Реферат: История возникновения представлений о психике

Министерствовысшего и среднего образования РФ

Ульяновский Государственный Технический Университет

Кафедра «Политологии иСоциологии»

 

 

 

 

 

 

 

Реферат на тему:

“История возникновения представлений о психике”

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Выполнил студент гр. ПГСд-41:

Строганов Я.С.

Проверила:

Тарханова

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Ульяновск

2001

Содержание

Введение

Возникновение представлений опсихике в античную эпоху

Древнегреческая философия вдосократовский период

Новые подходы в объясненииприроды психического

Представление о психике в эпохуВозрождения

Представление о психике в эпохуНового времени

Развитие психологическихвзглядов в XVIII – XX веках

Возникновение представлений опсихике в рамках психологических школ и направлений

Заключение

Литература

 
Введение

                В настоящее время роль психологии в решениипрактических задач на производстве, в системе здравоохранения и народногообразования постоянно возрастает, всё более актуальными становятся иисторические аспекты развития психологической науки. Назрела необходимость обращенияк прошлому психологии для того, чтобы более адекватно оценить возможности этойнауки на современном этапе и в будущем в осуществлении различных задач.

            Особоеположение истории психологии заключается в том, что она представляет такуюсистему знаний, которая охватывает собою вопросы философии и методологии,вопросы естественнонаучных основ психических явлений и структуру собственнопсихологических знаний. История психологии выполняет функцию междисциплинарныхсвязей, раскрывающую процесс взаимного влияния психологии и других наук в ходеих развития.

            Историявозникновения представлений о психике имеет большое значение для развития самойпсихологической науки, являясь её как бы самосознанием и рефлексией, аппаратомсамоконтроля и самопознания. Изучения истории можно рассматривать как лучшуюшколу теоретического мышления. Без истории возникновения представлений опсихике не может быть создана какая-либо строгая психологическая теория.

            Историявозникновения психологии как науки является основой для формирования упсихолога системы оценочных суждений, основанием для создания эталонной шкалы,служащей мерой и точкой отсчёта при оценке различных течений, направлений ивзглядов в психологии.

            Вполнеочевидно образовательное и воспитательное значение изучения эволюции взглядов одуше. Оно способствует формированию у человека общего взгляда на мир иотношение к нему, расширяет его общий и профессиональный кругозор.

            Заключаякраткую характеристику значения истории возникновения представлений о психикенеобходимо подчеркнуть, что направление и степень полноты, с которой могут бытьреализованы перечисленные выше функции историко-психологического значения,определяется в первую очередь научными приёмами описания, интерпретации иоценки развития науки.

Возникновение представленийо психике в античную эпохуДревнегреческаяфилософия в досократовский период

                Появление древних представлений об окружающем миресвязано с анимумом (от латинского “anima” – душа, дух) – верой вскрытый за видимыми вещами сонм духов как особых “агентов”,  которыепокидают человеческое тело с последним дыханием, а по некоторым учениям(например, знаменитого философа и математика Пифагора), являясь бессмертными,вечно странствуют по телам животных и растений. Древние греки называли душусловом “псюхе”. Оно и дало имя психологии.

            Обычноначало научного миросозерцания связывают с Милетской школой, существовавшей в VII-VI вв.до н.э. Её представителями были Фалес, Анаксимандр, Анаксимен. Им первымпринадлежит заслуга в выделении психики или “души” изматериальных явлений. Общим для философов милетской школы является положение отом, что все вещи и явления окружающего мира характеризуются единством своегопроисхождения. Материальное и духовное, телесное и психическое по своейпервооснове едины; различие между ними заключается в состоянии,проявлении и выражении этого первоначала. Различие же между взглядами учёныхэтой школы состояло в том, какой вид конкретной материи принимал каждый из этихфилософов за первооснову мироздания (Фалес – воду, Анаксимандр – “апейрон”,Анаксимен – воздух).

            Революциейв умах стал переход от анимизма к гиноизму (от греческого слова “Hyle”,означающего вещество, материя и “zoe” – жизнь). Космос мыслился отныне изначально живым.Границы между живым, неживым и психическим не проводилось. Гилозоизм впервыепоставил душу под общие законы естества. Гилозоисту  Гераклиту космос явился вобразе “вечно живого огня”, а душа – этообраз его искорки. Гераклитом было дано не только общее представление о “психике” иеё природе, он также попытался выделить и охарактеризовать отдельные стороныдуши (познавательные и побудительные силы, влечение, потребности, чувства).

            Вопросыо природе души, её внешней обусловленности ставились в древнее время такжепредставителями медицины. Крупнейший врач и философ античной эпохи Алкмеон (VI – V вв.до н.э.) первым связал психику с работой головного мозга и первой системы вцелом (принцип первизма). Алкмен предположил наличие психики у человека иживотных. От животных человек отличается разумом, а анотомически – объёмом истроением мозга и органов чувств.

            Эмпедокл(490-430 гг. до н.э.), крупный философ и врач древности, в качестве носителядушевных, психических функций, рассматривал кровь, а органом души считалсердце, а не мозг.

            Афинскийфилософ Анасагор (500-428 гг. до н.э.) за основу мира принимал не стихии, адробные частицы. Это уже предпосылка зарождения анатомического направления вфилософии и психологии. Анаксагор продолжил изучение восприятия и ощущения,начатое Алкмеоном и Элепедоклом, однако он выдвигает не закон подобия, апринцип противоположности.

            Древнегреческийврач Гиппократ (460 – 377 гг. до н.э.) вошёл в историю как основоположникдифференциально-психологического подхода к изучению людей, выделил четыре типатемперамента и характера. Причиной такой дифференциации Гиппократ считалпропорцию, в которой смешаны в организме различные “соки”(кровь, желчь, слизь).

            Подлиннымоснователем атомистического направления принято считать Демокрита (460 – 370гг. до н.э.). Он впервые высказал мысль, что в результате соединения атомоввозникает всё, включая самого человека. Душа животных и человека телеснойприроды и состоит из атомов особого рода, отличающихся своей формой ичрезвычайной подвижностью. Если душевных атомов в организме становится слишкоммало, наступает смерть. Разграничив отдельные стороны души, Демокрит пытаетсяболее полно раскрыть природу, условия и механизмы возникновения ощущения,восприятия, мышления эмоций, тем самым начав причинное объяснение психическихпроцессов.

Новые подходы вобъяснении природы психического

                ВV-VII вв. до н.э. материалистическомунаправлению в древнегреческой философии начинает противостоять идеалистическоетечение, родоначальником которого является Сократ (469 – 399 гг. до н.э.) иПлатон (427 – 347 гг. до н.э.). Сократ полагал, что природа, человек и его душаданы от бога. По сравнению с животными бог дал человеку более совершеннейшеестроение и душевные способности. В основе душевной деятельности лежат неощущения и восприятие, навязываемые человеку извне, а понимание, выражающееся впробуждении, оживлении и припоминании знаний, изначально заложенных в самойдуше. Для успешного приобретения знаний человек должен обладать известнымиспособностями (быстрота схватывания, прочность запоминания и интерес). Сократвпервые подчеркнул ведущее  значение активности самого субъекта, егоспособности управлять собой в соответствии с социально-экономическими понятиямии принципами.

            Вболее развёрнутом виде идеи Сократа были представлены у его ближайшего ученикаи последователя Платона. Основное положение Платона заключается в признании вкачестве истинного бытия не материального мира, а мира идей. Душа человека, поего мнению, не зависит от тела. Она бессмертна и может переселяться из одноготела в другое. Покидая смертное тело, души не всех людей полностьюосвобождаются от телесных элементов, поэтому существует целая иерархияразличных по уму людей.

            Учеловека Платон выделял два уровня души – высший и низший. Высший уровеньпредставлен разумной частью души, её временным пристанищем является головноймозг. Низшая душа, в свою очередь, представлена двумя частями – низшаяблагородная часть и низкая возделеющая душа. Первая помещается в области сердца; сней связаны воля, мужество, храбрость и т.п. Локализация второй в печени; онавключает сферу потребностей, влечений и страстей.

            Людиразличались Платоном по признаку преобладания у них той или другой части души.

            Служившиесятрудности и противоречия в понимании природы психического, которые вытекали, содной стороны, из представлений о душе Демокрита, с другой – из учения о душеПлатона, удалось преодолеть ближайшему ученику Платона Аристотелю (384 – 324гг. до н.э.). Не физические тела и не бестелесные идеи стали для негоисточником знания, но организм, где телесное и духовное образуют нераздельнуюцелостность. “Правильно думают те, — говорил Аристотель своимученикам, — кому представляется, что душа не может существовать без тела и неможет существовать без тела и не является телом.” ”Душу от телаотделить нельзя.”[1]

            Аристотелембыло открыто и изучено множество конкретных психических явлений. Ощущения ивосприятия он выделил как исходные формы познавательной деятельности, на основекоторых вырастают более сложные формы психологического. Аристотель указал пятьосновных вида чувствительности: зрение, вкус, слух, обоняние и осязание.

            Близкимк учению Аристотеля являются взгляды стоиков (III в. до н.э. –IV в. н.э.), которые считали все явления космоса единымипо происхождению. В основе своей душе человека, по мнению стоиков, материальнаи едина, хотя может проявляться в различных способностях. Стоикам принадлежитзаслуга в установлении единства и неразрывности мышления и языка.

            Известныйдревнеримский мыслитель, видный представитель древней медицины Гален (130 – 200гг. до н.э.) считал, что все функции души, начиная от ощущений и, кончаяиндивидуальным разумом, темпераментом и характером, имеют в своей основегуморально-мозговые процессы. Его психофизиология оставалась последним словомнауки вплоть до Нового времени.

            Итак,заключая раздел о развитии представлений о психике в античную эпоху, отметим,что древние мыслители сумели высказать множество догадок, выдвинуть большой рядпринципиальных идей, которые оказали огромное влияние на последующие открытия впсихологии.

            Представление о психике в эпохуВозрождения

                В период Средневековья философия и психология целикомнаходилась под влиянием церкви и идеи божественного происхождения. В эпохуВозрождения, с началом капиталистических отношений, психологическая мысльразвивалась в направлении религиозного раскрепощения и разработки иформулирования новых принципов и подходов объяснения психики и поведениячеловека.

            Средикрупных мыслителей Возрождения можно выделить Л. Вилла (1407 – 1457 гг.), П.Помпонацци (1462 – 1524 гг.), Л. Вивеса (1452 – 1540 гг.), Б. Телезио (1508 –1588 гг.). Все они утверждали, что в основе всего лежит природа, а человек –часть её. Поэтому душа – это лишь проявление природы, а не нечто потустороннее.Стремление и удовольствие – это требование природы, и поэтому человек должен неущемлять их, как тому учила церковь, а удовлетворять. Все психические явленияесть продукты работы первой системы и мозга. С разрушением и смертью телаисчезают и все способности души. Первичными формами психического явленияощущения и чувства (эмоции), которые с помощью ассоциаций по сходству иконтрасту преобразуются в более сложные психические структуры. Основнымспособом, с помощью которого открываются человеку отдельные проявления егодуши, является внутренний опыт или самонаблюдение.

            Почтиникому из мыслителей эпохи Возрождения не удалось полностью преодолеть традициисредневековой схоластики и богословия. Однако в целом их взгляды подготавливалинепосредственную почву для зарождения в Европе эмперической, интроспективной,ассоциативной психологии.

Представление о психике в эпоху Нового времени

                Наметившийся коренной перелом в развитииестествознания и сопровождавшие его многочисленные грандиозные открытия Новоговремени выдвинули на первый план потребность обращения к основным психическимспособностям и функциям человека. При выборе методологии и методов познанияучёные разделились на два течения – эмпирическое и рациональное. Основателиэмпирического направления Ф. Бэкон (1561 – 1626 гг.), Т. Гоббс (1588 – 1679гг.), Д. Локк (1632 – 1704 гг.) и их последователи полагали, что источникомвсех знаний является чувственный опыт и общие понятия имеют опытноепроисхождение. Представители рационалистического течения, пионерами котороговыступали Р. Декарт (1596 – 1650 гг.) и Г. Лейбниц (1646 – 1716 гг.), считали,что источник знаний заключён в самом разуме, а всеобщие понятия имеют априорноепроисхождение, т.е. выводились из самого ума и врождённых интеллектуальныхспособностей. По–прежнему существовало и два других непримиримых лагеря – материализми идеализм.

            ПоР. Декару собственно психическим является только то, что пронизывается разумомили осознаётся мыслящей субстанцией. Воображение, представления, память,чувства и аффекты есть не более, чем простые телесные движения, “непросветление” мышлением, единственно составляющим суть духовнойсубстанции.[2]Поскольку же мышление – единственный атрибут души, она всегда мыслит, всегдазнает о своих психических содержаниях, зримых изнутри (бессознательной психикине существует). В дальнейшем это “внутреннее зрение” стали называтьинтроспекцией, а декартову концепцию сознания – интроспективной. Она отрицаетсуществование психики у животных, так как они не мыслят. Декарт отделил тело идушу друг от друга. Принцип работы тела – рефлекс, души – рефлексия (отлатинского “обращение назад”). Начиная с Р.Декарта, психология стала трактоваться не как наука о душе, а как наука осознании.

            Всепоследующие концепции были поглощены пересмотром декартовой теории. Б. Спинозаутверждал, что человек – целостное телесно-духовное существо и главныепобудительные силы человеческого поведения, это: влечение,радость и печаль.

            Основаниемединства телесного и психологического Г. Лейбницу считал духовное начало. Мирпо Лейбницу состоит из бесконечного множества монод (от греческого “моное”-единое).Каждая из них “психичне” и наделена способностью воспринимать всё, чтопроисходит во Вселенной. Было перечёркнуто декартово равенство психики исознания. В душе непрерывно происходит незаметная деятельность “малыхперцепций” – несознаваемых восприятий. Зависимость психики оттелесных воздействий – это иллюзия; психика бессознательна.

            Т.Гоббс начисто отверг думу как особую сущность. Материальные вещи способнывызывать ощущения, из которых появляются представления, влекущие за собой цепимыслей. Такая связь получила впоследствии имя ассоциации. Гоббс первым придалассоциации силу универсального закона психологии, он провозгласил разумпродуктом ассоциации.

            Заоснову познания были принят опыт. Д. Локк в самом опыте выделил два источника:ощущение и рефлексию. Соответственно, явления сознания порождают два опыта –внешний, который исходит от органов чувств, и внутренний, накапливаемыйсобственным разумом индивида.

            XVIIIвек радикально преобразовал объяснительные принципы прежних веков. Понятия орефлексе, ощущении, представлении, ассоциации вошли в основной фонд научныхзнаний.

Развитие психологических взглядов в XVIII – XX веках

            ЭмпиризмФ. Бэкона в XVII в. заменил представление о ней как совокупностипсихических явлений. Для этого и более позднего периода характерно обособлениеили отрыв психического от физического, сведения мира психических явлений кзамкнутой системе фактов сознания, недоступных объективному наблюдению.

            Вначале XIX века стали складываться новые подходы к психике.Открытия в физиологии стимулировали рост психологического знания. Была открытарефлекторная дуга, “специфическая энергия нервов”, отделыголовного мозга, скорость прохождения импульса по нерву. Было установлено сопорой на экспериментальные и количественные методы, что в этом психическоммире действуют собственные законы и причины. Это создало почву для отделенияпсихологии, как от физиологии, так и от философии. При отсутствии знаний отелесном субстрате могут быть строго эмпирически открыты законы, которымподвластны явления психики. Среди физиологов, открывших психическую причинностьможно назвать Э. Вебера (1795– 1878 гг.), Г. Фехнера (1801 – 1887гг.), Ф. Дондерса (1818 – 1889 гг.), Г. Гельмюльца (1821 – 1894 гг.), ЭПфлюгера, Ч. Дарвина (1809 – 1882 гг.) и других. Опыты этих учёных подрывалипринятые в те времена мнение о тождестве психики и сознания. Была открытапсихика у лягушки (при отсутствии сознания), связь инстинктов и эмоциями. Врачи– гипнотизеры ещё раз доказали существование бессознательной психики.

            Концепцияпсихологического параллелизма, согласно которой, психическое и психологическоерассматривались как два независимых, но функционально соответствующих рядаявлений, но функционально соответствующих ряда явлений, стала основой построенияэкспериментальной психологии на Западе, одним из создателей которой являлся В.Вунд (1832 – 1920 гг.). Вунд стал сторонником философии волюнтаризма (отлатинского “волюнтас” – воля) – философия, считающей волю внешним принципомбытия. Волевые акты были приняты им за конечную причину процессов сознания ипервичную духовную силу.

            Великийрусский физиолог И.М. Сеченов (1829 – 1905 гг.) указал на сходство в строениипсихического и рефлекторного акта, открыл центральное торможение, показал темсамым, что мышца является не только органом движения, но и познания.

            Срождением экспериментальной психологии излюбленной темой её изучения сталиассоциации. Если раньше своеобразие интеллектуальных процессов следствием идей,мыслей, умственных операций (как актов сознания), то психолог Э. Торндайк (1874– 1949 гг.) на основе опытов выделил их в виде независимых от сознаниядвигательных реакций организма. Используя “проблемныеящики” в экспериментах с кошками, он доказал присущностьсмысловых процессов телесному поведению. Действия, ставшие автоматизированнымиблагодаря повторению, называли навыками.

            КузенДарвина Ф. Гальтон (1822 – 1911 гг.) доказывает, основываясь на множествофакторов, что выдающиеся способности передаются по наследству; онвпервые вводит понятие “тест”. Задачей диагностики индивидуальных различий междулюдьми, касающихся приобретение знаний и выполнение сложных форм деятельности,занялся А. Бине (1857 – 1911 гг.). Его “коэффициентинтеллекта” соотносил “умственный”возраст с хронологическим. Таким образом, предметом анализа стали уже неэлементы и акты сознания, никому не неведомые кроме как субъекту, изощрившемусвоё внутреннее зрение, а телесные реакции, изучаемые объективным методом.

Возникновение представлений о психике в рамкахпсихологических школ и направлений

            Вначале XIX столетия в психологии существовало множествоконкурирующих концепций и школ, которые, отстаивая свой собственный предмет,создали новые теоретические конструкции и произвели революционные сдвиги повсему факту психологических исследований.

            Уистоков функционализма в США стоял Уильям Джеймс (1842 – 1910 гг.), которыйуказывал не служебную роль сознания во взаимоотношении организма со средой.Согласно его концепции, первичными являются изменения в мышечной и сосудистойсистемах, вторичными – вызванные ими эмоциональные состояния.

            И.П.Павлов (1859 – 1963 гг.) и В.М. Бехтерев (1857 – 1927 гг.) в рамкахрефлексологии вводят понятие условного рефлекса. Это означает, что организмприобретает и изменяет программу своих действий в зависимости от условий –внешних и внутренних. Павлов на основе опытов открыл законы высшей нервнойдеятельности, разработал понятие о сигнале, временной связи, подкреплении,торможении, дифференцировке, управлении и др.

            “Отцом”направления бихевиоризма (от английского “бихевиор” –поведение) принято считать Д. Уотсана, который предлагал, исключив сознание, поэкспериментальным данным объяснять любые естественные формы поведения людей.Основой всего бихевиористы считали законы научения.

            Психоанализво главе с З. Фрейдом (1856 – 1939 гг.) обнаружил за покровом сознания мощныепласты неосознаваемых субъектом психических сил, процессов и механизмов.Главной среди этих процессов была признана имеющая сексуальную природу энергиявлечения. Со времён детства она определяет мотивационный ресурс личности.

            Нововведениемученика З. Фрейда К. Юнга (1875 – 1961 гг.) было понятие о “коллективномбессознательном” – дарованных предками психических явлений. Юнгвыделил два человеческих типа – экставертивный (обращённый вовне) иинтравертивный (обращённый вовнутрь).

            А.Адлер(1870 – 1937 гг.), ещё один последователь Фрейда, выделил как фактор развитияличности чувство неполноценности, в котором скрывается источник неврозов: ОНО(слепые иррациональные влечения), Я (эго) и сверх Я (уровень моральных норм изапретов).

            Французскаяшкола утверждала созидающий характер взаимодействия индивида с окружающейсредой. П. Жане (1859 – 1947 гг.) ключевым принципом человеческого поведениясчитал общение, в глубинах которого рождаются воля, память, мышление и другиефункции. В этой концепции прорисовывается изначальная социальность личности.

            Гештальтизм(от “гешатальт” – форма, структура) утверждалприоритет целостности структуры сознания, созидаемого динамикой познавательныхструктур. Группа молодых учёных: М. Вертгеймер (1880 – 1943 гг.), В. Кёлер (1887 –1967 гг.) и К. Коффка (1886 – 1941 гг.) – открыли “инсайт”(усмотрение, озарение), “ага – переживание”; доказали, чтоумственные операции при решении творческих задач подчинены особым принципаморганизации гештальта, а не логики.

            К.Левин (1890 – 1947 гг.) развил “теорию поля”, изображая личность как “системунапряжений”. Личность перемещается в среде, одни районы которойеё притягивают, другие – отталкивают.

            Еслирадикальный бихевиоризм утверждает формулу “стимул –реакция”, то формула поведения необихевиоризма выглядитследующим образом: стимул (независимая переменная) – промежуточныепеременные – зависимая переменная (реакция). Э. Толмер (1886 – 1959 гг.) вкачестве среднего звена выделил недоступные прямому наблюдению психическиемоменты (ожидания, установки, знания), К. Халл (1884 – 1952 гг.) – потребностьорганизма (пищевую, сексуальную и др.).

            Создателемнаиболее глубокой и влиятельной теории развития интеллекта стал швейцарец Ж. Пиаже(1896 – 1980 гг.). Он открыл принцип эгоцентризма, который царит над мысльюдошкольника; выделил 4 стадии в эволюции детской мысли. Исходныммоментом в развитии детской психики Пиаже признал реальные внешние действияребёнка.

            Лидеромнеофрейдизма принято считать К. Хорки (1885 – 1953 гг.), который доказал, чтовсе конфликты, возникающие в детстве, порождаются отношениями ребёнка сродителями. Невроз – ничто иное как реакция на тревожность, извращения иогрессивность есть результат невроза, а не причина его (по Фрейду). Неофрейдизмбыл ориентирован на социокультурные факторы взамен биологическим.

            К.Н.Карнилов (1879 – 1957 гг.) в рамках реактологии предложил основным элементомпсихики считать реакцию, в которой объективное и субъективное неразделимы.

            Л.С.Высотский (1896 – 1934 гг.) в структуре высших психических функций (внимание,памяти, мышления и др.) ввёл особые регуляторы, а именно – знаки, создаваемыекультурой. Знак (слово) – это “психологическое орудие”, посредствомкоторого строится сознание. По Высотскому, развивается не отдельно взятаяфункция, но целостная система функций. Переживание он назвал важнейшей “единицей”развития личности.[3]

            М.Я.Босов (1892 – 1931 гг.) предложил считать деятельность особой структурой,состоящей из отдельных актов и механизмов. Психический образ, к чему стремятсялюди, подчиняет себе отдельные действия и переживания людей. Рубинштейнпопытался сомкнуть сознание с процессом деятельности, объяснив, каким образомоно формируется в этом процессе.

            Предельнососредотачиваясь на одном из блоков психологии, различные школы и направлениясоздали огромную область научных знаний о психике.

Заключение

            Подводя общие итоги, нужно отметить, чтодвижение и развитие психологической мысли определялось прежде всегосоциально-экономическими условиями, которые обусловливали спецификупредставлений о психике на каждом историческом этапе, придавали своеобразиесодержанию, направлению и формам решения коренных вопросов психологии. Частовлияние социально-экономических перемен было не прямым, а через призмуидеологии, политики, права, морали, религии.

            Многиетеоретические и методологические вопросы истории возникновения представлений опсихике не могут быть в настоящее время решены вследствие неполноты сведений осостоянии психологических знаний в отдельные конкретные периоды их развития(доантичная и средневековая психология, психологии эпохи Возрождения).

            Полноестановление психологии как науки ещё не завершено. Многие её разделы продолжаютоставаться на стадии понимания и описания. Поэтому эволюция представлений опсихике продолжается – возникают новые направления и теории, изменяются старые.

Литература

1.   Немов Р.С. Психология:учебник для ВУЗов. В 2 кн – М.: Просвещение: Владое, 1994 – 576 стр.

2.   Петровский А.В. Введение впсихологию. – М.: Издательский центр “Академия”,1995 – 496 стр.

3.   Петровский А.В., Ярошевский М.Г.История психологии: учебное пособие для высшей школы – М.:Российский гуманитарный университет, 1994 – 447 стр.

4.   Якунин В.А. История психологии:учебное пособие. – СПб.: Издательство Михайлова В.А., 1998 – 376 стр.