтов (государства и др.).Различными аспектами социальной структуры выступает социально-клас­соваяструктура, социально-демографическая и т.д. Основными элемен­тами социальнойструктуры общества являются индивиды, занимающие определенныепозиции(статусные), объединения этих индивидов на основе их статусных признаковв группы, социально-территориальные, этнические и иные общности и т.д.Социальная структура выражает объективное деление общества на общности, классы,слои, группы, указывая на различное положение людей по отношению друг к другупо многочисленным критериям. Каждый из элементов социальной структуры обладаетсложными подсистемами и связями. Например, Социальная группа — общностьиндивидов, объединенных сходством интересов, ценностей, норм поведения инаходящихся в более или менее систематическом взаимодействии на почве этихинтересов: классы, социальные слои, этнические общности, семья и т.п. Структурасоциаль­ных групп различна.   Примером  социальной  группы  может  служить  семья.Это группа,  состоящая  из лиц, связанных  отношениями супружества  иотношениями между родителями  и детьми.  Семью  относят к «первичным»социальным группам  (термин впервые употребил Г.Куш). Отличительными признакамитаких групп называют  непосредственный  контакт  ее  членов, которыйхарактеризуется высоким уровнем  эмоциональности.  Эти группы, семья в томчисле, «первичны», так как через них индивиды  получают первый опытсоциального единства. Через семью  осуществляется  социализация личности,освоение образцов поведения,  социальных  норм,  ценностей и идеалов. Квторичным социальным группам относят организацию (политическую,религиозную и т.д.), созданную для достижения определенных целей. В социальнойструктуре общества выделяют замкнутые социальные группы, например, касту. Всоциальной структуре общества используется и термин "социальный  слой". Он обозначает некоторую группу индивидов, которые могут быть объединенысвоеобразным стилем жизни, культурным уровнем, образованием. Например,литераторы, поэты, композиторы, художники представляют социальной слой тех, ктосоздает новые культурные ценности. Анализ социальной структуры, ее динамикасвязана также с выделением класса.

11. Социальная стратификация.

Термин«стратификация» еще сравнительно недавно рассматривался в советскойсоциологической науке как символ «тлетворного влияния Запада». Всвоем стремлении к утверждению и поддержанию мифа о непрерывном движении ксоциальной однородности социалистического общества идеологи бдительноискореняли любые намеки о том, что неравенство людей, по сути дела, вечно, атем более — всякую мысль о том, что это неравенство может служить источникомпостоянного саморазвития общества. Всякие предположения о стратифицированностисоветского общества, о наличии в нем «верхов» и «низов»,«элиты» и «дна» жестоко пресекались (тем более, что и самаэта терминология была не «нашей», а «буржуазной»). 

Другимисловами, советская общественная наука при описании социальной структуры прибегалаисключительно к принципу классификации, отвергая стратификационный подход иобъявляя его лженаучным.

Междутем оба этих подхода никоим образом не могут исключать друг друга. Это простодве измерительные линейки с различными масштабами. Понятие «класс»,удобное и уместное при макроподходе, оно оказывается явно недостаточным, когдамы попытаемся рассмотреть интересующую нас структуру более детально. Крометого, для выработки системного подхода одного лишь экономического измерения,которое предлагает нам марксистский классовый подход, явно недостаточно.Поэтому и теоретические, и практические потребности заставляют искать иныеметодики измерения социальной структуры.

Здесьи открываются те возможности, которые как с аналитической, так и с практическойточки зрения предоставляет измерение стратификации.

"Страта"(strata) в переводе с латыни означает — «слой», а стратификационноеизмерение — это не что иное, как достаточно тонкая градуировка слоев внутрикласса, позволяющая провести более глубокий детализированный анализ социальнойструктуры.

 Однакоэто только один из аспектов понятия стратификации. Другим является тот подход,начало которому положил М.Вебер.  Он выдвигал принципы определения социальногонеравенства. Во-первых, тип стратификации, основанный на статусе.Статус относится просто к степени социальной оценки, которой удостаиваетсяиндивид или группа. Тесно связано со статусом веберовское понятие сословиякак страты. Сословие понимается Вебером как социальная группа, в которойиндивид рожден и в которой он остается под воздействием добродетели, которуюВебер называет кодексом чести. Отсюда следует, что попасть в систему сословийзначительно труднее, чем продвинуться в классовой системе. В последней главныммеханизмом мобильности является приобретение экономических средств. В сословнойсистеме этого, конечно, недостаточно; можно купить множество вещей, но нельзякупить факт своего рождения — неважно, сколько у тебя денег. В то же время вреальной жизни возможности вхождения в сословную систему существуют, и одной изнаиболее важных является вступление в брак. Вступив в брак с тем, с кем надо,можно как бы исправить факт своего рождения.

Крометого, согласно Веберу, существует стратификация, базирующаяся на власти.Власть определяется Вебером довольно просто — как способность осуществлять своинамерения в обществе даже вопреки сопротивлению других.  Какое бы понятие нииспользовалось, совершенно ясно, что все общества стратифицированы не только сточки зрения доступа людей к ограниченным ресурсам и статусу, но также и квласти. Некоторые группы в этом отношении более могущественны, чем другие.

Ещеодно ключевое понятие стратификации (особенно в американских исследованиях) — это стиль жизни. Это понятие, впервые введенное Вебером,относится к общей культуре или к способу жизни различных групп в обществе.Некоторые американские социологи делали акцент на стиле жизни вместоэкономических факторов, и думали посредством этого обеспечить немарксистскийспособ исследования стратификации.  

Наконец,нельзя не упомянуть точку зрения еще одной из школ, еще недавно одной изнаиболее известных и популярных в современной теоретической социологии. Речьидет о структурно-функционалистскойшколе, котораяразработала собственный подход к решению проблемы стратификации. Он былдействительно очень влиятельным в течение какого-то периода времени, хотя, впоследние годы это влияние пошло на убыль.   Акцент здесь делался на том, чтоисторическая миссия стратификации состоит в поддержании функционированияобщества путем обеспечения мотивации и вознаграждений членов общества.  Другими словами, стратификация функционирует как своеобразная система кнута ипряника. Понятно, что, здесь делается упор на интеграции и стабильностиобщества.

Впринципе, при изучении стратификации в зависимости от тех целей, которые ставитперед собой исследователь, возможен достаточно широкий произвол при выборекритериев стратификационного пространства. В конце 80 годов Т. Заславскаяпровела довольно убедительный углубленный стратификационный анализ советскогообщества, приняв за главную точку отсчета дихотомию «сторонник перестройки- противник перестройки». Словом, следует согласиться с мнением Питера иБриджит Бергеров, утверждающих, что «все человеческие обществастратифицированы, но они сильно отличаются друг от друга по критериямстратификации».

 12. Марксистская парадигма и классовыйанализ,

концепция Вебера.

Понятие«класс» в самом общем виде используется для обозначения некогомножества, состоящего из элементов, каждый из которых обладает, как минимум,одним общим для всех свойством; именно наличие этого общего свойства ипозволяет объединить их все в единый класс. Каждый из этих элементов можетвыступать в качестве выразителя и представителя своего класса.

Чтокасается термина классификация, то, взятый одновременно с определением«социальная», он означает не что иное, как систему больших групплюдей, расположенных в иерархическом (т.е. соподчиненном) ряду, образующих всвоей совокупности общество в целом.

Самопонятие «социальный (или общественный) класс» ввели в научный оборотв начале XIX века французские историки Тьери и Гизо, вкладывая в него при этомглавным образом политический смысл, показывая противоположностьинтересов различных общественных групп и неизбежность их столкновения. Примернов тот же период ряд английских экономистов предприняли первые попытки раскрытьвнутреннее строение классов, их «анатомию».

Однакопо-настоящему активное использование этого термина в социологии и другихсоциальных и политических науках начинается с К.Маркса. И, хотя сам Маркс недает четкого и однозначного определения понятия «класс»   (это сделалВ.И. Ленин), принимая его как нечто само собой разумеющееся и хорошо всемизвестное, анализ классовой структуры индустриального капитализма XIX столетиязанимает в его трудах огромное место. 

Маркспроизводил анализ классов, главным образом, в аспекте экономическойжизнедеятельности общества, а именно — отношений собственности на капиталисредства производства. Он подразделял население на тех, кто обладаетсобственностью на средства производства, и на тех, кто лишен такойсобственности — на капиталистов и пролетариат. Правда, при этомпризнавалось существование и других очень больших групп, которые не находилиместа в этой структуре, таких, как крестьяне и мелкая буржуазия, однако Марксбыл твердо убежден, что они представляют собой пережитки докапиталистическойэкономики, которые будут стремительно исчезать, «размываться» по меревсе большего созревания капиталистической системы.

Вмарксистской традиции введение понятия «класс» было более чем простоспособом описания экономического положения различных социальных групп,поскольку Маркс рассматривал классы не только как удобную аналитическую модель,но как вполне материальные коллективности и реальные социальные силы, способныеизменять общество.

Вто же время, хотя экономический подход Маркса подчеркивает, прежде всего,объективные факторы, он был также очень хорошо осведомлен и о субъективномизмерении, которое называл классовым сознанием. Очень часто, утверждалон, существует расхождение между объективными обстоятельствами и субъективнымосознанием, которое имеют люди о своем положении в классовой системе.Достаточно часто люди могут заблуждаться относительно своей реальной позиции вобществе — о таком случае Маркс говорит как о ложном сознании. Одной изважнейших предпосылок успешной революции со стороны эксплуатируемого класса какраз и является возрастание классового сознания, то есть осведомленность людей отом, что они действительно являются угнетаемой группой, и это их общая судьба. 

Втаких условиях рабочие должны развивать в себе классовое сознание, ипролетариат должен расти от бытия в качестве класса «в себе» (т.е.просто экономически определенной категории, не обладающей самосознанием) достановления в класс «для себя», состоящий из рабочих с классовоосознанным взглядом на мир и готовый вступить в классовый конфликт скапиталистами.

Концепция М.Вебера

М.Вебер, общий подход которого к социологии был во многих смыслах долгосрочнойконфронтацией с Марксом, в принципе признавал правильность марксова разделениянаселения на классы по признаку наличия или отсутствия собственности на капитали на средства производства. Однако он считал такое разделение слишком грубым,одномерным, упрощенным и предлагал дополнить его градацией в соответствии сэкономическими различиями в емкости рынка труда.

Класстрактуется Вебером как группа людей, обладающих одинаковыми жизненнымивозможностями. Классовая позиция, согласно Веберу,   означает, что, вследствиеопределенной общности доступа к ограниченным ресурсам, существует сильнаявероятность того, что люди внутри одного класса, имеют схожие биографии,поведение и намерения в смысле того, чего они желают и чего реально достигают вэтом конкретном обществе.

Однимиз источников емкости рынка товаров и услуг выступает капитал, а квалификация иобразование наемных работников формируют другой рынок — труда, который тожедолжен приниматься во внимание при классовом анализе. Другими словами,предлагалось рассматривать в качестве критерия классификации не толькособственность на средства производства, но и собственность на рабочую силу.Поскольку владельцы собственности на средства производства образуют класс, тесобственники рабочей силы, чья квалификация оказывается редкой на рынке икоторые, благодаря этому, будучи наемными работниками, получают высокоежалование, также конституируются в класс.

Такимобразом, Вебер выделял в капиталистическом обществе уже не два, как Маркс, ачетыре основных класса в соответствии с теми позициями, которые они занимают натоварном рынке (что определяется размерами собственности на средствапроизводства) и на рынке труда (что определяется уровнем квалификации).

Класс

Позиции

на рынке товаров

Позиции

на рынке труда

Буржуазия (класс собственников капитала)

высокие -

Профессионалы (класс интеллектуалов, администраторов и менеджеров)

- высокие

Мелкая буржуазия (класс мелких предпринимателей и торговцев)

низкие -

Рабочий класс

- низкие

 Классовыйконфликт, по Веберу, — это действительно общераспространенное явление, но он снаибольшей вероятностью возникает между группами с непосредственнопротивостоящими интересами — например, скорее, между рабочими и менеджерами,нежели прямо между рабочими и капиталистами. Вебер отмечал также немаловажноезначение других принципов стратификации, которые отличались от чисто классовых,а именно — социальной репутации или статуса, а также власти.

 

 Современныеподходы к анализу классовой структуры часто отвергают марксистское определение.В развитых обществах диверсификация собственности и преобладание ее акционернойформы, а также отделение владения капиталом от менеджмента и контроля надиндустрией делают отсутствие концентрированной в одних руках собственности накапитал столь широко распространенным явлением, что это не дает возможностипровести четкого различия между группами с различным экономическим положением — например, между менеджерами и фабричными рабочими. 

Темне менее, говорить о полном отказе от марксистских подходов к классовомуанализу общества было бы преждевременно. Убедительная логика, четкая внутренняясвязь различных разделов всей марксовой теории заставляет некоторых социологоввновь и вновь обращаться к ее методологии.

13. Социальнаямобильность

Социальнаяструктура любого общества — не являет собою нечто на века неподвижное инезыблемое. Напротив, она находится в процессе непрерывного изменения. Этиизменения, происходящие в социальной структуре, их направление, темпы ихарактер представляют собою важнейшую часть общего процесса социальныхизменений.

Любойиз членов общества, занимая определенную статусную позицию, должен проявлятьопределенную активность, вести какую-то деятельность, определяемуюсоответствующей социальной ролью. Иначе он просто не сумеет сохранить за собоюданного статуса, ибо бездействие или неправильная   деятельность приведут к егопотере. И наоборот, рациональные энергичные и целенаправленные действия могутпривести к новым достижениям, а эти новые достижения тем или иным образом — повысить его статус. Так или иначе, человек не остается в одном уровне статусав течение всей своей жизни; рано или поздно ему предстоит изменить его, перейдяна новую статусную позицию. Такого рода процессы, происходящие в любом общественепрерывно и охватывающие практически всех его членов, описываются в социологиипонятием социальной мобильности.

 Социальноймобильностью в самом общем смысле называется изменение статуса социальногосубъекта (индивида или группы). Этимология этого слова относится к движениюиндивидов между различными слоями социальной иерархии. Сам термин«социальная мобильность» ввел в научный оборот П. Сорокин в середине20-х годов в своей работе «Социальная и культурная мобильность».

Следуетпровести разграничение между социальной и географической мобильностью.Последнее относится просто к перемещениям людей в географическом пространстве(совокупность таких перемещений именуется миграцией) и не имееткакого-то особого отношения к социальной мобильности, которая описываетпередвижения субъектов в социальном пространстве.

Говоряо типологии, классификации различных видов социальной мобильности, следует,прежде всего, выделить такие ее разновидности, как меж поколеннаямобильность. Она сравнивает нынешние положения индивидов с положениями ихродителей, то есть обозначает изменение социального статуса сына по сравнению ссоциальной позицией его отца. Мобильность в рамках одного поколения - сравнивает положения, достигнутые одним и тем же индивидом в различные моментына протяжении жизни (как правило, имеется в виду трудовая биография, а значит — служебная карьера). Поэтому некоторые исследователи предпочитают называть ее«профессиональной мобильностью ».

Другоеразличие проводится в связи с направленностью мобильности. Здесь, прежде всего,выделяют вертикальную и горизонтальную мобильность. Строго говоря, лишьпервая из них относится к социальной мобильности как таковой, то есть кповышению или понижению статуса в пределах стратификационной системы.Горизонтальная же мобильность имеет отношение к таким изменениям в социальнойпозиции, когда субъект ее остается в пределах одной и той же страты. Например,школьный учитель, который становится завучем или директором школы, претерпеваетвертикальную мобильность. Но учитель, который меняет преподаваемый им предмет сматематики на географию, подвергается горизонтальной мобильности, которая,   неоказывает влияния на общий его ранг в стратификационной схеме профессии.

Вертикальнаямобильность, в свою очередь, подразделяется на восходящую и нисходящую.

Наконец,проводят различие между индивидуальной и групповой мобильностью. Индивидможет совершать свое восхождение на пирамиду социальных статусов, благодарясобственным усилиям и личным достижениям. Однако истории известно немалослучаев, когда целые социальные группы вследствие каких-то событий резкоизменяли свой статус. Сорокин приводит в качестве примера Русскую революцию.

Вцелях сравнения характера социальной мобильности в различных обществах Сорокинвводит два параметра, названные им интенсивностью и всеобщностью мобильности.Понятием интенсивности обозначается «вертикальная социальнаядистанция или количество слоев, — проходимых индивидом в его восходящем илинисходящем движении за определенный период времени». Под всеобщностьюже «подразумевается число индивидов, которые изменили свое социальноеположение в вертикальном направлении за определенный промежуток времени. ».

Предпринимаютсяпопытки использования более строгого математического аппарата для расчетовсоциальной мобильности (в частности, в прогностических целях), опираясь наданные статистики. 

 

14.Социальная структура  современного российского общества

Трансформацияинститутов российского общества серьезно сказаласьна его социальной структуре. Изменились и продолжают меняться отношениясобственности и власти, перестраивается механизм социальной стратификации, идетинтенсивная смена элит. На общественную сцену выходят новые социальные группы,массовые слои маргинализуются, расширяется«социальное дно», все более криминализируютсяэкономические отношения. Соответственно, меняется система групповыхинтересов, способов поведения, социальных взаимодействий. Эти на первый взглядразрозненные явления на деле являются разными сторонами процесса социальнойтрансформации общества. Поэтому их важно изучать не только в отдельности, но ис учетом свя­занности друг с другом.

Россия находится в стадии перехода отпосттоталитаризма к политическому плю­рализму и демократии и от огосударствленной административно-распределительной кчастновладельческой рыночной экономике. Соответственно, переходный характерносят критерии социальной стратификации, процессы изменения которых достаточносложны, поскольку слом старых общественных отношений опережает формированиеновых. Чтобы понять происходящие в этой области сдвиги, полезно сравнить основ­ныечерты стратификации нынешнего российского и «доперестроечного»общества, с которого начинался трансформационный процесс. 

Экономический потенциал разныхсоциальных групп в СССР измерялся мерой их участияво владении, распределении и использовании общественного богатства. По этомукритерию выделялись такие группы, как бюрократия, распределявшаядефи­цитные социальные блага; руководители производств, распоряжавшиесяфинансами и продукцией предприятий и обычно причастные к теневой экономике:работники материально-технического снабжения, оптовой и розничной торговли, сферы обслу­живания и проч. Однако люди, в той илииной мере причастные к распределительно-обменнымпроцессам, составляли сравнительно небольшую долюнаселения. Массо­вые слои общества подобных прав не имели,и их экономическая стратификация определялась уровнем заработков и семейных доходов, зависевших от множества факторов,начиная с характера и содержания труда, сфер и отраслей его приложения.

В настоящеевремя экономический потенциал общественных групп включает три компонента:владение капиталом, производящим доход; причастность к процессам распределения,перемещения и обмена общественного продукта; уровень личных до­ходов ипотребления. Особая роль принадлежит первому компоненту. Активно фор­мируютсяразнообразные формы негосударственной собственности (индивидуальная, групповая,кооперативная, акционерная, корпоративная и т.д.),возникают разные типы капитала (финансовый, торговый, промышленный). Всоциальном плане более или менее отчетливо выделились собственники частногокапитала. Среди них есть и очень крупные, и средние, и мелкие, относящиеся,соответственно, к разным слоям. Особое место занимают крестьяне, владеющиеличным хозяйством и становящиеся собственниками земли. Однако подавляющая частьроссиян не имеет никакой произ­водительной собственности.

Второй изназванных компонентов экономического потенциала ранее домини­ровал, но сейчассдает позиции первому. Это связано с тем, что экономический статус среднегособственника выше, чем квалифицированного менеджера. К тому же по мереприватизации экономики материальные и финансовые ресурсы приобретаютзаинтересованных хозяев, что сокращает возможность их «растаскивания».Однако процесс оздоровления экономики пробивает себе дорогу лишь как тенденция,так как в сложившейся неразберихе близость к «общественному пирогу»(т.е. к государст­венным ресурсам) играет большую, чем когда-либо, роль. Ксожалению, операциона-лизировать данный критерий,т.е. измерить степень причастности разных экономи­ческих, профессиональных идолжностных групп к распределительным механизмам, непросто. Скорее всего, поэтому признаку выделятся те же самые группы, что и раньше: руководителигосударственных и смешанных предприяяий, в том числе акционерных обществ,ответственные работники и специалисты торговли; служащиематериально-технического снабжения, а также такие профессионалы бизнеса, каккоммерсанты, маклеры, дилеры и т.п.

Доля россиян, неимеющих собственных капиталов, как и доступа к распределению государственныхблаг, за последние годы немного уменьшилась. Но они по-прежнему составляютсамую массовую часть общества. Экономический потенциал этих людей определяетсяуровнем доходов от работы по найму. Главные же сдвиги в их поло­жениизаключаются, во-первых, в гораздо более резкой, чем прежде, имущественнойполяризации и, во-вторых, в почти полном исчезновении зависимости между трудоми доходом. Возникновение многосекторной экономики, отказ от государственногорегу­лирования зарплаты, отсутствие общенационального рынка труда,множественность локальных очагов безработицы, а в последнее время имногомесячные задержки зарплаты за уже выполненную работу привели сферу доходовв состояние хаоса. При этом значительная часть населения оказалась вытесненнойза линию бедности и даже за порог нищеты.

Характерный длянастоящего времени интенсивный распад старых общественных институтов,сочетающийся с формированием новых, усиливает трудовую и социальную мобильность. Всвязи с этим заметно повышается роль таких личных чело­веческих качеств, какодаренность или талант, уровень социализации, качество обра­зования,компетентность, способность к овладению новыми знаниями, культурный кругозор ит.д. Повышается ценность профессионализма, а значит, и роль социо-культурного капитала. Но все это — лишьтенденция, поскольку восходящей социаль­ной мобильности в равной мереспособствуют качества, слабо связанные с культурным потенциалом — молодость,энергия, воля, амбициозность, наличиеорганизационных способностей, готовность к риску, физическая сила,агрессивность, моральная неразборчивость и т.д. К. тому же сегодня российскоеобщество востребует лишь ту часть культурного потенциала, которую можноиспользовать «здесь и сейчас». Отсюда — сравнительно высокий спрос наквалифицированных и опытных инженеров, врачей и учителей при растущей невостребованности ученых, работников культуры иискусства, разного рода гуманитариев.

В целом структура российского общества претерпелазаметные изменения по сравнению с советским временем, но вместе с тем сохраняетмногие прежние черты. Для ее существенной трансформации необходимо системноепреобразование инсти­тутов собственности и власти, которое займет многие годы. Тем временем страти­фикация обществабудет и далее терять жесткость и однозначность. Границы между группами и слоямистанут «размываться», возникнет множество маргинальных групп снеопределенным или противоречивым статусом. На первый взгляд эта тенденциянапоминает размывание социально-классовой структуры, наблюдаемое в совре­менныхзападных обществах, но думаю, это сходство формально. Дело в том. чтовозникновение относительно однородных «обществ среднего класса»характерно для постиндустриализма. Россия же не только не перерослаиндустриальной стадии развития, но и переживает тяжелейший кризис, отбросившийее экономику далеко назад. В этих условиях социально-классовые различия вположении общественных групп приобретают особую значимость. Они прорисовываютсядаже резче, чем прежде, во многом определяя другие стороны социального статуса.

15. Исследования женщин и гендерные исследования на Западе

С начала развития исследований женщин в России в 90-х годах дебатируетсявоз­можность использования западных феминистских теорий для анализа российских гендерных отношений. Вопрос заключается в том,насколько эвристичны схемы и под­ходы,разработанные при анализе другой реальности, для российского социально-куль­турногоконтекста. Надо признать, что аналогичные проблемы обсуждаются в прочих сферахсоциального знания, в частности при использовании теорий гражданского об­щества,общественных движений, трансформации и пр.

Для того чтобы выработать позицию по проблеме применимости за­падныхконцепций, целесообразно провести следующее аналитическое различение. Вфеминистском дискурсе мы выделяем содержательный блок, связанный с эмпирическиманализом гендерных отношений в конкретныхобществах и стратах, с одной стороны, иметодологию исследования, понимаемую в широком смысле, — с другой. Выводыконкретных эмпирических исследований ставят диагноз состоянию гендерныхотношений в том или ином контексте. Они, без сомнения, различны. Так, внутрисемейные отношения полов могут иметь разныенаполнение и смыслы в отдельных этнических, религиозных и прочих социальныхгруппах. Культурно обусловленные значения вряд ли целесообразно распространятьза пределы контекстов без достаточных на то оснований.

Другое дело методология. Она может оказаться уместной (или неуместной)как инструмент познания, работающий в разных контекстах с одинаковой эффектив­ностью.В данном случае методологию нужно понимать как теоретически информиро­ваннуюперспективу анализа некоторого фрагмента социальной реальности: она на­ходитсвое выражение в эпистемологии, выборе иформулировке проблематики и методическом обеспечении исследования.

Зададимся вопросом, каков социально-культурный контекст, породивший туили иную методологию гендерного анализа. Отвечаяна этот вопрос нужно исходить из того, что рефлексируемыйконтекст неизбежно диктует перспективу исследователя в подходе к проблеме. Всвязи с этим необходимо рассмотреть западную методологию в перспективе социологии знания,т.е. выявить политико-куль­турные условия формирования гендерных исследований на Западе, Если мы поймеммеханизм становления гендерной методологии, тосможем прояснить возможности и барьеры использования западных моделей вроссийском обществе, а также получим ключ к выяснению природы теоретическихразногласий современных российских иссле­дователей в данной области.

Для анализа возникновения и динамики изучения гендерных отношений мыисполь­зуем подход социологии знания. «Основной тезис социологии знаниязаключается в том, что существуют типы мышления, которые не могут бытьадекватно поняты без выявления их социальных корней… Социология знаниястремится понять мышление, его конкретные связи с исторической и социальнойситуацией». Применяя этот тезис к гендерным исследованиям и исследованиям женщин, мыразличаем онтологи­ческие, политические, гносеологические и когнитивные факторыразвития этих иссле­дований.

*    Онтологические факторы — это повседневные практики внутри- и межполо­вых отношений, оформленныхкак конвенции гендерных контрактов.

*    К политическим факторам мы причисляем опыт женского движения, проблематизирующий гендерные отношения.

*    Гносеологические факторы в данном случаепонимаются как познаватель­ные установки анализа гендерной проблематики.

*    Когнитивные факторы включают в себя знание ирефлексию гендерных отношений, связанные с участием в женском движении.

Как же «работают» эти факторы в западном контексте? Институционализация ис­следований женщин и гендерныхисследований в западных обществах происходит на­чиная с 1970-х годов.Исследования развиваются как когнитивная практика женского движения, опираясьна критическое осмысление некоторой социальной теории. В результате происходит адаптирование макросоциальнойтеории к гендерной проблематике.

Выделяют триисследовательских направления, развившихся в резуль­тате женского движения:

1) либеральный феминизм — полоролевойподход,

2) ради­кальный феминизм — исследования женщин

3) конструктивизм — гендерные иссле­дования.

Эти направленияразвивались, сменяя и отрицая друг друга, и в настоящее время сосуществуют врамках научного сообщества.

Либеральный феминизм — полоролевой подход (sex-role theory). Основной пафос этого подхода — в обеспечении равенства мужчин и женщинв публичной сфере. В он­тологическом смысле либеральное направление женскогодвижения проблематизировало гендерный контракт «домохозяйки», доминирующий взападном обществе. Конвен­ции гендерного договора,предписывающего женщине роль домохозяйки, закрепляют такие параметры ееположения, как отсутствие экономической независимости и само­стоятельногоисточника существования, выполнение материнской и супружеской роли в семье. Врезультате такой гендерной конвенции одинокие и бездетные женщины оказываютсяисключенными и воспринимаются как девиации. При этом опыт белой замужней материсреднего класса экстраполируется на другие категории женщин.

Такая гендерная онтология осмысливаласьпо-разному.  Т. Пар-сонс в 40-50-х годах выразилпредписанный статус домашней хозяйки в американском обществе через концепцию полоролевого разделения на примере семьи. Согласноего теории, женщина выполняет экспрессивную роль в социальной системе, мужчина-инструментальную. Экспрессивная роль заключаетсяв установлении внутреннего баланса в семье;инструментальная — в регуляции отно­шений между семьей и другими социальнымисистемами, это роль добытчика.

Хотя позиция Парсонса впоследствии былаподвергнута критике, а затем и пол­ному забвениюсо стороны феминистской мысли, его анализразделения подовых ролей проясняет и подтверждаетонтологические основания положения женщины в западном обществе накануневозникновения женского движения. Более того, сам полоролевойподход стал первой теорией, объясняющей функционально обусловленное различиемужской и женской ролей в семье и обществе. Он позволил применить понятиясоциализации, ролей и статусов к интерпретации различий положе­ния женщин имужчин в обществе. В рамках этого подхода были выявлены напряже­ния половыхролей и сформулировано положение о кризисе американской семьи и,соответственно, мужественности и женственности.

Либеральные феминистки осмысливали поло­жениеженщин в рамках парсонсианства, формулируя тезисоб угнетении женщин и мужчин предписанными им традиционными ролями. Такаякогнитивная установка вы­двинула перед движением политическую задачу измененияролей, в частности выхода женщины за пределы роли домохозяйки.

Эпистемологической установкойлиберального феминизма стала ориентация на но­вое, «объективное»знание о женщинах (и мужчинах). Такое «истинное» знание пред­полагалосьполучить, сделав женщин «видимыми», т.е.включив их в качестве субъек­та и объекта познания. Данная методология сталаназываться «добавление женщин» (adding women). Включить женщин как субъект познания на данном этапе означалообеспечить фактическое присутствие их в научном сообществе. Включить как объект- означало сделать женский опыт предметом исследования. Для выполнения этойдвойственной стратегии в рамках либерального феминизма разрабатываются, с однойстороны, программы обеспечения женских квот на различных статусных по­зициях,ас другой — обсуждаются женская история, женская литература, женский труд, т.е.изучаются женщины.

Радикальный феминизм — исследования женщин. Главная идея этого направления заключается в том,что никакие правовые меры не в силах унич­тожить патриархатныеотношения между полами. Женщина останется угнетенной до тех пор, пока не будутосмыслены истинные основы патриархата, заключенные в сфе­ре приватности и интимности.

В онтологическом смысле радикальный феминизм продолжал традицию либераль­ного,далее проблематизируя контракт домохозяйки. Но вобласти практик и опы­тов центральными проблемами становятся особенностиженского опыта и переосмысле­ния женской роли.

Политическим фактором этого исследовательского направления сталарадикальная ветвь женского движения марксистской и социалистическойнаправленности. Радикальные феминистки адаптировали марксистские кате­гории канализу отношений полов. Центральной сталакатегория «патриархата» (уни­версальная политическая структура,наделяющая мужчин преимуществами за счет женщин),главными были вопросы угнетения женщин, власти, проблемы неравенства.Осмысление опыта женщин посредством таких категорий выступило в качествекогнитивной практики радикального женского движения 70-х годов.

Радикальные феминистки строят свою методологию изучения гендерных отноше­ний. Они считают, что стратегиядобавления женщин в науку не только недостаточна, но и оскорбительна.«Добавить женщину» — еще не значит изменить перспективу от­ношениймежду полами. 

В сфере гносеологии данные исследования придерживаются так называемогопози­ционного подхода. В соответствии с ним истина об отношениях меж­ду поламиможет быть достигнута лишь теми, кто находится наобщей позиции, раз­деляет женский опыт, рефлексируетего и имеет опыт участия в женском движении как в борьбе против патриархата.Основа истины о полах — страдание и сопротивление женщин. 

Социальный конструктивизм — гендерные исследования. Данный подходопирается на понимание гендера как социальносконструированного отношения неравенства по признаку пола. Он утверждает контекстуальную обусловленность ген-дерной культуры как научного и повседневногознания о ней. Сторонники дан­ного подхода обращаютвнимание на роль исследователя/исследовательницы как «социальногоконструктора знания», на его/ее субъективность и предвзятость, на не­достижимостьистинного и неизменного знания. Символом веры становится множест­венность женственности,мужественности и их отношений.

Развитие исследований женщин на Западе привело к изменению подхода.Изучая женский опыт, исследовательницы вынуждены были усомниться в егоонтологической гомогенности, в правомерноститезиса о единой женской сути, об объединяющем жен­щин сестринском опыте.Женские опыты различаются в разных культурах и со­циальных группах. Категорияразличия становится основной в определении женст­венности. Различия задаютсяпрежде всего через контексты возраста, расы, класса и сексуальной ориентации. Вкаждом обществе присутствует несколько гендерных конт­рактов, и один из нихявляется господствующим.

Итак, гносеология гендерных исследованийсводится к конструктивизму, согласно которому в социально сконструированноммире не существует «женского» как при­родного и неизменного. Гендеров много, а знание — это когнитивная практика,т.е. в каждой конкретной ситуации нужно анализировать, кто изучал, что, когда ипочему. 

Таким образом, различение исследований женщин и гендерных исследований наЗападе отражает развитие и смену методологии феминистского подхода. Если структурно-функциональный анализ сталпознавательным инструментом либерального феминизма, то когнитивной практикойрадикальной ветви женского движения стали марксизм и психоанализ — теории,которые легли в основу исследования женщин. В них подчеркивались отношениявласти, неравенства, дискриминации, особенности женского опыта, его отличия отмужского и необходимость его озвучивания и изучения.

16. Социальный институт семьи

 Семьей называетсяоснованное на кровном родстве, браке или усыновлении объединение людей,связанных общностью быта и взаимной ответственностью за воспитание детей; членысемьи часто живут в одном доме. В США это определение включает множествоукладов. Исследования свидетельствуют о том, что традиции, презираемые в одномобществе, могут считаться нормой носителями другой культуры.

Социологи и антропологи сравниваютсемейную структуру в разных обществах по 6 параметрам:

*    формесемьи

*    формебрака

*    образцураспределения власти

*    выборупартнера

*    местожительству

*    происхождению

*    способунаследования имущества.

Форма семьи. Термин “родство”означает совокупность социальных отношений, основанных на некоторых факторах. Кним относятся биологические связи, брак и правовые нормы, правила, касающиесяусыновления, попечительства и т.п. В общей системе родственны отношенийсуществует 2 основные формы семейной структуры:

Нуклеарная семьясостоит из взрослых родителей и детей, которые от них зависят.

Расширеннаясемья  (в отличие от первого типа семейной структуры) включает нуклеарнуюсемью  и многих родственников, например дедушку и бабушку, внуков, дядю, тетю,двоюродных братьев и сестер.

Форма брака. 

Моногамия — брак между 1мужчиной и 1 женщиной. Однако имеются сведения о нескольких других формах.

Полигамия  называется брак между одним и несколькими другими  индивидами.

Брак между 1мужчиной и несколькими  женщинами называется полигинией; брак между 1 женщинойи несколькими мужчинами получил название полиандрии.

Еще одной формойявляется групповой брак — между несколькими мужчинами и несколькими женщинами.

Какие факторыспособствуют преобладанию одной, а не другой формы брака? Некоторые ученыеподчеркивали значение экономических факторов в определенных обществах. Например,в Тибете земля, принадлежащая семье, передается по наследству всем сыновьямвместе. Она не делится на отдельные участки, которые слишком малы, чтобыпрокормить семью каждого брата. Поэтому братья вместе используют эту землю иимеют общую жену (Кенкель, 1977)

Помимоэкономических факторов, важную роль играют и другие факторы. Например,полигиния выгодна для женщин в обществах, где много мужчин погибает на войне.

Типы властныхструктур. Большинствосемейных систем, при которых расширенные семьи считаются нормой являютсяпатриархальными. Этот термин обозначает власть мужчин над другими членамисемьи.  Такой тип власти считается общепринятым и часто узаконенным. Приматриархальной семейной системе власть  по праву принадлежит жене и матери.Такие системы встречаются редко.

В последние годыпроизошел переход от патриархальной к эгалитарной семейной системе. Это гл.образом обусловлено увеличением числа работающих женщин во многихиндустриально-развитых странах. При такой системе влияние и властьраспределяется между мужем и женой почти в равной мере.

Предпочитаемыйпартнер.  Правила,регулирующие браки вне определенных групп (например, семей или кланов),являются правилами экзогамии. Наряду с ними существуют правила эндогамии,предписывающие заключение брака внутри определенных групп. Эндогамия былахар-на для кастовой системы, сложившейся в Индии. Самым известным правиломэндогамии является запрет кровосмешения (инцеста), исключающий брак или половыесвязи между лицами, которые считаются близкими кровными родственниками.

Правило выбораместожительства.  В США большинство молодоженовпредпочитают неолокальное местожительство — это значит, что они живутотдельно от своих родителей. В обществах, где нормой является патрилокальноеместожительство, новобрачная уходит из семьи и живет в семье мужа илипоблизости от дома его родителей. В обществе, где нормой являетсяматрилокальное местожительство, молодожены должны жить с родителями невесты илипоблизости от них.

Родословная инаследование имущества. Сущестует 3 типа систем определенияродословной и правил наследования собственности. Наиболее распространеннойявляется родословная по мужской линии, где основные родственные связисуществуют между отцом, сыном и внуком. В некоторых случаях родствоопределяется по женской линии. Речь идет о системах определения родословной полинии жены. Имущество матери становится собственностью дочери, и основнуюподдержку молодой семье оказывает брат жены. В нашем общ-ве нашлараспространение семейная система, основанная на двусторонней родословной.Она явл-ся общепринятой в 40 процентах мировых культур. В таких системах приопределении родства в равной мере учитываются кровные родственники со стороныотца и матери.

Семья анализируется в русле 2-х основныхнаправлений:

*    функционализма

*    теорииконфликта.

Сторонники функционализма анализируютсемью с точки зрения ее функции или социальных потребностей, которым онаслужит. За последние 200 лет основные изменения функций семьи связаны с ееразрушением как  кооперативного трудового объединения, а также с ограничением возможности передавать статус семьи от родителей к детям. Среди основныхфункций семьи следует отметить социализацию детей, хотя в ней принимают участиеи другие группы. По мере возникновения и развития промышленного общества и государствавсеобщего благосостояния коренным образом изменились функции семьи пообеспечению благосостояния ее членов.

Сторонники теории конфликта придают главноезначение распределению власти внутри семьи; исследования показывают, что членысемьи, в большей мере владеющие  материальными средствами, имеют большуювласть. По мнению  Маркса и Энгельса, под влиянием промышленной революции семьяпреобразовалась в совокупность денежных отношений. В соответствии с современнымвариантом этой концепции семья является местом, где осуществляется эк-кое пр-вои перераспределение материальных средств; при этом  возникают конфликт междуинтересами каждого члена семьи и других ее членов, а также общества в целом.

17. Социальные нормы и отклонения от них.

 

ВДревнем Риме «нормой» называли отвес, с помощью которого каменщикивыверяют вертикальность стены. По сути, именно такое значение это словосохранило и в современном языке при использовании в большинстве контекстов:некий измерительный инструмент, применяемый для оценки «правильности»того или иного явления, соответствия его какому-то заранее заданному образцу.

Норма(от лат. norma — руководящее начало, правило, образец), как таковая имеетнесколько значений: 1) Это узаконенное установление или признанный обязательнымпорядок. 2) Установленная мера, средняя величина чего-нибудь (напр., нормавыработки).

Социальнаянорма – это набор правил поведения, это социальное давление, при помощикоторого осуществляется регуляция поступков и намерений индивидов в социальнойсистеме (ожидания, определяющие круг допустимых действий).

Различаютследующие наиболее общепринятые виды норм:

*    формализованныеправила (все, что официально записано)

*    правиламорали (связаны с представлениями людей)

*    образцыповедения (мода)

Посколькупонятие нормы относится, главным образом, к социальным экспектациям (ожиданиям)«правильного» или «надлежащего» поведения, нормыподразумевают наличие какой-то законности, несут в себе оттенок согласия ипредписания, т.е. требования выполнить что-либо или, напротив, запрет,налагаемый на какое-то действие.

Отклонение отнорм, или девиация, охватывает огромный спектр человеческих поступков. Самослово "девиация" — это прямая русскоязычная «калька»позднелатинского deviatio, т.е. отклонение. Заглянув в энциклопедическиесловари общего характера, мы обнаружим, что этот термин является общепринятымпрежде всего в таких науках, как физика и биология. В социологию он пришелсравнительно недавно и используется главным образом для обозначения различныхтипов поведения, отклоняющихся от нормального.

При этомнеобходимо учитывать то, что девиация может быть как позитивной (геройство),так и негативной (преступление, душевная болезнь, алкоголизм и пр.). Чаще всегопод девиацией понимается только негативное отклонение от утвердившихсяправовых, моральных и иных норм, т.к. именно это поведение угрожает подрывомсоц. стабильности. В реальной жизни практически невозможно обеспечить полноесоблюдение всех соц. норм. Поэтому девиации допускаются в определенныхпределах, не нарушающих функционировании и целостность соц. систем. Одно дело,когда она проявляется в правонарушении, преступлении, нарушении не толькоморальных, но и правовых норм, а другое, когда речь идет об отклонении лишь отморальных норм.

В зависимости отамплитуды отклонения, а также от характера нарушаемых норм можно выделить триего степени:

*    Незначительные отступления от норм морали и этикета; собственнодевиация

*    Нарушения норм права, но также не столь значительные,чтобы за них наступала ответственность, называются в социологии делинквентностью.

*    Серьезные нарушения норм, — преступления.

Подробнееостановимся на двух последних.

Понятие«делинквентное поведение» охватывает довольно широкий спектрнарушений правовых и социальных норм. А.И.Кравченко проводит такое разграничениемежду собственно девиантным и делинквентным поведением: «Первое относительно,а второе абсолютно. То, что для одного человека или группы — отклонение,то для другого или других может быть привычкой… Девиантное поведениеотносительно, ибо имеет отношение только к культурным нормам данной группы. Ноделинквентное поведение абсолютно по отношению к законам данной страны».Речь идет о том, что, к примеру, такая группа, как уличная шайка хулигановможет расценивать отказ любого из своих членов участвовать в какой-то очереднойпроделке в качестве девиации. Сами же эти проделки рассматриваются какдевиантное поведение и милицией, и большинством жителей этой улицы.  

Делинквентноеповедение в целом охватывает более широкий спектр поступков, нежели те, чтопрямо преследуются законом. Так, многие различные формы поведения могутподвергаться социальному осуждению или отвержению, даже если поведение неявляется специфически противоправным — очевидные примеры такого родапредставляют собой нецензурная брань, поддержание «дурной компании»,привычка не являться в обусловленное время и беспробудное пьянство. Девиантныеисследования довольно часто включают в себя большое разнообразие типовповедения от злоупотребления наркотиками до футбольного хулиганства и даже занятийколдовством и магией, как поведения, на которое наклеен ярлык девиантного идаже делинквентного. Социология девиации, таким образом, берет в качествеобъекта изучения более широкие, более неоднородные категории поведения, нежелитрадиционная криминология.

Особоследовало бы остановиться на криминальном отклонении от норм (преступлении).Один из общепринятых взглядов на преступление состоит в том, что преступники — это просто плохие люди; единственный способ отношения к ним состоит в том,чтобы их наказывать. И чем менее простительным представляется нам преступление,тем сильнее мы должны сломить его. Такой подход удерживался в течение многихвеков, сохраняется он и сегодня. Беда только в том, что он реально никогда неработал. В Европе на протяжении 1600-х и 1700-х гг. наказания были настолькожестокими, насколько может позволить воображение. Людей вешали за кражу кускахлеба; другим выжигали клеймо или отрезали уши. Но жестокие наказания несрабатывали: преступления продолжали удерживаться на высоких уровнях напротяжении сотен лет, несмотря на повешения и увечья.

18. СоциальнаяАномия и самоубийства

Развитие ираспространение девиации ведет общество к аномальному состоянию – соц. аномии,а эта последняя в свою очередь становится почвой для новых девиаций.
Соц. аномия – это негативное, болезненное, кризисное состояниеобщественной жизни, при котором большинство субъектов нарушает установленныесоц. нормы или относится к ним безразлично, а нормативное соц. регулированиеоказывается резко ослабленным вследствие его непоследовательности,противоречивости и неопределенности.

Дюркгейм,который ввел это понятие в социологию, рассматривал соц. аномию как проявлениеотсутствия в обществе органической солидарности.  Этим понятием, он описывалсоциальную ситуацию, «характеризуемую упадком норм, управляющих социальнымвзаимодействием». Дюркгейм утверждал, что довольно часто девиации происходят вследствие отсутствия четких социальных норм. В этом случае«общее состояние дезорганизации, или аномии, усугубляется тем, чтострасти менее всего согласны подчиняться дисциплине именно в тот момент, когдаэто всего нужнее».

Одним из яркихвыражений аномии, Дюркгейм видит самоубийства. Их исследованию фактическипосвящена, одна из наиболее известных его работ, которая так и называется — «Самоубийство».

В этомисследовании Дюркгейм обратился к социальным причинам самоубийств. Этобыло особенно драматично, потому что суицид является одним из наиболееуникальных индивидуальных актов, на которые способны только люди. Используястатистические данные Дюркгейм писал, что в определении вероятностисамоубийства решающее значение имеют социальные основания. Поэтому самоеуникальное индивидуальное событие оказывается детерминированным коллективными ивысоко абстрактными факторами. Первый большой раздел этой книги рассматриваетфакторы внесоциального характера, способные оказать влияние на изменениестатистики самоубийств в том или ином обществе: психопатические состояния;расовые и наследственные особенности; сезонные колебания климатических условий;механизмы подражания. Дюркгейм завершает каждую часть этого раздела выводом: ниодна из них не может объяснить процент самоубийств удовлетворительным образом,а, следовательно, лишь социологическая наука способна это сделать.

При анализе статистическихданных Дюркгейм обращает внимание на целый ряд закономерностей: в городахудельный вес самоубийств выше, чем в сельской местности; самоубийства чащесовершают протестанты, нежели католики; холостяки более склонны к самоубийствампо сравнению с семейными людьми, причем, особенно высок этот процент средиразведенных; женщины реже совершают самоубийства, чем мужчины и т.д. Все этоговорит о том, что основным фактором самоубийств как более или менее массовогоявления выступает прежде всего характер и сила социальных связей, свойственныхтой или иной социальной общности. Ослабление или даже разрыв социальных связейиндивида может привести его к выводу о бесцельности дальнейшего существования ипринятию решения уйти из жизни. «Если разрываются узы, соединяющиечеловека с жизнью, то это происходит потому, что ослабла связь его собществом».

В соответствии сэтим Дюркгейм и разрабатывает свою типологию самоубийств. Он выделяет:

Эгоистическоесамоубийство – человек не сладив с группой выходит на индивидуальныйпротест

Альтруистическоесамоубийство — Этот тип самоубийства, который Дюркгейм называет также«эндемическим», прямо противоположно рассмотренному выше и происходит«в том случае, когда общественность вполне и без остатка поглощает…индивидуальность». К такого рода самоубийствам относятся, в частности,известные из истории некоторых народов обычаи стариков совершать самоубийства,«когда жизнь становилась им в тягость»; или принятое в индуизмесамосожжение вдов на похоронах мужа. Согласно Дюркгейму, альтруистическийсуицид, т.е. самоубийство во имя групповых интересов, был результатом сильногогруппового давления и социального одобрения.

Аномическоесамоубийство. Этот тип связан с характером регулирования социальныхсвязей со стороны общества. Аномия выступает здесь, как «социальноеусловие, характеризуемое взрывом норм, управляющих социальнымвзаимодействием», или «такое состояние общества, в котором заметнаячасть его членов, зная о существовании обязывающих их норм, относится к нимнегативно или равнодушно». Такая ситуация довольно часто возникает впереходные периоды, в эпохи реформ и социальных катаклизмов, когда прежниенормы, к которым большинство членов общества приспособились и привыкли ихвыполнять, перестают действовать, а новые еще не закрепились. «Прежняяиерархия нарушена, а новая не может сразу установиться». Понятно, чтомногие в такой ситуации ощущают себя как бы в нормативном вакууме и теряютсоциальную ориентацию.

Дюркгеймрассматривает, например, причины всплеска кривой самоубийств в периодыэкономических кризисов.  Но, вероятно, аномические самоубийства являютсяпродуктом не одних лишь экономических кризисов. В той же мере другие социальныеизменения, протекающие в сравнительно краткие периоды времени в политической,идеологической сферах общественной жизнедеятельности, сдвиги в областинравственного регулирования могут вызвать существенную дезориентацию сознания исвоеобразную моральную панику.

Аномия можетзатронуть и брачно-семейную сферу. Дюркгейм сопоставляет различные регионы Франции,Германии Швейцарии и приходит к выводу что существует устойчивая положительнаякорреляция статистики самоубийств со статистикой разводов. Это дает емуоснования утверждать, что распад семьи (который тоже во многом являет собоюаномию) выступает в качестве одного из факторов самоубийств.

Проблемамианомии занимался и другой видный социолог – Мертон.  Под соц. аномией онпонимал состояние сознания, которое связано с невозможностью достиженияиндивидуальных целей законными путями и средствами, что ведет к ростуотклоняющегося поведения. Выдвинув на первый план в своей теории проблемусоотношения соц. целей и средств их достижения как различных фаз соц.структуры, Мертон показывает, что соц. аномия вырастает из состояния равновесиямежду ними.
 

19. Р.Мертон и концепция приспособительныхреакций индивида.

 

Проблемамианомии занимался видный социолог – Мертон.  Он разработал свою аномическуюконцепцию девиации. Под соц. аномией он понимал состояниесознания, которое связано с невозможностью достижения индивидуальных целейзаконными путями и средствами, что ведет к росту отклоняющегося поведения.Выдвинув на первый план в своей теории проблему соотношения соц. целей исредств их достижения как различных фаз соц. структуры, Мертон показывает, чтосоц. аномия вырастает из состояния равновесия между ними.

 Он утверждал,что базовой причиной любой девиации является разрыв между институциональнымикультурными целями и доступностью социально одобряемых средств для достиженияэтих целей. Среди множества элементов социальной структуры Р. Мертон выделяетдва особенно, по его мнению, важных. Первый — это определенные культуройданного общества намерения и интересы, которые выступают в качестве«законных» целей — приемлемых для всего общества или же отдельных егослоев, социально одобряемых ими (и поэтому иначе именуемых институциональными).Второй элемент определяет, регулирует социально одобряемые средства(способы достижения этих целей) и контролирует их применение.

В соответствии сэтой гипотезой Р. Мертон рассматривает пять типов приспособления людей ксоциально и культурно заданным целям и средствам. Для наглядности он помещаетих в схематическую таблицу, где символ "+" означает«принятие», "-" отвержение, а "+ -" — отвержение господствующих ценностей и замена их новыми.

Типология форм индивидуальногоприспособления

Формы приспособления

Социально одобряемые цели

Институционализированные средства

Конформность

+

+

Инновация

+

-

Ритуализм

-

+

Ретритизм

-

-

Мятеж

+ -

+ -

Конформность(конформизм) – гибкая изменчивость целей и форм поведения. Ориентация наповедение по желанию других

Инновация.Такая форма приспособления возникает вследствие того, что индивид принялдля себя общепризнанные культурные ценности как жизненные цели, разделяет их. Цель = род, вид успеха. Инновация может сопровождаться отвержением цели.

Ритуализм.Этот тип приспособления «предполагает оставление или понижение слишкомвысоких культурных целей большого денежного успеха и быструю социальнуюмобильность там, где эти устремления могут быть удовлетворены». Другимисловами, в тех случаях, когда содержание цели и возможности ее достижения дляданного индивида приходят в противоречие, он предпочитает безусловноесоблюдение институциональных норм и отказывается от цели. Это позиция чрезмерноосторожного человека, которая характеризуется, во-первых, стремлением во что быто ни стало избежать опасности подвергнуться негативным социальным санкциям,во-вторых, желанием избежать опасностей, разочарований и неудач, а в-третьих,сильной приверженностью рутинному распорядку и сложившимся институциональнымнормам. Таким образом, этот тип девиации в чем-то противоположен инновации с еесклонностью к риску и готовностью обойти социальные нормы в тех случаях, когдаони встают препятствием на пути к желанной цели. Трудно сказать, какой из этихдвух типов распространен в большей степени, однако, учитывая, что они как быуравновешивают друг друга («симметричны»), можно предполагать что онираспространены примерно одинаково часто. Хотя такая гипотеза, конечно, нуждаетсяв эмпирической проверке.

Ретритизм.Этот тип можно было бы охарактеризовать как стремление к уходу отдействительности, неприятие своего социального мира. Члены общества, обладающиетакой ориентацией, не приемлют ни господствующих в сознании большинствасоциальных целей, ни социально одобряемых средств их достижения. Это люди«не от мира сего» — отшельники, мечтатели. Чисто статистически числотаких индивидов не может быть велико в любом обществе, оно просто не всостоянии вместить в себя достаточно много таких «странных» людей.

Мятеж.Этот тип наиболее широко распространен в обществах, находящихся в состоянииглубокого кризиса, на грани социальных переломов. Мятеж, по определениюМертона, «представляет собой переходную реакцию, выражающуюся в стремленииинституционализировать во всем обществе, включая и тех его членов, которые неразделяют мятежную ориентацию, новые цели и новые способы поведения. Мятежстремится изменить существующие культурную и социальную структуры, а неприспособиться к ним».

Какойудельный вес занимают среди всех типов поведения его мятежные формы? Вбольшинстве обществ, находящихся в стадии относительно стабильного развития,мятежное поведение, как нам кажется, встречается не очень часто. Будучи своегорода «симметричным отражением» ретритизма, то есть находясь напротивоположном конце шкалы по своим характерологическим признакам, оно должноиметь и примерно такую же частоту проявлений. В эпохи социальных потрясений иреформ этот тип поведения приобретает относительно массовые очертания. Однакодлится это недолго. В случае успеха реформ (а значит, при установлении новыхсоциальных и культурных норм, становлении новых институтов) их сторонники,которые были прежде диссидентами, перестают быть девиантами, поскольку ихповедение теперь становится «нормальным». В случае же неуспехасоциальных преобразований большинство членов общества, примкнувших вначале кдвижениям сторонников этих преобразований, возвращается к старым социальнымнормам, становясь конформистами.

20. Возможностиобщества в борьбе с отклонениями в социальных нормах

 

Самтермин «социальный контроль» был введен в научный оборот французскимсоциологом и социальным психологом Г. Тардом. Он рассматривал его как важнейшеесредство исправления криминального поведения и возвращения преступника в«нормальное» общество. В дальнейшем Тард расширил пониманиесоциального контроля до одного из важнейших факторов социализации. Следуетотметить, что и в работах целого ряда западных социологов проблема социальногоконтроля разрабатывалась в тесной связи с решением задачи обеспечения контролянад девиантным поведением и в особенности — агрессивными формами егопроявления.

Наиболееразвернутую теорию социального контроля разработали американские социологи Э.Росс и Р. Парк. Росс пытался найти и изучить способы достижения равновесиямежду обеспечением социальной стабильности, с одной стороны, и индивидуальнойсвободы — с другой. Он считал необходимым прежде всего внутренний этический исоциальный контроль, основанный на интернализации общественных ценностей.Однако одновременно признавал и все возрастающее значение внешнегополитического контроля, опирающегося на целенаправленное воспитание, религию,общественное мнение, социальные и правовые санкции. «Здоровый»социальный порядок, по его мнению, в большей степени зависит от того, какой типличности распространен в данном обществе (имея в виду прежде всего национальныйтип — американский, европейский, славянский, индусский и т.д.). Социальныйпорядок, по Э. Россу, является продуктом длительного исторического развития ивозможен лишь на основе всеобщего уважения к собственности (прежде всего — частной).

РобертПарк, один из основателей чикагской школы, автор «классической»социально-экологической теории, считал, что общество — это и есть«контроль и согласие». Он понимал социальный контроль как особоесредство, обеспечивающее определенное соотношение между человеческой природой исоциальными силами. При этом Парк выделял три формы социального контроля: (1)элементарные, в основном принудительные, санкции; (2) общественное мнение; (3)деятельность социальных институтов.

ТолкоттПарсонс в своей работе «Социальная система» определял социальныйконтроль как процесс, с помощью которого через наложение санкций нейтрализуетсядевиантное поведение и тем самым поддерживается социальная стабильность. Онпроанализировал три основных метода осуществления социального контроля.

(1)Изоляция, суть которой заключается в том, чтобы поставить непроходимыеперегородки между девиантом и всем остальным обществом без каких-либо попытокисправления или перевоспитания его.

(2)Обособление — ограничение контактов девианта с другими людьми, но неполную изоляцию от общества; такой подход допускает исправление девиантов и ихвозвращение в общество, когда они будут готовы вновь выполнять общепринятыенормы.

(3)Реабилитация, рассматриваемая как процесс, в ходе которого девиантымогут подготовиться к возвращению к нормальной жизни и правильному исполнениюсвоих ролей в обществе.

Важнейшиминструментом и оперативным средством осуществления социального контроляявляется социальная санкция, требования социальных ролей. Существующая вобществе система социальных санкций направлена на обеспечение надлежащегоисполнения членами общества предписаний, связанных с их социальными ролями. Любойинститут, помимо принципов, правил и норм, регулирующих ту или иную сферуобщественной жизнедеятельности, обычно включает в себя и те санкции, которыебудут налагаться за неисполнение или нарушение этих правил на охватываемыхинститутом индивидов. Некоторые социологи считают, что общества существуютблагодаря тому, что через интернализацию санкций индивиды контролируютсобственное поведение в предвосхищении награды или наказания от другихсоциальных индивидов.

Типологиясанкций зависит от выбранного системообразующего признака. Прежде всегоразличают позитивные санкции — поощрения за совершение действийодобряемых, желательных для общества или группы, и негативные санкции — наказания или порицания за неодобряемые, нежелательные, неинституциональныедействия, за различные девиантные поступки. Кроме того, можно произвестиразделение санкций на формальные — налагаемые официальными лицами илиорганами, специально для этого создаваемыми обществом, в рамках,зафиксированных в письменных источниках, и неформальные — одобрение илипорицание, высказываемое (или проявляемое в невербальных формах) неофициальнымилицами, обычно ближайшим окружением.

Такимобразом, сущность социального контроля заключается в стремлении общества иразличных составляющих его общностей укреплять конформизм своих членов,культивировать «социально желательные» формы поведения,воспрепятствовать девиантному поведению, а также возвратить девианта в руслособлюдения социальных норм.





 

еще рефераты
Еще работы по социологии