Реферат: Тайная Вечеря
Гимназия№9
ТайнаяВечеря
Сергеенко Галина10 «А»
2009
Содержание
Введение
1. Приготовление пасхальной вечери
2. Спор учеников
3. Омовение ног
4. Тайная вечеря
5. Удаление Иуды с тайной вечери
6. Установление таинства Евхаристии
7. Окончание тайной вечери
8. Прощальная беседа Господа с учениками
9. Притча о виноградной лозе
10. О ненависти мира к ученикам Христовым
11. О победе мира к ученикам Христовым
Список литературы
Введение
И сказалИисус Христос: «Скажу вам, что приближаются дни, когда вы будете плакать ирыдать, а мир будет радоваться. Вы будете печальны, но печаль ваша обратиться врадость. Как женщина, претерпевающая скорбь и муки во время родов, тот часзабывает о них, как только родит, радуясь рождению человека в мир, так и вывскоре возрадуетесь, забудете свою скорбь – и радости вашей никто не отнимет увас».
Так зачемже пришел Иисус Христос в наш мир? Не только для, того чтобы прожить дарованнуюему Господом жизнь, как человек, подчиняясь только своим природным инстинктам,а для того что бы дать настоящую веру в Бога своим двенадцати ученикам, которыепосле его смерти пойдут проповедовать всему миру веру в Иисуса Христа.
1. Приготовление пасхальной вечери
Наступилпраздник Пасхи, установленный в воспоминание освобождения евреев от игаегипетского. Каждая еврейская семья должна была приготовить пасхального ягненкаи съесть его с пресным хлебом. И горькими травами. На другой день после Пасхиначинался семидневный праздник опресноков, так как в эти дни все ели пресныйхлеб и даже не держали в своих домах ничего квасного. Как вкушение горьких травслужило напоминанием о горечи рабства, так отказ от квасного был знакомотрешения от закваски египетской (идолослужения, нравственной порчи), знамениемстановления в народ чистый и святой.
Самоеуготовление тайной вечери было чудесным. Побывав в Вифании, ученики спросилиИисуса.
— Гдехочешь есть пасху? Мы пойдем и приготовим.
Тогда Онпослал апостолов Петра и Иоанна в город, то есть в Иерусалим, сказав им, чтоони встретят там человека, несущего кувшин воды. Им нужно будет последовать заним и хозяину дома, куда войдет этот человек, сказать: «Учитель говорит: времяМое близко; у тебя совершу пасху с учениками Моими. – Где комната, в которой быМне есть пасху с учениками Моими?». И хозяин покажет им большую комнату, вполнеготовую, устланную коврами, по восточному обычаю, со столом посередине, околокоторого приготовлялись места для возлежания.
И пошли егоученики Его, и пришли в город, и нашли, как сказали им, и приготовили пасху.
Имя хозяинадома не сообщается евангелистами, по мнению толкователей, из-за ненавистииудеев к христианам в то время, когда писались Евангелия. Но несомненным кажется,что он принадлежал к последователям учения Христова, ибо апостолы обратились кнему со словами: «Учитель говорит» — и сообщили ему, как знающему, возвещениеИисусово: «время Мое близко». Осталось предание, сто дом, где совершаласьтайная вечеря, принадлежал святому евангелисту Марку (или его родителям) и былтем самым местом, где собирались для молитвы последователи Иисуса Христа по воскресенииЕго.
2. Спор учеников
Когданаступил вечер, Иисус с двенадцатью апостолами пришел в тот дом, где былаприготовлена для Него пасхальная горница, и возлег с ними за трапезой.
Попервоначальному установлению, пасхальную вечерю надлежало вкушать стоя, вдорожной одеже, а отцу семейства и с посохом в руке – для обозначенияпоспешного бегства из Египта. Но с течением времени этот обычай переменился;неизвестно когда это случилось, но как на побуждение к этому указывают наумозаключения позднейших раввинов, гласящее что стоя обыкновенно едят рабы, аиудеям, как вышедшим на свободу, полагается возлежать за кушаньем пасхи.
Повосточному обычаю, при входе в дом слуги омывали их запыленные ноги. Но на сейраз никто не омыл ног ни Иисусу, но Его ученикам – потому, вероятно, что онилишь заняли, с позволения хозяина, одну из комнат его дома, но гостями его небыли. Спаситель не обратил на это внимания так как, требовал от Своих учениковчистоты сердца и помыслов более, чистоты тела. Но между апостолами произошелразговор по этому поводу; они хотели соблюсти обычай омовения.Эту услугуобычно оказывали младшие старшим: невольно возникла мысль, что между нимидолжен быть кто-то меньший, чтобы услужить остальным.
3. Омовение ног
Прервав ихспор, Иисус вразумил учеников, напомнив, что они не должны стремиться квозвышению себя, им надо заботится о взаимном служении друг другу.
Вподтверждение своего завета смирения и взаимного служения. Христос встал из — за стола и снял с себя верхнюю одежду, оставшись в одной тунике, как раб. Затемвзял полотенце и, подобно рабу же, перепоясался им, налил воду в умывальницу иначал умывать ноги апостолам и вытирать полотенцем которым опоясался.
Повествуяоб этом, святой Евангелист Иоанн говорит: и это сделает Тот, Который знал, чтоБог все передал в Его власть – что Он от Бога исшел и к Богу отходит! Христостак возлюбил людей – «Своих сущих в мире, до конца возлюбил их» — что непогнушался им Своим примером показать им, насколько смирение и короткостьнеобходимы для вступление в Царство Божие. Омывая ноги апостолам, Он неотвернулся и от Иуды в напоминании о заповеди любить врагов и благо творитьненавидящим.
Мы призваныделать добро всем, но как часто тяготит нас эта обязанность! Идет ли дело опомощи бедным – с нас довольно заметить в них какую — либо прочную привычку,хитрость или ложь, чтобы отказаться от исполнения долга. Мы не хотим допустить,что крайняя нищета уничтожает душу, что она ведет к тяжким искушениям, и мысами бы уступили им, будучи подвергнуты такому испытанию. Нам нужно каких – тоидеальных нищих, но между теми несчастными и нами разница только в степени, ане в существе греховности. Иисус же Христос был воплощением святости – зная,что «Диавол уже вложил в сердце Иуде Симонову Искариоту предать Его», Онсклонил колена перед Иудой.
Но когдаспаситель подошел к апостолу Петру, тот не выдержал – он поражен был действиямиУчителя, несообразными, по его мнению, с его высоким достоинством – и во второйраз дерзнул прекословить Христу:
— Господи,Тебе ли умывать мои ноги?
То естьтебе ли исполнять обязанность слуги, тогда как мы ждем наступления ТвоегоЦарства, где все преклоняются пред Тобою?
«Иисуссказал ему: что Я делаю, теперь ты не знаешь, а уразумишь после».
Однако Петрупорствовал. Он сказал:
— Не умоешьног моих вовек.
Несомненно,апостол Петр, оказывая такое неповиновение, руководствуясь чувствомбеспредельного благоговения перед Христом и чувством своего недостоинства. Ноискроенное смирение всегда исходит из послушания воли Божией. И Господьпредостерег апостола от сопротивления спасительной воле Господней.
— Если неумою тебя, не имеешь части со Мною.
При этихтаинственных словах апостол Петр понял, что речь идет о деле, болеезначительном, нежели простое омовение. Он попросил омыть все открытые частитела:
— Господи!Не только ноги мои, но и руки, и голову!
— Омытомунужно только ноги умыть, потому что чист весь, — ответил Христос. – И вы чисты,не все. — ибо Он знал предателя своего.
Этимисловами как бы обращаясь к совести Иуды и давая ему возможность одуматься.
Окончивомовение ног, Иисус надел Свою верхнюю одежду и опять возлег за пасхальнымстолом. Понимаете ли вы, что Я сделал вам? – спросил Он апостолов. Вы правильноназываете меня учителем и Господом, и если Я омыл вам ноги, то и вы должнывсегда и во всем проявлять смирение и деятельную любовь к ближнему.
«Если этознаете, блаженны вы, когда исполняете.
Но не овсех я говорю: Я знаю, которых избрал. Но да сбудется Писание: ядущий со Мноюхлеб поднял на меня пяту свою».
То есть ученикиеще не знали, что среди них есть предатель, но должны были вспомнить словаУчителя, «когда сбудется» предреченное.
4. Тайная вечеря
Пасхальнаявечеря была установлена в честь той достопамятной ночи, когда ангел смертиобходил всю страну египетскую, поражая первенцев, минуя лишь те дома, которыеокроплены были кровью агнца. 1То была ночь в которую Господь освободил Свойпленный народ.
С этимосвобождением началась новая жизнь для Израиля – он стал народом Божиим.
«И сказалим: очень желал Я есть с вами сию пасху прежде Моего страдания» — ибо это былапоследняя пасхальная вечеря, которую Господь мог праздновать с учениками Своимив земной жизни.
«И взявчашу и благодарив, сказал: примите ее и разделите между собою, ибо сказываювам, что не буду пить от плода виноградного, доколе не придет царствие Божие».
Это былаеще ветхозаветная чаша – так называемая, «чаша благословения», из которойиспивали во время пасхального агнца, опресноков и горьких трав.
5. Удаление Иуды с тайной вечери
И когда ониели, Иисус Христос «возмутился духом» и сказал, обращаясь ко всем ученикам:
— Истинноговорю вам: один из вас, ядущий со Мною, предаст Меня»
Он напомнилпредателю о том, что есть еще время опомнится.
Апостолы,возбужденные невероятным для них сообщением Учителя, подняли громкий говор. Вероятно,среди этого шума, этих переговоров Иуда спросил: «Не я ли, Равви?»
— Тысказал. – тихо ответил ему Иисус, и тот в молчании снес упрек, избегая стыдабыть обличенным перед всеми.
АпостолИоанн, приблизив голову к груди Иисуса («припадши к груди»), спросил тихо:«Господи! кто это?»
«Иисус отвечал:тот, кому Я, обмакнув кусок хлеба, подам. И, обмакнув кусок, подал ИудеСимонову Искариоту».
Подаяниепиши погибающему ученику было для Иуды последним призывом любви Господней кпокаянию.
Но это ещеболее ожесточили Иуду, как это бывает с душами, глубоко погрязшими во зле. Онвзял предположенный кусок и с принуждением его съел. «И после сего этого вошелв него сатана».
Господьвидел его терзания и не хотел более переносить бесплодного присутствияпредателя около Себя.
— Чтоделаешь, делай скорее, — сказал Он ему, готовому уже и без того идти вон.
Этимитаинственными словами, святитель Иннокентий Херсонский, прерывалисьокончательно невидимые узы благодати, удержавшие погибавшего в святом кругеобщества Иисусова.
«Но никтоиз возлежавших не понял, к чему он это сказал ему. Он, приняв кусок, тот часвышел; а была ночь».
6. Установление таинства Евхаристии
Господь,сошедший с неба дать жизнь миру, в последние часы Своей жизни совершилсвященную вечерю этого завета со Своими учениками, которых Он избрал из членовэтого завета быть светому миру. Но эти часы, в которые Ветхий Завет былудостоен такой чести, были для него последними. Наступило время завета Нового.
Господь,взяв хлеб и благословив, преломил его и раздал ученикам со словами:
— Примите,ядите: сие есть Тело Мое.
Хлеб,преломленный Христом во установление Нового Завета, принято считать квасным.Значение же квасного хлеба в том, что он как бы живой, символизирующий своюжизнь, в противоположность хлебу опресночному, как бы мертвому.
И хлеб ужеперестал быть просто хлебом, а стал подлинным Телом Христовым, только видимевшим хлеба.
«И взявчашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из нее все;
Ибо сиеесть Кровь Моя нового завета, за многих изливаемая, во остановление грехов»
Ученики,приняв чашу, причастились Крови Учителя и Господа своего, ибо они знали отНего, что Кровь Сына Человеческого «истинно есть питие», единственном могущееутолить жажду вечности в душе человеческой.
АрхиепископАверский говорит: «Под Телом Христовым разумеется все физическое существоБогочеловека, нераздельно соединенное с Его душей и Божеством. Это же самоесущество Богочеловека дается под видом вина, дается не в другой раз, а толькодля полноты Его видимого явления, почему выражение «причастится под двумявидами» есть совершенно точное – подразумевается: причастится одной и той жесущности.
Таинствопричащения, называемое по-гречески «евхаристия», что означает «благодарение», иныне служит воспоминанием искупительной жертвы, принесенной Иисусом Христом за грехичеловечества. Причащаясь в евхаристии Телом и Крови Христовой, верующиетаинственным образом соединяются с Ним и между собою в одно тело, в однуЦерковь. «Господь предложил нам Тело Свое для питания всегдашнего и постоянного»,- говорит святитель Филарет, и поэтому таинство Тело и Крови постоянносовершается и будет совершаться о скончания века в Церкви Христовой залитургией, богослужением, во время которого священнодействуется воспоминаниетайной вечери Спасителя.
7. Окончание тайной вечери
Вступив сУчениками Своими, а через них и со всеми верующими, в Новый Завет, соединив ихв одно тело с Собою, Господь сказал, пророчески созерцая, как ужесовершившееся, прославление Свое крестной смертью и воскресением:
— Нынепрославился сын Человеческий, и Бог прославился в Нем.
Славою СынаЧеловеческого было послушание Богу и вольное принятие страданий за грехи мира.В крестной же смерти Его открывалась любовь, святость и правда Божия – так Богпрославился в Нем.
8. Прощальная беседа Господа с учениками
Последняябеседа Иисуса Христа с Его учениками. Изложена в трех главах егоблаговествования.
Богословамиона, разделяется на три утешительные речи спасителя. И Первая из них начинаетсясловами: «Да не смущайте сердце ваше! Веруйте в Бога и в Меня веруйте!» Таквзывает к ученикам Христос, желая ободрить их перед неизбежною разлукою ивозбудить в них доверие к Богу и к Нему Самому.
Если онибудут веровать в Него и любить Его, то Христос умолит отца исполнить все, чтони попросят они во имя Его. Господь не оставит их сирыми. Но и спросит им отОтца Духа Утешителя Духа истины. «Которого мир не может принять», но Которыйуже прибывает с апостолами, благодаря общению их с Иисусом. Вместе с ДухомСвятым и Отец и Сын придут и будут обитать в том, кто будет любить Его, Иисуса,и соблюдать его заповеди. «И Я являюся ему сам».
9. Притча о виноградной лозе
Выйдя издома, в котором происходила тайная вечеря, Иисус продолжил свою прощальнуюбеседу с учениками. Проходя мимо виноградников, которых было много вокрестностях Иерусалима, от виноградной лозы позаимствовал Господь образотношений между Богом и верующими.
И образвиноградной лозы прекрасно подходил для раскрытия учениками отношений, в какихони должны всегда находится к Нему и к Богу Отцу. «Я есмь лоза истинная, — сказал Христос, — а Отец Мой – виноградрь». Верующих же Он называл ветвями.Органическое единство лозы с ветвями указывает на духовное единство верующих сБогом, в каком только могут жить люди, стремящиеся принести плод вечной жизни. Бесплодныеветви отсекаются Виноградарем, приносящие плод — -очищаются искушениями истраданиями или действием Святого Духа, как апостолы, «очищенные через слово,которое я проповедовал».
10. О ненависти мира к ученикам Христовым
Втораяутешительная речь Спасителя содержит предупреждение о тех гонениях со сторонывраждебного Христу мира, которые ожидают Его верных последователей.
«Сие заповедуювам, — вновь сказал Иисус, — да любите друг друга». Эта любовь поможет вампротивостоять той вражде, какая обнаружиться в мире против Меня и Бога. «Еслибы вы были от мира», жили его интересами, то мир любил бы вас, как своепорождение, но «Я избрал вас от мира» — внести в него новое начало духовнойжизни. Это начало ненавистно миру, оно будет стремиться уничтожить его насилием.« Если Меня гнали, будут гнать и вас»
11. О победе мира к ученикам Христовым
Рассказавапостолам о деятельности Святого Духа в мире, в третьей утешительной речиХристос объяснил им значение Утешителя для них лично:
«Еще многоеимею сказать вам, но вы теперь можете вместить?
Когда жепридет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину».
Но СвятойДух будет не только руководителем в развитии принятой ими от Христа истинны,Утешитель будет для них и пророческим Духом, который откроет им грядущие судьбыЦеркви: «и будущее возвестит вам». Утверждая на земле вечную истину, от БогаОтца, Святой Дух этим самым прославит Христа, ибо будет учить тому же, чемуучил и Христос.
«Сие сказалЯ вам, что бы вы имели во Мне мир. В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: япобедил мир!»
Этимпрощальным возгласом окончил Иисус прощальную беседу Свою с апостолами.
Списоклитературы
1) «Священная история Нового Завета» По благословению ЕпископаНижегородского и Арзамасского Георгия. / В изложении Владимира Данчука. /Издано по заказу НООФ «Родное пепелище». – с. Николопогост: НООФ «Родноепепелище», 2005г. – 880 с
2) Материалы с сайта www.portal-slovo.ru
3) «Толкование Евангелия» По благословлению Святейшего ПатриархаМосковского и всея Руси Алексия II. /»Благовест»/ Москва 2002г. – 848 с.
4) Лев Николаевич Толстой: «Четвероевангиоие»: соединение и переводчетырех Евангелий. – Издательство Эксмо, 2002. – 768с. (Серия «Антологиямысли»).