Реферат: Социокультурная динамика межпоколенных взаимодействий

__________СКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ
УНИВЕРСИТЕТ


СПЕЦИАЛЬНОСТЬ:СОЦИАЛЬНАЯ РАБОТА

 

КАФЕДРАСОЦИАЛЬНОЙ АНТРОПОЛОГИИ И
СОЦИАЛЬНОЙ РАБОТЫ


ДИПЛОМНАЯ РАБОТА


Социокультурная динамика межпоколенных
взаимодействий

 

Работа выполнена студ. 5-го курса СРС

                                                                 

 

Руководитель работы:   

Работа допущена к защите

Протокол № ________от___________2001 г.


Содержание.

Введение… 3

Глава 1. Теоретико-методологические основания исследованиямежпоколенных взаимодействий 10

1.1. Теоретико-методологические традиции изучениямежпоколенных взаимодействий… 10

1.2. Межпоколенная трансмиссия культуры: генезис содержания,темпов, форм передачи знаний и опыта между старшим поколением и молодежью… 30

Глава I I.Симбиотичность поколений в современном  динамическом обществе… 48

2.1. Семья как институтсоциального наследования… 48

2.2. Практикимежпоколенных взаимодействий… 68

Заключение… 89

Библиография… 93

Приложения… 98


Введение

Актуальность работы. В ХХ веке заметно обостриласьпроблема взаимоотношений между поколениями. Проблема преемственности иконфликтов в отношениях «отцов» и «детей» может рассматриваться каквзаимодействие встречных потоков информации и деятельности, как особенностипередачи культурных ценностей от поколения к поколению. Она существует всегда,однако содержание проблемы, острота противоречий носит особенный конкретно-историческийхарактер. В современном российском обществе имеет место трансформация отношениямладших возрастных групп к старшему поколению в направлении от традиционнопочтительного к нетрадиционному, не характерному для российского менталитета,осуждающему, порицающему, отвергающему. В лучшем случае речь идет об абсолютнобезразличном отношении как на государственном, так и на бытовом уровне. В такихусловиях пожилые люди оказались брошенным поколением, лишились сочувствия,сопереживания и помощи со стороны младших членов общества. Произошла ломкамноговековой традиции российского общества, которая столь болезненна не толькодля пожилых людей, но и для всех остальных членов общества. Перемены в России,полностью отвергающие опыт предыдущих поколений, ведут к конфликту и разрывумежду поколениями.

Отношение общества к старикам — показатель его цивилизованности. На обществе лежит ответственность засоциальное, физическое и материальное состояние его пожилых членов. Обществостолкнулось с проблемой старого возраста, и странным парадоксом – возниклипроблемы, вызванные увеличением продолжительности жизни.

Семья является первым и наиболее индивидуальнымуровнем отношений между различными поколениями. В настоящее время семьяпретерпевает демографические, культурные, социально экономические изменения,которые отражаются на внутрисемейных связях. Поскольку семейные связи имеют всеменьшее значение, старики часто оказываются никому ненужными.

Дестабилизация в нашей стране, направленностьсознания людей на выживание влияет на то, как молодое поколение воспринимаетпожилых. Молодежь не имеет ясного представления о жизни старшего поколения ичасто драматизирует их социальное положение, порождая предрассудки и создаваястереотипы, что, в свою очередь, проецируется на межпоколенные взаимоотношения.В массовом сознании как в скрытой, так и в явной форме фиксируется отношение кпожилым людям как к бесполезной категории населения, в общественном сознаниираспространена модель, которая характеризуется утверждением стратегиивытеснения старости из сферы доступа к престижным ценностям, власти, и другимресурсам, периферийным положением их проблем. Внимание общества в большейстепени акцентируется на проблемах молодежи, чем лиц пенсионного возраста. Интереснымипредставляются исследования И.И. Лихницкой, А.И. Рубакина, Н.Н. Сачук, Е.И.Стеженской, В.Д. Шапиро, которые выделяют такие факторы, влияющие на социальныйстатус пожилых людей, как разрушение патриархального многопоколенного клана,распространение нуклеарной семьи, изменение характера труда в индустриальномобществе, обесценивание накопленного опыта старших поколений в результатеускорения темпов научно – технического прогресса, распространение негласнойполитики отстранения от работы пожилых людей, достигших пенсионного возраста.Эти тенденции способствуют обесцениванию старости в глазах молодого поколения иусилению геронтофобной установки в массовом сознании.

При всем многообразии исследованийгеронтологической проблематики общим является констатация неправомерно низкогостатуса пожилых людей и поиск механизмов оптимального соотнесения потребностейлюдей пожилого возраста и требований, налагаемых на них окружением.

Степень разработанностипроблемы.

Сложность изучения взаимоотношений поколений обусловливаетнеобходимость мультидисциплинарного подхода к данной проблеме: изучением поколенийзанимаются демография, генеалогия, педагогика, этнография и психология. Каждаяиз конкретных наук решает проблему в своем контексте. Особое место в процессеизучения межпоколенных взаимоотношений принадлежит социологии, которая изучаетособенности поколенного положения (статуса и роли людей различного возраста вданном обществе, их потенциальных возможностей, особенностей межпоколеннойтрансмиссии культуры, проблем поколенного единства, солидарности, адаптациикаждого нового поколения в социокультурном информационном пространстве).Социокультурный подход включает в себя историко-культурологический анализ формвзаимоотношений поколений, изучение влияния социокультурной среды надистанцированность поколений. Однако современный этап исследований проблемымежпоколенных взаимодействий характеризуется недостаточной разработанностью еенекоторых аспектов. До настоящего времени не производились в полной мере исследованияфакторов, препятствующих успешным межпоколенным взаимодействиям, практикмежпоколенных взаимодействий. Представляются мало исследованными механизмысоциального конструирования образа старости, а также способы взаимодействияпредставителей разных возрастов внутри современной четырехпоколенной семьи.

В целом можно сказать, что проблемы детства иотрочества, старости и старения изучались параллельно. XVIII- век остро поставилпроблему ценности детской жизни; в ХIХ веке (80-е годы) общественное признаниеполучила такая категория, как отрочество; в начале ХХ века- юность; в 20-е годынашего столетия- старость. В начале 20-х годов нашего века бурно развивалисьэтнографические исследования, изучающие возрастные изменения личности, представленныев работах Р.Бенедикт, Ф.Боас, К.Леви-Брюль, М.Мид. Представителемкультурно-исторического направления в изучении поколений является К.Маннгейм. Врамках структурного функционализма проблема поколений ставится иначе. ЕслиМаннгейма молодежь интересовала как субъект социального обновления, то дляТ.Парсонса она — прежде всего объект социализации, а проявления недовольства,социального протеста рассматриваются как формы девиантного поведения. Социологическаякатегория «поколение» в отечественной социологии представлена в работах А.И.Афанасьевой, Л.Н. Когана, Б.С. Павлова. Наиболее полный анализ понятия «поколение»содержится в работах И.С. Кона, А.В. Толстых.

Теория возрастной стратификации социума позволяетрассматривать общество как совокупность возрастных групп, и таким образом,отразить обусловленные возрастом различия в способностях, ролевых функциях,правах и привилегиях. В условиях превращения рынка в главный социальныйрегулятор происходит существенное углубление социально-возрастнойстратификации. Ослабление государственного регулирования занятости, появлениебезработицы, приводят к тому, что молодежь начала сталкиваться с оченьсерьезными проблемами трудоустройства, а пожилые активно выталкиваются напенсию как рабочая сила, утратившая эффективность и работоспособность.

Значимой представляется проблема старения намакроуровне, исследование изменений жизненного курса в стареющем обществе.Среди работ последних лет, посвященным актуальным проблемам стареющегообщества, следует выделить публикации, ориентированные на демографическийанализ (Б.Д. Бреев, Е.А. Егорова, Л.С. Лебедева), содержащие анализ социально-экономических последствий постарения населения (В.В. Куценко, С.В. Ровбель),тенденций развития гендерных отношений в стареющем обществе (А. Серенсен), затрагивающиесферу межпоколенных отношений (Б. Дубин, В.Т. Лисовский, Н.Н. Симонова, С.Г.Спасибенко).

 В современной литературе попроблеме взаимоотношений поколений преобладают две точки зрения. Одни авторыобосновывают идею глобального всеобщего разрыва между поколениями, которыйпостоянно увеличивается (М. Мид, С.Н. Паркинсон). Другие подчеркиваютмаятниковый характер межпоколенных взаимоотношений. С их точки зрения периодыконфликтов чередуются с периодами преемственности (Х. Ортега-и-Гассет, Л.Фойер).

Историческому аспекту развития взаимоотношений междупоколениями посвящены работы В.В. Колесова, А.А. Коринфского, А.В. Толстых.Этнологические работы Т.А. Бернштам, М.М. Громыко представляют интерес для анализаотношения к старости в русской культуре, роли возрастной дифференциации всоциальной и семейной жизни. Взаимоотношения поколений в современной семьеисследовали М.Д. Александрова, Е.С. Балабанова, О.В. Бойко, М.Ю. Михайлова, З.М.Саралиева, В.Д. Шапиро.

Особую ценность для анализа межпоколенныхвзаимоотношений в России представляют работы Б. Дубина, Ю. Лотмана, в которыхраскрывается связь изменений, происходящих в нашей стране скультурно-исторической традицией развития общества. В настоящее времяусиливается внимание к геронтологической проблематике в контексте осознаниястатуса пожилых как особой социальной проблемы ( В.Д. Альперович, А.В.Дмитриев, М.Э. Елютина, Н.Н. Сачук, Е.И. Стеженская, А.И. Рубакин, В.Д.Шапиро).

Истоки “социализации” старостисвязаны с такими процессами как изменение характера труда в индустриальномобществе; географическое разделение поколений, вызванное ростом крупныхгородов; распространение нуклеарной семьи; резкое ускорение темпов научного итехнического развития, которое обесценило эмпирический опыт старших поколений.

 Важно отметить социокультурныйанализ геронтологических стереотипов, который осуществляется в работах Р.Атчлей, К. Виктор, М. Елютиной.

 Аналитический обзор по проблеме межпоколенныхвзаимоотношений свидетельствует о том, что в отечественной литературе последнихлет нет исследований, в которых комплексно рассматриваются проблемывзаимоотношений поколений. Особого внимания, на наш взгляд, заслуживает анализтого, каким образом возможно гармонизировать эти взаимоотношения, учитываяразличные варианты их взаимозависимости и противостояния, согласия ипротиворечий.

Цели и задачи исследования

Цель исследования: социокультурный анализ межпоколенныхвзаимодействий и их содержательной динамики в контексте институциальногопреобразования современного российского общества.

Достижение указанной целиисследования предполагает решение следующих задач:

— обобщить современныетеоретические подходы к анализу межпоколенных взаимодействий;

— провести историко-культурологическийанализ взаимоотношений поколений, показать специфику межпоколенных отношений вусловиях трансформации современного российского общества;

— проанализировать влияниевозрастных социальных стереотипов на межпоколенные взаимоотношения;

— обобщить практики позитивныхвзаимодействий старшего поколения и молодежи в возрасте 17-20 лет;

— провести эмпирическоесоциологическое исследование социальных аттитюдов к старению и старости умолодежи с привлечением адаптированной ирландской образовательной программы «Всвое время»;

— определить динамикукоррекционного воздействия образовательных межпоколенных программ.

Объект исследования: межпоколенныевзаимодействия как механизм трансмиссии культуры.

Предмет исследования: возрастныесоциальные стереотипы; геронтологические установки молодежи; ювенальныеаттитюды пожилых людей.

Методы исследования: групповоеформализованное интервью, свободное (групповое) интервью, прямое наблюдение.

Гипотеза исследования.

Молодое поколение разделяетсуществующие в обществе стереотипы в отношении старости и пожилых людей.Консервации негативных геронтологических установок способствуютгеронтологическая безграмотность, неразработанность практик межпоколенныхвзаимодействий как на уровне общества в целом, так и в контексте семейных интеракций,дефицит превентивных образовательных программ, нарушение меры внимания состороны масс-медиа.

Важным выводом нашего исследованияявляется то, что стереотипное восприятие пожилых людей и старости подвергаетсякоррекции. Этому способствует любой способ подачи точной информации оразнообразном мире пожилых людей, об их особенностях, о возрастных этапахчеловеческой жизни, а также личный контакт с представителями старшегопоколения.


Глава 1. Теоретико-методологические основания
исследования межпоколенных взаимодействий1.1. Теоретико-методологические традиции изучения
межпоколенных взаимодействий

Жизненный цикл каждого человека характеризуетсямногогранной изменчивостью. Он включает в себя такие фазы жизни, как: детство,отрочество, зрелый возраст и старость. На разных этапах жизни человек исполняетразличные общественные роли- ребенок, ученик, работник, отец, дед. Детство июность- это период ученичества, усвоения норм и ценностей данного общества.Период зрелости- когда нормы и ценности усвоены максимально полно в соответствиис индивидуальными возможностями. В период старости происходит отставаниеиндивида от процесса изменения социальных структур (они меняются гораздобыстрее, чем стареющий индивид способен к ним приспосабливаться). Выделениеразличных возрастных этапов имеет социокультурную историю. Не все из принятой всовременной возрастной стратификации этапы появляются одновременно, их набор вразные периоды истории не равнозначен и не идентичен.

Т.А. Бернштам, анализируя периодизацию жизненного цикла врусском крестьянском обществе начала ХХ века, отмечала наличие трех основныхфаз: начала, середины и конца. Им соответствовали три возрастные категории-дети, взрослые, старики. Однако в локальных традициях отмечалось разное число категорий,не выделяя основных и переходных: от двух (дети и взрослые) до пяти (дети,подростки, молодежь, взрослые и старики)».[1] В. Беловотмечает отсутствие четкого разделения между возрастами: все измененияпроисходят плавно, особенности той или иной поры переплетаются и врастают другв друга.[2]

Условно границей детства и отрочества можно назвать время,когда человек начинает проявлять осмысленный интерес к противоположному полу. Отрочествоперерастало в юность в течении нескольких лет. Резкой и вполне определеннойграницей между юностью и зрелостью была женитьба. Жизнь в старческихвоспоминаниях неизменно делилась на две половины: до свадьбы и после свадьбы.Сразу, после свадьбы резко менялся весь уклад и быт человека. Главенство ототца к старшему сыну переходило не сразу, а по мере старения отца и накопленияу сына хозяйственного опыта. Главенство как бы понемногу переливается отпоколения к поколению. То же самое происходит и на женской «половине» дома.Молодая хозяйка становится с годами главной «у печи», а значит и «большухой».Это происходило постепенно, поскольку свекровь старела и выполнять тяжелуюфизическую работу уже не могла. Так проходя по очереди все этапы, человекплавно, постепенно, совсем незаметно приближается к своей старости.

Старость как особый период развития человека историческиэволюционировала. Произошло принципиально новое открытие старости. Она стала рассматриватьсякак равноправный в ряду других человеческий возраст, не сводящийся к процессамраспада, а самостоятельный и особенный по своим характеристикам возраст. АртурШопенгауер в «Афоризмах житейской мудрости», в главе о различии возрастов,формулирует одну из ключевых идей. Суть ее заключается в отрицаниисуществования возрастной периферии, ибо каждый возраст входит в ядро жизни,имеет свои прагматические ценности, объединяющие положительные и отрицательныемоменты.[3]На фоне перечисления негативных свойств старости (убывают жизненные силы,слабеет жизнерадостность, хмурая серьезность вытесняет юношеский задор иуверенность, ускоряется течение жизни, падает восприимчивость к внешнему миру),автор фокусирует внимание именно на позитивных моментах(в старости люди болееумело оберегают себя от несчастий, способны наслаждаться настоящим, находярадость даже в мелочах, благодаря жизненному опыту человек научается смотретьпросто на вещи и принимать их за то, что они есть на самом деле, экономнообращается со временем, старый человек уравновешен, рассудителен, проницателен,освобожден от треволнений юности). Отмечаются существование, как отдельныхпреимуществ, так и недостатков на определенном возрастном этапе. Абсолютных преимуществили недостатков не существует.

Старость в современной смысловой направленности обозначаетопределенный этап индивидуальной жизни, равноценный в соотношении с другимиэтапами, значительной длительности (удельная доля старости составляет ¼часть жизни). В 1962 году симпозиум геронтологов, утвердил возрастные градации,принятые затем зарубежными учеными: 40-60- средний возраст; 60-75-пожилойвозраст; 75-90-старческий возраст; свыше 90- долгожители.[4]

Старость как явление человеческой жизни представлена двумякачественно различными аспектами своего существования. Биологическим и социальнымаспектом своего существования, «социальной старостью». Биологическая старостьявляется закономерной фазой индивидуального развития, а социальная старостьвыступает заключительной стадией возрастной структуры общества. Как таковая онапредставлена соответствующей возрастной социально демографической группой(«поколением») стариков. В понимании сущностной природы и, соответственнопоколенческих критериев и границ социальной старости сложилось два отличныхподхода, функциональный и хронологический. Функциональный, отразил многовековуюспецифику социальной старости как процесса нарастающей утраты личностью своейфизической работоспособности. Социальная старость — есть неспособность человекав силу возраста обеспечить себя всем необходимым. В результате происходитпереход на чье-то иждивение. Это широко распространенное понимание иопределение социальной старости распространено как в отечественной, так и взарубежной науке.[5]

Хронологический подход, складывается в условияхиндустриально-развитого общества ХХ века и отражает рождение в немпринципиально нового социального института: пенсионного обеспечения постарости, сразу же потребовавшего введение строго формализованного возрастногопорога старости. В структуре социальной старости выделяются формальнаясоциальная старость («паспортная») – характеризующаяся пересечением данной личностьюофициальной возрастной «границы старости», но сохранением сложившегося образажизни и социального статуса.

Реальная старость характеризуется наличием существенныхролевых сдвигов в жизни перешедшего «порог старости» человека. Причем характерэтих сдвигов зависит от того, какой образ жизни имел место в предшествующиегоды.

 Термин «возраст» употребляется всюду, где возникаетнеобходимость зафиксировать процессы и изменения, происходящие во времени.

Возрастные процессы рассматриваются с трех позиций:

1)   Индивидуальноеразвитие.

2)   Социально-возрастныепроцессы и возрастная структура общества.

3)   Возрастнойсимволизм.

Временные аспекты индивидуального человека реализуются вего временных характеристиках. Социально-возрастные процессы и возрастная структураобщества могут быть описаны в терминах возрастной стратификации. Путем деленияна возрастные страты можно представить процесс последовательной смены ипреемственности поколений.

Понятие «возраст» выступает признаком принадлежности кодному поколению, однако принадлежность к одному поколению еще не означаетравенство возраста. В толковом словаре С. Ожегова «поколение» -это родственникиодной степени родства по отношению к общему предку; во-вторых, -одновременноживущие люди близкого возраста. А.И. Афанасьева определяет поколение как «объективно складывающуюся конкретно-историческую совокупность близких повозрасту и сформировавшихся в один и тот же исторический период людей,характеризующуюся специфическими демографическими чертами».[6]Наиболее полно раскрывает понятие «поколение» И.С. Кон. Он выделяет несколькозначений данного понятия:

-        степень происхождения от общего предка (генеалогическое поколение);

-        сверстников, т. е. людей, родившихся приблизительно в одно и то жевремя.

-        современников, т.е. одновременно живущих людей разного возраста.

-        отрезок времени от рождения родителей до рождения их детей.[7]

Понятие «поколение» включает в себя целый комплекспсихологических, нравственных качеств как миллионов людей, так и личностныхкачеств наиболее ярких его представителей. Рассматривая поколение как целое,как своеобразного «субъекта», мы, конечно же, поступаемся различиями в опыте,кругозоре, образованности между людьми одного возраста, но одновременно подчеркиваемразницу между поколениями. У разных поколений разные ценности, разные взглядына вещи.

Итак, поколение это понятие, обозначающее разные аспектыродственной и возрастной структур исторического развития общества.Исключительным правилом социологии является изучение особенностей поколенногоположения (статуса и роли людей различного возраста в данном обществе, ихпотенциальных возможностей), особенностей межпоколенной трансмиссии культуры,проблем поколенного единства, солидарности, адаптации каждого нового поколенияв социокультурном информационном пространстве, соотношение поколенных структури институтов с другими образованьями — национальными, половыми и классовыми.[8]

Поколенческий подход в социологии предполагает анализсосуществования трех жизненных измерений в социальной ситуации: поколениямолодых, поколения зрелых людей и поколения стариков. Существование трех различныхвремен представляет собой движение вперед, развитие. В противном случае,история бы остановилась, исчезла бы возможность радикальных перемен.

Социокультурная среда межпоколенных отношений либосокращает дистанцию между поколениями, либо приводит к тотальномудистанцированию, ведущему к кризису.

Попытка избежать этих крайностей содержится в проектеАпеля и его школы. Этот проект содержит обоснование «этики дискурса», т. е.учение о нравственности, делающим своим содержанием проблемы коммуникации идискурса. Именно «этика дискурса» ориентирует представителей разных поколенийне на раздоры и деградацию, а на единство, ответственность, согласие, накоммуникацию. Речь идет о сотрудничестве, а не о помощи старшим либо обучениимладших.

 Как было выяснено ранее, поколение –это временнаякатегория, в связи с этим, смена поколений- это поток, который идет в истории,обеспечивая передачу социальной информации, культуры, накопленного опыта отодного поколения к другому. Взаимосвязь поколений зависит от историческихусловий, поэтому рассмотрим историко-культурологический анализ взаимоотношенийпоколений.

Картина положения старого человека в обществе, каксвидетельствует история человечества, резко менялась: она была полна блеска водни периоды и наполнена мраком в другие. Было бы утешительно, если бы эволюцияположения старых людей шла в одном направлении- к улучшению. Однако — это нетак. После периодов с этой точки зрения очень неблагоприятных, приходят периодывесьма благоприятные, чтобы, в свою очередь, уступить место периодам более илименее неблагоприятным. На этом фоне можно понять опасение, неоднократновысказывавшееся А.Сови, по поводу возможного возврата самого худшего, а именно- тенденции к физическому уничтожению стариков.[9]

В древниевремена старые люди не умирали естественной смертью. Потому что в тогдашних, струдом себя содержащих сообществах людей, не оставалось места для тех, кто попричине физической немощи переставал быть полноценным участником добычипропитания. На заре цивилизации и на ранних этапах культурного развитияцентральной фигурой был зрелый человек. Он был знатоком окрестностей иобладателем долгого жизненного опыта и, благодаря этому, был объектом уваженияв первобытной орде. Но, с наступлением старости, когда силы его и памятьотказывались ему служить, запас этого опыта и знаний становился неиспользуемым.Тогда беспомощного старика бросали на произвол судьбы, поэтому первобытныеобщества были обществами без стариков. П. Гольбах отмечает, что такой обычайсуществовал у кочевников: стариков, которые не могли следовать за кочующимплеменем, лишали жизни. К.Гельвеций, указывал на уничтожение стариков дикимиплеменами, существовавшими за счет охоты. Они умерщвляли старых соплеменников,которые не могли участвовать в охоте на зверей. В Малороссии такжепрактиковался обычай избавляться от стариков. Их вывозили в зимнюю пору вглухое место и опускали в глубокий овраг. При этом их сажали на луб для того,чтобы они при опускании не разбились или не задержались на скате. Когда этотобычай был запрещен, то стали прибегать к изолированию стариков в пустой хате,где они умирали с голоду и холоду.[10]

В эпоху, когдамассово умерщвляли стариков, по сходным причинам было распространено идетоубийство. Потому что дети и старики находились на периферии общественнойжизни. В древности, как и в наше время, существовали конфликты поколений — прежде всего смежных поколений, отцов и детей. Отцы –воины, не хотели уступатьместо своим детям, прошедшим инициацию, всячески сопротивлялись этому, потомучто чувствовали себя еще сильными и энергичными. Ритуал инициации возникает вкультуре человечества, как средство гармонизации психологии отношений междустаршим и младшим поколением. На вопрос, когда перестали умерщвлять стариков,нельзя дать точный ответ. Угасание этого жестокого обычая связано схозяйственным прогрессом и значит, у разных народов наступало в различныевремена. Американский антрополог и этнограф Л.Г. Морган разделял всюдеятельность людей на три основные эпохи: дикости, варварства и цивилизации.Л.Г. Морган огласил постулат, что « все великие эпохи прогресса человечествасовпадают – более или менее непосредственно – с эпохами расширения источниковсуществования ».[11]В соответствии с этим он делил две первые эпохи, то есть эпоху дикости и эпохуварварства, на три подпериода, отличающиеся уровнем развития. Он различал вкаждой из них низший, средний и высший уровень. Уничтожение стариковпрекращается на среднем уровне эпохи дикости. Считается, что одним из самыхглавных факторов, которые способствовали сохранению жизни старикам, сталоиспользование огня. Умение варить пищу сократило широко распространенное преждедетоубийство. Изменилось положение стариков: они помогали женщинам следить закостром, были хранителями огня. Следующее историческое событие, положительносказавшееся на судьбе стариков, начало занятия сельским хозяйством. Старыйчеловек сохранял запасы пищевых продуктов своих соплеменников и был нужнымсвоему племени.

Со временемстариков не только перестают уничтожать, но к ним начинает проявлять уважениемладшее поколение. Ученые предполагают, что это может быть потому, что наранних стадиях цивилизации достижение пожилого возраста было весьма редкимявлением. Старики пользовались уважением как наиболее богатые личным опытомлюди, историки рода, хранители давних традиций, воспитатели людей, посредникимежду живыми и умершими и мастера церемоний. Древние греки ассоциировалистарость с мудростью, это делало старика существенной фигурой общества,старейшиной, в его функции входило управление страной и руководство воспитаниемподрастающего поколения. Сократ ценил беседы со старыми людьми: из этих беседможно было узнать о пройденном стариками жизненном пути, который молодымпредстояло еще пройти. В процессе становления человеческого общества возникаетпервая социально политическая иерархия, основанная на половозрастном принципе.Она проявлялась в различных нормах, регламентировавших поведение старших имладших. Нормы первых связывались с высоким социальным престижем, с властнымипозициями в социуме, нормы же вторых с подчинением. Появляется культ предков,который является, по-видимому, исторически первой идеологией закреплявшейдоминирование старших в обществе. Считалось, что магическая сила индивидавозрастает по мере взросления и достигает своего максимума, когда он переходитв статус предка, то есть после его физической смерти. Используя эту силу, какпредполагалось, старшие могли наказать младших за неповиновение. С развитиемполитической сферы, с появлением вождей, именно их предкам предписываласьбольшая магическая сила, вожди, а потом и средневековые монархи выступают вкачестве отцов социума. Следует отметить, что даже там, где культ предков небыл столь развит, старики считались приближенными к божествам, и обладали, какпредполагалось мистической властью. Они были хранителями ритуальныхи религиозных знаний, что во многом определяло их авторитет. Старики помнилитакже прецеденты, что и использовалось в судебной практике. Они не делилисьсвоими знаниями, а хранили их при себе, что превращало стариков в монопольныхвладельцев важной социальной информацией. Это в свою очередь укрепляло ихвысокое положение в обществе. Наибольшим влиянием старые люди пользуются вэпоху так называемой классической древности (триумф старости – в древней Элладеи античном Риме). Здесь долгое время была установлена геронтократия, ее выражениембыл возрастной ценз, необходимый для занятия должностей в руководящих органахгосударства.

Платон иАристотель говорили, что править должны старые люди. Авторитет, которымпользовались старые люди в Греции, имел давнюю традицию: еще легендарныйгреческий законодатель Солон заполнял высшие судебные инстанции старыми людьми.Мудрость, авторитет, здравые осмысленные решения – эти качества, древниеримляне видели в пожилых людях. Если бы эти качества не были свойственныстарикам, то римляне не называли бы свой высший государственный совет «сенатом»(от латинских слов «старый», «старец»). Но власть стариков и уважение к нимотнюдь не означало проявления заботы о широких массах людей преклонноговозраста. Классовое рабовладельческое общество по своей сути не могло проявитьистинного гуманизма по отношению ко всем старым людям. Уделом римских рабовсумевших дожить до старости была голодная смерть, которой этих изгоев обществапредавали на одном из островов Тибра. Даже свободные граждане моглирассчитывать в старости на весьма малую помощь со стороны общества. Дело в том,что в те давние времена забота о старых людях, принимавшая, как правило,семейные формы, основывались не на осознании старости как возраста, требующегопомощи и поддержки со стороны общества, а на полурелигиозном преклонении передними, якобы вследствие одного своего возраста осененных мудростью и религиознымблагочестием.[12]

В Древнем Римевоспитанием детей в основном занималась семья. Пока ребенок был маленьким, еговоспитывала мать, затем отец, позже, когда подросток начинал участвовать вобщественной жизни, им обычно руководил личный друг или патрон семьи. В эпохувозрождения функции семьи ограничивались воспроизводством нового поколения,передачей нажитого имущества и фамильного имени. Общество, в Средневековье,будущее не связывало с детьми. В эпоху Просвещения семье вновь вменяется в обязанностизаботиться и воспитывать своих детей. Римский поэт Овидий (43 г. до н. э.-17н.э.) сетовал на перемены, происходящие в нравах, поскольку как о он пишет,«велико когда-то было почтение к седой голове и в подобающем уважении былистарческие морщины».[13]<sup/>

 Технический прогресс XVIII в. обеспечил улучшение условий жизни, соответственноувеличилась ее продолжительность. Долго сохранявшийся престиж старости началрушиться с развитием индустрии. В XIX веке в результатедвух революций – промышленной и демографической – ряды людей преклонноговозраста стали увеличиваться, но одновременно позиции их начали слабеть. Погоняза максимальной прибылью становиться целью всех начинаний и решений деловыхлюдей и промышленников. Их идеология приговаривает еще нестарых людей к потереработы и нужде. Согласно справедливому замечанию С. Балуева, «их выкидывают заборт общества и приговаривают к безработице в том возрасте, когда человекдостигает полного расцвета своих физических и умственных сил, когда благодаряполученному опыту его работа становится наиболее производительной и когдадоставляет ему максимум удовлетворения».[14]Промышленная революция отдала бразды правления молодым, то есть возникает рольмолодежи в обществе, так как НТР стремительно изменяет общественные реалии, кчему молодое поколение адаптируется гораздо быстрее. Старики остались наобочине общественной жизни в силу возрастного консерватизма, не в силахадаптироваться к быстро меняющимся реалиям. Неодинаковое положение различныхвозрастных когорт в общественной жизни, в свою очередь чревато возникновениеммежду ними социального конфликта. В периоды революционных перемен вобщественной жизни эти противоречия значительно обостряются. Пожилые людиутратили былую экономическую власть, а всеобщее избирательное  право лишило ихполитического главенства.

 В XX векеположение старых людей значительно ухудшилось. В ходе исторического развитиясформировался стереотипический образ старого человека. Расширилисьпредставления о старости в социальном, психологическом и биологическомаспектах. Уважение к возрасту, бывшее еще правилом в прошлом столетии,исчезает, уступая место безразличию или даже известному виду вражды поотношению к старым людям. Старым людям общество отказывает в уважении. Нашеобщество делает старость обесцененным периодом жизни. Мнение, будто старые людини к чему непригодные потребители, своим существованием они противоречатфундаментальному принципу развития современной цивилизации, где все подчиненопоискам выгоды.

В разныеисторические периоды существовали различные модели отношения к старым людям.Уважение к седой старине — характерная черта русской национальной традиции.В.В. Колесов отмечает, что: «Весь древнерусский период проходит под знаком благоговейногоуважения к старому, старшему по положению и по возрасту. Согласно летописи, вДревней Руси старцы говорили от лица племени, в городе также обычно выступаливперед «старцы градстии». Возрастная и социальные характеристики лица в смысловомотношении при этом полностью совпадали».[15] Большоевлияние на решение веча в русских городах, сменивших их земских соборов, атакже деревенских сходов оказывало мнение пожилых людей. Главный голоспринадлежал пожилым людям. Уважительное отношение к пожилым людям на Руси былосвязано с наличием такой социальной единицы, как община. Община являласьсамостоятельной и замкнутой структурой, воспроизводящей и передающей свойгрупповой опыт. Определяющими в решении многих нравственных и общественныхвопросов были ссылки на обычаи предков. Обычай был одним из рычагов социальногоконтроля членов общины. Опыт и знания предшествующих поколений, признавалисьопорой в жизни и считались изначальной точкой отсчета в шкале нравственныхценностей. Для крестьянина ссылка на действия и права его прадеда, деда илиотца имела статус бесспорного доказательства. Передаваемый из поколения в поколениесоциальный опыт, постоянно обогащавшийся и развивающийся, имел огромноезначение. Приверженность традициям отражалось на повседневной жизни молодого поколения,включая и способы ведения хозяйства, и формы поселений, и навыки мысли, испособы специального обучения и наставления. Жизнь сыновей мало, чем отличаласьот жизни отцов и даже дедов. Темп социальных изменений был незначительный.[16]

Традиции этогосподствовавшие представления, связанные с культом предков. В соответствии с нимистаршие обладали мистической властью, используя которую они могли определитьсудьбу младших родственников. Существовали запреты, которые четкоразграничивали поведение старших и младших. Например, табу (запреты) часто принималиформу избегания. Они ограничивали обрядовые контакты между старшими и младшимии жестко регламентировали поведение одних относительно других.[17]Например, племяннику могло быть запрещено даже прикасаться к дяде (братуматери). Регламентация касалась и вербального поведения. В частности, младшийне имел права заговаривать первым. Ему также нередко запрещалось жевать,курить, плевать, а в разговоре со старшими он обязан был использовать тольконаиболее вежливые обращения и выражения.

Укоренившеесяуважение к старым людям связано и с особенностями эволюции семьи у славян. ВДревней Руси, а позже в России очень долго сохранялись многопоколенные семьи.Это способствовало сохранению иерархических отношений, при которых старшиеоказывались доминирующей фигурой над домочадцами. Отец семейства был главойсемьи, и сохранял обычаи и традиции своих предков, что приносило ему уважение исоздавало, установку на повиновение ему. Глава семьи, большак в вопросахобрядности и религиозной идеологии воспринимался остальными членами какпоследняя инстанция. Младшие члены семьи проявляли чуткость и отзывчивость кстарикам, это обуславливалось особенностями реализуемой ими социализирующейроли. Обычно старики, больше чем кто-либо из окружения родственников,удовлетворяли духовные потребности детей: рассказывали им сказки, притчи,мифологические предания. Они заботились о детях, выполняя каждодневную работупо дому, поощряли активность детей в процессе их вхождения в жизнь окружающихвзрослых, практически не прибегая к наказаниям.

А.А. Коринфскийотмечает: «Старики являются на Руси хранителями всевозможных заветов былого — минувшего. Они же – и памятливые сказатели всех сказаний. Многие из этихпоследних давным-давно вымерли бы, если бы не собиратели, подслушавшие их изуст, отходивших на вечный покой патриархов. «Песни не знает — не молод, сказкине расскажет – не старик»[18]В крестьянской семье на Руси основной гарантией обеспеченной старости являлосьналичие детей, прежде всего мужского пола («Сына корми – себе пригодится; дочькорми – людям снадобится» — советовала русская пословица).[19]Поэтому бобыль, бобылка были обречены на нищую старость. В старообрядческих общинахмолодежь говорила обо всем старшем поколении, включая собственных родителей«отцы». Символами «дед» и «бабка» лишь в самое позднее время изредка называлистариков родственников. Старообрядчество констатировало преклонение передстаростью.

 В основеотношения к старикам существовало несколько моделей старости, укорененных внравственном миропонимании русского народа: Модель старца -пустынника, старца-странника, старика – руководителя общины.[20] В основемодели старца – пустынника лежит образ мудрого старика, дистанцированного отсиюминутных треволнений, сконцентрировавшегося на главных, непреходящихценностях, дающего советы. Модель старца – странника характеризует склонность кфизическому и духовному странничеству. Обязательные составляющие образа«старца- странника» были физическая или социальная ущербность, как знаки егостарческого статуса. Н. Бердяев отмечает, что странничество составляет сущностнуючерту русского характера. Модель старика- руководителя общины фиксируетдоминирующую фигуру патриарха, как в социальном пространстве общины, так и вовнутрисемейных отношениях.

 Преемственность поколений не всегда идет по восходящей линии. Вопреки устоявшемусямнению о гармонии отношений между поколениями в традиционной русской общине, ихотношения характеризовались довольно сильной напряженностью, а иногда переходилив откровенный конфликт. Особенно ярко это проявлялось во время праздников. Впериод святок, например, юноши нередко нападали на взрослых, причем их агрессияносила характер жестокости. Самой излюбленной шалостью деревенской молодежи следуетпризнать заваливание ворот и дверей изб всяким деревенским хламом, дровами,бревнами, сохами и проч. Взявшись за это дело целой гурьбой, озорники такзавалят выходы из изб, что утром все хозяева очутятся все в плену.

Есть интересныесведения о доминировании молодежи в русской традиционной культуре, в частностипри решении важных «мирских» дел. Например, в середине Х1Х в. молодые крестьянеболее решительно боролись за общекрестьянские интересы. Вес, который имеламолодежь в традиционной общине, объясняется, по-видимому, военизированнымхарактером русского государства, в котором верховная власть всегда опиралась,прежде всего, на армию, состоявшую из молодежи. Если сказать иначе, то властьиздавна старалась вырвать молодежь из-под влияния традиционного сектора,привлечь на свою сторону и с помощью этой военной молодежи воздействовать нанародные массы. Исторические данные свидетельствуют о том, что молодежь,призванная на военную службу, игнорировала традиционные нормы поведения,предписывающие подчинение старшим. Нарушение естественных механизмов передачисоциальной информации от старших к младшим на уровне всего российскогообщества, при котором младшие игнорировали волю старших, отчетливофиксировалось крупнейшими писателями этого периода. Ф. Достоевский констатируетотсутствие в обществе гармонии между поколениями, при которой старшие должныдоминировать над младшими.

В результате городская культура попала под мощное влияниереволюционной интеллигенции. В городской культуре данного времени доминировалимолодежные ценности. Молодежь впитывала с образованием западные культурныеценности и начинала свысока смотреть на ту культуру, носителями которойявлялось старшее поколение.

В социологической литературе имеются два полюса трактовкимежпоколенных отношений.

1)В современном обществе существует большая разница междупоколениями и этот доходящий до противоположности разрыв увеличивается.

2)Представления о росте межпоколенных различий иллюзорны.Ничего нового в этом отношении не произошло.

Встречается также точка зрения, согласно которой подобныевзгляды на взаимоотношения поколений существует лишь в спекулятивных глобальныхтеориях. Данную точку зрения опровергают эмпирические исследования, которыепоказывают, что межпоколенные отношения являются отношениями «селективнойпреемственности».

История свидетельствует о существовании проблемы борьбы завласть между старыми и молодыми, принадлежащими к господствующему классу.Старые владели опытом, знанием, памятью, а молодые обладали силой, здоровьем ихорошими адаптационными способностями. Так в традиционных обществах местокаждого человека было определено с момента рождения, а также были определены инеизменяемы способы взаимосвязи поколений и передачи опыта. Иная картинанаблюдается в современном динамичном обществе, которое постоянно ставит передкаждым новым поколением новые проблемы и задачи самоутверждения и выбора путейсвоего развития. В таком обществе опыт предыдущих поколений не может полностьюотвечать задачам настоящего и будущего. Меняются механизмы трансляции опыта, врезультате формируется «образ» каждого поколения.

В классической культуре России проблема смены поколений,проблема отцов и детей была проклятьем, тяготеющим над теми и другими,доходящим до отцеубийства — как у Достоевского. В европейской литературе такогобезумного противостояния не было. Конфликты конечно были, то есть каждое новоеисторическое поколение, как и «положено» ему, начинало новый этап жизниобщества, говорили что-то новое, формировали и формулировали какие-то новыеценности, но не было этого страшного, когда отцы «вырубались» детьми. В. Канторговорит, что это происходило потому, что каждое новое поколение России получалосвоего европейского бога, отношение к которому было как к языческому идолу.Сначала были гегельянцы, потом шеллингианцы, Маркс, Мах, Фрейд. И каждое новоепоколение воспринимало новую идеологию как откровение, единственную истину,поэтому, естественно, предшествующее поколение оказывалось не толькоестественно-биологическим соперником в пространстве жизни, но и идеологическимпротивником. Гамлет мстит за отца, а Дмитрий Карамазов — отца – убивает. Помнению В. Кантора, проблема поколений, достаточно спокойная, взрывающаяся лишьв периоды катаклизмов — например, в Европе 60-х годов, в России всегда всостоянии готовности к взрыву.[21]

Конфликтность поколений снимает христианство, котороеначинается с осмысления того, что Христос пришел выполнять заветы Отца. «Я непротив Отца, я пришел восстановить Законы Пророков…». В христианской культурепоявляется преемственность поколений, каждое из которых, создавая новое,учитывает, трансформируя, конечно, старое. Достоевский пишет, что толькохристианизация может стать России защитой от всех бед.

Особо остро конфликт поколений проявляется в 20-е годы ХХвека. Молодое поколение отвергает ценностные идеалы прошлого ипротивопоставляет свою картину мира общепринятой.

Очень важным представляется рассмотреть межпоколенныевзаимоотношения в семье, которым очень много места уделено во второй главеданной работы Семья очень важна как для молодого поколения так и для поколенияпожилых. Она является основным элементом в системе взаимоотношений междупоколениями. Семья в течении всей жизни человека является для него первой ипоследней опорой- «стартовой площадкой» на раннем этапе жизни и «последнимприбежищем» в позднем возрасте.[22]Семья выполняет ряд важных социальных функций таких как:

-воспитательная (социализация молодого поколения),

-функция духовного общения,

-социально-статусная (предоставляет определенныйсоциальный статус членам семьи),

— досуговая (взаимообогащение интересов),

— эмоциональная(получение психологической защиты, эмоциональнойподдержки).

В настоящее время происходят сильные изменения вэкономической жизни страны, старшее поколение полностью отдает себя работе,пытаясь выжить в наше нелегкое время. В связи с этим встает такая важнаяпроблема, как снижение воспитательной функции семьи. Конечно, хорошо, когдадетьми занимаются бабушки и дедушки. Помощь, оказываемая старшими молодымчленам семьи весьма многообразна. Чаще всего она выражается в уходе замалолетними внуками и правнуками. Значение этой помощи трудно переоценить.Здесь и преимущество индивидуального обучения, и ценность тесного общения с ребенкомв первые годы жизни, и большая гарантия предохранения его от заболеваний, стольчастых в детских дошкольных учреждениях. Но при совместном проживании молодогои старшего поколения часто возникает не понимание друг друга. Причинами отсутствиявзаимопонимания становятся объективная разница, связанная с новыми социальнымиусловиями, разногласия во взглядах на жизнь, не совпадение ценностей и психологическиеособенности пожилых и молодых людей. Молодое поколение растождествляется сдедами и как носителями идей прошлого, и как авторитетами в семье, ориентирамив жизни. Это ведет к напряжению в институте семьи, с которым себя все — такиотождествляет подавляющее большинство старшего поколения. Можно лишь пожелать,чтобы в каждой семье «конфликт поколений» решался на основе чудесного сплавалюбви к детям и уважении к старости. Но, к сожалению, это часто бывает совсемне так. Существуют сведения о домашнем насилии над пожилыми людьми в разныхформах: физическом, эмоциональном и экономическом. Вместо неудовлетвореннойпотребности общения, заботы, старшее поколение испытывает желание оградиться отконфликтных взаимоотношений со своим потомством. И в большинстве случаев желаетжить раздельно со своими родственниками.

Подведем итоги данного параграфа.

В разные исторические периоды отношение к старости былонеодинаково. Это обусловлено разной ролью правового начала, разной степеньюразвития институтов демократии, спецификой культурных традиций, историческимипрецедентами. Существование различных моделей отношения к старым людям в разныеисторические периоды, у разных народов не исключает восприятие старика какиного, другого со всей амбивалентностью, которую содержит это понятие: онодновременно и недочеловек, и сверх человек, и идол, и ненужная изношеннаявещь. В общественном сознании старики, либо возвеличивались до роли святых,либо деградировали до изгоев, сливаясь с нищими, убогими, бесполезными.

 В традиционных обществах место каждого человека былоопределено с момента рождения, способы взаимосвязи поколений, передачи опытаопределены и неизменны. Существует две основополагающие точки зрения на взаимоотношенияпоколений:

1) в современном обществе существует большая разница междупоколениями и этот разрыв увеличивается;

2) представление о росте межпоколенных различий иллюзорны.

Ничего нового в этом отношении не произошло.

В последние годы развития российского общества мы имеемдело с трансформацией отношений молодого поколения к старшему из традиционнопочтительного в нетрадиционное, осуждающее, порицающее, отвергающее, в лучшемслучае, абсолютно безразличное. Наблюдаются существенные различия в ценностныхориентациях пожилого и молодого поколений, которые влияют на их взаимоотношенияв семье. Для любого общества на всех этапах развития характерно так называемоепротиворечие «отцов и детей». Его смело можно отнести к вечным. В современнойкультуре присутствует, ярко выраженный слой инноваций, которые постоянновзламывают и перестраивают культурную традицию, затрудняя тем самым процессысоциализации и адаптации человека к постоянно меняющимся условиям и требованиямжизни. Усложнение социокультурной реальности сопровождается ломкой традиций инорм. И проблема эта не биологическая, а социокультурная. Это проблема измененияспособов и типов преемственности, культурно – исторический смысл, которыхвысвечивается отношением к традиции – отказом от преемственности, уничтожениемтрадиции, а значит и разрушением культуры. Культура, может развиться лишьопираясь на традиции. Смена типов преемственности, отношения к традиции вовсене связана с отрицанием собственной истории, она предполагает выработку идеалаи поиск адекватных ему средств жизнедеятельности.


1.2. Межпоколенная трансмиссия культуры: генезиссодержания,
 темпов, форм передачи знаний и опыта между старшим
 поколением и молодежью.

Проблема старения представляет собой совершенно новыйсоциальный феномен, с которым человечество столкнулось лишь в ХХ веке, особеннов последние его десятилетия. Старость как феномен социальной жизни долгое времянаходился ниже порога социальных интересов. С увеличением продолжительностижизни пришло осознание старости. Возникла необходимость в социальном анализестарения.

Существуют различные подходы:

1.Онтологическая реальность, в ееоснове находятся закономерности определенной фазы онтогенеза, набор процессов,связанных с физиологическими изменениями в организме, социальной адаптацией кновому статусу и ролевым ожиданиям.

2.Старость анализируется как социокультурныйфеномен. Включает в себя определение социально-возрастных границ, влияниесоциально-политических факторов на развитие геронтологических традиций, анализценностно-этических норм в отношении к старым людям, системы возрастногосимволизма, связанной с особенностями социальной структуры общества.

Феномен старения интересовал людейс незапамятных времен. Суждения о старости и смерти встречаются у многихмыслителей прошлого. Цицерон размышляя о причинах пессимистических взглядов настарость, говорил: «Когда я думаю о старости, я вижу четыре причины, из-закоторых мы по привычке считаем ее несчастным периодом нашей жизни: онаотстраняет нас от активной жизни, ослабляет наши физиологические силы, лишаетнас чувственных удовольствий и приближает смерть».24 МыслиЦицерона, высказанные свыше две тысячи лет назад по поводу причин негативнойоценки старости, выдержали испытание временем лучше, чем его похвала старости.

 В истории развития человечествадлительное время старость рассматривалась как симптом и выражение отмирания,затухания всех жизненных процессов. Старость представлялась в неразрывной связисо смертью как начало конца, неспособное дать человеку позитивную силу.25С увеличением продолжительности жизни, возрастанием исследований по геронтологии,социологии и психологии пришло осознание старости не просто как органическогоумирания, а как новой длительной жизни, полной драматических противоречий.

 За начало старости в геронтологиипринят возраст 65 лет. Старость является не статичным состоянием, а динамичнымпроцессом. Она связана со специфичными изменениями условий жизни, многие изкоторых, к сожалению, имеют негативную окраску. К ним принадлежат измененияфизических возможностей, утрата общественного положения, связанного свыполнявшейся работой, изменение функции в семье, смерть или угроза утраты,близких людей, ухудшение экономических условий жизни, необходимость приспосабливатьсяк быстрым культурным и бытовым изменениям. Существуют, разумеется, и позитивныестороны изменения жизненной ситуации: наличие большого количества свободноговремени, возможность свободно заниматься любимым делом, посвящать себяразвлечениям и хобби, освобождение от необходимости общественного соперничестваи борьбы за свое положение.

 Старому человеку приходится радикально перестраивать своюжизнь: изменять свой образ жизни, стереотип поведения, принимать на себя новуюсоциальную роль, правильно реагировать на требования окружения, изменять своесамовосприятие. Новое видение самого себя может побудить к перестройке субъективнойкартины мира. Если человек чувствует себя беспомощным, бесполезным и слабым, тоокружение превращается для него в арену действия враждебных сил, источникугрозы и страха. Эти представления значительно обусловлены культурологически.Так как в нашем обществе старым человек вынужден стать в момент окончанияпрофессиональной деятельности, то в нашей культуре очень большое значениеприобретает умение найти ей замену либо продолжать ее в целях сохраненияактивности и чувства общественной пользы. Однако в силу некоторых причин(физиологические проявления старости, стереотипы в сознании окружающих исложные условия экономической ситуации в России) возможностей проявить себя вэтой сфере деятельности для пожилых людей становится все меньше. Посколькуперемены на рынке труда, рост безработицы изменяет требования к качествурабочей силы. Повышение спроса со стороны работодателей на квалифицированныекадры изменяет состав безработных в зависимости от уровня образования.Революция в сфере образования, которая предполагает всеобщее и углубленноеобучение молодежи, дает в результате новые поколения работников винтеллектуальном смысле выше прежних поколений. Этот фактор тяжело влияет наположение пожилых людей в сфере производства. Бурный прогресс науки и техники,когда качественные перевороты происходят в сроки, более короткие, чем жизньодного поколения, неимоверное ускорение темпов всей социализации на первый планвыдвигают такие качества личности, как восприимчивость к новому, энергичность,творческая мощь, физическая выносливость и т.д., что более свойственно молодымлюдям. Погоня за максимальной прибылью становится целью всех начинаний ирешений деловых людей, а такая «идеология» заставляет расставаться сработником, которого уже достаточно использовали. Появляется неприязнь к старымлюдям которая укрепляется под влиянием радикальных и быстрых преобразований вобласти технологии производства, за которым пожилым людям трудно поспевать.Социальный регресс становится уделом стариков, это делает старость обесцененнымпериодом жизни.

 Отличие нашего современного общества от традиционныхобществ, ориентировавшихся на авторитет предков и стабильность, состоит вглобальной устремленности в будущее. Современный человек структурируя ипереструктурируя свое будущее не находит в нем места старости. Однакосовременная цивилизация характеризуется ускорением процесса постаренияобщества. Постарение населения является приметой нашего времени и носитпрогрессивный характер. Люди старше 60 лет являются самой быстро растущейгруппой населения. Если в 1989 году они составляли 15,3% населения страны, то к1998 году доля выросла до 17,6%; Ожидается, что к 2015 году доля пожилых повыситсядо 20,5%. Для наглядности процесс постарения населения отражен в виде диаграммы(см. приложение). Поэтому к 2015 году среди неработающих будут преобладать людистарше 60-ти лет. В настоящее время пожилых в России меньше, чем детей до 15лет, но специалисты ожидают, что уже с 2000 года доля людей старше 60 летпревысит долю детей младше 15 лет, и в дальнейшем, это превышение будет расти.26В России процесс постарения начался намного позже, чем в большинствезападноевропейских стран, в которых он идет примерно с конца прошлого века,однако с середины 60-х годов ХХ века протекал интенсивнее, чем на Западе. ВРоссии старение населения выражено не столь явно как в других странах. В числепричин постарения населения отмечают: сокращение рождаемости, рост смертностинаселения в трудоспособном возрасте, увеличение показателей средней предстоящейпродолжительности жизни. Процесс постарения населения вызывает серьезныедемографические, экономические, общественные, социопсихологические, культурныепоследствия. Демографы, прежде всего, обращают внимание на тот факт, чтопрогрессирующее старение населения приводит к изменению его возрастнойструктуры. Это вызывает радикальные изменения между тремя основными группаминаселения, а именно производительного, допроизводительного ипослепроизводительного возраста. Сторонники пессимистической модели стареющеговозраста указывают на увеличение нагрузки на трудоспособное население посодержанию нетрудоспособных граждан, на затруднения при внедрении нововведенийиз-за инновационной непластичности пожилых людей.

 К. Джини считал, что старениенаселения является источником возникновения существенных конфликтов, посколькулюди пожилого возраста являются более или менее профессионально пассивными ипоэтому с экономической точки зрения становятся для народа увеличивающейся содня на день тяжелой обузой.27 Это понятие «обуза» не может невызвать возражения. Так как это понятие применяется к людям, которым обществообязано своим сегодняшним днем, ибо они еще вчера не щадили ни сил, ни труда,чтобы умножить материальные и духовные богатства народа и обеспечить егонеустанное развитие. Работа людей, которые на сегодняшний момент переступилипорог старости, дала возможность молодежи получить образование ипрофессиональную подготовку, то есть самые главные основы существованияобщества. Старики передают молодым не только созданные ими блага, но и опыт изнания. Наследуя эти блага, молодые не должны забывать, что рано или поздно онитоже состарятся.

 В начале нынешнего столетия всоциальной культуре общества произошли серьезные изменения. Резкий культурныйскачок, происшедший в результате развития рыночных отношений привел копределенной социальной изоляции старых людей, к потере постоянноустановленного статуса и уважения.

Старый человек приобрелнеправомерно низкий статус, а уважение к старости опустилось почти до нулевойотметки. Старики оказались в положении высмеиваемых, третируемых, преследуемых.Появились такие феномены как «Старческая преступность», проявляющаяся вантисоциальном поведении, толчок, которому дает общество, которое отвергаетстариков, дает им почувствовать и осознать свою ненужность. Это, а также изолированностьи отчужденность стариков приводит к распространению суицида среди них. Этапроблема особенно актуальна в России.

 Среди факторов, влияющих насоциальный статус пожилых, отмечается разрушение патриархального многопоколенногоклана, распространение нуклеарной семьи, изменение характера труда виндустриальном обществе, обесценивание накопленного опыта старших поколений врезультате ускорения темпов научно-технического прогресса, распространениенегласной политики отстранения от работы пожилых людей достигших пенсионноговозраста. Эти тенденции способствуют обесцениванию старости в глазах молодыхпоколений и усилению геронтофобной установки в массовом сознании. Геронтофобия-это боязнь старости, негативное отношение к пожилым.

 Дестабилизация социальной ситуациив нашей стране, направленность сознания наших людей на выживание, — все этовлияет на то, как молодое поколение воспринимает пожилых людей. Молодоепоколение не имеет ясного представления об их жизни и часто драматизируетсоциальное положение пожилых, в противовес своему собственному мнению, темсамым, порождая стереотипы. Социальный стереотип (от греч.stereos – твердый иtypos – отпечаток) – стандартизированный, устойчивый, эмоционально насыщенный,ценностно-определенный образ, представление о социальном объекте.28Социальные стереотипы являются выражением социальных установок и выполняютфункции регуляции и интеграции в жизнедеятельности индивида и социальной общности.Социальный стереотип — образ полярной по знаку оценки, жестко фиксированный, недопускающий ни малейшего сомнения в его истинности побуждающий к строгооднозначному действию. Стереотип может быть позитивным или негативным.Позитивный стереотип старого человека делает упор на жизненный опыт и мудрость старыхлюдей, потребность уважения к ним и заботе. Негативный, если главный упорделается на производство, оценивая человека по тому, участвует ли он в нем.Тогда старого человека воспринимают как ненужного, а о его опыте говорят, чтоон устарел и неприменим. Проблемы в связи со стереотипами возникают тогда,когда человека оценивают по тому, участвует он в производственной деятельностиили нет, и рассматривают его, когда они слишком обобщены или явно неверны.Существующий в обществе негативный стереотип навязывает пожилым определенныйстиль поведения в рамках формулы детство-зрелость, взрослость работа, старость-покой.Общество создает стереотип старого человека, опирающийся в основном на крайниегруппы, черты которых затем приписывают всем пожилым.

Американские геронтологи всовременном обществе выделили такие стереотипы, как:

-Пенсионеры ведут себя пассивнотак, как долго в своей жизни работали, а сейчас хотят отдыхать;

-Они зависимы от помощи и советовдругих. Эта зависимость естественным образом связана со старостью;

— Количество старых людей требующихпомощи, больше чем их процент в обществе;

-Прекращение профессиональнойдеятельности означает отказ от общественных контактов и связывается у старогочеловека с чувством, что он стал изолированным и исключенным из общества;

-Подготовка к старости не нужна,так как старый человек должен отдыхать, читать, слушать радио и смотретьтелевизор;

-Старые работники не подходят кновым технологиям, среди них больше несчастных случаев и они менее продуктивны.29

К. Виктор выделяет целый наборстереотипов в отношении к пожилым людям:

1) всестарики похожи друг на друга;

2) пожилыелюди социально изолированы;

3) большинствоиз них имеет слабое здоровье;

4) увольнениес работы порождает больше проблем для мужчин, чем для женщин;

5) большинствостарых людей изолированы от своих семей или пренебрегают ими;

6) вэтом возрасте половой жизнью не интересуются или просто не способны к ней;

7) старыйчеловек не может учиться;

8) умственныекачества с возрастом ухудшаются.30

 Как полагает К. Виктор, этистереотипы рисуют ложную или сильно упрощенную картину старости и влияют намироощущение пожилых людей.

Надо отметить, что существует некаяразница представлений о старости у детей, молодежи и взрослых людей. У детейобычно представление о старом человеке отождествляется с образом бабушки илидедушки. Они описывают старых людей согласно своим наблюдениям, а такжеинформации полученной от старших. В описании присутствуют исключительно внешниечерты: седые волосы, морщинки, сгорбленность, медленная походка, иногда-использование палки при ходьбе. Дети старшего возраста описывают пожилогочеловека согласно его психологическим свойствам, занятиям и поведению. Молодежьсклонна признавать за старыми людьми превосходство над молодостью. « Старыйчеловек-это попросту более мудрый, чем молодой человек, его жизнь богаче, онопытен, это человек который очень много работал, а сейчас приходит пора егозаслуженного отдыха». Но также множество молодых людей склонны считать, чтомолодость- это наивысшая ценность, ибо является возрастом работы, старый жечеловек уже не работоспособен, а значит, не нужен. Старшие возрастные группыстарость ассоциируют с болезнью и с тем, что старым людям нужна помощь. Свозрастом, постепенно стереотип старости изменяется на более позитивный, таккак человек чаще начинает размышлять о наступлении собственной старости.

 В современном российском обществеобнаруживается закоренелая устойчивость предрассудков связанных с отношением кстарым людям. Предрассудок- это неоправданно негативная установка по отношениюк группе и отдельным ее членам. Человеку, который находится во властипредрассудка, не нравятся те, кто не похож на него самого; он допускает в своемповедении дискриминацию в отношении этих людей; он убежден в том, что ониневежественны и опасны. Самое ужасное в предрассудках для человека, по мнениюП.Л. Бергера- то, что они могут сделать человека таким(или заставить его стремитьсябыть таким), как рисует его предрассудок.31 Предрассудкиформируются в пространстве культуры. Источники предрассудков многообразны: онимогут выражать сознание того, кто мы такие, и обеспечивать нам социальное признание;могут защищать нас от тревоги, проистекающей из недостатка безопасности иливнутреннего конфликта; они также могут развивать интерес к самим себе,поддерживая то, что доставляет нам удовольствие и препятствует тому, что намнеприятно. Существующие в обществе предрассудки зачастую служат основанием длявозникновения социальных дистанций, отдаления поколений друг от друга. Также надистанцированность поколений существенное влияние оказывает отсутствиеинформации о возрастных особенностях, консервирование негативного образастарости, активно поддерживаемое средствами массовой информации, содержательноеизменение воспитательных функций старшего поколения.

 Чтобы попытаться понять иопределить самобытность этапа старости рассмотрим социогеронтологическиетеории.32 Эти теории рассматривают старость каксоциальную проблему.

1. Теория социальной изоляции.Здесь делается акцент на изменениях в организации жизни пожилого человека. Впервую очередь, это связывают с выходом на пенсию, что характеризуетсясворачиванием социальных связей и коммуникаций. Это связывают также сотделением от детей, которые приобрели самостоятельность, потерей близких и знакомыхлюдей, изменением возрастных требований в семье и урбанистическим стилем жизни.Выход на пенсию это серьезный стресс для пожилого человека. Была налаженажизнь, и все вдруг надо менять. Для этого периода жизни характерен феномен «воскресеньяи праздника». Именно в эти дни человек чувствует себя одиноким, ощущает своюненужность и не занятость. Он находится в психологическом состоянии обостренноговосприятия своей жизни, своего места в ней. Мужчины и женщины по-разномувоспринимают выход на пенсию, так как это связано с различиями в стиле жизниобоих полов, сильнейшей идентификацией мужчин с профессиональной ролью, уженщин же- с тяжелой домашней работой и семейными обязанностями. Часто послевыхода на пенсию сразу возникают болезни. Отмечается необходимость новыхадаптационных стратегий на финальном этапе жизни, способствующих овладениюсоциально-психологическими механизмами, блокирующими негативные последствиякритических моментов жизни пожилого человека. Английские психологи Адамс иХопсон отмечают, что современное общество легко отторгает субъекта отопределенной социальной группы и бросает его на произвол судьбы. Сам процессперехода от одной социальной позиции к другой совершается в три этапа: — сегрегация (отделение человека от прежнего окружения и разрыв с прошлым).-транзиция (промежуточное состояние бесстатусности (маргинальное состояние)). –инкорпорация (последующее включение индивида в социальную группу в новомкачестве).

В современном обществе человекзастревает на этапе транзиции. Возникает вопрос: Как адаптировать пожилогочеловека, чтобы он перешел на этап инкорпорации с наименьшими потерями? Такиеинституты культуры, как «обряды перехода»: исповедь это психологическиймеханизм адаптации человека к сложным условиям, психотерапия, всевозможныеобразовательные программы, способствуют осмыслению переходной, жизненнойстадии.

2. Теория профилизации личности. Вней анализируются, стиль жизни, позиции и социокультурные ориентации каждогочеловека. Проводится анализ индивидуальных реакций в пожилом возрасте. При этомсохранение жизненной активности рассматривается как позитивный фактор,подчеркивается, что люди с активными жизненными позициями готовы к изменениям ирассматривают их не как угрозу, а скорее как вызов своим возможностям.Квиентистская позиция (безучастие, пассивное отношение к окружающему) частооборачивается стремлением переложить свои проблемы на кого-то другого. В результатечеловек постоянно выражает чувство неудовольствия, начинает искать институты иучреждения, которые решили бы его проблемы. Отмечается существование преемственностижизненных стратегий. Человек не изменяется, просто с возрастом появляются чертыкоторые скрывались в молодом возрасте.

3. Теория возрастных ценностныхассиметрий. Ряд исследователей сосредотачивают свое внимание на анализевозрастных ценностных ассиметриях в обществе, речь идет о размерах и способахполучения дохода, об «открытости» социальных позиций, дающих доступ квоздействию на различные общественные процессы. Авторы указывают на то, чтопожилые люди дистанцированы от власти, богатства и престижа и занимают маргинальноеположение. Возрастная асимметрия проявляется в общественном сознании как сменаприоритетов, связанных с упразднением позитивного образа респектабельной старости,престижа солидных манер пожилых и усилением значимости юношеских ценностей,спортивных игр и развлечений, преклонением перед культом богатства и успеха. Вразвитых странах пенсионеры являются наиболее платежеспособной группой с самымбольшим расходным капиталом. Они занимают значительное место в политике, имеютвозможность путешествовать. Современный рынок на Западе ориентируется напожилых людей. Существует сеть магазинов, салонов красоты, кафе, которымивладеют пожилые люди, то есть рынок учитывает возрастающее количество пожилыхлюдей, их интересы и потребности.

4. Теория взаимоотношения модусоввремени. Согласно ей человек существует в трех измерениях, прошлое, настоящее ибудущее. Жизнь человека постепенно меняется с возрастом, и ее ритм приобретаетплавный характер, любые факты в жизни становятся событиями, а любые те или иныедействия заранее планируются. Любые нарушения приводят к состояниюпсихологической неудовлетворенности. Для представителей «третьего возраста»характерна прозрачность временных перегородок. Исследователи, которые изучали,обращенность к прошлому у пожилых людей выявили: во – первых, что пожилые людичасто пересматривают и переоценивают свою прожитую жизнь; во-вторых, у нихпостоянно спонтанно всплывают в сознании эпизоды давно прошедшего прошлого.Возвращение в прошлое это попытка наполнения своей жизни смыслом, а также это попытканайти точку опоры в жизни. С возрастом убыстряется время, незаметно начинаютмелькать дни, месяцы, годы. Сужается пространство будущего за счет расширения пространствапрошлого. Биологи установили, что с возрастом активизируются структуры, которыеотвечают за память. С кем-то поговорить, вспомнить прошлое – это психотерапиядля пожилых. С помощью этого метода можно сохранить его внутренний мир от всевозможныхдеформаций и разрушений. В Англии одной из новых форм работы с пожилыми людьмиможно отметить организацию центра реминисценции (воспоминаний), образованного в1993 году на базе самодеятельного театра-студии в одном из районов Лондона.Цель его деятельности, это пробуждение у пожилых людей воспоминаний активизирующихих память. На основе интервью, взятых у стариков, драматурги пишут пьесы,которые потом ставятся артистами студии или по этим интервью издаются книги воспоминаний.При центре организован музей предметов старины, отражающих культурупредшествующих поколений. Воспоминания эмоционально восполняют жизнь пожилогочеловека, являясь хорошей формой психологической адаптации к изменяющимся условиямжизни. Они способствуют эмоциональному и интеллектуальному комфорту и спасаютот одиночества и депрессии. Исследования ученых-медиков показали, что пожилыелюди, которые предаются воспоминаниям, менее апатичны и изолированы.Возвращаясь в прошлое, человек мысленно соприкасается с близкими дорогимилюдьми, явлениями, переживает положительные эмоции, связанные с собой.

5. Теория стигмы. В ней проблемыстарости интерпретируются как следствие неадекватного ее восприятия или«навешивания ярлыков» (беспомощный, зависимый, бедный, слабый, больной).Человек привыкает к ним и начинает строить свою жизненную стратегию стигме.

6. Теории девиации. Их основойявляются представления о некоторых нормах, пределах или идеалах развитияличности. Пассивность стариков, их социальное отчуждение, уход в себярассматриваются как варианты отклоняющегося поведения. Старость предстает каквид социальной девиации, возникающей в результате реакции на социальноедавление. Старость рассматривается как основное звено трансмиссии культуры.Здесь делаются интересные выводы об изменениях содержания, темпов, формпередачи знаний и опыта от поколения к поколению, связанных с процессамиинформатизации современного общества. Отношения между поколениями не сводитсятолько к обмену информацией. Происходит передача эмоционального настроя.Например, феномен – «бабушкины сказки»-большая ценность. Ребенок с помощьюэтого приобретает опыт эмоционального общения, происходит сотворчество молодыхи старых. Но в настоящее время происходит его выпадение из воспитательного процесса,что в значительной мере обедняет эмоционально-нравственную сферу ребенка,способствует формированию душевного онемения. Тончайшие узы душевной близости ипривязанности, авторитет старших, которые формируются только в процессенепосредственного тесного общения, значительно смогли бы предотвратить трагедиидетских судеб, а также холодную старость, не согретую заботой и любовью детей ивнуков. В российских семьях традиционная роль бабушки предстает в выполнениифункции «няни», нежели домашней воспитательницы. Бабушки(дедушки) обычно непринимают жизненно важных для семьи решений, а в основном выполняютвспомогательные функции неоплачиваемого домашнего труда и ухода за ребенком. Преобладаетпотребительская модель отношения к старшему поколению.

Привилегией старости являетсяналичие жизненного опыта. Опыт старшего поколения берется в расчет, чтобыразвить его позитивные возможности и избежать повторения его ошибок. Отпоколения к поколению транслируются определенные социальные программы, образцыповедения. Образцы поведения могут быть двух типов: позитивные образцы иобразцы запреты, которые фиксируют негативный опыт, предостерегающий отповторений. В настоящее время признак межпоколенной передачи опыта, который обычносвязывался с понятием традиции, уже не является характерным, ибо они могут заменятьсяв рамках одного поколения.

7. Субкультурная теория старости.Рассматривает совпадение моделей поведения связанных с той социокультурнойситуацией, в которой развивалось данное поколение. Известно, что каждаявозрастная группа имеет свои ценности, свою субкультуру. Пожилые люди любятобщаться со сверстниками, так как они находят общность интересов, взглядов. Подсубкультурами в социологии обычно понимают те социальные образования внутриобщества, которые отличаются от преобладающей и нормативной культуры понекоторым культурным признакам, обычаями, ценностными ориентациями и стилемповедения.33

Нужно отметить, что в ХХ векеобострилась проблема единства культур. Раньше культура не делилась на«молодежную» и «взрослую» (независимо от возраста все пели одни и те же песни,слушали одну и ту же музыку, танцевали одни и те же танцы.), а теперь уразличных поколений появились серьезные отличия в ценностных ориентация, вмоде, в способах коммуникации и образе жизни в целом.  Это затрудняет иосложняет общение двух поколений. Это затруднение в общении у людей различныхвозрастных групп может быть связано по мнению М.Э. Елютиной с влияниемвозрастных лакун культурного фонда.

 Общечеловеческую характеристикувзаимодействия поколений дает М. Мид.34 В истории человечества Маргарет Мидвыделяет три типа культуры межпоколенных отношений:

- Постфигуративные, в них детиучатся у своих предков.

- Кофигуративные, дети ивзрослые учатся у своих сверстников.

- Префигуративные, взрослыеучатся у своих детей.

 Постфигуративные культуры большесвойственны традиционным обществам и ориентируются в своем развитии на прошлое.Информация от поколения к поколению передается бессознательным путем. Для нихпрошлое воплощено только в стариках. Старики являлись хранителями и носителямикультуры. В таких культурах в отношениях между поколениями тоже встречаютсяконфликты. Когда люди старшего возраста ждут от молодого поколения мятежа изахвата власти. С точки зрения М. Мид это находит отражение в инициациях(ритуалах перехода). Запреты и ритуалы нейтрализуют поколенные конфликты.Постфигуративная культура зависит от реального присутствия в ней трехпоколений. Они принимают данную культуру как нечто само собой разумеющееся, такчто ребенок, вырастая, принимает без тени сомнения все то, в чем никто несомневается в его окружении. Сохранение культуры зависит от установок старикови от того, как они передали ее молодым.

 Кофигуративные культуры,характеризуются доминирующей моделью поведения сверстников. Ускорениетехнического и социального прогресса в индустриальном обществе порождаеткофигуративные отношения, когда дети и взрослые все больше ориентируются наподвижную современность. В воспитании растет влияние сверстников. Возникаетмолодежная контркультура. Влияние родителей уравновешивается влиянием сверстников.Кофигурация начинается там, где начинается кризис постфигуративной системы.Кризис в результате катастроф, в которых погибли в основном старшие, которыеиграют важную роль в руководстве обществом. Вслед за переселением в новую страну,где старшие всегда будут считаться иммигрантами и чужаками. В итоге завоевания,когда покоренное население вынужденно усваивать язык и нравы завоевателей. Витоге мер, сознательно осуществленных революцией, утверждающей себя введениемновых и иных стилей жизни для молодежи. Иммиграция в другие страны это типичныйслучай, когда от молодежи требуется, чтобы ее поведение резко отличалось отповедения, характерного для культуры предков. В кофигуративных культурах опытмолодого поколения радикально отличен от опыта их предков и других старшихпредставителей той общины, к которой они непосредственно принадлежат. Молодежьсамостоятельно должна вырабатывать нормы поведения и служить образцом для своихсверстников. Детям-иммигрантам или детям которые родились в иммиграции,передается культурное наследие от взрослых, которые не являются их родителями,дедами, жителями их собственных иммигрантских поселков. Они вступают в контактсо своими сверстниками и получают возможность сравнить себя с ними. Их сверстникив состоянии дать им более практичные модели поведения, чем те, которые могутпредложить взрослые. В своей простейшей форме кофигуративное общество- этообщество, в котором отсутствуют деды и бабки. Это явление, больше свойственноиндустриальным, высоко урбанизированным обществам, в которых обеспеченные илиочень бедные люди отделяют себя от престарелых, предоставляя им для жительстваспециальные дома. С физическим удалением поколения дедушек и бабушек из мира, вкотором воспитывается ребенок, его жизненный опыт сокращается на однопоколение, а значит, его связи с прошлым ослабевают. Частью этой культурывыступает установка на то, что дети уйдут от своих родителей либо окажутся внеих влияния, как в свое время сделали и сами родители. В США последствиякофигурации, стали ощущаться к началу ХХ века. Близкие отношения между старшимпоколением и внуками потеряли свою силу. Родители утратили свой приоритет вразработке стандартов поведения.

 Префигуративные культурыориентируются на будущее и отражают время, в котором мы живем. Дети стоят передлицом будущего, которое настолько неизвестно, что им нельзя управлять с помощьюосуществления изменений в одном поколении с помощью кофигурации в рамкахустойчивой, контролируемой старшими культуры, которая несет в себе постфигуративныеэлементы. За последние десятилетия произошло много событий, которые изменилиотношение человека к человеку. Изобретение компьютера, успешное расщеплениеатома, исследования поверхности нашей планеты, крайнее ускорение ростанаселения Земли и осознание неизбежности катастрофы, если, этот рост продолжится,кризис городов, объединение всех частей света реактивной авиацией и телевидением- все это привело к резкому необратимому разрыву между поколениями. Этот разрывсовершенно нов, но глобален и всеобщ. Ведь именно молодые окончили курсы поработе с компьютерами, а люди среднего и пожилого возраста, сегодняшниеруководители, вполне возможно, даже и не знакомы с компьютерным языком. Еслиеще совсем недавно слова старших: «Послушай, я был молодым, а ты никогда не былстарым» — звучали убедительно, то сегодня, как считает М. Мид, молодые могут имответить: «Ты никогда не был молодым в мире, где молод я, и никогда им небудешь». Сегодня же во всех частях мира, где все народы объединены электроннойкоммуникативной сетью, у молодых людей возникла общность опыта, того опыта,которого никогда не было и не будет у старших. И, наоборот, старшее поколениеникогда в жизни молодых не найдет повторения своего опыта перемен. Сегодняшниедети вырастают в мире, которого не знали старшие. Концепция М. Мид предполагает,что межпоколенная трансмиссия культуры включает в себя информационный поток нетолько от родителей к детям, но и от детей к родителям. Молодежь по-своемуинтерпретирует сложившиеся современные ситуации и культурное наследство и этимоказывает сильное влияние на старшее поколение. Однако, какие бы новшества нипредлагала молодежь, они всегда основаны, по мнению И. Кона на опыте прошлыхпоколений и на определенной культурной традиции.

 Следуя терминологии М. Мид, конечно,нужно согласиться, что расстановка фигур прошлого, настоящего и будущего вотношениях поколений всегда подвижна, носит конкретно-исторический характер.Она, верно, указывает на тенденцию возрастания роли энергии молодых, но энергиине всякой, а направленной на достижение более счастливого и гармоничногососуществования людей, природы, космоса, высших духовных сил.

Подведем итоги данного параграфа.

Старость рассматривается какэлемент человеческого бытия и развития, определенным образом институализированныйв культуре. Традиционно данный феномен представляется в качестве основногозвена механизма преемственности общественных отношений, культуры, морали,опыта.

В рамках изучения межпоколеннойтрансмиссии культуры интересные выводы делаются об изменениях содержания,темпов, форм, передачи знаний и опыта от поколения к поколению, связанных спроцессами информатизации современного общества. По мнению М. Мид, имеет местотенденция перехода от вневременности и всепобеждающего обычая, когда образжизни старших по возрасту выступал как постулат, законченная версия жизнимолодого человека к институализированным возрастным градациям в обществе, когдаследующее поколение должно усваивать новые жизненные привычки, а влияние представителейстаршего поколения сводится к минимуму.

На современном этапе развитияобщества существует отчуждение между поколениями. Социально значимой являетсясфера межличностного общения, так как межличностное общение делает возможнымнакопление и передачу социального опыта, и трансляцию культуры. Отношениемладших к пожилым людям, можно считать одним из показателей уровня культурыобщества. Стереотипные утверждения и мнения, касающиеся старости, являютсяпоказателем, отражающим господствуюшую в данную эпоху и в определенном культурномкругу концепцию человека. Наша эпоха несет в себе культ молодости. Ценностьчеловека определяет умение быстро и эффективно действовать, легко приспосабливатьсяк новым технологиям и инновациям. Культ темпа новизны не благоприятствуетстарым людям. И старость сама по себе приобретает негативные черты. Старые людине поспевают за темпом современной жизни, не имеют сил, чтобы выполнятьразличного рода обязанности и роли, которые выдвигает жизнь, они тонут в хаосеинформации.


Глава I I.Симбиотичность поколений в современном
динамическом обществе2.1. Семья какинститут социального наследования

 Однимиз проявлений социального неблагополучия современного российского обществаявляется нарушение межпоколенных связей, ведущее к потере универсальных норм иценностей, воплощенных в обычаи и традиции.

 Проблемамежпоколенных отношений особенно обострилась во всем мире в связи с подъемоммолодежного и студенческого движения в 60-70-х годах ХХ века, которое сталоодним из проявлений нарастающего кризиса современной цивилизации.

Появилосьмного исследований, в центре внимания которых был «конфликт поколений»,«разрыв поколений». По разному трактовалась сущность этого явления.

 Так,американский социолог Л.Фойер считал, что «конфликт» поколенийявляется универсальной темой человеческой истории. Он основывается на изначальныхчертах человеческой природы и является, может быть, даже более важной движущейсилой истории, чем классовая борьба.[23]

 Многиепсихоаналитики полагают, что в основе конфликта поколений лежит извечное соперничествомежду отцом и сыном (Эдипов комплекс), матери и дочери (комплекс Электры).Юноша не просто соперничает с отцом, но и отвергает его как образец, отказываетсяот своего социокультурного наследства.

 Представителиавангардизма усматривают в молодежной контркультуре единственно надежную,эффективную, радикальную оппозицию в отношении всего застойного,консервативного в обществе.

 Всеэти объяснения сущности конфликта поколений, а также субъективные оценкиюношей, которые склонны преувеличивать степень своих отличий от старших, должныбыть дополнены анализом объективно существующих различий и их причин.

 Каковыже причины обострения противоречий между поколениями ?

Взаимодействиепоколений — это производное от социальной структуры, социальных отношений (Т.Парсонс, Ш.Айзенштадт).

Степеньгармонии или конфликтности между разными поколениями людей зависит отсовместимости ценностных ориентаций, основных норм жизнедеятельности«отцов» и «детей», от возможности адекватной, успешной социализациимолодежи, от условий благоприятного взаимодействия со старшими поколениями, отсоответствия личности требованиям возрастного социального статуса, от степениинституализации возрастных ролей (например, наличие или отсутствие молодежныхорганизаций).

 Обострениемежпоколенных отношений связано с рядом социальных явлений современности.

 Во-первых,это научно-технический прогресс, который подрывает авторитет старшинства.С.Н.Паркинсон отмечает, что «старшинство» порой означает лишь утратусвязей с современностью, потерю контакта с реальной жизнью. Ведь именно молодыемогут работать с компьютерами, а нынешние директора, вполне возможно, даже незнакомы с компьютерным языком. Современные специалисты, живущие в электронноммире, часто не способны о чем-то говорить с людьми, не получившими специальноготехнического образования.

Твердаярука руководителя якобы им уже не нужна. Информационный аспект проблемы еще неосознан. Во всяком случае технический прогресс, информатизация образа жизни (отдосуга, обучения, производства, политики до духовного мира человека и отдетского возраста до старости) существенно влияют на жизнедеятельность людей,часто наносят удар по преимуществам традиционной мудрости, по авторитетустариков.

 Пословам С.Н.Паркинсона, технический прогресс не учитывает старшинства. Еслираньше знаний и навыков, полученных в юности, человеку хватало на всю трудовуюжизнь и новое поколение училось у предыдущего, социальный статус испециальность чаще всего передавались по наследству, то с внедрениеминновационного типа жизнедеятельности ситуация меняется. Соотношение прошлого,настоящего и будущего приобретает новый смысл. При обязательности и дажебольшей ценности учета опыта, знаний, традиций предыдущих поколений все большеезначение приобретает установка на будущее, на неизбежность изменений в своейпрофессиональной, общественной, семейно-родственной судьбе.

 Во-вторых,все опаснее становится пренебрежение к прошлому, так как каждое новое поколениедолжно им овладеть во все большей полноте. Чем старше цивилизация, тем большепрошлого за ее спиной, тем она опытнее и тем важнее историческое значение. Оно- первейшее средство сохранения и продления стареющей цивилизации, но непотому, что дает рецепты ввиду новых жизненных осложнений, а потому, что недает повторять наивные ошибки прошлого.

 В-третьих,конфликтность в отношениях поколений определяется типом воспитания«самодовольных недорослей», для которых является врожденным ощущениелегкости и обильности жизни, лишенной всяких ограничений. Избыточные блага, ноне избыточные заботы сами собой уродуют жизнедеятельность и производят ущербныенатуры «баловня», «наследника». Свой умственный инравственный уровень он считает более, чем достаточным, он не ощущаетобязанностей, не знает трудностей, забот.

 В-четвертых,особую роль в межпоколенных отношениях играет семья, взаимодействие родителей идетей, предков и потомков. Ситуация, которая бы позволила бы преодолетьконфликт поколений, далеко не утешительная. Индустриализация прежде всегоослабляет и в последствии уничтожает семью как общественную единицу. Семья,состоящая из четырех поколений, больше не существует, и остается толькомаленькое ядро из родителей и детей, очень часто с работающей матерью. В разныхнациональных культурах по-разному дети относятся к родителям: уважение,почтительность к старшим больше сохранились у азиатских и кавказских народов.

 Межпоколенныеотношения на микроуровне социальных связей, в семье особенно значимы, посколькув отличии от большой в малой социальной группе отношения людей имеют непосредственныйхарактер. Очень важно для каждого человека знание своего прошлого, своейгенеалогии, истории жизни своих предков.

 ВЯпонии силен культ предков. Японцы с детства воспитываются в духе веры в то,что страна, в которой они живут, — это не просто земля, горы и реки, асвященное жилище богов, место, где обитают души их предков. Считалось, чтоумершие предки превращались в богов и определяли жизнь и поступки живых,распоряжались их судьбами. И сегодня, одну неделю в августе японцы празднуют«встречу» с душами умерших предков. Они надевают свои лучшие наряды,участвуют в массовых гуляньях. Их поведение должно обрадовать души умерших.Особенно красиво прощание: при полном молчании в реки спускаются фонарики, вкоторых горят свечи.

 Известно,что традиции хороши до тех пор, пока не теряется связь со временем. Нужно уметьотличать мертвое от живого, комбинировать традиционное и современное. Особымиявляются в Японии и отношения между «отцами и детьми». Мудростьнарода заключается не только в том, что сохраняется уважительное отношениемладших к старшим, но отношение старших — родителей, учителей — к детямподчеркнуто бережное, ласковое, внимательное, что во многом объясняет секретфеномена японского воспитания. Взрослые стремятся сделать жизнь ребенкаинтересной, содержательной. Способность жить в гармонии с другими, не теряя приэтом своей собственной индивидуальности, во многом определяет успешное развитиестраны.

 Этонаиболее существенные факторы, влияющие на обострение современных межпоколенныхотношений: научно-технический прогресс, часто подрывающий авторитет старших,пренебрежение к прошлому, традициям, воспитание «самодовольных недорослей»,разрушение семейных связей.

 В60-е годы наметились два полюса в оценке межпоколенных различий: «великийразрыв» и «ничего нового». Разговор пока шел в основном о конфликтахи их причинах в отношениях поколений, но исходным при этом, как бы нирасполагались «фигуры» в данный момент, является преемственное вразвитии рода человеческого.[24] Во-первых, молодые, хотят они этого илинет, всегда будут опираться на традиции и опыт прошлых поколений.

 Во-вторых,межпоколенные отношения, трансмиссия культуры всегда включают в себя встречныеинформационно-деятельные потоки от родителей к детям, но и от детей кродителям. Встреча поколений может быть более или менее радостной. На сегодня вусловиях информатизации общества молодежная интерпретация культурного наследияприобретает большое значение.

 В-третьих,признавая значение обеих выше названных тенденций, нужно опасаться преувеличениятемпов культурного обновления. Глубинные слои культуры, традиции, формы быта,семьи, складывающиеся тысячелетиями, устаревают медленнее, чем инновации всфере техники, науки, информатики.

 Такимобразом, сутью межпоколенных отношений не может быть ни «абсолютноеобновление», ни «абсолютный разрыв» — и то и другое означало бысоциальную катастрофу. Задачей является гармонизация отношений поколений в ихпреемственности. Однако, отказ от наследства, неблагодарность, эгоцентризм,неспособность к диалогу — эти крайние проявления обособленности новогопоколения могут нанести удар по самим основам цивилизации.

 Главноев межпоколенных отношениях — способность каждого поколения адаптироватьсябезболезненно в единое социокультурное пространство без жесткой иерархии, безнасилия, неуважения со стороны «отцов» к детям, с обязательнымутверждением авторитета пожилых людей и доверия, любви к растущему человеку.

 Сточки зрения отношений поколений, мир переживает сейчас уникальиый историческийпериод, суть которого заключается в том, что в обществе впервые сложилась четырехзвенная,четырехпоколенная структура. Никогда в истории еще такой ситуации не было, онавозникла в ХХ веке. И отсюда ряд неординарных, с точки зрения традиционныхпроцессов социализации, следствий.

 Во-первых,раньше было одно работающее поколение — «отцы», а младших, то есть«детей», воспитывали «старики». Таким образом,«отцы» обеспечивали всю материальную жизнь, а функцию социализациивыполняли старики, воспитывая внуков. Теперь производство меняется, тяжелыйфизический труд уже не нужен, а востребованы наработанные опыт и знания, илидаже просто терпеливость и покладистость. Теперь уже старики задействованы напроизводстве, они там нужны и нередко более предпочтительны. Они больше нехотят воспитывать внуков. «Отцы» тоже работают, и «детьми»,оказалось, заниматься некому. Поэтому возникла нужда в иных формах социализации.

Сдругой стороны, например, человеку 60 лет, но он умирать еще не собирается, унего хорошее здоровье. А рабочих мест для таких нет, потому что уже естьдругие, молодые, тоже желающие на эти места. Объективность конфликта налицо.Вот почему социализация есть вопрос расширенного социального воспроизводстваобщества.

 Во-вторых,появление 4-х поколенной структуры привело к новому структурированиюсоциального пространства и времени. Прежняя, традиционная трехзвенная структура- дед, отец, сын — имела традиционные формы и механизмы трансляции социальности.А когда появилось четвертое поколение, оказалось, что в этих механизмах новые социально-поколенческиероли не прописаны. Как каждое из поколений должно общаться с другими? Какимбезусловным авторитетом будет обладать дед, если он сам «сын»?

 В-третьих,проблема «отцов и детей» усложняется тем, что с развитием электронныхсредств и коммуникационных сетей дети по своим возможностям уподобляютсявзрослым, и здесь сразу три поколения становятся взрослыми и три — детьми,«молодыми». Соответственно, проблема межпоколенческого конфликта какотношения между двумя поколениями в современных условиях оказываетсянекорректно сформулированной.

 Аесли взять за основу нуклеарную семью, раздельное проживание семей разныхпоколений, то возникает проблема, как, с кем и по отношению к комуидентифицирует себя ребенок? Бабушки и прабабушки оказываются за пределамисемьи, становятся чужими людьми. Распространение в современности домов дляпрестарелых — это как раз западное решение вопроса о разрыве поколений, когдамолодежь — дети и тем более внуки и правнуки — не принимает стариков какближних своих и родственников. Да и сами старики тоже даже внуков нянчить нехотят, тем самым, усугубляя отчуждение.

Изэтого возникает и другая проблема — риск распада единства исторического и социальногопространства и времени, которые не возможны без содержательного взаимодействиялюдей разных поколений.

 Встаром традиционном обществе проблемы отцов и детей не возникали, посколькустарики были воплощением опыта выживания, и все знали, что стариков убрали — исами до следующего года не дожили. А сейчас производственные процессыосвободили человечество от прямой непредсказуемости природной стихии, опытаккумулирован, откорректирован наукой и письменно закреплен в информационныхисточниках, зачем теперь старики? Пенсионеры — иждивенцы, «лишние»,занимающие места, да еще и учат чему-то.

 Обществооценивается по тому, как оно относится к старикам, детям и инвалидам. И поэтомусегодня общество вынуждено создавать систему поддержания стариков — пенсии,дома престарелых и т.д., говорить о воспитании милосердия. И обнаруживаются новыениши, где необходимо специализированное воспитательное воздействие, предупреждающееконфликтные ситуации и порождающее новые ценностно-смысловые и деятельностныениши взаимодействия поколений. Без специального регулирования на уровнеидеологии и институтов социализации обеспечения постепенной смены базовых ценностей,можно получить или более того, спровоцировать, конфликт поколений. Объективнаябаза конфликта создается префигуративным типом культуры.

 Городдемонстрирует большей частью конфликтную модель, а село представляется кудаболее толерантным. Родительская группа воспринимается сельской молодежью сбольшим пониманием, восхищением и сочувствием. Городская молодежь — болеетребовательна и строга. Это тоже подтверждает известный факт, что по сей день сельскоенаселение, в том числе и молодежь, является в большей степени носителемтрадиционных ценностей.

 Научитьсяпонимать другого, и прежде всего старшее поколение, — это важнейшая социальнаяпроблема. Трансляция нравственных образцов без понимания их сути и смысла — бессмысленное занятие.

Говоряо степени возможного влияния старшего поколения на молодежь, необходимоподчеркнуть важность такого фактора, как мера доверия молодежи к старшим.

 Структураобращений молодежи за помощью в критических ситуациях показывает стремлениемолодежи к самостоятельному решению проблем собственными силами. Это проявлениепрефигуративности современной культуры. Даже мать как самый близкий человек, неговоря уже о бабушках и дедушках, отходит сегодня на второй план, уступая местосверстнику. В этом — подтверждение общей тенденции перехода нашего общества кновому этапу, когда сверстники выступают главным информационным и поддерживающимисточником в решении индивидуальных, зачастую интимных, проблем. Это чреватоослабеванием связей между поколениями, проблематичностью трансляции ивосприятия прежнего опыта.

 Врезультате исторической и культурной преемственности каждое новое поколениелюдей для осуществления своей деятельности овладевает достижениямипредшествующих поколений, теми условиями, в рамках которых ему предстоит жить идействовать, делает своим внутренним достоянием культурные ценности, которыесоздали его предшественники. Но каждое новое поколение вносит и свойсобственный вклад. Прошлое — это уже реализованные возможности, а настоящее — это момент перехода возможностей в действительность. Будущее — это то, чего нетв форме актуальной действительности.[25]

 Изменениесоциокультурной ситуации современной России затрагивает все стороны социальногобытия, в том числе социального института семьи. Развитие института семьивыступает в качестве комплексной социальной проблемы, так как семьяпредставляет собой сложную, многогранную систему социокультурногофункционирования человека, является важнейшим институтом социализации. Институтсемьи, испытывая влияние множества социальных, психических,культурно-исторических факторов отражает и существующие изменениягосударственной социальной политики, влекущие за собой глубокие сдвиги всоциальной жизни.

Всилу целого ряда причин проблема родительских аттитюдов, их трансляции вкультуре занимает центральное место в социальной политике, ее реализации всоциальной работе. Это в частности объясняется изменениями, происходящими вовзаимодействии института семьи с другими социальными институтами, изменениемэкономической и социальной ситуации внутри семейных отношений.

Всвязи с этим необходимым выступает научный анализ социокультурного наследованияценностных ориентаций.

 Семьякак объект социологического исследования затрагивает интересы целого рядаисследовательских направлений научных школ.

Впервыепроблемы семьи и внутрисемейного взаимодействия упоминаются в трудах Платона,Анаксагора, Аристотеля, Зенона, где семья рассматривается как первый опытобщества, анализируется роль семьи в поддержании социального порядка. Особоезначение для понимания семейных взаимоотношений и межличностных коммуникацийимели работы И.С. Кона, М.С. Мауковского, А.Г. Харчева.

Проблемывзаимодействия детей и родителей неотъемлемо связаны с наследованиемтрадиционных культурных норм.

Э.Берн, Р. Ричардсон, Т. Харис рассматривали возрастные периоды, наиболее благоприятныедля усвоения социальных норм и ценностей, а также становление и развитиеэмоциональной связи родителей и детей.

Проблемасоциального взаимодействия поколений широко освещена в трудах Г. Спенсера,который считал, что человек становится социальным существом в ходе длительнойэволюции.

Е.С.Балабанова, М.Ю. Михайлова, З.М. Саралиева, С.С. Ярушенко изучают процесснаследования культурных особенностей в семье и в различных социальных группах,в том числе процессы депривации, трансляции культуры от поколения к поколению.

 Именносемья выступает мощным институтом социального проектирования, закладывая основыразвития ценностного потенциала будущего человека нового поколения. Этопредполагает новый дискурс, позволяющий проследить динамику взаимодействияпоколений.

 Родительскиеаттитюды представляют собой многомерный феномен, отражающий, с одной стороны,индивидуальные представления каждого человека, базирующиеся на его личномопыте, формируемом социальной реальностью, с другой стороны, это опытпредшествующих поколений, усвоенный путем наследования тех или иных социокультурныхтрадиций и ценностей. Родительские аттитюды транслируются из поколения в поколение,детерминируются той социальной группой, в поле которой они формируются. Глубинаосознавания родительских аттитюдов находиться в прямой зависимости с возможностьюсоциального использования накопленного предыдущими поколениями опыта с учетомтребований нового социокультурного инвайронмента, осознания и анализанаследуемых родительских аттитюдов, обеспечивает гибкость и эффективностьадаптации индивидов в социуме.[26]

 Семьякак социально-экологическая инвайронментальная ниша обеспечивает решениепроблем, связанных с индивидуальной безопасностью и эмоциональной поддержкой,защитой прав каждого в семье, обеспечивает физическую, психологическую,духовную основу жизнедеятельности всех ее членов, является межпоколенческойсистемой наследования социокультурных конструктов и родительских аттитюдов.

 Семьявсегда играла важную роль на всех стадиях жизни человека.

Всемье он вырастал, в семье формировалась его личность, в семье он воспитывалсвоих детей, обогащал свой мир чувств, самые яркие из них связывались ссемейными делами. Таким образом, семья представала натуральной средой обитанияи для человека в пожилом возрасте, от семьи он надеялся получить материальную,физическую и духовную поддержку.

Какследствие преображения семьи под воздействием промышленного развития, урбанизациии растущей мобильности населения связи между поколениями внутри семьи, а такжемежду братьями и сестрами становятся все более слабыми и неглубокими.

Вэтих условиях уменьшаются возможности, а временами и желание среднего поколенияоказывать помощь старым родителям.

 Впожилом возрасте круг социальных связей человека сужается до отношений ссемьей, главным образом с супругой, детьми и внуками и, возможно, также сбратьями и сестрами, и отношения эти оказывают огромное воздействие на качествожизни и ее оценку. Возможность принимать участие в жизни семьи, хотя бырегулярно встречаться с ней, оказывает взаимную помощь и разного рода услугивызывают у старого отца или матери не только естественное удовлетворение отпроявления своей сердечности, но и чувство безопасности и признания своей ролив семье и обществе. Широко распространено мнение, что все это могла обеспечитьтрадиционная большая семья, особенно крестьянская, и в значительной мере такжеремесленная, объединяемая общим источником существования, каким являетсясемейная мастерская. Сопутствующий промышленному развитию индивидуализмразорвал характерную для традиционной семьи общность производства ипотребления. По мнению многих, именно это привело к отдалению между родителямии детьми, к потере пожилыми людьми поддержки молодых, на которую они всегдамогли рассчитывать в случае нужды.

 Семьяиграет на поздних этапах жизни индивида исключительную роль. Она представляетсобой ближайшее социальное окружение пожилого человека, способное оказывать и позитивноеи негативное влияние на его адаптацию к изменившимся после выхода на пенсиюусловиям жизни, на усвоение им новой социальной роли.[27]

Вбольшинстве случаев «возврат» в нее не сопровождается негативнымимоментами, а имеющее место усиление внутрисемейной деятельности, как правило,соответствует ориентациям, установкам и ожиданиям пожилого человека. В тожевремя довольно значительная часть пенсионеров сталкиваются с трудностями вадаптации к новым семейным ролям и возрастанию объема некоторых своих функций.

Несомненно,что в хозяйственно-бытовой взаимопомощи участие старшего поколения большее,причем это относится как к работающим, так и к прекратившим трудовуюдеятельность. Можно также отметить, что наиболее сильным фактором, связывающимстаршее и среднее поколения, являются внуки. Желание принести именно иммаксимальную пользу нередко заставляет пенсионеров идти на известныйкомпромисс, жертвуя другими потребностями и беря на себя излишние обязанностипо дому. Многие пенсионеры сталкиваются с непониманием со стороны среднегопоколения, считающего, что семья должна составлять чуть ли не единственныйобъект интересов пожилого человека, и воспринимающего вклад последнего, какнечто само собой разумеющееся.

 Семья- уникальная, ничем не заменимая система поддержки для пожилых и старых людей,по крайней мере так должно быть. Вряд ли когда-нибудь опекунская функция семьисможет перейти к кому-то другому. Хотя многие пожилые люди стремятся к автономииот детей: социальной, экономической, территориальной, для большинства из них семьяпо-прежнему — притягательный центр их интересов, место удовлетворения многихфундаментальных человеческих потребностей, одна из главных социальных ипсихологических ценностей, важная сфера деятельности. Удовлетворенность своимположением в семье, принятие семейных ролей и функций — эти факторы не толькоопределяют степень реального участия пожилых людей в жизни семьи, но такжепобуждают их принимать вполне определенные решения, связанные и с вне семейнойдеятельностью, в том числе в сфере общественного производства. В первую очередьэто подтверждается связью мотивов продолжения и прекращения работы с семейнымиобстоятельствами.

 Мотивыпродолжения работы на производстве могут быть такими:

— «Работая, я могу помогать своей семье материально».

 Такаяпричина может объясняться не только уровнем жизни семьи и самого пенсионера, нои его желанием сохранить престиж, обусловленный положением трудящегосячеловека, профессионала, кормильца, поставщика материальных благ, распорядителясредствами семьи.

— «Не хочу зависеть от родственников материально».

 Этотмотив отражает неблагополучную ситуацию, когда получение материальной илидругой подобной поддержки от родственников связывается в явной или неявнойформе с дополнительными обязанностями в хозяйственно-бытовой сфере, уменьшениемучастия в принятии семейных решений, перераспределением главенства. Но даже втех случаях, когда помощь детей бескорыстна и продиктована исключительнозаботой о родителях, пенсионер может видеть в этом признак своей беспомощности,неполноценности, воспринимать как ущерб для самолюбия, авторитета, гордости.

 Мотивыпрекращения работы могут быть следующими:

— «Семья нуждалась в моей помощи на дому».

— «Я хотела заниматься воспитанием внуков».

 Этипричины имеют для женщины гораздо большее значение, чем для мужчины. Интересно,что вдовые связывают уход на пенсию с внуками вдвое чаще, чем женатые. Впоследнем случае воспитание внуков, заботы о них распределяются между двумя представителямистаршего поколения и, по крайней мере, один из них может оставаться на работе.С другой стороны, вдовые, особенно в семьях с неполным средним поколением вбольшей мере концентрируют внимание, чувства, эмоции на внуках, чем имеющиемужа или жену.

 Семейнаяситуация является одним из важных факторов, влияющих на трудовую активностьлюдей, перешагнувших порог пенсионного возраста. Можно предполагать, чтообщественная деятельность неработающих пенсионеров зависит от семейно-бытовойдеятельности, положения в семье и ее структуры.

 Семья- это основной элемент в системе взаимоотношений между поколениями.

Внастоящее время в семейно-бытовой сфере пожилой человек оказывается беспомощнееребенка, так как он не может пользоваться компьютером, не может научиться водитьавтомобиль, не умеет пользоваться сложной бытовой техникой, не может помочьвнуку сделать уроки. Его умение запрягать лошадь или штопать белье и одежду непонадобится внукам, которые лошадь видели только на картинке, а что касаетсябелья, то цивилизованный мир переходит на одноразовое. [28]

Всемье, состоящей из нескольких поколений, пожилым людям (чаще бабушкам)уготована участь домашней прислуги, но даже здесь возникают конфликты, скажеммежду взрослой дочерью и ее матерью. Последняя не так стирает, не то покупает,не так готовит. Проблема ухода за детьми, воспитания внуков — также обширноеполе конфликта трех поколений: попытки бабушки воспитывать внука добрым,милосердным, отзывчивым встречаются в штыки родителями, которые хотели бывидеть ребенка индивидуалистом, жестким, работающим локтями,конкурентоспособным в мире бизнеса.

Старшеепоколение осуществляет важную социальную функцию связи поколений, являясьнеобходимым звеном цепи, уходящей в далекое прошлое. Но память о прошломсегодня больше накоплена в книгах, кинофотодокументах, на компакт дисках,нежели в ненадежной памяти стариков. Даже в семейном кругу передача семейныхтрадиций от старшего поколения к младшим, память о предках, как правило, нереализуется. Сегодня при опросах старшекластников становится нормой, когдамногие молодые люди не могут назвать места работы и должности отца или матери,не говоря уже о биографии родителей, тем более — бабушек и дедушек. Чтокасается более дальних предков, то они должны быть совершенно выдающимисялюдьми, чтобы правнуки могли что-то знать о их жизнедеятельности (и не простоиз семейных преданий, а из книг и СМИ).

 Причинынаиболее частых конфликтов в семьях из трех поколений — распределение ролей,борьба за главенство. У старших опыт, молодым бы слушаться, а они почему-то нехотят.

 Распад,дробление большой семьи — процесс объективный. На Западе он начался раньше, унас позже. Нуклеарная семья, родители — дети, становится преобладающей. Этосвязано со многими сложными процессами — индустриализацией, урбанизацией,научно-технической революцией. Но нельзя тут, наверное, недооценивать ифакторов субъективных, психологических. Легко ли жилось детям, где командовалистаршие, порой довольно деспотично? Уход из под диктата можно считать явлениемобщественно-прогрессивным и необходимым. Молодых людей уводили из дому тяга ксамоутверждению, поиск возможностей для этого. И сегодня, хотя от прежнейродительской власти почти ничего не осталось, они жаждут автономии, особеннопосле вступления в брак. Мудрые родители понимают это желание и идут ему навстречу, если могут пойти. Но, увы, не каждые родители могут обеспечитьмолодоженов отдельным жильем, а совместное проживание бывает очень сложным,даже при обоюдном стремлении понять друг друга и чем-то поступиться. Родителямкажется, что они творят благое дело, учат уму-разуму, а молодые иногда из-заэтого «блага» разводятся. Излишне опекая взрослых детей, освобождаяот решения многих жизненных проблем, родители в то же время жалуются на ихнесамостоятельность. Особенно трудно складываются отношения в семьях, где устарших нет своих интересов, личных целей и они полностью отождествляют своюжизненную перспективу с жизнью детей.

Зачастуюконфликты возникают из-за того, что молодым легко все в доме менять,перестраивать, обновлять, спешить за модой, а пожилые люди больше ценят то, кчему привыкли. В этом скорее не старомодность вкусов, а особая мудрость.

 Сейчасизменились пожилые люди. Чем выше уровень образования, чем шире интересы, тембольше дорожат они своей суверенностью. Да и с жильем стало полегче: хоть всееще остра эта проблема, но уже не так, как двадцать-тридцать лет назад.«Помогать взрослым детям, заботиться о внуках надо, но жить лучшеотдельно, пока себя обслуживаешь» — вот точка зрения многих пенсионеров,особенно «молодых». Но что не говори, трудно одиноко живущимстарикам, особенно когда дети в другом городе.

 Невольновспоминаются слова А.С. Пушкина: "… семья должна быть одна под однойкровлей: муж, жена, дети — покамест малы; родители, когда уже престарелы".Многие сегодня разделяют взгляды Александра Сергеевича, но как их воплотить вжизнь?

 Однитребуют строгих правовых, административных, общественных мер. Считают, чтозакон должен «обязать отъявленных эгоистов жить вместе с пожилымиродителями», что детей, «спихнувших» мать или отца в дом для престарелых,надо судить. Но не сократим ли мы при этом жизнь пожилым родителям? Нечастовстретишь мать, желающую публичного позора своим детям, даже если она льетиз-за них слезы.[29]

 Конституциейопределена обязанность детей «заботиться о родителях и оказывать импомощь». Можно взыскать алименты с забывших о своих святых долгах, нотолько большинство стариков нуждаются не в материальной поддержке, а вморальной. Поэтому у многих сама мысль о строгой регламентации отношенийвызывает протест: «Жить вместе по обязанности? Какой же климат будет втакой семье?»

Детипривыкли видеть в родителях опору и не всегда вовремя замечают, что наступилновый этап отношений, новое распределение ролей, когда они должны заботиться освоих родителях.

 Некоторыевидят причину всех бед в «разрушении» больших семей и вспоминают опрежнем патриархальном укладе семьи, где не было одинокой старости.

 Всамом деле, никакой закон не сможет учесть все разнообразие семейных сложностей,конфликтов.

 Квартирныеобмены в пределах одного города — жить вместе, поближе — тоже не просты. И,конечно, пожилым родителям и взрослым детям нужна здесь помощь общества,исполнительных органов власти, которые, обеспечивая жильем, должны и учитыватьвопросы расселения. Близость проживания способствует контактам.

Проживаявместе или неподалеку друг от друга и поддерживая достаточно частые контакты,родители и их взрослые дети могут оказывать взаимные жизненно важные услуги ипомощь. Для родителей это имеет значение не только в материальном отношении, нои в эмоциональном, как выражение памяти и близости, уважения и сердечности.Услуги и помощь со стороны взрослых детей имеют для родителей тем большую ценность,что во многих случаях они являются единственными значимыми для них контактами слюдьми.

Апожилые родители, в свою очередь, могут помогать вести домашнее хозяйство,присматривать за внуками. Обмен услугами и помощью несравнимо выше между родителямии взрослыми детьми, живущими вместе или недалеко друг от друга.

 Ноесли старые люди по тем или иным причинам — географическим, психологическим — не могут жить вместе с детьми, то государство должно о них заботиться так же,как и об одиноких.

 Хотяэпитет «счастливая» и не годиться для старости, но разве любовь изабота детей — не из области счастья?

 Хорошоприходить в дом, где вместе со взрослыми детьми и внуками живут бабушка сдедушкой. Особый уют в этих домах. Здесь тихие, спокойные вечера, когда молодойхозяйке, прибежавшей с работы, не надо «разрываться» между плитой и детьми. Убабушки уже готов ужин, и вся семья садится за стол. Старый добрый порядок,который не так просто сохранить при нынешних ритмах жизни, особенно в большихгородах. Мы привыкаем есть на ходу, а накрытый стол — это разговоры, которыемаленьких детей приобщают к заботам взрослых, а бабушке с дедушкой даютощущение наполненности жизни. Они в курсе дел своих детей и внуков. Все, что сними происходит, их непосредственно касается. А если могут дать совет — счастливы.

 Всемье, где складываются подобные отношения, не услышишь от старших ворчливого:«Вот мы в дни нашей молодости...» Они и от сегодняшних дней неотстают, знают, что нынче читают, и даже к музыкальным вкусам внуков относятсяс пониманием. В таких домах нередко собираются родственники. Как важно,особенно при малочисленности нынешних семей, чувство родства, рода, корней.

Этокаждому и в себе помогает разобраться, случайном и неслучайном в своей жизни.Однако мало и все меньше таких домов.

 Детинеобыкновенно чутки и улавливают все оттенки взаимоотношений в семье. Опытмногих семей показывает, что дети повторяют своих родителей. Если родители хорошоотносятся ко своим старикам, то они могут быть спокойны: у них будет счастливаястарость.

 Подведемитоги данного параграфа.

Пожилыелюди долгое время являлись трансляторами культурных традиций и занималивлиятельную и авторитарную позицию в обществе, таким образом, они служилимолодежи положительными образцами для подражания. Такие отношения между поколениямибыли закономерны, так как они удовлетворяли основные потребности как детей и подростков,так и пожилых людей. Пожилые люди выполняли наставнические функции, передаваясвои знания и опыт молодым, для которых такая информация была необходима. Такимобразом пожилые люди получали возможность адаптироваться к новым социальнымролям и найти механизмы самореализации, а молодежь приобретала жизненно важныенавыки.

Сегодняже эти знания и профессиональные навыки в массе приобретаются через социальныеинституты и устаревают несколько раз в течение жизни одного поколения. Такимобразом старики превращаются в «носителей прошлого» — отжившихценностей, устаревших профессиональных знаний, ненужных эталонов поведения,только мешающих адаптации активного населения. Трудовой опыт старшего поколенияв большинстве случаев остается невостребованным, а попытки использовать хорошоработающие в прошлом методы организации труда, стимулирования работников,продвижения по службе могут оказаться даже вредными. Это трижды справедливо дляРоссии, переходящей от плановой к рыночной экономике.

Представителипоколения, рожденного в 60-е годы, говорят о том, в их жизни бабушки и дедушкиимели большое значение: они ухаживали за внуками, когда те болели; рассказывалисказки; служили защитой и источником сочувствия; были наиболее близким идоверенным другом; никогда их не наказывали; всегда были добры к ним и прощалиошибки.

Сейчасже некоторые пожилые люди избегают общества молодых, ворчат на них, критикуютих поведение и взгляды. Им кажется, что теперешние молодые люди — грубые, вцелом — иные.[30]

Внастоящее время, в связи с увеличением числа нуклеарных семей, общение старшегопоколения с младшим затруднено, хотя конечно имеет место. С физическим удалениемпоколения дедов и бабушек из мира, в котором воспитывается ребенок, его жизненныйопыт «сокращается на поколение, а его связи с прошлым ослабевают». Сраспадом многопоколенных семей появились проблемы одиночества в старости,детской беспризорности. Вот почему так важны многопоколенные семьи.

 Вэкономически развитых странах люди старше 60-ти лет составляют 20-25%. Это отразилосьна программе действий ООН и ВОЗ. 1993 год был объявлен годом пожилых людей исолидарности между поколениями, а 1994 год — годом семьи. И такая постановкавопроса не случайна, ведь совместное проживание пожилых людей с семьей — этопроблема и для семьи, и для пожилого человека.[31]

 


2.2. Практикимежпоколенных взаимодействий

Пожилойчеловек в конкретном обществе может выступать в качестве субъекта средовойактивности, то есть действовать на благо этого общества или просто участвоватьв его жизни. Он может также быть объектом средовой активности, что означает,что местные организации или социальные учреждения занимаются помощью пожилымлюдям. Но, независимо от того, в какой роли (объекта или субъекта) выступаетпожилой человек в конкретном обществе, каждая из этих ролей способствуетуменьшению чувства его одиночества и изолированности от общества. И чем глубжеи живее будет связь с общественностью, тем больше и сильнее будет чувствообщности с ней.[32]

Существуетбольшое разнообразие контактов и сфер деятельности для пожилого человека,который желает заняться полезной для окружающих деятельностью. Контактыустанавливаются в первую очередь через формальные учреждения, общественные организациии группы, имеющиеся в данном районе. Кроме того, пожилые люди могут поддерживатьсвязи с коллегами по работе, знакомыми, соседями. Наиболее простая и распространеннаяформа общения существует в группах, состоящих из бабушек и внуков, за которымиони присматривают. Бабушки заняты беседами, внуки — совместными играми.

Этоубеждает нас в том, что согласие между пожилыми людьми и молодежью не толькосуществует, но и имеет возможности для своего развития.

 Пожилойчеловек контактирует с названными социальными группами в относительно узкойсфере: в магазине, парке, библиотеке, клубе и других культурных учреждениях.Ограничение пространства, в котором происходят эти контакты, наступает одновременнос убыванием физических сил стареющего человека, вплоть до полного «замыкания»в собственном жилище. В этом случае старый человек перестает быть участникомобщественной и культурной жизни и часто становится объектом активности местнойобщественности. Разумеется, это относится не ко всем старым людям, социальныеконтакты которых ограничены квартирным пространством. Многие из них не только сохраняюткультурную активность: читают, слушают радио, смотрят телепередачи, имеютхобби, но и организуют дружеские встречи, осуществляют опеку над внуками. Еслиже пожилой человек находится в хорошей физической форме, то он можетреализовать себя в таких, наиболее характерных для нашего общества,направлениях деятельности в его микросоциальном окружении, как опекунско-воспитательная,административно-организационная и культурно-просветительская.

 Чтобыпомочь пожилым людям активно включиться в общественную жизнь, необходимовыделить такие интересы старшего поколения, которые сближают его с другимивозрастными группами. Именно интересы активизируют жизнь людей, выступают побудительныммотивом, который направляет деятельность субъектов на удовлетворение потребностей.Общность интересов рождает единство целей и единство действий, вследствие чеговозникает общественное согласие, проявляющееся в поддержке.[33]

Симбиотичностипоколений и стабильности общества способствуют практики межпоколенныхвзаимодействий.

 Всовременном обществе развиваются различные межпоколенные практики, предусматривающиесистематическое и преднамеренное взаимодействие между пожилыми и молодымилюдьми в обществе.

Такиепрактики предлагают механизм, с помощью которого люди различных поколений сотрудничаютдля того, чтобы поддерживать и оберегать друг друга. Межпоколенные практикипозволяют удовлетворить потребности в контактах между поколениями, разрушаябарьеры, которые современное общество установило между возрастными группами.

Практикивзаимодействия поколений затрагивают множество социальных, экономических иполитических факторов, влияющих как на молодых, так и пожилых людей. Например,в США межпоколенные практики успешно используются с 1963 года, их применениеэффективно в решение таких проблем как социальная изоляция, дистанцированностьпоколений друг от друга и от общества, дискриминация по возрасту как при приемена работу, так и при увольнении и множестве других.

 Первоначальномежпоколенные практики были созданы с целью преодолеть негативные последствиягеографического разделения поколений, так как 30-40% американских семей жиливдалеке от родителей. Недостаток межпоколенных контактов в семье способствовалвозникновению чувства одиночества и ненужности среди пожилых, так как онитеряли значимые роли в семье, а дети и подростки теряли положительные образцыдля подражания, ласку и заботу бабушек и дедушек. Начали появляться стереотипыв отношении обоих поколений.

 Вдальнейшем (1980-1990-е годы) межпоколенные практики сосредоточились на решенииопределенных социальных проблем, воздействующих на молодежь и людей пожилоговозраста.

 Детями подросткам эти практики помогают в решении таких проблем как: заниженнаясамооценка, исключение из школы, злоупотребление алкоголем и наркомания,вовлечение в банды, ранняя беременность.

Дляпожилых людей участие в межпоколенных практиках помогает избавиться от ощущениясвоей бесполезности и чувства одиночества, алкоголизма, а также решить проблемузанятости. Практики межпоколенного взаимодействия способствуют восстановлениюсвязей с семьей и обществом.

 Первоначальнок работе в межпоколенных практиках привлекались волонтеры. С развитием ирасширением этих практик стало увеличиваться число профессионалов, работающих вэтой области. В начале 1980-х годов в США возникают академические курсы дляспециалистов, работающих в области межпоколенных взаимоотношений.

 Существуетмножество различных практик межпоколенного взаимодействия. Одна из первыхпрактик предполагала еженедельное посещение детьми младших классов выздоравливающихпожилых людей, которые жили по соседству. Другая практика предоставляла людямстарше 60-ти лет волонтерскую работу: они посещали детей младшего возраста сзадержкой умственного развития. Обычно такие практики обеспечивают уход задетьми в рабочее время, а также предоставляют услуги пожилым людям, которыебольны, но все еще живут в собственных домах.

 «Бабушкии дедушки» — одна из самых крупных программ-практик, призванная привлечьпожилых людей к общению с детьми, нуждающимися в особом внимании и уходе внеблагополучных семьях, домах для детей с умственными, физическими и эмоциональнымирасстройствами. Пожилые люди обслуживают обычно двух детей, постоянно общаютсяс ними, становятся для них любящими бабушками и дедушками.[34]

 Межпоколенныепрактики можно разделить на три основных группы:

1.Пожилые люди, предоставляющие услуги детям и подросткам.

2.Дети и подростки, предоставляющие услуги пожилым людям.

3.Дети, подростки и пожилые люди, обслуживающие людей других возрастов.

Успехпрограмм взаимодействия поколений непосредственно связан с уровнем поддержкитаких программ преподавателями и родителями.

 Практикипервого типа применяются, как правило, в детских садах, школах, колледжах.Пожилые люди делятся своими знаниями и опытом с детьми, тем самым обеспечиваяценную помощь преподавателям, воспитателям, родителям и обществу в целом.Пожилой человек может быть наставником, воспитателем, няней, взрослым другомили тренером. Во всех случаях он служит положительным образцом для подражания.

 Наставникиподдерживают детей и подростков, могут быть их адвокатами, мотиваторами и,конечно, должны быть их друзьями. Часто наставник и его подопечный разделяютобщие интересы. Подбирает пожилых людей, которые хотят быть наставниками,обучает их и оценивает работу координатор от школы или агентства. Результатомтаких программ для детей и подростков является повышение успеваемости в школе,повышение самооценки, а также дети получают ценный жизненный опыт, пожилые же,в свою очередь, получают возможность разделить свой жизненный опыт и передатьнавыки молодому поколению, а также возможность конструирования новых, полезныхсоциальных ролей.

 Практики,где пожилые люди выполняют функции воспитателя или няни, привлекают пожилыхлюдей в хорошей физической форме. Центры охраны детства, детские сады и школы — типичные места работы для работы воспитателей. Няни могут работать в больницах,клиниках, центрах поддержки семьи, библиотеках и детских домах.

 Практики,в которых пожилые люди являются взрослым другом для подростков, могут включатьтелефон доверия, помощь в учебе или социальную поддержку. В семейных илидетских практиках поддержки участники встречаются регулярно. Взрослый другобеспечивает поддержку и товарищеские отношения детям и их родителям. Они могутчитать книги, рассказывать истории, играть в игры. Пожилые люди могут такжевыполнять функции тренера, если они ранее увлекались каким-либо видом искусстваили спорта.

 Программы,в которых дети и подростки предоставляют услуги пожилым людям, обычнопредназначены для больных стариков или тех, которым необходима ежедневнаяпомощь в ведении домашнего хозяйства.

Детии подростки могут выполнять несколько функций: посетители, компаньоны илипомощники, преподаватели. Они могут посещать пожилых людей как индивидуально,так и в группе. Дети и подростки могут читать для пожилых людей, ставить им музыку,обмениваться впечатлениями, сопровождать их на прогулки, писать письма. Общаясьс детьми, пожилые люди находят в них заинтересованных, благодарных слушателей.

 Такжедети и подростки могут работать вспомогательным персоналом в специализированныхсанаториях, социальных службах и больницах. Для применения данной практикинеобходим координатор, который принимает на работу добровольцев и обучает ихнеобходимым навыкам. Компаньоном или помощником может стать учащийся среднейшколы или студент колледжа, так как эта работа достаточна сложна для младшихдетей. В обязанности помощника входит посещение врача вместе с подопечным,уборка дома, посещение пожилых людей, страдающих деменцией. Такие виды услуг могутоказывать студенты, изучающие геронтологию, физиотерапию, социальную работу,сочетая теоретические знания с практикой.

 Внекоторых межпоколенных практиках молодые люди могут выполнять функциипреподавателя, например, подросток может научить пожилого человека пользоватьсякомпьютером, обучить иностранному языку.

 Дети,подростки и пожилые люди могут также объединяться вместе, расширяя круг своихвозможностей. Такие практики обычно проводятся на открытом воздухе. Например,проекты озеленения улиц, выращивания цветов и овощей, переработка мусорныхотходов, строительство детских площадок. Обычно люди участвуют в такихмероприятиях на добровольной основе, однако существуют и долгосрочные проекты,финансируемые как местными органами, так и государством.

 Внашей стране имеется богатейший опыт позитивных межпоколенных взаимодействий:движение «тимуровцев», просуществовавшее более 60-ти лет;общественная работа пенсионеров, включающая шефскую работу с труднымиподростками, организацию досуга детей, подготовку и проведение праздников улиц;[35] работа клубов поинтересам.

 Буквально15 лет назад основной формой общественно-полезной деятельности пионеров былатимуровская работа, которая включала: бескорыстную помощь ветеранам войны итруда, семьям военнослужащих, заботу о малышах, пожилых людях, больных иинвалидах. Существовала и работа в зоне пионерского действия: деятельность натерритории (благоустройство и озеленение дворов), работа с людьми по местужительства (разнос лекарств больным, обслуживание пожилых читателей).[36]

 Всовременной ситуации наблюдается значительное сокращение материальной базы дляорганизации культурного досуга, поэтому в системе досуговой деятельности молодежии пожилых людей превалируют формы, которые не требуют материальных затрат, аименно: пожилые, как правило, предпочитают телесериалы, а молодежь увлекаетсякомпьютерными играми, которые сами по себе лишь вытесняют и заменяют реальность,изолируют человека от взаимодействия с миром, ведут не к развитию, а к атрофииспособностей. В этой связи главной целью всех образовательных программ должнобыть развитие внутренней мотивации к занятиям спортом, посещению театров,музеев, чтению, творчеству.

 Такимобразом, в настоящее время в России существует потребность в организации клубов,творческих кружков, причем наиболее актуальна такая потребность среди детей,подростков и пенсионеров.

 ВСаратове клубы по интересам для пожилых людей организованы при центрахсоциального обслуживания населения. Например, при заводском ЦСО г. Саратова действуютчетыре таких клуба: клуб садоводов и огородников, ювенологический клуб, клубприкладного творчества и шахматный клуб.

Такжев декабре 1996 года открылся клуб для пожилых людей при ЦСО октябрьскогорайона, а именно отделение дневного пребывания — структурное подразделение,предназначенное для медицинского, культурного обслуживания и отдыха людей пожилоговозраста: пенсионеров и инвалидов, способных к активному образу жизни.[37]

Здесьработают психолог, инструктор по лечебно-оздоровительной гимнастике,библиотекарь и культоорганизатор. Культурно-познавательная программа включает всебя такие мероприятия как экскурсии в музеи города, на выставки, в цирк, парккультуры и отдыха и т.д. На занятиях с психологом обсуждаются самыеразнообразные темы, касающиеся проблем пожилого возраста. Заседания клуба — этонетрадиционные лекции, а интересные психотерапевтические и тренинговые занятия.Здесь отмечаются различные праздники. Все мероприятия осуществляются наблаготворительной основе. Таким образом, этот клуб объединяет самых разных повозрасту, образованию, увлечению людей, не потерявших самое главное — интерес кжизни.

 Примероммежпоколенной деятельности может служить ассоциация «Бабушкиназабота» города Москвы. Эта организация объединила женщин пенсионного возраста,которые беспокоятся о будущем своих внуков. Первая задача данной ассоциации — восстановить связь поколений через построение родословного Древа.

Знаниео своем родословном Древе является бесценным подарком для внуков, а самопостроение Древа служит важным средством воспитания последующих поколений.[38]

Восстанавливаясвою родословную, пожилой человек удовлетворяет потребности в самопознании иуважении, признании со стороны потомков. Именно пожилые люди являютсяносителями семейной истории, о которой невозможно узнать из других источников.Чтобы заняться историей рода школьники обращаются к генеалогии, изучающейпроисхождение и родственные связи родов и отдельных лиц на протяжении многихпоколений, так как попытки узнать что-либо у родителей чаще всего остаются безответа. Такая программа очень актуальна для нашей страны, потому чтооторванность от корней приводит к разрыву поколений. Данную программу можноотнести к третьему типу межпоколенных практик, когда пожилые люди и молодыеобъединяются вместе для взаимовыгодного сотрудничества.

 Деятельность«Бабушкиной заботы» в другом направлении привела к созданию«Школы добра», где детей учат терпимости, мирному сосуществованию,эмпатии и сочувствию. Школа для малышей объединила поколения воспоминаниями об играх,в которые играли бабушки, об их детстве. Так с помощью игр четыре поколенияобъединились в коллектив. Это направление деятельности данной ассоциацииотносится к первому типу межпоколенных практик, когда пожилые люди объединяютсядля того, чтобы помочь подрастающему поколению.

 Тульскийрегиональный Центр поддержки женщин и семьи «Подруга» ведет работу пооказанию социальной, психологической и юридической помощи пожилым людям силамимолодежных добровольческих отрядов.[39] Волонтеры набираются из числа студентовстарших курсов высших и средних специальных учебных заведений: юристов, социальныхработников, медиков, специалистов по ремонту бытовой техники. Много предложенийидет по организации культурного досуга пенсионеров.

 ВТуле также создана программа «Але, бабуля?» Школьникам предлагаютсятелефоны одиноких пожилых людей, которым они могут позвонить, поделиться своимипроблемами и спросить совета в тех случаях, когда они не могут обсудить своипроблемы с родителями, а также выслушать пожилых людей и, возможно, помочь им.

Тульскиепрограммы можно отнести ко второму типу межпоколенных практик, когда дети иподростки помогают пожилым людям.

 Развитиемежпоколенных взаимоотношений сегодня очень важно в связи со сложнымисоциально-психологическими условиями воспитания детей в семьях, стоящих награни развода, в неполных семьях и тех, где родители ведут аморальный образжизни. В таких семьях, как правило, нарушаются психологические связи междуребенком и родителями, что приводит к уходу детей из семьи, росту детскогобродяжничества, наркомании. Бабушки и дедушки могут взять на себя обязанностиродителей.

 Практикимежпоколенного взаимодействия положительно влияют как на молодых, так и напожилых людей.

Межпоколенныеконтакты улучшают физическое и эмоциональное самочувствие пожилых людей,повышают их жизненную активность.

Детиначинают более полно понимать изменения, происходящие с возрастом и не боятьсясвоего старения. Дети, которые развиваются и взаимодействуют с пожилыми людьми,приобретают способность видеть в них личностей, а не стереотипные образы, атакже они могут изучать историю со слов старшего поколения, котороепредставляет культуру и образ жизни прошлых лет. Контакт с больным пожилымчеловеком может подготовить детей к заботе о своих родителях и пожилых людях вбудущем.

 Намибыла предпринята попытка применить одну из программ межпоколенноговзаимодействия, в основе которой лежит ирландская методика «В своевремя» 1993 г. [40](см. приложение).

 «Всвое время» — это целостная, логически выстроенная система занятий,адаптированная к использованию в российских условиях. Данная программапредназначена для студентов младших курсов (17-20 лет). Программа позитивныхмежпоколенческих коммуникаций — курс эксперементального обучения, которыйпоможет молодому поколению лучше разобраться в восприятии пожилых людей и всобственном взрослении. Цель программы — содействовать солидарности междумолодыми и пожилыми людьми, исследовать то, как старшее и младшее поколениечувствуют себя в нашу эпоху, предоставить правильную информацию, отражающуюприроду старшего поколения. Программа создана по инициативе НациональногоСовета Старейшин в 1993 году — в Европейский год пожилых людей и солидарностимежду поколениями. Она финансировалась при поддержке Ирландского КоординационногоКомитета и Комиссии Европейской Общины. Общее значение программы заключается всодействии темам Года — «Позитивный вклад пожилых людей», «Всевозраста объединяйтесь», которые являются вечными темами.

 Программныйматериал предусматривает разнообразные методы обучения: дебаты, небольшиедискуссионные группы, викторины, ролевая игра и другое. Программа направлена наформирование и развитие положительного отношения молодежи к старшему поколениюи старению, бросает вызов негативному отношению к старости.

Ответына вопросы и задания программы использовались нами для исследования аттитюдовмолодежи к пожилым людям. Методы исследования составляли групповоеформализированное интервью, свободное (групповое) интервью, прямое наблюдение.Предметом исследования в нашей работе являются межпоколенные взаимодействия, аобъектом – геронтологические установки молодежи.

 Программабыла проведена в СГТУ, а также в Городском Центре помощи женщинам, семье идетям. В исследовании принимали участие студенты второго курса СГТУ специальностисоциальная работа (15 человек), а также пожилые люди, посещающие клуб«Островок надежды „Очарование“» при ГЦ помощи женщинам,семье и детям (13 человек).

 Взадачи клуба входит: 1)оказание правовой, психологической, медицинской, информационной,консультативной и патронажной помощи; 2)расширение сферы общения пожилых людей:организация встреч по интересам, совместное проведение культурно-досуговыхмероприятий; 3)пропаганда здорового образа жизни; 4)социальная интеграцияпожилых людей в общественные объединения. А также одним из направлений работыклуба является поиск взаимопонимания между поколениями через общение пожилых людейс их внуками, ведь именно в их еще не сформировавшемся мировоззрении должнобыть заложено чувство уважения к старшим.

Былопроведено 8 занятий, которые включали обсуждение следующих вопросов: каковыпозитивные и негативные стороны молодости и старости, когда начинается пожилойвозраст, как живут пожилые люди, когда ты являешься пожилым в глазах общества,чем пожилые люди отличаются от молодежи; изучение образов, которые формируютСМИ у молодых людей относительно пожилых; обсуждение проблемы ухода за пожилымилюдьми, проблемы стереотипного восприятия старшего поколения; рассмотрение будущегои дискуссию относительно того, что мы можем сделать сегодня для создания лучшейобстановки завтра; изучение взглядов поколений относительно друг друга.

 Цельюпервого урока было введение понятий возраст и взросление; определение плюсов иминусов молодости и старости.

 Средипозитивных сторон молодости студенты выделили такие как: активность, радость,перспективность, влюбленность, веселость, а среди негативных — неопытность,нетерпимость, эгоистичность, рискованность, беспокойство о будущем,неосторожность. Что же касается старости, то к позитивным ее сторонам студентыотнесли отдых, возможность посвятить время себе, любимому делу, наличие опыта изнаний, а к негативным — болезни, одиночество, немощность, бедность, морщины,приближение смерти.

 Когдастудентам было предложено охарактеризовать свой возраст (17-20 лет) и возраст65 лет с помощью различных слов, то были получены следующие ответы:

17-20лет — молодой, глупый, неопытный, веселый, ровесник, активный, беззаботный,мечтающий, наивный, перспективный, ошибающийся, зависимый, безответственный,находящийся под контролем.

65лет — пожилой, седой, больной, мудрый, опытный, одинокий, советующий, дедушка(бабушка), зрелый, отдыхающий, читающий книги, газеты, заботящийся о внуках,пенсионер.

 Наэтом же уроке группе были разданы опросники: «Возраст, когда ты имеешьправо», где были вопросы для уточнения знаний студентов о своихюридических правах, а также такие философские вопросы, как:

— В каком возрасте Вы уже достаточно зрелый(ая), чтобы целиком отвечать за своюжизнь?

— В каком возрасте Вы являетесь достаточно ответственным(ой), чтобы заботиться одругих?

— В каком возрасте Вы перестаете быть ценным для общества?

 Навтором уроке была дискуссия по поводу того, когда начинается пожилой возраст,как живут пожилые люди, чем они отличаются от молодежи, когда ты являешьсяпожилым в глазах общества. Были получены разные ответы. Однако 70% считает, чтопожилой возраст наступает с выходом на пенсию, а также тогда, когда перестаешьбыть активным, когда ничего не хочешь в жизни. Студенты отмечают тот факт, чтов нашей стране государство плохо заботится о пожилых людях, поэтому онисвязывают старость с одиночеством, бедностью, отсутствием возможностей,особенно для реализации себя в профессиональной деятельности. Студентыподчеркивают то, что старые люди являются помехой для многих семей, дети иммало помогают. По их мнению, молодые отличаются от пожилых взглядами на жизнь,внешним видом, активностью, спонтанностью, открытостью всему новому, характеромпроведения досуга, а пожилые люди более рассудительные, опытные, мудрые,консервативные, труднее приспосабливаются к непредвиденным ситуациям.

 Третийурок позволил нам исследовать образ пожилого человека в средствах массовойинформации и изучить то, какие образы СМИ формируют у молодых людей относительнопожилых. Сначала студентов попросили указать источники информации о пожилыхлюдях и проранжировать их по степени значимости. Наиболее значимым источникомоказалось микросоциальное окружение, в частности бабушка, дедушка, родители,соседи. Далее ответы распределились следующим образом: телевидение, реклама,школа, книги, религия, братья (сестры). Затем группе были разданы опросники,после заполнения которых у каждого студента должен был сложиться определенныйсписок пожилых людей, в который входили вымышленные персонажи из теле-,видеофильмов, книг, журналов, а также пожилых людей, занимающихся политикой ишоу-бизнесом (музыкой, театром, рекламой). После этого была проведена дискуссияпо вопросам, указанным в приложении. Студенты указали таких пожилых людей, которыхони часто видят на телевидении, как Якубович, Петросян, Ельцин, Горбачев. Ониотметили, что в зарубежных «мыльных операх» пожилые исполняют роливлиятельных, богатых, властных людей, а в рекламе изображаются в роли дающихсоветы (например, «Комет») или рекламируют лекарственные средства.Среди фильмов, где играют актеры в возрасте 60 лет и старше были названыследующие: «Ворошиловский стрелок», «Весна»,«Скала», «Американская дочь», «Старые клячи».Также студенты вспомнили вымышленных персонажей в возрасте 60 лет и старше изтаких книг, как «Унесенные ветром» (тетя Питти), «ТихийДон» (Ильинична), «Война и мир» (Кутузов), «Отцы идети» (Павел Петрович), «Возлюби ближнего своего» (МорицРозенталь), а также следующих сказочных персонажей: старик из «Сказки озолотой рыбке», Баба Яга, Кощей Бессмертный, Дед Мороз, старуха Шапокляк.Эти герои являются как положительными, так и отрицательными. Журналы, где пишуто пожилых людях были указаны такие: «Караван историй»,«Здоровье», «Крестьянка», «Социальная защита».Среди пожилых людей, занимающихся музыкой были отмечены Добрынин, Кобзон,Шуфутинский, Пахмутова, Пьеха, Элтон Джон, Джо Кокер. Большинство считает, чтоне важно каков возраст исполнителя или композитора, главное — какую песню и какон ее исполняет.

Призаполнении опросника у студентов вызвали затруднения литературные герои ввозрасте 60-ти лет и старше. Немногочисленные персонажи, которые вспомнилистуденты, не выходят за рамки школьной программы. Это говорит о том, чтомолодежь не интересуют геронтологические персонажи, они не воспринимаются какобразцы для подражания.

 Начетвертом занятии студентам было предложено описать ситуации, в которых пожилымлюдям требуется уход, изучить то, какая поддержка необходима и кто ее долженосуществлять. Студенты назвали такие ситуации, как тяжелые заболевания, психическиерасстройства, инвалидность и предложили следующие виды поддержки: социальнаяработа на дому, помощь социальных служб, создание различных центров, которые бызанимались проблемами одиноких пожилых людей, находящихся в трудных ситуациях.90% придерживается такого мнения, что ухаживать за пожилым человеком должнасемья, а материально поддерживать — государственные органы. Наши выводысогласуются с тем, что несмотря на появление новых форм геронтологическогосервиса основной должна быть помощь на дому, помощь семьи, так как для пожилогочеловека благоприятнее, как в эмоциональном, так и физическом плане, как можнобольше находиться в семье, и только в экстренных случаях нужно обращаться вгериотрические стационары.

 Цельюпятого урока было изучение процесса формирования стереотипов и применениеярлыков к пожилым людям сторонниками дискриминации по возрастному признаку.

Студентыперечислили следующие стереотипы: все пожилые критикуют молодых, любят посплетничать,бабушки в транспорте агрессивно настроены, все пожилые люди больные и бедные,пожилому человеку ничего не надо: ни модной одежды, ни косметики, с возрастомвозникает старческое слабоумие, большинство пожилых людей одиноки, у пожилогочеловека уже все в прошлом, ему не к чему стремиться, в старости жизнь становитсянеинтересной.

Навопрос — почему мы воспринимаем пожилых людей через призму негативныхстереотипов?, студенты ответили так: мы сами не хотим быть старыми, боимсяпотерять привлекательность, физические и умственные способности, независимость,возможность зарабатывать деньги. Из этого можно сделать вывод: изображениепожилых людей как непохожих на других, маргиналов, позволяет людямдистанцироваться от того, что они подсознательно воспринимают как возможноебудущее. Люди избегают реальности путем сегрегации пожилых людей.

Реальноевосприятие возраста означает, что нам приходится осознавать собственнуюуязвимость и смертность.

Однакообщество наносит вред самому себе тем, что оно отгораживается от пожилых людейи дискриминирует их. Создавая стереотипы по отношению к пожилым людям, обществоуклоняется и пренебрегает ответственностью за них, заставляет пожилых людейповерить в стереотипы, приспособиться к ним и ограничить свой потенциал. Благодарявсему этому общество лишается возможности пользоваться вкладом, который могутвнести пожилые люди, их жизненным опытом. Стереотипному восприятию может противодействоватьлюбой способ подачи точной информации о разнообразном мире пожилых людей, информации,которая изображает пожилых людей в достоверном и позитивном свете. Поэтомустудентам была зачитана соответствующая информация.

 Вовторой части этого урока были разданы списки с описанием состояний молодости истарости (см. приложение). Студенты должны были отметить те состояния, которыеони считают подходящими для описания молодости и старости и добавить слова, которых,по их мнению, не хватает. Большинство группы отметило для молодости:

свежесть,расцвет, незрелость, юношество, молодое поколение, источник проблем, а длястарости: седина, дряхлость, старческое слабоумие, годы упадка, у которого всев прошлом, «старый болтун».

Студентыуказали на то, что к описанию молодости можно добавить слова — деятельность,активность, а к старости — опыт, мудрость.

 Нашестом уроке используется ролевая игра, суть которой заключается в следующем: вобщественную палату неожиданно приходит объявление о том, что выделяютсядополнительные сто миллионов рублей и они будут направлены только в один отдел.

Вигре принимают участие: министры по вопросам детства, по делам молодежи, повопросам пожилых людей, министр труда и министр культуры. Тот министр, которыйнаилучшим образом обоснует необходимость получения этих средств, получит их всвой отдел.

Былипредложены различные проекты.

Задачейгруппы было обсуждение:

1)реалистичности данных проектов,

2)того, будут ли выгоды от проектов долгосрочными или кратковременными,

3)что может выиграть от этого общество.

 Группатак и не смогла прийти к единому решению, но проекты, предложенные студентами,были достаточно реалистичными и интересными. После окончания игры группе былазачитана информация, указанная в приложении.

 Навторой части урока была раздана информация относительно увеличения числапожилых людей в мире ( см. приложение), которую нужно было обсудить. Целью являлосьосознание того, что мир стареет и изучение значения данной проблемы для социальнойполитики.

 Седьмоезанятие предоставляет студентам возможность представить себе будущее ирассмотреть состояние мира в 2043 году, когда им будет 60 лет, подумать овозможном личном участии, необходимом для создания благоприятного будущего.

 Дискуссияпроводилась по таким вопросам, как: сохраниться ли семья в ее нынешнем виде, вкаких домах мы будем жить, как будем одеваться, какими будут профессии вбудущем, средства связи (телевидение, радио, телефон, Интернет), каково будетсостояние окружающей среды, сохраняться ли религии. Также были обсужденывопросы относительно того, что мы можем сделать для создания лучшей обстановкив завтрашнем дне, для изменения негативного отношения к пожилым людям, дляпожилых людей, которым требуется помощь. Студенты говорили о том, что длясоздания лучшей обстановки в завтрашнем дне нужно задумываться о будущемсегодня, укреплять семейные связи, изменять отношение к старшему поколению,быть добрее и терпимее к людям, а также учиться, получать новые знания, чтобы вдальнейшем иметь возможность работать на благо общества. Что же касаетсяизменения негативного отношения к пожилым людям, то группа считает необходимымбыть к ним внимательнее, милосерднее, как можно больше общаться, разговариватьоб их прошлом, о насущных проблемах, интересоваться их мнением, а такжестуденты отметили сильное влияние средств массовой информации, воспитания всемье и школе на формирование отношения к старшему поколению. Все студентысогласились с мнением, что пожилым людям обязательно нужно помогать, особенно всегодняшней ситуации, сложившейся в стране, когда поддержка социальных служб игосударственных органов очень ограничена.

 Заключительныйурок (восьмой) был проведен в Городском Центре помощи женщинам, семье и детям,при котором есть клубы по интересам как для молодых, так и для пожилых людей.Этот урок был адаптирован и применен в виде сценария, указанного в приложении.На этом занятии присутствовали представители старшего и младшего поколений.Целью было размышление над тем, что значит быть молодым и пожилым, и изучениевзглядов поколений относительно друг друга.

 Старшеепоколение было немного агрессивно настроено по отношению к молодым. Оноутверждало, что прошлые ценности совсем исчезли и появились иные, что главныеценности сегодняшней молодежи — богатство и престиж, что деньги сегодня решаютвсе. Одна из бабушек, у которой внук, занявшийся бизнесом, погиб, процитироваласледующие строки: «За деньги можно купить кровать, но не сон; еду, но неаппетит; лекарства, но не здоровье; дом, но не домашний очаг; книги, но не ум;украшения, но не красоту; роскошь, но не культуру; развлечения, но не счастье;религию, но не спасение.» Пожилые люди говорили о том, что такиеличностные качества как порядочность и доброта вытеснили наглость, хамство,неуважение, что потеряна правда, стыд, нравственность («правду превратилив подножный коврик»).

Старшеепоколение считает, что молодежь сегодня сексуально распущена, и этому во многомспособствует телевидение, например реклама презервативов, а также пожилыесчитают, что СМИ стремиться оторвать молодежь от старшего поколения, внушить,что пожилые люди — это вчерашний день. Это мешает взаимодействию поколений, аесли молодежь не будет знать свое прошлое, свои основы, перенимать опытпредыдущих поколений, то не будет и будущего, потому что нельзя построить жизньна пустом месте. Поэтому самое главное — преемственность поколений. Пожилыесчитают, что в школе сейчас дают неточную и неполную информацию о нашейистории. Они утверждают, что к их мнению не прислушиваются, поступаютпо-своему, значит их не уважают. Еще один аспект, который раскритиковалипожилые люди — мода сегодняшней молодежи. Они полагают, что форма одежды сейчасбезнравственная. особенно у эстрадных исполнителей. Также старшее поколениесчитает, что сегодняшняя мода не позволяет молодежи быть здоровой, а еслимолодое поколение будет больным, то не будет потомства, а значит и будущего.

 Пожилыелюди приводили много интересных и поучительных примеров из собственной жизни.Они утверждали, что от молодежи зависит то, каким будет общество, что онадолжна строить жизнь и для себя, и для своих детей.

 Молодыелюди, в свою очередь, высказали следующие ассоциации, связанные у них спожилыми людьми:

Пожилыелюди — это...

— прежде всего жизненный опыт и мудрость;

— заслуженный отдых ( конечно, пожилой человек может продолжать трудовую деятельность,если он этого хочет и ему позволяет здоровье);

— возрастные особенности ( болезни, склонность к забывчивости, определенные чертыхарактера, изменения во внешности );

— особые нужды ( пожилые люди нуждаются в особом уходе, внимании, понимании иуважении ).

 Чтоже касается проблем молодежи, то молодые люди говорили о следующем. В настоящеевремя из-за значительных сокращений материальной базы не каждый молодой человекимеет возможность проведения культурного досуга, получения образования, реализациив жизни. Поэтому многие получают «образование» на улице. Не имеявозможности устроиться на работу, так как сейчас не только пенсионеры, но имолодые специалисты без опыта работы сталкиваются с проблемой трудоустройства,молодые люди вынуждены расширять поле самореализации и могут быть вовлечены всомнительные предприятия, различные криминальные группировки. Многие сейчасвынуждены торговать на базаре, потому что не видят других перспектив.

 Навопрос: чему старшее поколение может научиться у младшего?, пожилые людиответили, что сейчас идет научно-технический прогресс, появляется множествонововведений, например, компьютер, поэтому освоению различного рода инновациймолодежь и должна учить пожилых людей.

 Молодыеже, в свою очередь, хотели бы научиться у старшего поколения хозяйственнымделам, таким как рукоделие, кулинария и другим. Также они хотели бы научитьсябыть более чувствительными, так как люди сегодня стали довольно «черствыми»,взаимоуважению. Молодые люди придерживались и такого мнения, что пожилые должныучить их строить отношения в семье, то есть культуре семьи, потому что сегоднясильно увеличилось число разводов, неполных семей, все меньше становитсямногопоколенных семей, бабушки и дедушки практически не принимают участия ввоспитании внуков, а родители в силу своей занятости зарабатыванием денег малоуделяют времени своим детям. Поэтому все чаще встречаются беспризорные дети.

 Вцелом, на данном мероприятии молодое поколение и старшее смогли достичьвзаимопонимания и признали, что им было интересно общаться друг с другом,услышать мнение противоположного поколения о себе, и теперь им есть над чемзадуматься, а также оба поколения пожелали, чтобы таких мероприятий проводилосьбольше.

 Врезультате проведения данной программы молодые люди узнали многое о жизнипожилых людей и их возрастных особенностях, узнали о том, какая им необходима помощьи кто ее должен осуществлять, задумались о старении, о будущем. Также студентыпопытались разобраться, почему мы воспринимаем пожилых людей через призму негативныхстереотипов. Эта программа помогла понять, что старость не всегда связана с болезнью,бедностью и одиночеством, что важно не то, как ты выглядишь, а то, как ты себячувствуешь. Значимым является то, что студенты считают необходимым укрепление семейныхсвязей, тесное общение со старшим поколением, так как у него многому можно научиться,а также согласны с тем, что пожилым людям обязательна нужна помощь со стороныдетей и внуков.

 Важнымвыводом нашего исследования является то, что стереотипное восприятие пожилыхлюдей и старости подвергается коррекции. Этому способствует любой способ подачиточной информации о разнообразном мире пожилых людей, об их особенностях, овозрастных этапах человеческой жизни, а также личный контакт с представителямистаршего поколения.

 

 Подведемитоги данного параграфа.

Развивающиесяв современном обществе межпоколенные практики предлагают механизм, с помощьюкоторого люди различных поколений целеустремленно сотрудничают для того, чтобыподдерживать и оберегать друг друга. Межпоколенные практики позволяют удовлетворитьпотребности в контактах между поколениями, разрушая барьеры, которыесовременное общество установило между возрастными группами. Для успешногоразвития нашего общества необходимо объединить опыт, знания и мудрость пожилыхлюдей с жизнерадостностью, активностью и оптимизмом молодых, необходимо взаимодействие,взаимопомощь поколений.

Использованиересурсов социальной политики, средств массовой информации и социальногоокружения необходимо для формирования позитивного отношения к пожилым людям.Устранение дискриминации по возрастному признаку, сокращение социальныхдистанций между поколениями должно стать приоритетными направлениями социальнойполитики и социальной структуры российского государства.


Заключение.

 

Проблемапоколений относится к числу вечных, и проблема эта не биологическая (на такомуровне она существует и у животных ) и даже не демографическая, а социокультурнаяили культурно-историческая. В этом смысле сам термин поколение неопределен. Онпередает прежде всего сопричастность людей к тем или иным общественным событиям(процессам), существенно влияющим на жизнь общества, и связанную с этимобщность целей, социально-психологических установок, ценностных ориентаций,характеризующих специфику их менталитета. Речь идет об изменениях способов итипов преемственности, культурно-исторический смысл которых высвечиваетсяотношением к традиции.

 Вусловиях резких социальных переломов, разумеется четче обнаруживается конфликтпоколений, поскольку возрастные особенности сказываются на способности адаптироватьсяк изменениям, так что социокультурные характеристики как бы переплетаются сдемографическими. Но это не означает их отождествление.

Такоеотождествление чревато нигилизмом, то есть подменой изменения типов и способовпреемственности, уничтожением традиции, а значит и разрушением культуры (примертому — возникновение «контркультуры» на базе молодежных движений60-70-х годов), потому что культура может развиваться опираясь только натрадиции.[41]

 Поколение- категория временная. Смена поколений — это тот поток, который идет в истории,обеспечивая передачу социальной информации, культуры, накопленного опыта отодного поколения к другому. Но конкретный характер взаимосвязи зависит от историческихусловий. Поэтому исторический подход к проблеме чрезвычайно важен. Каждоеобщество, каждая эпоха вырабатывает определенный тип взаимосвязи поколений иопределенные механизмы передачи культуры во времени.

 Втрадиционных обществах место каждого человека было определено с моментарождения, проблема личности там не стоит как самостоятельная, способывзаимосвязи поколений, передачи опыта определены и неизменяемы. Иная картина всовременном динамичном обществе, которое постоянно ставит перед каждым новомпоколением проблемы и задачи самоутверждения, выбора путей своего развития. Втаком обществе опыт предыдущих поколений не может полностью отвечать задачамнастоящего и будущего. Не остаются неизменными и сами механизмы трансляцииопыта, соответственно формируется «образ» каждого поколения.

Посколькупоколение — категория временная, неизбежна проблема, связанная с отношениемкаждого поколения к прошлому, настоящему и будущему. Для России это проблемаособой остроты. Отказ от идеологии прошлого привел к распаду «связи времен»,чувства сопричастности к истории своей страны, своей родины.[42]

Анализценностных аспектов взаимосвязей и взаимоотношений поколений тоже очень важен,так как изменилась система ценностей. Меняются и механизмы «социальногонаследования», и способы самоутверждения новых поколений. Сейчас молодежь обрелабольшую самостоятельность, в том числе и в выборе того, что она воспринимает изпрошлого, и, вместе с тем, усилилось в детерминации ее поведения влияниематериальных соображений и экономических факторов. Ломается прежний,преимущественный традиционалистский механизм социального наследования, а новыймеханизм, способный ограждать молодежь от антиобщественных влияний, настроений,поступков, еще не сформировался.

 Такимобразом, сфера взаимоотношений поколений в современном государственном обществеявляется сложной для анализа и здесь необходим комплексный подход: она должнарассматриваться с философской, психологической, культурологической и конкретно-социологическойточек зрения. Основной круг современных проблем взаимоотношений поколений внашем обществе задается российской историей и переходным состоянием самогообщества. Перемены в России, полностью отвергающие опыт предыдущих поколений, ведутк конфликту и разрыву между поколениями. В настоящее время идет процессосвоения идеи индивидуальности как важнейшего социального достояния. Этотпроцесс идет в двух направлениях: с одной стороны экономическая предприимчивость,с другой — сфера частной жизни, персональных связей и отношений. Молодежь приэтом имеет некоторые стартовые преимущества — пластичность, свободу отстереотипов, реальный запас дружественных форм общения. Наибольшие жесоциальные, культурные, эмоциональные дефициты испытывают на себе старшие.Существуют различия в ценностных ориентациях и предпочтениях молодых и пожилых,которые проявляются в предпочтениях частной и государственной сферыпроизводства и потребления. Разделению поколений способствует тот факт, чтомолодое поколение использовало предоставленные шансы на восходящую мобильность,а старшее поколение скатилось по статусной лестнице вниз.

Итак,реформы, произошедшие в России, не внесли в жизнь пожилых людей каких-либоулучшений.

 Дистанцированностьпоколений повлияла на изменение отношения молодежи к пожилым людям. Так какмолодое поколение не имеет ясного представления о жизни пожилых, оно склоннодраматизировать их социальное положение. Так рождаются стереотипы, когдавероятностный характер сведений о реальности трансформируется в категорическоесуждение детерминистического характера. Пожилых людей воспринимают как больных,бедных, одиноких, не имеющих социальной значимости, не способных восприниматьновое.

В.Д.Альперович делает вывод о том, что ненависть к старикам никогда не былахарактерной чертой массового сознания в России. Однако дестабилизациясоциальной ситуации в нашей стране, фрустрированность сознания людей, живущих врежиме выживания, влияют на то, как молодежь воспринимает пожилых людей.[43]

Всовременной российском обществе, хотя и в меньшей степени, чем в западныхстранах, вступивших в эпоху модернизации, формируется отношение к пожилымлюдям, как ненужным обществу. Наш европейский менталитет смягчает этоутилитарное отношение к пожилым людям как отработавшим свой ресурс и местокоторым — на свалке. Правда, и на Западе культура полезности людей сограниченными возможностями, к каким относится и большинство стариков,эволюционирует в сторону культуры достоинства.

 Дляэффективного взаимодействия поколений необходимо сделать попытку изменитьнегативные представления о старости и о пожилых людях в лучшую сторону. Однимиз способов изменения стереотипов является повышение уровня осведомленности о геронтологическихпроблемах других возрастных групп, в частности молодежи. Частые контакты междупоколениями также стимулируют положительное отношение к старости и старымлюдям, и чем раньше дети начинают взаимодействовать с пожилыми людьми, темлучше отношения между ними.

 Современныесоциальные проблемы обременительны не только для молодых и пожилых, но и длясреднего поколения, часто ответственного за заботу и поддержку других возрастныхгрупп. Очевидно, что недостаток межпоколенных контактов воздействует на всевозрастные группы.

 Всегодняшней ситуации всеобщего разобщения и непримиримости возобновлениемежпоколенных контактов могло бы стать стабилизирующим фактором в современномобществе.


Библиография

1.   АвдееваН., Ашмарин И., Степанов Г. Человеческий потенциал //Человек №1,1997. С29-34.

2.   Актуальныепроблемы социальной геронтологии. Самара,1997.

3.   АльперовичВ.Д. Социальная геронтология. Серия « Учебники и учебные пособия». Ростов н/Д:Феникс,1997.576 с.

4.   АльперовичВ.Д. Старость. Социально философский анализ.Ростов н/Д: изд-во СКНЦ ВШ, 1998.

5.   АлександроваТ. Годы и заботы. М.: издательство политической литературы.1990.

6.   Ариес Ф.Возрасты жизни // Философия и методология истории. М.: Прогресс,1977.

7.   АфанасьеваА.Н. Исторический процесс и смена поколений. -В кн.: Преемственность поколенийкак социальная проблема. М. 1973. С.20-24.

8.   БеловаЕ.А. Институт социальной работы. Саратов.1997.

9.   БеликоваМ.Г. Клуб пожилых людей: опыт работы отделения дневного пребывания ОктябрьскогоЦСОН г.Саратова //Международный Год Пожилых Людей: социальные исключения пополу и возрасту/ Материалы межрегиональной конференции. Саратов: «Параход»,2000. С.59.

10.      Бернштам А. Молодежь в обрядовой жизни русской общины Х! Х- начала ХХвека.: Половозрастной аспект традиционной кул-ры /АН СССР, Ин-т этнографии им.Н.Н. Миклухо-Маклая. Л.: Наука. Ленингр. отд-ие, 1988.

11.      Бобахо В.А., Левикова С.И. Современные тенденции молодежной культуры: конфликтили преемственность// Общественные науки и современность. 1996.№3 С.61-69.

12.      Борзикова Л., Семенов А. Аттитюды и их связь с поведением // Социальнаяпсихология за рубежом. М.:1974.

13.      Бреев Б.Д. К вопросу о постарении населения // Социс №2, 1998.

14.      Васильев В.А. Общность интересов-основа общественного согласия // Социально-гуманитарныезнания. 1999.№1. С.48-61.

15.      Виктор К. Старость в современном обществе: руководство по социальнойгеронтологии //современные исслед-я: Реферативный сборник. М.: РАН ИНИ по общ-мнаукам, 1994.С.51.

16.      Волков А… Г., Почему изменилась российская семья.// Семья в России.№1-2,1999.С.40-53.

17.      Гаман. О. Преемственность поколений.// Человек.№ 5,1996.

18.      Геронтология социальная// Росс-я энц-я соц. раб. М.: Ин-т соц. работы,1997.

19.      Глинка Т.В. Дом или место жительства? М.1989.

20.      Гордин В.Э. Чем старость обеспечим., М.,1998.

21.      Громыко М.М. Традиционные нормы поведения и формы общения русских крестьянХ1Х века. М.: Наука,1986. С.276.

22.      Дубин Б. Старшие и младшие: Три поколения на переходе (По материаламвопросов Всерос. центра изуч. общ. мнение ВЦИОМ) //Дружба народов.1994.№2.С.159-170.

23.      Егоров В.К. История есть смена поколений. М.: Молодая гвардия,1986.С.255.

24.      Егорова Е.А. Эволюция процесса постарения России // Проблемы социальногои демографического развития. М.1995.

25.      Елютина М.Э. Социальная геронтология в структуре профессиональнойподготовки социальных работников // Российский журнал социальной работы№2/4,1996.С.86-95.

26.      Елютина М.Э. Старость в пространстве культурно-исторического бытия//Актуальныепроблемы социальной геронтологии: Материалы междисциплинарной научнойконференции /Под ред.М.Э. Елютиной.-Саратов: Сарат. гос. техн. ун-т, 1998.С.3-15.

27.      Елютина М.Э. Социокультурный колорит старости// Социокультурные проблемынетипичности / Под ред. Е.С. Смирновой. Саратов: Сарат. гос. ун-т,1997.С.58-63.

28.      Елютина М.Э. Социогеронтологические теории // Российский журнал социальнойработы. 1997.№2/6.С.9-15.

29.      Елютина М.Э. Геронтологическое направление в структуре человеческогобытия. Саратов: Сарат. гос. тех. ун-т, 1999.

30.      Елютина М.Э. Мир старости как форма социокультурного текста. Автореферат.Саратов: Сарат. гос. тех. ун-т.1999.

31.      Елизаров В.В. Демографическая ситуация и проблемы семейной политики //Социс №2, 1998.

32.      Ерасов Б.С. Социальная культурология. Часть 1.М.: АО « АспектПресс»,1994. 384с.

33.      Жизненное пространство человека и общества. Саратов: СГУ.1996.

34.      Жукова С.А. Культура межпоколенных взаимоотношений // Культура, власть,идентичность: новые подходы в социальных науках. Под ред. Е.Р.Ярской-Смирновой… Саратов: Издательско-комерческое предприятие «Волжский сад»,1999.С.313-317.

35.      Жукова С.А. Технология межпоколенных коммуникаций // Международный ГодПожилых Людей: социальные исключения по полу и возрасту / Материалы межрегиональнойконференции. Саратов: «Параход»,2000. С.48-51.

36.      К международному году пожилых людей //Работник соц. службы.1998.№1.

37.      Колосов А.В., Альтшулер Е.А. Наука о долголетии.М.: Искусство,1984.

38.      Коринфский А.А. Народная Русь: Круглый стол сказаний, поверий, обычаев ипословиц русского народа. М.: Моск. Рабочий, 1994.560с.

39.      Кон И.С. Социология личности. М., 1967.

40.      Корнеев П.В. О понятии жизненного опыта// Философские науки. 1980.№1.

41.      Краснова. О. В. Бабушки в семье. // Социс.2000.№ 11.С.108-116.

42.      Молевич Е.Ф. К анализу сущности и формы социальной старости.//Социс.2001.№4.С.61-64.

43.      Мид. М. Культура и мир детства.М.: «Наука», 1988. С.429.

44.      О. Грегер. Жить не старея. М.: Физ-ра и спорт.1991.

45.      Патрушев В.Д. Пенсионер: его труд, быт и отдых //Социс.1998.№10. С.108.

46.      Популярная медицинская энц-я.М.: «Советская энц-я».1992.

47.      Преемственность поколений: круглый стол //Человек. 1996.№ 5. Российскаясоциологическая энциклопедия. Под ред. Г.В. Осипова. М.: Изд-во «Норма-инфо»,1998.

48.      Саралиева З.М. Балабанов С.С. Пожилой человек в центральной России //Социс.1999.№12.

49.      Симонова Н.Н. Пожилые в семье: взаимоотношения между поколениями.//Социально-экономическиепроблемы нетрудоспособных. М., 1991.С79-87.

50.      Сонин М.Я., Дыскин А… А… Пожилой человек в семье и обществе// Социальнаязащита. 1996.№ 2.

51.      Солник С. Истоки и следствия нового конфликта « отцов и детей» //Социс.1992.№6.С54-63. Соловьева Л. Пожилые люди и общество // Полис.1991.№6.С.144-148.

52.      Спасибенко С.Г. Поколения как субъекты общественной жизни// Социально-политическийжурнал. 1995.№4. С.101-122; №5. С.101-121.

53.      Старшее поколение в России: Современная ситуация.//Россия и современныймир. 2000.№2(27). С.36-38.

54.      Старость: популярный справочник под редакцией Яцинина-М.: Большая РоссийскаяЭнциклопедия.1996.

55.      Торнстон Л. Геронтол-я в динамич-м общ-ве //Соц-я гер-я: современные исследования:Реферативный сборник. М.: РАН ИНИ по общ-м наукам,1994. С.68.

56.      Толстых А.В. Возрасты жизни.М.1988.

57.      Условия жизни и пожилой человек/ Под. ред. Д.Ф. Чеботарева. М.: Медицина,1978.С.312.

58.      Чеботарев Д.Ф. Слово о старости. М. 1992. 1996. №2.С.123.

59.      Шапиро В.Д. Социальная активность пожилых людей в СССР. М.: Наука,1983.

60.      Фиглин Л. Трудовой потенциал: проблема старения.// Человеческие ресурсы.2000.№3.С29-31.

61.      Франкл В. Человек в поисках смысла. М.,1990.

62.      Фролькис В.В. Старение и биологические возможности организма. М.:1975.

63.      Элизабет Паркер Барш. Семь возрастов женщины. Москва. «ННН»1994.


Приложения

Урок 1.

Наступления возраста

Этотурок вводит понятие возраста и взросления.

Цели:

1.Определить плюсы и минусы возрастов.

2.Обнаружить общие связи между молодыми и пожилыми людьми.

Упражнение №1 (10 минут)

Написатьна доске цифры 18-19 и 65 (возраст) и попросить группу охарактеризовать данныевозраста с помощью различных слов.

Записатьна доску ответы и обсудить их.

Упражнение №2 (20 минут)

Разделитьстудентов на 4 группы.

1-ягруппа должна написать 5 позитивных сторон молодости, а 2-я группа — 5 отрицательныхсторон молодости.

3-ягруппа пишет 5 позитивных сторон старости, а 4-я группа — 5 негативных сторонстарости.

Одинчеловек от каждой группы должен зачитать высказывания группы. Затем обсудитьуслышанное.

 Зачитатьстудентам следующую информацию.

 

 -Сейчас,когда люди уходят на пенсию 55-60 лет впереди у нихесть еще треть жизни.

 -Проживаниев одиночестве не обязательно является проблемой, и большинство пожилых людейнезависимы и дееспособны.

-Некоторые пожилые одинокии многие были бы рады, если бы их посещали члены их семьи друзья соседи всехвозрастов.

-Исследования показывают,что многие пожилые люди старше 60 лет поддерживают отношения со своей семьей покрайне мере раз в неделю.

 

Упражнение №3 (15 минут)

Раздатьгруппе опросники и дать каждому студенту 5 минут для их заполнения.

Затемзачитать правильные ответы и обсудить их.

 

Опросник.

 «Возраст, когда ты имеешь право».

1.В каком возрасте ты по закону имеешь право.

А)голосовать.

В)окончить школу.

С)начать работать.

Д)водить машину.

2.В каком возрасте ты имеешь право на уважение?

3.В каком возрасте ты уже достаточно зрелый (ая) чтобы целиком отвечать за своюжизнь?

4.В каком возрасте ты достаточно ответственен, чтобы заботиться о других?

5.В каком возрасте ты по закону имеете право:

А)Употреблять спиртные напитки.

В)жениться (выходить замуж ).

С)стать донором.

Д)стать членом партии.

6.В каком возрасте ты перестаешь представлять ценность для общества?


 

Ответы:

1.По закону ты имеешь право:

А)голосовать в 18 лет.

Б)окончить школу в 14 лет.

С)начать работать в 14 лет.

Д)водить машину в 18 лет.

2.Ты имеешь право на уважение с младенчества до конца жизни.

3.Приобретение необходимой зрелости, нужной для ответственности за свою жизнь,является постепенным процессом, который начинается в детстве и продолжается всюжизнь.

Многие16 -18 летние принимают большинство собственных решений. К 25 годам многие людисчитают себя полностью взрослыми.

4.Обладание достаточной ответственностью для заботы о других не связано с возрастом.Для этого необходимы такие качества как надежность, верное суждение и сочувствие.Можно быть достаточно ответственным в 15 лет и недостаточно — в 35.

5.По закону ты имеешь право:

А)употреблять алкоголь — в 18 лет.

Б)жениться — 18 лет (в 16 лет — с согласия родителей).

С)стать членом политической партии — в 18 лет.

Д)стать донором — в 18 лет.

6.Не существует возраста, когда люди перестают быть ценными для общества.


Урок 2.

 

Новое о старости

Данныйраздел изучает старение и предлагает свой взгляд относительно пожилых людей .

Цели:

1.Обсудить то, почему существует старение и что оно значит для нас.

2.Изучить ценности, которые подкрепляют понятие «старение» и решить,нужно ли нам придерживаться их.

3.Дать информацию относительно пожилых людей.

Упражнение №1.(15 мин)

Провестидискуссию по следующим вопросам:

1)Когда начинается пожилой возраст?

2)Как живут пожилые люди?

3)Чем пожилые отличаются от молодежи?

4)Когда ты являешься пожилым в глазах общества?

5)Что означает для пожилого, для общества?

 Информациядля участников упражнения.

1.Мы становимся старше все время.

— наши тела постоянно стареют и развиваются;

— наш ум постоянно становится более зрелым и развивается;

— наши мысли и воззрения постоянно формируются, изменяются, и развиваются.Происходит переход от детства к юношеству, далее к зрелости, от зрелости ксреднему возрасту, а затем к пожилому возрасту.

2.В обществе укоренилось мнение о том, люди вступают в пожилой возраст с тогомомента, как им «перевалило» за 60 лет.

3.Однако процесс зрелости, изучения и развития не заканчивается в тот момент, когдамы достигаем определенной даты по календарю.

4.Весь жизненный цикл может рассматриваться как время, за которое необходимовыполнить различные задания на различных жизненных стадиях.

5.Многие люди в возрасте 60 лет все еще заняты на производстве.

6.Многие в возрасте 60 лет и старше хорошо проводят время, получают удовольствиеот досуга, осваивают новые увлечения, радуются внукам, имеют время остановитьсяи оглядеться вокруг.

7.Многиеи возрасте 60 лет работают на добровольной основе в церквях, ухаживают задетьми и более старшими пожилыми людьми, передают знания и опыт.

8.Многие находят, что возраст 60 лет и старше является чрезвычайно творческипродуктивным. Писатели, авторы книг, художники, актеры, музыканты частодостигают наивысшего расцвета именно в это время.

9.Многие находят, что в возрасте 60 лет и старше наступает момент духовного ипсихологического познания и проницательности.

10.Людям, которым 60 лет и более, влюбляются и продолжают любить.

11.Большинство, кому за 60, действительно нуждаются в уходе различной степени,однако их жизнь все еще представляет ценность, нужность, является радостнойизначально.

12.У каждого человека своя история жизни и чем дольше его жизнь, больше опыт, темболее разносторонним и индивидуальным он становится.

 

Урок 3.

 

Видение сквозь призму.

Вданном разделе изучаются типы образов, которые формируют средства массовойинформации у молодых людей относительно пожилых.

 


Цели:

1.Изучение представлений молодежи о старых людях, сформировавшихся под влияниемсредств массовой информации.

2.Рассмотрение вопроса формирования восприятия.

 

Упражнение №1 (15 мин).

Написатьна доске вопрос: откуда вам это известно?

Каждыйучастник упражнения должен отметить среди перечисленных на доске те источникиполучения знаний о пожилых людях, благодаря которым складывается отношение кним, и проранжировать их по степени важности.

 Списокисточников информации:

— родители;

— братья, сестры;

— бабушки, дедушки;

— пожилые соседи;

— школа;

— религия;

— телевидение ( в частности реклама )

— радио, газеты, книги, журналы;

 Обсудитьответы группы.

 Упражнение №2 (30 мин).

Раздатьопросник, в котором изучается то, каким образом пожилые люди изображены в СМИ-по телевидению, в газетах, рекламе, музыке, книгах, фильмах, журналах. Уделить10 минут для заполнения опросника каждым студентом ( студенты должны написатьответы на отдельном листке).

 Опросник.

Телевидение:

1.Назовите пожилых людей, которых вы видите в:

— вашей любимой телепрограмме;

— программе, которую вы смотрите регулярно;

— телевизионных «мыльных операх».

2.Что наилучшим образом их характеризует?

Радио: Назовитерадиостанцию, которую вы наиболее часто слушаете.

2.Назовите кого-нибудь в возрасте 60 лет и старше, кто работает в роли ди-джея,репортера, ведущего.

Новости:

1.Назовите людей 60-ти лет и старше, о которых вы:

— недавно прочитали в газете;

— недавно видели в теленовостях.

(о чем шла речь?)

2.Что вы думаете о содержание сказанного ими:

— интересно;

— скучно;

— не знаю.

Фильм:

1.Назовите фильмы, которые вы недавно смотрели, где играли актеры в возрасте 60лет и старше.

2.Какую роль они играли?

— беспомощный человек;

— герой (героиня);

— мудрый человек;

— друг;

— бабушка (дедушка);

— негодяй;

— лидер;

— романтическая личность;

— другое.


Журналы:

Назовитежурналы, которые вы читаете и вспомните представленные в них персонажи ввозрасте 60 лет и старше.

Музыка:

Назовителюбого ныне живущего композитора, исполнителя в возрасте 60 лет и старше,которых вы слушаете.

Книги:

1.Назовите любые вымышленные персонажи в возрасте 60 лет и старше из книг,которые вы прочитали когда-то.

2.Вам они были:

— безразличны;

— не понравились;

— понравились.

Реклама:

Вспомнитекакую-нибудь рекламу продуктов или услуг, в которой участвуют люди 60-ти лет истарше.

Какимиони являются?

— положительными;

— отрицательными;

— владеющими ситуацией;

— нуждающимися в помощи, уходе;

— глупыми;

— умными;

— в хорошей форме;

— оказывающими помощь;

— дающими советы.

Затемпопросить группу зачитать ответы на вопросы из данного опросника.

Обсудитьих. В конце обмена мнениями было бы хорошо представить определенный списокпожилых людей, в который могут входить некоторые вымышленные персонажи из теле-видеофильмов, книг, журналов, а также людей 60-ти лет и старше, занимающихсяполитикой и шоу бизнесом (музыкой, театром, рекламой).

Датьгруппе время для обсуждения данного списка людей, а затем задать следующиевопросы:

1.В какой роли чаще всего изображаются пожилые люди в кино, книгах, «мыльныхоперах», рекламе?

2.Как наиболее часто изображают пожилых людей: в позитивном или негативномсмысле?

3.Какая роль обычно отводится пожилым людям в реальной жизни? (жертв, эксперт ит.д.)

4.О чем скорее всего будет говорить пожилой человек: о том, что представляет общийинтерес или о том, что интересно лишь старшему поколению?

5.Исключены ли пожилые люди из некоторых разделов средств массовой информации?Этот факт является значимым?

¨   если ДА, то почему?

¨   если НЕТ, то почему?

7. Этично ли то, что на телевидении ирадиостанциях существуют определенные возрастные ограничения для ведущих?

8.Является ли тот факт, что молодежная культура имеет мало общего с культуройпожилых людей причиной того, что последние отсутствуют на страницах молодежныхизданий?

9.Является ли то, что пожилые люди пишут музыку на основе своего эмоциональноговосприятия причиной того, что молодые не придают ей особого значения?


Урок 4.

 

Когда требуется уход?

Вданном разделе изучается проблема ухода за пожилыми людьми.

 Цели:

1.Определить ситуации, в которых пожилым людям требуется уход.

2.Изучить то, какая поддержка необходима, и кто ее должен осуществлять.

 Упражнение №1 (25 мин).

Задатьгруппе следующие вопросы.

1.В каких ситуациях пожилой человек может нуждаться в уходе?

2.Какой вид помощи необходим?

3.Кто ее должен осуществлять?

4.Исследования показывают, что большинство ухаживающих — женщины. Согласны ли выс этим? Должно ли так быть? Способны ли мужчины столь же равноценно заботиться?

5.В каких ситуациях ухаживающий не способен справиться со своими обязанностями?Что следует делать в таком случае?

 Информациядля группы.

— По мере того, как люди становятся старше, им все чаще требуется помощь.

— Обычно уход за пожилыми людьми осуществляют родственники, проживающие с ними.

— Если ухаживающий вынужден выполнять эту работу в полном одиночестве, то у негоможет воз никнуть чувство усталости, сердитости, подавленное состояние.

— Пожилые люди, которые полностью зависят от ухаживающего, могут ощущать себяненужными, нелюбимыми, даже испытывать страх, если ухаживающий сердится илиочень утомлен.

Урок 5.

 

Противодействие стереотипам.

Вданном уроке изучается процесс формирования стереотипов и способы противодействияэтому.

Цели:

1.Изучение того, как и почему создаются стереотипы, каким образом они воздействуютна всех нас.

2.Рассмотрение ярлыков, применяемых сторонниками дискриминации по возрастномупризнаку к пожилым людям.

3.Рассмотрение способов, позволяющих противодействовать негативным представлениямо старости.

Упражнение№1 (30 мин.)

Зачитатьгруппе следующие выражения:

1.Все молодые люди сексуально распущены.

2.Все политики нечестны.

3.Все безработные ленивы.

4.Все путешественники неопрятны.

5.Все мужчины бесчувственны.

6.Все женщины ветрены.

Участникигруппы должны выбрать выражения, которые считают подходящими. Провести обменмнениями. Попросить группу дать определение «стереотипу». Затем зачитатьсвое определение: Стереотип — устойчивое, регулярно повторяющеесяпредставление и форма поведения, своего рода штамп, шаблон, образец поведения,принятый в той или иной культуре. При этом людям даются характеристики по сутисвоей упрощенные и непредставительные. Стереотипы зачастую используются дляоправдания дискриминации.

Группадолжна обсудить это определение и подтвердить свое согласие или несогласие.

Попроситьстудентов привести примеры других стереотипов, в том числе и по отношению кпожилым людям.

Задатьвопрос: Почему мы воспринимаем пожилых людей через призму негативныхстереотипов?

Обсудитьсказанное.

Затемзачитать группе следующую информацию:

1.Исследования показывают, что мы воспринимаем пожилых людей через призмустереотипов так как мы с опаской относимся к пожилому возрасту.

2.Мы боимся потерять физические и умственные способности, привлекательность,возможность зарабатывать деньги, статус, независимость.

3.Этот страх воздействует на наше подсознание и усиливает процесс возникновениянегативных стереотипов. Реальное восприятие нашего возраста означает, что намприходится осознать собственную уязвимость и смертность.

4.Мы избегаем реальности путем сегрегации пожилых людей.

5.Изображение пожилых людей, как непохожих на нас, маргиналов, позволяет намдистанцироваться от того, что мы подсознательно воспринимаем наше возможное будущее.

6.Речь идет о случае «ОНИ» и «МЫ». И чем больше возрастнойразрыв, тем больше мы надеемся, что процесс перехода из состояния«МЫ» в состояние «ОНИ» у нас будет дольше.


Упражнение №2. (10 мин.)

 

Раздатькаждому студенту список с описанием молодости и старости, указанный далее.

Попроситеучастников упражнения отметить слова из данного списка, которые они считаютполностью подходящими для описания состояния молодости и старости.

МОЛОДОСТЬ — свежесть,неполноценность, «щенячий возраст», источник проблем, молодоепоколение, незрелость, меньшинство, юношество, расцвет, «зеленый»,странный, «неоперившийся», «безусость».

СТАРОСТЬ — седина,дряхлость, старческое слабоумие, годы упадка, «старый болтун»,парализованный, трясущийся, глупый, «одной ногой в могиле», древний,у которого все в прошлом.

Задатьвопрос: Являются ли все эти слова полностью подходящими для описания состояниямолодости и старости? Если нет, то что не подходит и каких слов не хватает.

Обсудитьмнения группы.

Урок 6.

 

 В данном разделе двечасти. Первая часть урока заключается в проведении ролевой игры. Во второйчасти занятия студентам раздается информация относительно увеличения числапожилых людей в мире, после прочтения которой должна быть проведена дискуссияпо этому вопросу.

 

Цели:

1.Осознать то, что мир стареет.

4.Обсудить значение, которое данная проблема имеет для социальной политики.

 Упражнение № 1 (45 минут)

Ролеваяигра: Обычный ход работы в общественной палате. Неожиданно приходит объявлениео том, что выделяются дополнительные 100 млн. руб. и они будут направленытолько в один отдел. Принимается решение о том, что тот министр, который наилучшимобразом обоснует необходимость получения этих средств, получит их в свой отдел.

Вигре принимают участие:

Министерствосоциальной защиты:

Министрпо вопросам детства.

Министрпо делам молодежи.

Министрпо вопросам пожилых людей.

Министртруда.

Министркультуры.

Министрпо юридическим делам и вопросам правопорядка.

До игры: Выбрать игроков, которые исполнят ролиправительственных министров. Пригласить министров, расположиться в центрекомнаты маленьким кругом. Ввести правило: каждый говорит по очереди, иначе егоаргументы будут не услышанными. Остальные студенты наблюдают за ходом игры.

Ход игры:

Задатьминистрам вопрос: Почему они должны получить эти деньги?

Покаодин отвечает, другие министры в произвольном порядке задают вопросы. Ролеваяигра длится 20 минут. Затем нужно закончить игру независимо от того, появилсяли реальный претендент. Обсудить то, как каждый игрок ощущал себя во времяигры.

 

Вопросы для группы:

1)Что вы думаетеотносительно доводов каждого игрока?

2)Насколько реалистичныпредложенные проекты?

3) Что может от этоговыиграть общество?

4) Будут ли выгоды отпроекта долгосрочными или кратковременными?

Обсудить.

Затемзачитать группе следующую информацию:

-Детинуждаются в любви, крове, защите, образовании.

-Пожилыелюди нуждаются в любви, почестях, независимости, участии в экономической жизниобщества и социальных услугах.

-Жизньбыла бы скучнее, грустнее и более серой без драматического искусства, музыки,поэзии, телевидения, радио, изобразительного искусства.

-Молодыелюди 15-18 лет нуждаются в любви, защите, образовании, контроле и благополучномбудущем.

-Обществутребуются законы и постановления для осуществления общего контроля и защиты.

-Длятого чтоб общество стало более справедливым и заботливым, могло оказыватьмногие необходимые услуги требуются деньги

-Задачаправительства заключается в том, чтобы расходовать скудные средства напоощрение инициативности и создание рабочих мест, в тоже время, защищаясоциально незащищенных граждан.

 

 Упражнение № 2 (20 минут).

Раздатьматериал. «Увеличение числа пожилых людей в мире".

Датьвремя на обдумывание.

Обсудитьследующий вопрос: Нам удалось достичь успеха в продолжительности жизни пожилыхлюдей. Но мы еще не знаем, как создать меры, которые позволят пожилым людямучаствовать в экономической жизни общества и таким образом уменьшат ихзависимость от снижения количества рабочей силы.

 

Увеличение числа пожилых людей в мире.

 

-Числолюдей в возрасте 60 и старше является наиболее быстро растущей частью населенияв мире.

-Вто время как мировое население предположительно будет колебаться в течении, 75лет за период с 1950 до 2025 года ООН прогнозирует пяти кратное увеличениечисла людей старше 80 лет в семь раз относительно их числа сейчас.

-Этоозначает, что 1 человек из 7 будет старше 60 лет по сравнению с 1 из 12 в 1950году.

-Старениенации является неизбежным последствием развития, которое привело к увеличениюжизненных стандартов более качественного питания и более высокого уровняздравоохранения.

-Первоначальнымрезультатом является уменьшение смертности от недоедания и инфекционныхболезней. Следовательно, очень мало детей умирает в младенчестве, и большеечисло доживает до старости.

-Людистановятся старше быстрей, чем рождаются дети

-К2025 году ожидается, что будет 35 детей на каждые 100 работающих взрослых

-Типичнаясхема развития событий. Первоначально происходит омолаживание населения, когдабольшее количество детей вырастает и заводит семьи за этим идет старенье т.к.более позднее поколение воспроизводит меньше детей и становится старше.

-Внаименее развитых странах, где смертность и способность к деторождению все ещевысоки относительное число пожилых меньше, но при этом все еще увеличивается.

-Вболее развитых странах старение достаточно очевидно и число пожилых людейпродолжает увеличиваться.

-Многиелюди старше 60 лет в развитом мире ведут здоровый независимый образ жизни.

-Нобольшинство таких людей окажется без работы к 65 годам из-за обязательногоухода на пенсию.

-Существуеткатегория молодых пожилых оказавшихся на обочине благодаря непродуманнойсоциальной политике.

-Попрогнозу к 2020 году в индустриальных странах будет 270 млн. экономическинеактивных людей старше 55 лет. Это означает, что на каждые 100 работающихбудет 38 иждивенцев пожилого возраста это в 2 раза больше чем в 1950 году.

-Увеличениепожилых людей ставит новые вопросы по правам, способностям и уходам, затратам.

Урок 7.

 

Смело встречай новый мир.

Данныйраздел предоставляет возможность представить будущее и рассмотреть возможныеварианты решения его проблем.

 

 Цели:

1.Рассмотреть состояние мира в 2043 г, когда сегодняшнимподросткам 15-18-тилет будет 60 лет.

2.Рассмотреть возможное личное участие, необходимое для создания благоприятногобудущего.


Упражнение№1(20 минут).

Начатьзанятие, написав на доске 2043 -год. Попросить студентов представить себебудущее и изучить то, какой будет жизнь в 2043 году, когда им будет 60 лет.

Задать следующие вопросы:

1.Какими вы будете в 2043 году?

2.В каких домах вы будете жить?

3.Как вы будете одеваться?

4.Сохранится ли семья в ее нынешнем виде?

5.Какие профессии будут в будущем? Какие старые профессии сохранятся?

6.Какими будут средства связи с точки зрения радио, телевидения, телефона,Internet?

7.Сохранятсяли религии?

8.Какимбудет состояние воздуха, воды, лесов, климата?

Обсудитьответы группы.

Упражнение№2 (30 минут).

Раздатьсписки персонажей. Каждый игрок должен выбрать роль которую он исполнит.Попросить его держать свой персонаж в тайне. Объяснить участникам игры, что назадаваемые вопросы можно отвечать «да», «нет», «не знаю». Если игроки, согласносвоим персонажам, отвечают «да» -они делают шаг вперед, если «нет»-делают шагназад, «не знаю»-остаются на месте.

 Списокперсонажей.

1.Подросток-18лет.

2.Вышедшийна пенсию рабочий- 67 лет.(Выкуривал 50 сигарет в день в течении 50-ти лет.)

3.70-ти летняя вдова живет на 600 рублей в месяц.

4.Оченьсостоятельный человек 65-ти лет.

5.Ушедшийна пенсию банкир в очень хорошей форме.

6.Находящийсяв хорошей физической форме, удачливый молодой человек 35-ти лет.

7.Ребеноксостоятельных родителей 6-ти лет.

8.80-ти летний человек, умственно здоровый, но глухой.

9.Мужчина,страдающий от депрессии 45-ти лет.

10.65-ти летний человек в инвалидном кресле.

11.Ребенокбедных родителей 6-ти лет.

12.Слепой50-ти летний человек.

13.65-ти летний человек, сильно страдающий от артрита суставов на руке.

Вопросы:

 

1.Можетели вы прогуливаться ночью и чувствовать себя в безопасности?

2.Можетели вы получить медицинскую помощь именно тогда, когда она вам нужна?

3.Можетели вы принимать решения самостоятельно?

4.Хотелосьбы вам иметь возможность принимать больше решений, касающихся лично вас?

5.Можетели вы открыть банку консервов?

6.Можетели вы без труда подниматься по ступенькам?

7.Васподвергали дискриминации.

8.Можетели вы без труда самостоятельно ходить за покупками?

9.Получаетели вы удовольствие от радио, телевидения?

10.Естьли у вас достаточно денег для основных потребностей?

11.Естьли у вас деньги на хобби, развлечения, дополнительные расходы?

Остановитьигру после того, как закончатся вопросы. Обозначить на доске каждый персонаж,его начальное положение и последнее с помощью схемы. Выявить, изменилось лиположение по сравнению с первоначальным.

Спросить,что чувствовал каждый игрок, принимавший участие в упражнении.

Спросить,что ощущали игроки, делающие все время шаги вперед и что чувствовали те, когдапочти все время делал шаги назад.

Определитьлюдей, которые оказались далеко позади. В эту категорию обычно попадают бедные,инвалиды. Значит, в процессе старения у них возникает больше проблем.

 

Упражнение№3 (20 минут).

Задатьгруппе вопросы:

1.Чтоя могу сделать сегодня для создания лучшей обстановки в завтрашнем дне?

2.Чтоя могу сделать сегодня, чтобы изменить негативное отношение к пожилым людям?

3.Чтоя могу сделать для пожилых людей, которым требуется помощь?

Ответыдолжны быть в письменной форме.

 

 Зачитатьгруппе следующую информацию:

1.Несуществует такого явления, как типично пожилой человек и все мы будем старетьпо-разному.

2.Скоростьстарения определяется чаще всего наследственными причинами. Выпадение волос,например, может быть наследственным явлением. Если ваш дедушка имел густуюкопну волос в 65 лет, то и у вас, возможно, будет так же. Конечно бывают и исключения.

3.Некоторыеаспекты старения в различной степени воздействуют на каждого и связаны свнутренними изменениями организма.

4.Вашакожа становится морщинистой с возрастом, так как кожная ткань- коллаген- теряетэластичность. Она менее способна растягиваться и это вызывает морщины.

5.Широкораспространено мнение, что лицо мужчины стареет медленнее, чем лицо женщины.

6.Зрениеизменяется с возрастом, так как хрусталики глаз становятся менее подвижными, имтруднее изменять фокус. Этот процесс проходит у людей в разные сроки, но многиелюди обнаруживают необходимость в очках, когда им за 40 или за 50 лет.

7.Свозрастом могут возникать изменения среднего уха, что приводит к ухудшениюслуха.

8.Следует помнить, что состояние старости не является проблемой.

Болезни,инвалидность могут настигнуть вас в любой период жизни.

Экономическиетрудности ограничивают возможность выбора в любой период жизни.

9.Для некоторых пожилых людей сочетание бедности, плохого здоровья и предвзятогоотношения могут значительно ограничить их образ жизни.

Еслиони испытывают подобное ограничение, то это приводит к ощущению себя«выбитыми из колеи», ущербными.

10.Нужно следить за тем, чтобы ни в отношении к пожилым людям, ни в разговоре сними не было элементов дискриминации по возрасту.

11.Всегда необходимо помнить о том, что сегодняшняя молодежь — завтрашние пожилыелюди.

Урок 8.

( сценарий вечера «Встреча двух поколений»)

 Одно поколениесажает деревья,

 Другое-отдыхаетв их тени.

 ( Китайскаяпословица ).

Ведущий 1.

Ктопридумал судить о возрасте

 Почислу промелькнувших лет?

 Ну,а если ты полон бодрости,

 Еслилюбишь ты целый свет.

 Еслимир твой рисован красками,

 Гдеотсутствует черный цвет,

 Еслиты не скуднеешь ласками

 Имечтателен как поэт?

 Еслиты отвергаешь прошлое

 Итебя не влечет покой,

 Еслис грустью ты смотришь в прошлое

 Значит,ты еще молодой!

 Нет,не стоит судить о возрасте

 Почислу промелькнувших лет

 Еслиты еще полон бодрости,

 Значит,старости места нет!

 

Ведущий 2.

В20 веке заметно обострилась проблема взаимоотношений между поколениями. Однимиз проявлений социального неблагополучия современного российского обществаявляется нарушение межпоколенных связей, ведущее к потере, универсальных норм иценностей, воплощенных в обычаи и традиции.

 Переменыв России, полностью отвергающие опыт предыдущих поколений, ведут к конфликту иразрыву между поколениями.

Существуютразличия в ценностных ориентациях и предпочтениях молодых и пожилых.

Современныепредставления о старости окрашены, как правило, в мрачные тона. Образ пожилогочеловека ассоциируется с больным, социально незащищенным человеком.

Негативныепредставления о старости превращаются в социальные стереотипы, которые служатоснованием для возникновения дистанции между поколениями. Причинами этогоявляются:

1.Отсутствие информации о возрастных особенностях.

2.Поддержание средствами массовой информации негативного образа старости, сложившегосяв обществе.

3.Изменение воспитательных функций старшего поколения.

 Необходимосблизить старшее поколение с другими возрастными группами.

 Существуютмежпоколенные практики, которые способствуют объединению поколений. Ониположительно влияют на молодых и пожилых так как частые взаимоотношения пожилыхлюдей с молодыми, повышают их жизненную активность. Межпоколенные контактыулучшают физическое и эмоциональное самочувствие пожилых, а дети начинают болееполно понимать изменения, происходящие с возрастом, не бояться своего старения.Дети, которые развиваются и взаимодействуют с пожилыми людьми, приобретаютспособность видеть в них личностей, а не стереотипные образы и могут изучатьисторию со слов старших взрослых, которые представляют культуру и образ жизнипрошлых лет.

Дети,которые видят заботу со стороны родителей о бабушках и дедушках, также будутзаботиться в будущем о своих родителях.

 Не смейся над старым,                                                            Молодойна службу,

 И сам будешь стар.                                                                        Старыйна совет.

 А теперь мы хотели быпоразмышлять над тем, что значит быть молодым и пожилым, и узнать ваши взглядыотносительно друг друга, то есть то, как одно поколение воспринимает другое.

Игра №1.

Ведущий 1..Разделитесь надве команды, в одной из которых будет старшее поколение, а в другой- младшее.Команды в течении игры должны видеть друг друга.

Перваягруппа заканчивает 5 предложений, начинающихся со слов: «Пожилые люди...»,а вторая группа- «Молодежь...».

Ходигры: Команда старшего поколения должна зачитать свои высказывания о молодежи,а молодежь ответить на них, и наоборот.

Ведущийзадает вопросы по окончанию игры:

1.Каковы ваши взгляды относительно друг друга?

2.Эти взгляды являются позитивными или негативными?

3.Согласны ли вы с услышанными высказываниями?

4.Насколько ваш взгляд на другое поколение формируется вашим личным опытом?

5.Какие аспекты вашего поведения другое поколение могло бы осудить? Справедливоли это?

6.Чему молодые люди могут научиться у пожилых, и наоборот.

Естьу метких французов

Золотыеслова:

«Еслиб молодость знала,

Еслиб старость могла».

Нобывает участок

Всередине пути,

Когдаопыт и сила

Могутрядом идти.

Этотвозраст счастливый

Сочетаетв себе

Двахорошеньких слова:

«Еще»и «Уже».

Такчто жить в это время

Илегко, и приятно:

Вамеще все доступно.

Вамуже все понятно.

Еслижизнь вам предложит

Трудныхребусов ряд,

Торешайте их смело-

Несмотрите назад.

 

Игра №2.

Дляпроведения игры необходимо свободное пространство.

Ведущий 2.. Раскладывает 3плаката «Согласен», «Не согласен» и «Не знаю».

Зачитываетгруппе следующие утверждения:

— Пожилым людям требуется особый уход.

— К пожилым людям относятся не справедливо.

— Ужасно, когда ты выглядишь старым.

— Жизнь в старости совсем не весела.

— Я всегда стараюсь поступать по-своему.

— Некоторые пожилые люди одиноки.

— Иногда я чувствую, что никто меня не понимает.

— В пожилом возрасте ты испытываешь страх большую часть времени.

— Быть добрым важнее, чем хорошо выглядеть.

— Иногда мне нужен особый уход.

— Наше общество уважает пожилых людей.

Ход игры: Каждый участникупражнения должен встать на один из плакатов в зависимости от его точки зрения.После этого формируются группы, которые должны попробовать склонить на своюсторону игроков из других групп, используя для этого всякие доводы.

Наименьшаягруппа должна объяснить, что заставило ее сделать такой выбор.

Группаиз большинства должна убедить остальных переменить решение и встать на еесторону.

Агруппа " Не знаю " должна прокомментировать свой выбор.

 

Ведущий 1..Мы надеемся,что благодаря времени, проведенному сегодня вместе, у вас сформировалосьправильное, положительное отношение друг к другу, и в дальнейшем оно останетсятаковым.

 Молодость- негрех,

 А старость- несмех.

 Пустьгоды несут вам лишь счастье,

 Никапли грусти, ни одной слезы.

 Душевногобогатства и здоровья

 Желаеммы от всей души.


Геронтологичесткие установки молодежи

Ювенальные установки пожилых людей

1.   Все пожилые люди критикуют молодежь, любят посплетничать.

2.   Бабушки в транспорте агрессивно настроены.

3.   Пожилому человеку ничего не нужно: ни модной одежды, ни косметики.

4.   С возрастом возникает старческое слабоумие.

5.   У пожилого человека уже все в прошлом, ему не к чему стремиться.

6.   В старости жизнь становиться неинтересной.

7.   Пожилые люди зависимые.

8.   У всех пожилых людей плохое здоровье, внешний вид.

9.   Старшее поколение не имеет возможности зарабатывать деньги, поэтому все пожилые люди бедны.

10.       Большинство пожилых людей одиноки.

1.   Главные ценности сегодняшней молодежи- богатство, престиж.

2.   Молодежь сегодня сексуально распущенная, безнравственная.

3.   Молодежь не уважает старшее поколение, так как не прислушивается к его мнению.

4.   Мода, которой придерживается молодежь, безнравственная, особенно у эстрадных исполнителей.

5.   СМИ стремятся оторвать молодое поколение от старшего, внушить, что пожилые люди – это «вчерашний день».

6.   В школе сейчас дают неточную и неполную информацию о нашей истории.

7.   Большинство молодежи торгует на базаре, хочет «легких денег».

8.   Молодые люди не хотят учиться.


Процесс постарениянаселения России

/>

еще рефераты
Еще работы по социологии