Реферат: Социология семьи

Семья как социальный институт

Социология семьи является одной из старейшихсоциальных дисциплин. И это понятно. Ведь ее объект изучения — социальныйинститут семьи — в истории человечества играет ведущую роль. Соответственно,научные труды, так или иначе описывающие и объясняющие формы общественнойжизни, не могли не зафиксировать непреходящее значение семейно-родовойорганизации бытия.

Семья как бы вплетена в коренные основыжизнедеятельности и образует базовые предусловия функционирования социума путемфизического и социокультурного замещения поколений благодаря рождению детей иподдержанию существования всех членов семьи. Без этого воспроизводстванаселения и социализации потомства невозможно восполнение всех социальныхобразований, обеспечение социальной жизни.

Вместе с тем, реализация основных функций семьи неесть следствие каких — либо биологических регуляторов или механизмов, апредставляет собой результат специфических социальных процессов, происходящих вшироком социальном контексте. Семья включает в себя разнородные компоненты,связанные с физиологическими процессами, с психологической динамикойвзаимоотношений, с нормами и ценностями культуры, с экономическими условиямирынка и производства, с демографическими изменениями, с институтами армии,церкви, здравоохранения, правительственного управления и с историческимитрансформациями в целом. В связи с этим, можно напомнить знаменитое отступлениеот марксизма одного из его основоположников Ф. Энгельса, который считал, чтоопределяющим моментом в истории является «ступень развития» труда, содной стороны, и с другой — семьи.

Разрушение крестьянского семейного хозяйства, семейнаядезорганизация и крах родительского влияния на детей в городах сыграли,думается, не последнюю роль в кризисе нашего общества. Втягивание в сферунаемного труда на государственные предприятия поголовно всех женщин и мужчинтрудоспособного возраста, ликвидация всех форм частного семейного производстваи превращение семьи в ячейку бытового самообслуживания обескровило экономикустраны, разрушило преемственность семейных поколений и низвело социализациюдетей до элементарных контактов по поводу физиологического цикла жизни. Все этопроявилось в нарушении баланса между личным (частным) и общественным (родовым),что сказывается на всех уровнях социальной структуры, обостряет социальныепроцессы. Во всяком случае, особенности уклада жизни, сложившиеся за последние75 лет, наложились на общие тенденции семейных изменений и наряду с другимиобстоятельствами привели к краху тоталитаризма. В этой связи подчеркнем, чтосемья в качестве социального института отнюдь не обречена на пассивность, аспособна через изменение семейной и демографической структуры оказыватьсамостоятельное воздействия на ход социально-исторического развития.

Такимобразом, проблема соотношения семьи собществом и другими социальными институтами, а также взаимосвязи семьи иличности существовала всегда в человеческой цивилизации, и поэтому постояннопредпринимались попытки осмысления социального положения семьи. В социологии сее специфическим подходом к изучению социального мира через взаимосвязь личногои общественного это осмысление осуществляется сквозь призму семейногопосредничества: восприимчивость социальной системы к устремлениям личности и,наоборот, личности к интересам общества зависит от обоюдного учета имипотребностей семьи как целого. Исследование посреднической роли семьи иобразует специфику социологического подхода к изучению семьи.

Основные социологические аспекты изучения семьи

Семья представляет собой сложное социальноеобразование и потому многозначное: с одной стороны, понятие социальногоинститута раскрывает значение семьи в широкой социальной перспективе вовзаимосвязи с другими социальными институтами и с социальными процессами изменения,развития, модернизации; с другой стороны, понимание семьи как малой социальнойгруппы сфокусировано на закономерностях становления, функционирования и распадасемьи как автономной целостности.

Разграничение особенностей семьи как института и как группыпозволяет рассматривать осуществление посреднической роли, так сказать, намакро — и микроуровнях анализа. Но это не означает вовсе удвоения предмета — это разныеаспекты единого поля деятельности.

При изучении семьи как социально-психологической группывзаимосвязь личности и общества рассматривается на уровне первичных,межличностных отношений. Проводимые в рамках данного подхода эмпирическиеисследования взаимоотношений в семье концентрируются на взаимодействиях членовсемьи в различных социальных и семейных ситуациях, на организации семейнойжизни и факторах устойчивости семьи как группы. В наибольшей мере развитию этойтрадиции способствовали взгляды Э. Берджесса на семью как «единствовзаимодействующих личностей». Изучение семьи как социального института всвоем развитии показало от ударения на эволюцию, происхождение семьи к интересув области функций. В свою очередь, институционально-функциональный подход,исследующий факторы эффективного выполнения семейных функций, неизбежнопересекается с микроанализом семейной жизнедеятельности, позволяющим видеть какиз многообразия результатов семейного поведения складываются«макротеяденции» изменения семьи.

В отечественной и зарубежной социологии постояннопредпринимаются попытки перебросить «мостик» между макро — имикросоциологией семьи, совместить подходы к семье как к институту и как кгруппе. Это не означает растворения социологического подхода в психологическом:речь идет о создании научных моделей, позволяющих на уровне общества отследитьсоциально значимые результаты индивидуального и семейного поведения, а с другойстороны, на уровне семьи и личности установить социальную детерминированностьценностных ориентации, установок, мотивов и действий. И одним из вариантовинтеграции институционального и микрогруппового подходов является работа внаправлении анализа семьи как системы. Среди социологов, пытавшихся совместить«макроанализ» и «микроанализ» семьи, надо назвать преждевсего Т. Парсонса и К. Дэвиса.

Стабильность семьи зависит одновременно и от внешних,социокультурных влиянии, и от внутренних взаимодействий. Такова сущность семьикак социального феномена и проблема заключается в адекватности применяемыхконцептуальных схем и терминов. Следует избегать односторонности каждого издвух подходов и эклектического соединения их. Согласно Парсонсу семья непротивостоит обществу, она его подсистема, обеспечивающая стабильность социумав целом благодаря установлению «инструментальных» отношении с другимисоциальными подсистемами и структурами, а также «экспрессивных»отношений внутри самой семьи, благодаря сохранению равновесия в межличностнойдинамике, сохранению интегративных тенденций.

По мнению К. Девиса, переход от традиционных формсемьи к современным связан, прежде всего, с трансформацией социокультурных нормвысокой рождаемости и распространением социальных норм низкой рождаемости.Другими словами, в изменении системы ценностей и социальных норм брака и семьи,а не в замене жесткого внешнего давления, принуждения к семейной жизнивнутренними силами сохранения брачно-семейной сплоченности следует видетьистоки семейных изменений. Причем распад ценностной системы, поддерживавшийрасширенную семью, не означает автоматического появления в нуклеарной семьетакой «взаимной привязанности», которая вне всяких внешнихобщественных влияний способна обеспечить общественно-значимые функции повоспроизводству населения и социализации новых поколений.

Определение семьи

Существует множество дефиниций семьи, выделяющих вкачестве семьеобразующих отношений различные стороны семейнойжизнедеятельности, начиная от простейших и крайне расширительных (например,семья — это группа людей, любящих друг друга, или же группа лиц, имеющих общихпредков либо проживающих вместе) и кончая обширными перечнями признаков семьи.Среди дефиниций семьи, учитывающих критерии воспроизводства населения исоциально-психологической целостности, привлекает определение семьи какисторически-конкретной системы взаимоотношений между супругами, междуродителями и детьми, как малой группы, члены которой связаны брачными илиродственными отношениями, общностью быта и взаимной моральной ответственностьюи социальная необходимостью и социальная необходимость в которой обусловленапотребностью общества в физическом и духовном воспроизводстве населения, принадлежащееотечественному социологу А. Г. Харчеву.

Семью создает отношение «родители — дети», абрак оказывается легитимным признанием тех отношений между мужчиной и женщиной,тех форм сожительства или сексуального партнерства, которые сопровождаются рождениемдетей. Для более полного понимания сути семьи следует иметь в видупространственную локализацию семьи — жилище, дом, собственность — иэкономическую основу семьи — общесемейную деятельность родителей и детей,выходящую за узкие горизонты быта и потребительства. Таким образом,семья — это основанная на единой общесемейной деятельности общность людей, связанныхузами супружества-родства, итем самым осуществляющая воспроизводство населения и преемственность семейныхпоколений, а также социализацию детей и поддержания существования членов семьи.Лишь наличие триединого отношения супружества – родительства — родствапозволяет говорить о конституировании семьи как таковой в ее строгой форме.Факт одного или двух из названных отношений характеризует фрагментарностьсемейных групп, бывших прежде собственно семьями (по причине повзросления иотделения детей, распада семьи из-за болезни, смерти ее членов, из-за развода идругих видов семейной дезорганизации) либо не ставших еще семьями (например,семьи молодоженов, характеризующиеся только супружеством и ввиду отсутствиядетей не обладающие родительством (отцовством, материнством) и родством,кровным родством детей и родителей, братьев и сестер.

Наличие трех отношений (семьи в строгом смысле слова)обнаруживается у подавляющего большинства семей страны, примерно у 60-70 %. Изобщего числа семей следует исключить «временно» бездетных молодоженов(15-20 %) и супругов, оставшихся бездетными (5-9 %). С другой стороны,внесемейное население состоит из тех, кто является родителем, но безсупружества либо находится в фактическом или легитимном браке без детей. Длявсех этих фрагментарных, «осколочных», форм семьи лучше подходиттермин «семейная группа», т. е. это люди, ведущие совместноедомохозяйство и объединяемые только родством либо родительством илисупружеством. Обычно «ядром» семьи считают супружескую пару, и всестатистические классификации состава семей строятся в зависимости от добавленияк «ядру» детей, родственников, родителей супругов. С социологическойточки зрения правильнее за основу брать наиболее распространенный в населениитип семьи с триединством названных отношений — основной тип семьи, — а тесемейные объединения, которые образуются при вычитании одного из трехотношений, лучше именовать семейными группами. Данное уточнение связано с тем,что в последние годы как в общественном мнении, так и в социологии семьи (и наЗападе, и в нашей стране) стала заметной склонность сводить суть семьи к любомуиз трех отношений, чаще всего — к супружеству и даже партнерству. Не случайно вамериканской энциклопедии брака и семьи Марвина Сасмена и Сьюзан Стенмец рядглав посвящен «альтернативным формам» семьи, т. е. тому, что точнееможно называть семейными группами, хотя фактически эти главы относятся к супружеству,скорее даже партнерству или сожительству.

Функции семьи

Говоря о функциях семьи, следует помнить, что речьидет об общественных результатах жизнедеятельности миллионов семей, которыеобнаруживаются на уровне общества, имеют общезначимые последствия и характеризуютроль семьи как социального института среди других институтов общества. Важноподчеркнуть, что это суть функции общества, как бы закрепленные заспециализированными на их выполнении институтами, и поэтому у каждого изинститутов есть функции, определяющие уникальность, профиль данного института,и функции, которые сопровождают действие основных. Нельзя делить функции семьина главные и второстепенные; все семейные функции главные, однако необходимостьразличать среди них те особые, которые позволяют отличать семью от другихинститутов, привела к выделению специфических и неспецифических функции семьи.

Специфические функции семьи вытекают из сущностисемьи и отражают ее особенности как социального явления, тогда какнеспецифические функции — это те, к выполнению которых семья оказаласьпринужденной или приспособленной в определенных исторических обстоятельствах.Таким образом, специфические функции семьи, к которым относятся рождение(репродуктивная функция), содержание социализация детей, остаются при всехизменениях общества, хотя характер связи между семьей и обществом можетизменяться в ходе истории. Поскольку человеческое общество всегда нуждается ввоспроизводстве населения, постольку всегда остается социальная необходимость всемье как социальной форме организации рождения и социализации детей, причем втакой своеобразной форме, когда реализация этих общественно значимых функцийпроисходит при личной мотивированности индивидов к семейному образу жизни — безвсякого внешнего принуждения и давления.

Наличие личных потребностей в семье и детях, личныхжеланий и влечений к браку и семье — очень важное обстоятельство, показывающее,что существование семьи и общества возможно только потому, что миллионы людейиспытывают потребность в семейном образе жизни и в детях, и лишь благодаряэтому происходит воспроизводство населения. Если представить себе, вообразитьиные формы социальной организации воспроизводства населения, основанные напринуждении, не на личных мотивах людей, то эти формы уже не могут считатьсясемьей в привычном социо — культурном смысле, соответствующим всем известным изистории типам семей. С другой стороны, теоретически возможное появлениебиотехнологий зачатия и «вынашивания» плода вне материнскогоорганизма, в «пробирке», будет означать устранение семьи какисторически сложившейся личностной и даже интимной формы удовлетворениясоциальной потребности в воспроизводстве населения.

Вышесказанное характеризует потенциальную возможностьтакого изменения общественной жизни, когда социальная необходимость ввоспроизводстве населения приходит в противоречие со свободой выбора личностьюлюбых форм социального поведения. Насколько реалистична подобная парадоксальнаяперспектива? На это как раз и должна ответить социология семьи. В принципе возможнотакое (катастрофическое!) изменение социума, при котором социально приемлемымиоказываются насильственные меры принуждения людей к тем видам социальногоповедения личности, что противоречат личным влечениям (к ним, в частности,следует отнести и «пробирочные», конвейерные формы организациивоспроизводства населения, которые вполне могут быть реализованы казарменнымгосударством во избежание угрозы депопуляции). Вероятность подобного исходаопределяется тем, что исторически убывает потребность семьи в детях. Будущеесемьи как гармонии между личной потребностью супругов в детях и обезличеннойпотребностью социума в работниках зависит от способности социальной системысохранить семью вместе с личностной вовлеченностью супругов в реализацию ееспецифических функций.

Неспецифические функции семьи, связанные с накоплениеми передачей собственности, статуса, организацией производства и потребления,домохозяйства, отдыхали досуга, связанные с заботой о здоровье и благополучиичленов семьи, с созданием микроклимата, способствующего снятию напряжении исамосохранению «Я» каждого, и др.

— эти функции отражают исторический характер связи между семьей и обществом,раскрывают исторически преходящую картину того, как именно происходит рождение,содержание и воспитание детей в семье. Поэтому семейные изменения заметнеевсего обнаруживаются при сравнении неспецифических функций на разныхисторических этапах: в новых условиях они модифицируются, сужаются либорасширяются, осуществляются полностью или частично и даже исчезают вовсе.

В начале XX столетия социальные институты все болеесовмещают с семьей и выполнение функций образования и воспитания (школы идетсады), защиты и охраны (полиция и армия), функции питания, одежды, досуга(сферы обслуживания), функции благосостояния и передачи социального статуса(индустриальный наемный труд). Уильямом Огборном все эти факты были обобщены втеории «перехвата» семейных функций, утверждающей«прогрессивный» характер этого процесса.

Подобная «прогрессистская» точка зрения нестала всеобщей. Питирим Сорокин видел в уменьшении и сворачиваниисоциокультурных функций семьи, в т. ч. специфических, негативное воздействиеиндустриально-урбанистской цивилизации, неизбежно превращающее семью вбездетное сожительство мужчин и женщин «где дом будет местом ночных встречдля сексуального общения».

Типология семейных структур

Типы семейных структур многообразны и выделяются взависимости от характера супружества, особенностей родительства и родства.Моногамное супружество — это брак одного мужчины с одной женщиной.Моногамия встречается в истории человечества в 5 раз реже, чемполигамия -брак одного супруга с несколькими, причем полигамия бывает двух видов:полигиния — брак одного мужчины с несколькими женщинами, полиандрия — бракодной женщины с несколькими мужчинами (редко встречающийся брак — в 20 раз режемоногамии и в 100 раз реже полигинии).

Экзогамныебраки относятся к таким, где супружество возможно лишь вне даннойродственно-семейной группы, фратрии. Напротив,эндогамные бракизаключаются исключительно внутри данной фратрии.

Типы семейных структур, определяемые по критериямродительства-родства, многообразны и подчеркивают какие-либо свойства в связи слиниями отца или матери. В связи с этим в зтносоциологии и социологии семьи иродства принято различать социальное отцовство «pater»и физиологическое отцовство-«genitor» и соответственноматеринство. Отсюда, на основе принципов «патри-матри» локализациисемейных групп прибегают к выделениюпатрилинеальных и матрилинеальныхсемей, где наследование фамилии, имущества, социального положения ведетсяно отцу либо по матери.

По критерию власти различаютпатриархальныесемьи, где отец является главой семейного государства, иматриархальныесемьи, где наивысшим авторитетом и влиянием пользуется мать. Там, где нет четковыраженных семейных глав и где преобладает ситуативное распределение властимежду отцом и матерью, имеет смысл говорить об эгалитарных семьях(эгалитарность понимается как равное влияние супругов с взаимозаменяемымиролями).

Выделяется еще так называемаяпартнерская семьяс совместим обсуждением семейных решении, причем еслимуж имеет большее влияние, то это будет партнерская семья с доминированиеммужа, если жена — то с доминированием жены. Кроме того, выделяются семьи спринятием решений одним из супругов— автономные семьи. Далее, покритериюсоциального положения супругов (или родителей супругов), семьимогут быть гомогенными, где супруги примерно из одной социальной страты,игетерогенными, где они происходят из разных социальных групп, каст,классов. Применяется также для более широкой характеристики семей и браков посоциальным и демографическим признакам различениегомогамных семей,однородных по национальности, возрасту, профессии, образованию и т. д.,игетерогамных семей, где наблюдаются различияпо социальным индикаторам.

По критериюпространственно-территориальной локализации семьи бываютпатрилокальными, в которых молодожены переходят жить в дом отца мужа, иматрилокальными, где молодежь остается жить у родителей жены.

В социологии и демографиипринято разделение семей по детности на три типа: малодетные семьи -это те, где мало детей с точки зрения социально-психологической. Длявозникновения первичных групповых отношении среди детей двоих детейнедостаточно, двое — лишь пара. Двухдетная семья — это семья, состоящая из двухпар — супругов и детей, парные отношения в них нельзя считать строгогрупповыми, т. к. первично-групповые отношения образуются, начиная с трехчленов группы. С другой стороны, мало детей в семье может быть с точки зрениявоспроизводства населения (демографической) — чтобы предшествующие поколениязамещались последующими необходимо примерно 2,5 детей на семью или четвертьдвухдетных семей, а треть — трехдетных, 20% — четырехдетных и 7% пятидетных иболее, или 14% бездетных и однодетных. Реальная структура семей по детности вРоссии, где уровень рождаемости упал ниже 16 рождений на 1000 жителей — границыпростого воспроизводства населения — и достиг 11, 5 на 1000 в 1992 г.,соответствует в среднем 1, 59 детей на семью. Это означает чрезмерноепреобладание малодетных семей с 1-2 детьми до 16 лет — таковых в РФ примерно90%.Многодетных семей с 5 и более детьми меньше 1%, среднедетных семейс 3-4 детьми около 9%. Таким образом, структура семей по детности резкоискажена: многодетных семей в 15 с липшим раз меньше, чем следует, срёднедетных- в 5 раз, тогда как однодетных в 5 раз больше, поэтому рождаемость некомпенсирует смертность. Более того, в 1992 г. уровень смертности 12, 6 на 1000жителей превысил рождаемость, обнажив процесс де популяции, складывающийся изначавшегося в 60-е годы в России распространения малодетности и ускоренногороста смертности с середины 70-х годов.

Огромное разнообразие семейныхструктур образуется, когда ставится задача классификации семей с учетомизменения семьи во времени от старта к финишу семейной жизни. Введениепараметра продолжительности, стажа брака и семьи, изменение семьи в ходе жизнипривело к понятию «семейного цикла жизни» или «жизненного цикласемьи». Возможно, слово «цикл» здесь неточно, т. к. только присмене семейных поколений повторяются одни и те же стадии становления и распадасемьи как социально-психологической целостности. Но в отличие от динамикивзаимоотношений членов семьи, быстрых изменений состояний семейной атмосферы,термин цикл семейной жизни применим для характеристики повторяемости процессов,происходящих при последовательной схеме стадий функционирования семьи.

Разработка схем семейного циклапредставляет самостоятельную задачу социологии семьи (на основе статистическихданных о распространенности тех или иных этапов цикла в семейной структуренаселения.

Семейный цикл определяетсястадиями родительства по семейным циклам от начала до прекращения брака.Сегодня нет статистических данных, позволяющих определить среднюю длительностькаждой из четырех стадий. Поэтому даны приблизительные оценки. На схеме 1указана идеальная последовательность стадий цикла: например, при наличии лишьединственного ребенка отсутствует 2-я стадия, смерть детей устраняет 3-ю и 5-юстадии, сводя весь цикл к неродительству. Чем больше в обществе доля семей,проходящих все стадии цикла, чем дольше длятся 2-я и 3-я стадии, тем вышекачество семейной жизни. Стадия репродуктивного родительства включает в себярепродуктивный цикл семьи, который может быть полным, если повторяемостьрепродуктивных событий охватывает последовательность коитус — зачатие — роды, инеполным, если цикл сводится к коитусу с успешным применением контрацепции,недопускающим зачатие либо роды. Семейный цикл может формироваться по разнымоснованиям: Ян Щепаньский выделяет при условии отсутствия развода три фазы: дорождения ребенка, социализацию до отделения от родителей взрослых детей и фазупостепенного распада супружества; другие ученые увеличивают число фаз и ихсодержание; попытки совмещения возрастного цикла с родительским с учетомвозможных болезней, разлук, смертей, разводов и др. позволяют расширить иуглубить картину различных семейных состояний посредством конструированияисчерпывающей типологии семей, охватывающей все разновидности семей от стартадо финиша семейной жизни.

Эволюция социологии семьи

 

В развитии социологии семьи выделяют несколько этапов:

1.    Первый этап — с античности досередины XIX века. В этот период доминировали чисто умозрительные представленияо семье. Основной формой признавалась моногамная семья. Ее считали миниатюрнымпрообразом общества, а само общество понималось как разросшаяся вширь семья.Философы и историки, вплоть до Руссо, Кондорсе, Гегеля и Канта, выводилисоциальные отношения из семейных, конструируя теоретические схемы, в которых ненаходилось места для сравнительно-исторического анализа.

2.    Второй этап — с середины XIXвека до начала XX века. В этот период тон в изучении семьи задавали антропологии этнографы. Они опирались на широкий эмпирический материал, собранный в ходеполевых исследований и наблюдений примитивных обществ, а также в ходесравнительно-исторического анализа.

Умозрительныесхемы уступили место конкретным фактам. Складывается понятийный аппаратсоциологии семьи, главное место в котором занимают антропологические понятия,сохранившие свое значение до сегодняшнего дня. Моногамный брак уступил местогрупповому браку. Активно изучаются различные системы родства. Теоретическаядискуссия разворачивается по вопросу о соотношении патриархата и матриархата.

Первым нанес по умозрительнымсхемам швейцарский историк права Иоган Якоб Бахофен (1815 — 1887). Егоклассический труд «Материнское право» (1861) положил начало изучениюистории семьи и проблемы матриархата. Он предположил, что моногамному бракупредшествовали полигамные отношения между полами, а патриархату — периодглавенства женщин в жизни первобытного рода.

Независимо от И. Баховена коткрытию материнского права пришел шотландский адвокат Дж. Мак-Леннан (1827-1881). Рассматривая развитие семейной организации, он ввел в науку такиефундаментальные понятия, как эндогамия и экзогамия. По схеме Мак-Леннана, семьяпрошла в своем развитии три ступени — от промискуитета через материнское правок отцовскому праву. Мак-Леннан предположил: превращение первоначальныхтотемических групп в экзогамные матрилинейные группы объясняется недостаткомженщин, который возник из обычая умерщвлять новорожденных девочек. Отсюдаследовали два возможных результата: либо захват женщин в других группах, т. е.экзогамия, либо же полиандрия. В свою очередь многомужество (полиандрия)развивалось в двух вариантах: мужья могли быть либо соплеменниками, либобратьями (тибетский случай). При экзогамии, равно как и при тибетской формеполиандрии, женщина живет вместе с родней мужа (или мужей), т. е. оказывается вбольшей или меньшей степени подчиненной мужчине. А при наирском варианте бракасчет родства возможен лишь по матери, отсюда ведет свое начало материнскоеправо.

Представление о групповых формахбрака было свойственно и Дж. Леббоку (1834-1913), который рассматривал«общинный» и «коммунальный» брак как самую раннюю формубрачных отношений. Из нее через похищение женщины возникла экзогамия.

Теория матриархата подвергласькритике со стороны приверженцев теории патриархата.

Теория патриархата с тех порстала господствующей в науке. По мнению Э. Гидденса, большинствоантропологических исследований свидетельствует о том, что все в достаточнойстепени изученные общества были патриархальными, хотя степень и сущность господствамужчины везде различаются. Важное значение имел труд Л. Моргана «Древнееобщество» (1887. в рус. перев. «Первобытное общество», 1900),который оказал существенное влияние на развитие социологии семьи, особенно еемарксистского варианта. Работа Ф. Энгельса «Происхождение семьи, частнойсобственности и государства» (1884) целиком основана на работе Л. Моргана.Социологическое направление в изучении семьи представлено главным образомработами Э. Дюркгейма («Введение в социологию семьи», 1888), М. Вебера(«Супруга и мать в правовом развитии», 1907), Ф. Мюллер-Лиера(«Семья», 1911), У. Гудселла («История брака и семьи»,1915), С. Циммерман («Семья и цивилизация», 1917) и Ч. Кули(«Социальная организация»). В них окончательно закрепился отход отевропейской и особенно американской социальной науки, от умозрительных схем всторону конкретно-исторического управления семьей. Э. Дюркгейм сформулировалзакон «контракции» (сжатия) семьи от обширного круга родственников ковсе более узкой группе вплоть до так называемой «супружеской семьи».

Дюркгейма наряду с Ф. Ле Пле иЭ. Энгелем считают первооткрывателем семьи. Ле Пле первым предпринялконкретно-социологическое исследование семьи методом анализа бюджетов, а Энгельсформулировал зависимость между доходами семьи к ее расходами на предметыпервой необходимости.

Заметный след в социологии семьиоставил французский методолог, теоретик и исследователь Фредерик Ле Пле (1806-1882). Он подробно изучил особенностижизни семей в разных европейских странах и в разных социальных группах,монографически описывая условия и образ жизни каждого из 300 обследованныхсемейств. Результатом явилась типология семей.

В первом типе — в патриархальнойсемье — индивид подчинен общности, семья действует как единая и неделимаяединица. Во втором типе — в корневой семье (сегодня ее называют нуклеарной) — все имущество переходит к одному наследнику, выбранному отцом. Остальные детимигрируют, возвращаясь в родительское гнездо при жизненных неудачах. Третий тип- нестабильная семья — характерен в современном обществе, втянутом в процессиндустриализации и урбанизации. В нестабильной семье нет материальных средств,которые можно передать потомкам, родители и дети проживают врозь. Предложеннаяим техника поиска индикатора для измерения и диагностики социальных отношенийполучила широкое развитие в современной социологии семьи. Согласно наиболееизвестной классификации Г. Кристенсена (редактора «Антология по браку исемье», 1967), первый период — до середины XIX века — назван периодом «социальногодарвинизма». Г. Кристенсен считает, что первый период посвящен изучениюсемейных традиций фольклора, философской и художественной литературы, а второй- обобщению в исторической исоциокультурной перспективе эволюции института семьи. На самом деле умозрительныесхемы преобладали на первом этапе, а на втором ученые обратились кконкретно-историческим и социологическим проблемам. Третий период — перваяполовина XX века — назван Г. Кристенсеном периодом «спонтаннойнауки». В социологии семьи появляется большое число спекулятивных работ ороли семьи и одновременно накапливаются эмпирические данные о стадиях, формах итипах брачных отношений (выбор супруга, развод и т. д.). Появлениеспекулятивных работ свидетельствует о том, что конкретные факты не получили толковоготеоретического осмысления. По мнению Уильяма Гуда, автора капитальной работы«Мировая революция и образы семьи» (1967), с момента опубликованиякниги Ф. Тенниса «Община и общество» (1887) и до настоящего времениникто из видных теоретиков не написал ни одной сколько-нибудь значительнойработы по социологии семьи. Хотя Парсонс и Хоманс обратили на семью часть своейэнергии, но никакой последовательной теории они не создали, полагая, что семьяне поможет объяснить социальную структуру и другие институты общества.

Усилия социологов, особенноамериканских, в первой половине XX века были сосредоточены на социальнойинженерии и оказании практической помощи в решении семейных конфликтов.

Если взять всю западнуюлитературу по социологии семьи за последние 75 лет, писали Р. Хилл и Дж. Олдэс,то более половины ее появилось после 1955 г. Четвертый период — с середины XXвека до настоящего времени — характеризуется планомерным построением теории истоль же планомерной организацией эмпирических исследований. Г. Кристенсенназвал его «периодом самосознания». Показателен такой факт,свидетельствующий о переходе к организованным усилиям. В течение 1974-1975 гг.около 50 ученых из 25 университетов США приняли участие в очень крупном проекте- созда­нии единой системы объяснительных теоретических моделейфункционирования семьи.

Впервые в истории социологиисемьи объединились основные центры, занятые в данной области. К этому временисоциология семьи раздробилась на множество самостоятельных направлений иматематических областей. Участники проекта выделили 24 сферы изучения семьи: семейная коммуникация, ролевое напряжение иконфликт, структура власти в семье, молодая семья, неполная семья и др. Порасчетам специалистов, в США социология семьи включает несколько десятков тысячработ. Наиболее известными специалистами в области социологии семьи в СШАявляются И. Най, Л. Коттрелл, У. Гуд, К. Девис, У. Берр, Р. Хилл, Г.Кристенсен, И. Ранте, во Франции — А. Жирар, Л. Руссель, М. Бекам-бо.

В СССР социологическиеисследования семьи особенно активно проводились начиная со второй половины XXвека, а точнее с середины 60-х годов. За период с 1968 по 1983 г. в странеопубликовано более 3 тыс. работ по семье. Наибольшее число работ посвященовопросам репродуктивного поведения, совмещения профессиональных и семейныхролей работающих женщин, распределению власти и обязанностей в семье.Значительный массив данных введен в научный оборот Всесоюзным исследованиемрепродуктивных установок, проведенным в НИИ ЦСУ в 1969 г. В начале 80-х годов усилилосьвнимание специалистов к образу жизни семьи, эмоциональным отношениям супругов,конфликтам, распределению обязанностей, отношениям власти и авторитета,государственной помощи семье (включая деятельность служб семьи и семейныхконсультаций), теоретическим и методическим проблемам, молодым семьям,воспитанию детей в неблагополучных семьях, сексуальному и добрачному поведению.Одновременно сократилось количество публикаций по правовым аспектам брака,репродуктивным функциям семьи, профессиональной деятельности женщин. В начале90-х годов наиболее популярными темами стали проституция, девиантное поведение,дети-сироты, покупной брак, самоубийства, наркомания, гомосексуальноеповедение, нравственная подготовка к семейной жизни, городская многодетная семья,до — и послераз-водовая ситуация, женщины — предпринимагели.

Наиболее крупный вклад вразвитие социологии семьи внесли: Г. Харчев (теория), М. С. Мацковский(методология и методика), А. Н. Антонов (рождаемость), В. Сысенко (устойчивостьбрака), И. С. Голод (стабильность семьи), В. А. Борисов (потребность в детях),Д. Я. Кутсар (качество брака), Н. Г. Юркевич, М. Я. Соловьев, С. С. Седельников(мотивы и причины развода), Л. Гордон, Э. Клопов (жизненный цикл семьи), И. А.Герасимова (демографическая типология семей), В. Л. Ружже (типология семейныхгрупп), Г. А. Вишневский (исторические типы рождаемости), И. В. Бестужев-Лада(прогнозирование семьи), А. Г. Волков (ожидаемая продолжительность брака), Н.В. Малярова (типология супружеских конфликтов), Т. Ж. Гурко (молодая семья), Э.К. Васильева (типология видов жизнедеятельности семьи), В. Б. Голофаст (функциисемьи), И. С. Кон (сексуальное поведение), 3. А. Янкова (городская семья) идругие.

Исторические изменения семьи

 

При всемразличии точек зрения на движущие силы истории, тем не менее имеется некийнабор фактов, характеризующий смену форм общества и семьи. Здесь мы не будемрассматривать изменения семьи в доиндустриальную эру. Наша задача зафиксироватьсемейные изменения на стадии перехода от доиндустриального общества киндустриальному.

Отметим, что вряд ли можно найтикакое-либо социальное явление, которое претерпело столь существенные измененияв процессе перехода к современному обществу. Семья в решающей степенивидоизменилась, что сказалось и сказывается и, может быть, еще скажется на всемразвитии общества.

Обычно в этих целях используетсясравнение «традиционной» и «современной» модели семьи.

Во-первых, при«традиционализме» прежде всего бросается в глаза родственно-семейныйпринцип организации общественной жизни, перевес ценностей родства надмаксимизацией выгод индивида и над экономической эффективностью. Модернизм,напротив, отделяет родство от социально — экономической и политической жизни,подменяет интересы родства экономическим целям индивида.

Во-вторых, аграрное обществоимеет своей основной экономической единицей семейное домохозяйство; какправило, все взрослые работают дома и не за плату, а на себя. Модернистскаямодель связана с разделением дома и работы, появляется наемный труд на крупныхпредприятиях с индивидуальной оплатой труда независимо от статуса всемейно-родственных сетях.

Важно подчеркнуть, что семейноепроизводство не исчезает вообще (хотя такая тенденция наблюдается), а перестаетбыть ведущим, главным элементом экономики, причем в урбанизированных регионахраспространяется потребительский тип семьи, где общесемейная деятельность,помимо генетических и физиологических процессов, дополняется потреблением услугвнесемейных учреждений за счет зарплаты, добываемой членами семьи за порогомдома. Однако в силу социокультурного разделения семейных обязанностей женщины,участвующие в наемном внесемейном труде, продолжают вести домашнее хозяйство. Вфеминистских теориях подобная двойная занятость женщины интерпретируется какитог господства мужчин, поэтому часто желательное «равноправное»распределение семейных функций между мужем и женой объявляется идеалом«демократизации» семьи, и в угоду этому идеалу даже сочиняются«оптимальные модели» семейного «равенства». Однакометодология исследования, разработанная для общесоциального уровня, какабсолютная схема, переносится на уровень первичной группы, что приводит кизлишней политизации семейной проблематики, поскольку сама установка ученых на«демократизацию» семьи не согласуется с законами функционированиямалыхгрупп.

В-третьих, незначительнаяпсихологическая разделенность между семейным домохозяйством и сельской общиной,этническими и другими социальными общностями при традиционализме, контрастируютс резким размежеванием дома и внесемейного мира, семейной близости истандартности, обезличенности отношений слоев и каст, напряженнойконкурентности и опасности внешнего окружения в условиях модернизма.

В-четвертых, социальная игеографическая мобильность при традиционализме (как правило, сыновья наследуютсоциальный статус и профессиональную специализацию отца) отличается от высокоймобильности, присущей в условиях модернизма, тем, что проявляет индивидуальнуюактивность.

В-пятых, система ценностейфамилизма, в иерархии которой на первых местах такие блага, как долг,следование обычаям, авторитетам, судьбе, ценность семейной ответственности,детей как вкладов в будущую благополучную старость родителей доминированиеродительского авторитета и мужского влияния по мере модернизации становитсяменее престижным, уступая место ценностям индивидуализма, независимости, правличности, свободы выбора, ценности личных достижений, самоактуализация и т. п.,что вызывается сменой основного типа семьи — расширенной семьи — нуклеарнойсемьей.

В-шестых, переход от централизованнойрасширенной семейно-родственной системы, состоящей из трех поколений сдоминированием старших, к децентрализованным нуклеарным семьям, в которыхбрачные узы, супружество становятся выше родовых — родительских, причем в самомсупружестве интересы пары подчинены интересам индивида, что относится также кродительским и родственным связям (депривация личности от семьи, изоляционизм).

В-седьмых, от развода поинициативе мужа в связи с бездетностью к разводу, вызванному межличностнойнесовместимостью супругов.

В-восьмых, от«закрытой» к «открытой» системе выбора супруга на основемежличностной избирательности молодыми людьми друг друга независимо отпредписаний родства и традиций обмена приданым и выкупом невесты (хотя и присохранении имущественных интересов и системы наследования, закрепленных брачнымконтрактом).

В-девятых, переход оттрадиционной культуры с жестким табу наприменение контрацепции (для компенсации высокой смертности) к индивидуальномувмешательству в репродуктивный цикл, т. с. к предупреждению и прерываниюбеременности; этот переход также устраняетнеобходимость в удлинении репродуктивного периода жизни (посредствомприближения к физиологическим границам — срокам начала и конца деторождения,посредством ранней и сплошной брачности, традиций пожизненного брака).

Своеобразной квинтэссенцией иинтегральным выражением всех перечисленных выше семейных изменений является,в-десятых, переход от эры стабильной многодетности семьи на протяжении всейчеловеческой истории к эре непрерывного исчезновения многодетности семьи систорической сцены реальные изменения семейных структур в XX веке на всехконтинентах позволяют говорить о переходе к эпохе постоянного уменьшениядетности семьи (вплоть до массовой однодетности и, возможно, бездетности, посколькунет никаких биологических защитных механизмов, останавливающих это падение накаком-то безопасном для общества уровне).

еще рефераты
Еще работы по социологии