Реферат: Культура ислама

Министерство  образования Российской Федерации

Алтайский государственный  технический университет  им. И.И. Ползунова

Бийский технологический  институт

Кафедра гуманитарных наук

Реферат

покультурологии

КУЛЬТУРА ИСЛАМА

  Выполнил:

  студент гр.      ПИЭ-73  

Тумакова Н.С.

Принял:

Еремина Л.А.

                                         Бийск,2007


 

Содержание

 

Введение

1.Ислам: направления, течения, секты

   1.1 Основатель ислама

   1.2 Направления, течения, секты

 2. Ислам как образ жизни

    2.1 Источники вероучения

    2.2 Символ веры ислама

    2.3 Шариат

    2.4 Основные ценности ислама

    2.5 Этикет принятия пищи,запреты, предписания и обряды

    2.6 Праздники в исламе

Заключение

Литература


 

Введение

Ислам-третья и последняя из развитыхмонотеистических религий. Она возникла на Ближнем востоке, своими корнямиуходила в ту же почву, питалась теми же идеями, основывалась на тех жекультурных традициях, что христианство и иудаизм. Это религиозная система,сложившаяся на базе двух ее предшественников, так что заимствования в планеобщекультурном, но и чисто теологическом, религиозно-культовом, ощутимы здесьна каждом шагу. Ими наполнена священная книга мусульман — Коран. Онисказываются в символе веры, в принципах культа, в мифологии, заповедях, моралии т.п.

Ислам сыграл огромную роль в историии культуре не только арабов, но и всех народов ближневосточного региона, атакже иранцев, тюрков, индийцев, индонезийцев, многих народов средней Азии,Кавказа, Поволжья, Балкан, значительной части населения Африки. В результатеарабского завоевания и под прямым воздействием ислама складывались не толькосудьбы народов «исламского мира», но и их культурные традиции, идейный багаж,нормы быта морали, мифо — поэтические и эпические образы и предания, которые исегодня во многом определяют их жизнь. Конечно, покоренные арабами страны инароды сохраняли и развивали собственные доисламские культурные традиции — итем более это относится к странам, куда ислам проник мирным путем. Однако, напротяжении веков почти абсолютного господства ислама доисламские традиции либобезвозвратно уходили в прошлое, либо настолько преобразовывались, чтопрактически свелись лишь к национально- культурной специфике. Разумеется, этаспецифика весьма дорога каждому из народов исламского мира, так как отражаетего лицо и придает ему оригинальный облик. И в этом смысле ее нельзянедооценивать, считать второстепенным. Однако, важно подчеркнуть, что у любогоиз мусульманских народов она с лихвой перекрывается комплексом норм ипредписаний общего для всех них ислама.   

1. Ислам: Направления, течения, секты

В начале VII века н.э. в Аравии, считавшейся в те времена окраинойцивилизованного мира, неожиданно появилось небольшое, но сильное, идейноспаянное войско. Это войско в течении нескольких лет захватило огромныепространства — от Средней Азии до Испании. Народы Ближнего и Северного востока,Северной Африки, Пиренейского полуострова были на некоторое время объединены вгигантское государство – Арабский Халифат, подданные которого усвоилипринесенную из Аравии веру. С течением времени халифат раздробился на отдельныесамостоятельные государства. Политическая карта Ближнего и Среднего востоканеоднократно менялась, некоторые страны региона оказывались в зависимости отевропейских держав, однако все некогда покоренные арабами страны (кромеИспании) до сих пор сохранили религиозную общность. Ислам распространился врегионах, где арабских завоевателей никогда не было, например, в  Индонезии,Малайзии, в некоторых странах Черной Африки, в Поволжье.

Сегодня на земле ислам исповедуютоколо миллиарда человек. Поэтому ислам — наряду с христианством и буддизмом — называют мировой религией.

1.1 Основатель ислама

Основателем ислама был пророкМухаммед. Он родился в 570 году н.э. При  создании своего учения пророкопирался на три основные религии, распространенные тогда в Аравии: семитическоеязычество, иудаизм и христианство.

Мухаммед начал свою религиознуюдеятельность в Мекке, которая была в то время крупным религиозным и торговымцентром региона. Главной религиозной святыней Мекки был храм Кааба с Чернымкамнем. В храме хранились изображения племенных богов. Все это сделало Каабуобъектом паломничества арабов.

Первыми верующими стали ближайшиеродственники Мухаммеда, его слуги и рабы. Между приверженцами новой религии иязычниками в конце концов возник конфликт. Пророк был вынужден бежать всоседний город Ясриб (Медину). Казалось, став изгоем, Мухаммед должен былпопасть в полную зависимость от принявших его. Но случилось иначе. Племена,населявшие Ясриб, исповедовали различные религии. Среди них были язычники,иудеи и христиане, и жители города и окрестностей часто не могли договоритьсядруг с другом. Мухаммеду, который не принадлежал ни к одной из господствующих вЯсрибе религий, удалось стать своего рода арбитром в спорах между общинами.

Таким образом, Мухаммед получилвозможность распространять свою религию. В Ясрибе сложилась мусульманскаяобщина – умма, ставшая ядром будущего арабского государства. Став во главеЯсриба ( в последствии города-пророка- Медины, где он был похоронен в 632 году)Мухаммед подчинил себе всю Аравию, в том числе и Мекку после ряда сражений смексиканцами был заключен договор. Они признали власть пророка, приняли ислам.При Мухаммеде ислам представлял собой единую, монолитную религиозную систему.После смерти пророка возник вопрос о верховной власти. Преемники пророка — халифы — должны были следить за тем, чтобы люди жили в соответствии с Кораном иСунной.

Среди мусульман началась борьба завласть. Третий халиф Осман — был убит мятежниками. Четвертый халиф — Али былпризнан далеко не всеми мусульманами. Али был не только ближайшим соратникомМухаммеда, но и родственником пророка — его двоюродным братом. Многие изсторонников Али считали, что родство с пророком дает ему и его потомкам-исключительноеправо на власть, что они одни обладают унаследованной от Мухаммеда способностьюбыть посредниками между Богом и человеком.

В ходе борьбы Али с Омейядами (родственникамиОсмана) в конце VII века появилосьтечение в исламе — хариджиты.

1.2 Направления, течения, секты

Одним из главных направлений исламаявляется суннизм. Его сторонники называют себя ахль ас-сунна (люди Сунны) исчитают, что именно они придерживаются традиций пророка. Суннитом является тот,кто признает первых четырех халифов законными, кто не сомневается вдостоверности хадисов (рассказов о Мухаммеде, входящих  в Сунну) ипридерживается ритуальных, бытовых и социальных правил. В настоящее времябольшая часть мусульман – сунниты.

Уже в VII-VIII веках в исламе начинает выделяться мистическоенаправление – суфизм.Суфии (от слова «суф», означающего грубую шерстяную накидку, в которую ониоблачались) — это своеобразные мусульманские монахи. Первые религиозные общинысуфиев появились в Ираке (Куфа, Басра, Багдад) и Сирии в начале VII века, затем они быстрораспространились повсюду от Испании до Индии. Подавляя, а то и пугая правовер­ныхсвоим необычным видом и странным поведением, суфии  вначале вызывалинастороженное к себе отношение, подозрение и даже преследование властей.Посвятив себя Аллаху, стре­мясь уйти от мирских дел, отказываясь от имущества иот земных привязанностей, усмиряя свои чувства и страсти, суфии как быпротивопоставляли себя обыч­ным правоверным и считали необязательным для себяте нормы жизни, обряды и условности, которые были обязательны для последних.Однако с течением времени к суфиям привыкли. Суфии стали чувство­вать себя висламском мире более уверенно; официаль­ные власти признали их и, более того,стали широко использовать их авторитет и призывы подчиниться воле Аллаха.Суфизм распространился в Южной и Юго- Восточной Азии, а также в Турции.

В XVII веке аль-Ваххаб и его сторонники –ваххабиты, стремясь вернуть исламу первозданную чистоту, стали выступать противмирских развлечений, а также против  посредников-духовников во взаимоотношенияхс Аллахом. Их идеологией стал строгий монотеизм. Ваххабиты энергично боролисьпротив всего, что противоречило их убеждениям, в том числе против почитаниясвятых мест. Выступив под лозунгом джихада, ваххабиты разгромили ряд аравийскихгородов, включая Мекку (где они изуродовали священный Черный камень в храмеКаабе).

После смерти Алиполитическая оппозиция приобрела характер религиозно-сектанского движения,противостоявшего суннизму. В дальнейшем из этой секты развился шиизм. Шиитыверят, что Мухаммед, наделенный божественной благодатью, передал ее своим потомкам.Для шиитов важна святость не только пророка, но и Али, авторитет которогобазировался на его личных качествах. Получила распространение легенда, чтоархангел Джебраил просто перепутал Мухаммеда и Али, так как они были оченьпохожи. В соответствии с этими принципами у шиитов сложилось представление освятых имамах. Имамом может быть только алид – потомок пророка из линии Али.Шииты создали свой кодекс священных текстов. Они признают канонический текстКорана. Однако они не удовлетворены тем, что в этой книге не отражена роль Али.

Одной из крупнейшихшиитских сект являются алавиты. Ее основателем считается Мухаммед Ибн Нусайр.Учение алавитов представляет собой смешение элементов шиитского вероучения ихристианства. Согласно учению алавитов, Бог воплощение трех ипостасей (Смысл,Имя, Врата), которые периодически воплощаются в пророках. Как и многие другиешиитские секты, алавиты признают перенаселение душ, отвергают некоторые обрядыи моральные запреты ислама. Они обожествляют Иисуса, почитают христианскихапостолов, справляют христианские праздники (Рождество, Пасху).


 

2. Ислам как образ жизни

Основным кредо исламаявляется широко известная и часто употребляемая фраза: «Нет бога кроме Аллаха иМухаммед пророк его». В этом изречении четко и определенно выражена идеямонотеизма, доведенная до своего наиболее последовательного завершения именно висламе. Только один Аллах — бог единственный и безликий, высший и всемогущий,мудрый и всемилостивейший, творец всего сущего и его верховный судья. Слово иволю Аллаха, его заповеди и суть учения донес до правоверных великий пророкМухаммед.

Роль Мухаммеда ввозникновении ислама трудно переоценить. Далеко не один пророк стоял у колыбеливсей мудрости ислама, всех предписаний Корана и норм шариата (все это создавалосьна протяжении долгих десятилетий  и идейных представлений, существовавших иразвивавшихся задолго до ислама), но именно Мухаммед был основателем новойрелигии, определил ее основные параметры и сформулировал суть ее принципов.

                                                                           

2.1 Источники вероучения

Основные идеи и принципыМухаммеда зафиксированы в Коране, основном источнике мусульманского вероучения.Согласно общепринятой в исламе традиции, текст Корана был поведан пророку самимАллахом через посредство Джебраила (библейского архангела Гавриила, служившегов качестве посредника между богом и людьми). Аллах не раз передавал своисвященные заповеди через различных пророков — Моисея, Иисуса, наконец,Мухаммеда. Этим исламское богословие объясняет и многочисленные совпадениятекстов Корана и Библии: переданный через более ранних пророков священный текстбыл искажен иудеями и христианами, которые многое в нем не поняли, кое-чтоупустили, извратили, поэтому только в своей последней версии, авторизованнойвеликим пророком Мухаммедом, правоверные могут иметь высшую и бесспорнуюбожественную истину.

Эта легенда о Коране,если очистить ее от божественного вмешательства, близка к истине. Основноесодержание Корана так же тесно связано с Библией. Но объясняется все намногопроще, нежели то пытается делать мусульманское богословие. Сам Мухаммед книг нечитал, в том числе и Библии. Однако, ступив на стезю пророка, он черезпосредников весьма старательно знакомился с содержанием иудо-христианских текстов, повествовавших о том самом едином и всемогущем боге, которого подименем Аллаха стал почитать Мухаммед. Перерабатывая их в своем сознании и умелосочетая с арабской  национально-культурной традицией, Мухаммед именно на этойоснове строил свои первые проповеди, которые будучи затем записаны егосекретарями-писцами, легли в основу Корана.

Исследователи Корананемало потрудились над изучением этой книги, истории и обстоятельств еевозникновения и оформления, ее канонизации. По мнению одного из лучших знатоковарабской культуры академика И.А. Крачковского, специально исследовавшего ипереведшего Коран на русский язык, в тексте Корана, несмотря на различие языкаи стиля отдельных его глав, можно ощутить определенное единство главногосодержания, основной идеи, восходящей к проповедям Мухаммеда. Специалистыразличают среди глав (сур) Корана две основные группы — мексиканскую,восходящую к проповедям начинавшего свой пророческий путь Мухаммеда, когда ещемало кто признавал его вероучителем, и медицинскую, базирующуюся на изреченияхуже широко признанного и почитавшегося основателя ислама.

Коран состоит из 114разных по характеру и объему глав. Если исключить первую из них, небольшуюмолитву, часто повторяемую правоверными и играющую роль в исламе  рольхристианской молитвы «Отче наш», то все остальные 113 глав расположены в нем впорядке убывающего объема, так что последние из них, наименьшие, состоят всегоиз нескольких строк, тогда как первые представляют собой целые трактаты,разделенные на сотни небольших абзацев.

По характеру эти трактатыочень разнообразны. Наряду с переложением библейских историй здесь можно найтирассуждения о порядке развода, наряду с описаниями исторических событий периодапротивостояния Мекки и Медины- рассуждения о мироздании, о взаимоотношении человекас миром сверхъестественных сил. Много  места уделяет Коран основам мусульманскогоправа, встречаются в нем и лирико-поэтические тексты, и мифологические сюжеты.Словом, Коран, как и Библия, это своего рода божественная энциклопедия, сводзнаний, заповедей и инструкций чуть ли не на все случаи жизни.

Второй источникмусульманского вероучения — Сунна, своего рода священное предание о жизни идеятельности пророка. Сунна слагается из хадисов, повествующих о высказыванияхпророка по тому или иному конкретному поводу, его поступках или невысказанныходобрениях.

Итак, канонический текстКорана и многочисленные хадисы Сунны – вот  та документально догматическаябаза, на которой покоится вероучение ислама, мировоззрение и поведениемусульман.

2.2Символ веры ислама

Коран и Сунна былидоступны далеко не каждому — их изучали и анализировали лишь сравнительнонемногие грамотные и образованные мусульмане. До широких масс простого народа,неграмотных крестьян заповеди ислама доходили лишь в устной форме проповедей ив виде священных заповедей, составлявших обязательный для каждого правоверногокомплекс правил поведения, прежде всего религиозного.

Основных обязанностеймусульманина ислам насчитывает пять: исповедание, молитва, пост, милостыня ихадж.

Принцип исповедания — центральный висламе. Чтобы стать мусульманином, достаточно соблюсти именно его, то естьторжественно произнести фразу о том, что нет бога кроме Аллаха и Мухаммед егопророк. Тем самым человек становится покорным Аллаху, мусульманином. Но став имон должен соблюдать обязанности правоверного.

Молитва - обязательный каждодневныйпятикратный ритуал, от которого могут быть освобождены лишь больные, немощные ималые дети. Те кто не молится пять раз в день — не верные. Молитву полагаетсясовершать на заре, в полдень, пополудни, при закате солнца и перед сном. Чащевсего ее совершают индивидуально, реже – группами, обычно в мечетях (не менее40 мужчин, женщины в мечетях не молятся). Там же по пятницам и в дни праздников- торжественные богослужения, которыми руководят уважаемые в исламской общинеруководители – имамы. Перед молитвой правоверный обязан провести обрядочищения. Если нет воды, например в пустыне, можно очиститься песком. Молитвусовершают в одежде, в чистом месте на специальном коврике и обратившись всторону Мекки.

Перед совершением молитвыследует обязательно заявить (вслух или про себя) о своем намерении совершитьмолитву. Затем молящийся стоя вздымает руки, вкладывая одну в другую,приседает, снова встает и воздевает руки кверху. После этого он опускается наколени и совершает земной поклон, сопровождая все это невнятным бормотаниемформулы исповедания веры и первой суры Корана.

Во время каждой из пятиежедневных молитв мусульмане повторяют своего рода молитвенный ритуал (ракат)по два, а то и три, четыре раза. По пятницам число ракатов возрастает, а вовремя поста достигает подчас двадцати. Кроме пяти обязательных ежедневныхмолитв, правоверные совершают дополнительные — за умерших, по случаю вступленияв брак, рождения ребенка, важного предприятия или начинания.

Чтобы правоверные за своимитекущими делами не забывали о времени молитвы, в городах и селах воздвигаютсявысокие минареты при мечетях, а служители муэдзины громкими голосами возвещаюто том, что время молитвы наступило. Если молитва совершается в мечети,пришедшие туда обязаны совершать омовение в специальном бассейне с проточнойводой, установленном во дворе. При молитве в мечети все становятся лицом кспециальной нише — михрабу, указывающей сторону Мекки, и совершают ракаты,повторяя все движения стоящего впереди них (тоже лицом к Мекке) имама.

Пост. У мусульман лишь один главный иобязательный пост, но зато он длится целый месяц. В арабских странах этот месяцназывается рамадан, а в Турции, Иране, Афганистане несколько иначе — рамазан.

Мусульманский постсвоеобразен: целый день нельзя ни есть, ни пить, ни тем более развлекаться,курить и т.п. Единственное, что разрешено глотать собственную слюну.

Шариат описывает правилапоста до мельчайших подробностей. Нарушением воздержания считается не тольконамеренное введение или случайное попадание в рот, глотку, тем более в желудокмалейшего количества пищи, воды или другой жидкости, а в горло — даже пыли,дыма или пара, но и принятие лекарств. Запрещены и медицинские процедуры,связанные с введением внутрь лечебных препаратов — уколы, клизмы и т.п.

Однако все перечисленныетребования должны выполняться лишь днем. В темное время суток, с вечера доутра, пост прерывается. Коран так определяет суточное время поста: «Ешьте ипейте, пока не станет различаться перед вами белая нитка и черная нитка назаре, потом выполняйте пост до ночи».

В шариате перечисленыуважительные причины, по которым можно отступить от соблюдения поста. Так,рамадан не обязателен для больных, престарелых и несовершеннолетних. От постасвободны беременные и кормящие грудью женщины. Однако все, кто пропустил пост,за исключением детей и неизлечимо больных, обязаны возместить его, когдаотпадут эти уважительные причины: либо заплатить искупление путем раздачимилостыни беднякам, либо «отпоститься» в любой другой месяц, кроме рамадана.

Вечером об окончаниидневного воздержания оповещают по радио и телевидению. Иногда по старойтрадиции в провинциальных городках об этом возвещает выстрел из пушки.Начинается вечернее разговение — ифтар. Летом это около восьми, зимой — околопяти вечера. Все, кто поститься заняты в этот час едой. Улицы пустеют.

В современной жизнисоблюдать пост особенно тяжело тем, кто работает на заводах, фабриках,строительстве, транспорте: трудиться натощак целый день в полную силу вряд ликто сможет. Поэтому в крупных городах пост держат не все. Тем не менее периодрамадана отрицательно сказывается на многих сферах жизни мусульманских стран: вэто время падает деловая активность, снижается производительность труда,сводятся к минимуму все общественные и культурные мероприятия.

Милостыня.Каждый имущий обязан раз в году делиться своимидоходами, выделяя часть их в качестве милостыни в пользу бедных. Кромеобязательной милостыни, воспринимавшейся в качестве очистительного ритуалаимущих и исчислявшейся обычно в несколько процентов их годового дохода,существует  и дополнительная милостыня, выражавшаяся в виде воздаяния отдельнымлицам, подаяния нищим, дарения на благоустроенные нужды – строительствомечетей, школ, больниц.

Хадж– пятый и последний из обязательных столпов веры,причем наименее обязательный из всех. Считается, что каждый здоровыймусульманин раз в жизни может посетить святые места в Мекке и поклонитьсяКаабе.

Территория Меккисчитается священной. Прежде чем вступить на нее, паломник должен привести себяв состояние «освещения» (ихрам). Он совершает омовение всего тела — облачаетсяв особую одежду. Она состоит из двух кусков ткани; один служит поясной одеждойи оборачивается вокруг бедер — получается нечто вроде юбки до колен или чутьниже. Другой кусок закрывает грудь и левое плечо, концы завязываются под мышкойна правом боку — это нечто вроде шали. Оба куска не должны иметь швов — «незнать, что такое игла». Такая одежда существовала у арабов до ислама, онапохожа также на одеяния древних евреев. Голова остается непокрытой. Обувьюмогут быть только сандалии.

Вместе с мужчинами в хаджмогут отправляться их родственницы. Родство должно быть удостоверенодокументами. Одежда паломниц полностью закрывает фигуру, покрывает голову,чтобы не было видно волос. Открытыми остаются только кисти рук и лицо.

Самый большой мусульманский праздник — праздник жертвоприношения. Он отмечается в последнийдень хаджа. Основное содержание этого праздника – жертвенное закалываниеживотного: каждый состоятельный мусульманин режет сам или просит зарезать овцуили быка и раздает мясо беднякам. Праздник длиться четыре дня; эти дни во всехмусульманских странах нерабочие. Всюду готовят мясные блюда, устраиваютмноголюдные и обильные трапезы. Бедные люди едят досыта, а богатеи раздачейдарового мяса искупают свои грехи и успокаивают совесть.

Некоторые мусульманскиебогословы рассматривают в качестве еще одного – шестого «столпа» религии войнупротив «неверных» — джихад, которая была одной из главных обязанностеймусульманина, всей мусульманской общины на первом этапе истории ислама. Однаконачиная с IX-X веков понятие «джихад» (первоначальное значение — «старание», «усердие») наполнилось новым содержанием. Появилось представление овысшей форме джихада как внутреннем, духовном самоусовершенствовании на путипознания Аллаха. Впрочем, о расширительном толковании этого понятиясвидетельствует и раннеисламская поэзия. Так, поэт Джамиль в своих стихахзаявляет, что его любовь к воспеваемой им Бусайне- не что иное, как джихад.Ныне во многих мусульманских странах джихадом называют борьбу за преодолениеэкономической и культурной отсталости, за прогресс в общественных отношениях.

2.3 Шариат

Шариат означает «путь»,«следование». По утвердившемуся в исламской литературе мнению, шариат определяетсякак совокупность обращенных к людям предписаний.

Шариат – это сводрелигиозных и правовых норм, составленный на основе Корана и Сунны, содержащейнормы государственного, наследственного, уголовного и брачно-семейного права.Мусульманское право едино: оно не подразделяется на гражданское, уголовное,религиозное. Тесно связанное с религией и определяемое в своих основныхпринципах авторитетами калама, это право, прежде всего, религиозное,учитывающие и нормы обычного права, адата.

Шариат опирается на Корани Сунну, своего рода своды и кодексы исламского законодательства.

Мусульманское право, вотличие от других правовых систем, не есть самостоятельная отрасль науки. Оновплоть до мельчайших деталей- неотъемлемая часть религии ислама. Илме шаратэ(законовединие)разделяется на две части: илме калом и илме фекха. Илме калом (учение о вере)излагает правила и постановления об основных принципах религии. Фекха означаетпознание, постижение. Это исламская доктрина о правилах поведения мусульман(юриспруденция, мусульманское право). Илме фекха (мусульманское правоведение)включает в себя практические учения о вере и постоновления по быту мусульман.Фекха состоит из трех частей: эбодот, маъомелот и укубат. Эбодот- практическоеучение о вере: об обрядах, о молитвах, посте, паломничестве, милостыне и др.Маъомелот- (отношение, соприкосновение) рассматривает вопросы неправомерногоповедения, то есть наказания, а укубат- наказания.

Предписания шариата многочисленны и строги. Они определяют все нормы взаимоотношений человека в семье и обществе, регламентируют почти все детали его быта и вместе с обычным правом (адатом) создают столь густую сеть обязательных предписаний, что это уже само по себе гарантирует конформность поведения правоверных. Разумеется, не все и не всегда соблюдают нормы шариата. В мусульманском мире, как и повсюду, случаются нарушения и преступления. Однако строгость уголовного законодательства и особенно наказаний шариата не только впечатляет, но оказывает заметное дисциплинирующее воздействие.

Шариат регулирует гражданские взаимоотношения, порядок решения имущественных споров, взысканий и наказаний в случае нарушения религиозных предписаний, нормы поведения, отправления культа, ритуала и

т. п. Согласно шариату, действия людей подразделяются на шесть основных

категорий:

   . обязательные (за невыполнение которых следует наказание);

   . рекомендуемые (т. е. желательные, но не обязательные);

   . дозволенные;

   . предосудительные, (т. е. осуждаемые, но не наказуемые);

   . запрещенные;

 . наказуемые

 

2.4 Основные ценности ислама

 

Первая, наиважнейшая ценность в исламе — религия.

Религия, как известно, есть одна из форм общественного сознания — совокупность духовных представлений, основывающихся на вере в сверхъестественные силы и существа (богов, духов), которые являются предметом поклонения.

Второй ценностью ислама является жизнь. В исламе жизнь воспринимается как Божий дар, как самая ценная из всего того, чем наделил Бог всякое живое существо. Дарование жизни и отнятие ее — исключительная привилегия Бога Мусульманин никогда не должен забывать о том, что жизнь – Божий дар, и для мусульманина считается священной обязанностью жить настоящей жизнью и всегда быть готовым вернуть ее назад с легкой совестью по первому требованию Бога.

В исламе самоубийство так же запрещено, как и незаконное лишение жизни другого человека. Прощению за самоубийство подлежат лишь лица, прибегшие к этому в результате каких-либо умственных заболеваний.

Шариат предусматривает три категории людей, чьи действия остаются безнаказанными: спящий человек, человек страдающий умопомешательством, дитя не достигшее зрелости.

Чрезвычайно сурово в исламе карается преднамеренное убийство. За совершение умышленного убийства Коран предусматривает  смертную казнь в виде кровной мести. Шариат запрещает самолично вершить суд. Право кровной мести может быть реализовано лишь после вынесения обвинительного приговора, подтверждающего преднамеренный характер совершенного убийства. Лишение человека жизни по недозволенным обстоятельствам шариатом отнесено к грехам первого порядка, т.е к смертным греха. Лицо, лишившее человека жизни не в оплату за другую жизнь, будет пребывать в аду вечно.

Третьейценностью ислама является собственность. Труд в исламе имеет очень важноезначение. Именно результатом честного, добросовестного труда являетсясобственность. Порицается пребывание в безделье; человек не должен быть обу­зой для остальных. Бесчестным поведением счи­тается паразитирование в обществе. Висламе категорически запрещено попрошайничество. Согласно преданиям, которыеподлежат неукоснительному исполнении, просить подаяние разрешено только лишьтрем категориям людей: тому, кто находиться в безвыходной ситуации, кто многозадолжал и кто взял на себя долг и не может выплатить его. Трудоспособные лица должнысами зарабатывать себе на жизнь, а не существовать на чужие подаяния, чтосчитается крайне постыдным явлением. В исламе не проводиться разница междувидами работ. Любая общественно полезная работа уважаема. Главным критериемявляется законный характер труда. Каждый мусульманин должен зарабатывать себена жизнь и создавать свою собственность только законным достойным способом.Незаконным и недостойным способом существования считается зарабатывание спричинением ущерба другим людям. Такой способ считается нечистым — харам,наоборот, честно и справедливо заработанное считается чистым — халал.

В исламеправо собственности охраняется и гарантируется шариатом. В современныхисламских государствах собственность подразделяется на две формы: частную игосударственную. Посягательство на собственность карается достаточно сурово.Наказание в шариате классифицируется на: худуд, касас, дийат и тазир.

Худуд наязыке религиозно-правовых норм означает определение наказания согласнобожественному праву. Цель худуда согласно мусульманским нормам есть устрашение.К худуду относятся: избиение камнями, отсечение частей тела, телесныенаказания, распятие. Эта группа наказаний применялась, например, за совершениеумышленного убийства, хищение, изнасилование.

  Тазир-система видов наказаний, налагаемых по усмотрению судьи, преследует цельисправления виновного. Наказание по тазиру назначается тогда, когда характерсовершенного деяния и личность виновного дают суду основание считать, что егоисправление возможно. Тазир бывает четырех родов и степеней. К тазируотносятся: заключение в тюрьму, телесные наказания, различные вида штрафа.

2.5 Этикет принятия пищи, запреты,предписания и обряды

В исламе существует свойкодекс приличий. Особенно детально разработан он в отношении еды. Брать еду ипитье полагается только правой рукой. Левая считается «нечистой» — еюсморкаются. Только правой рукой следует передавать блюда и другие приборысотрапезникам. При еде пищу рекомендуется брать тремя (или больше) пальцами, ноникак не двумя. Резать хлеб ножом запрещается нужно его ломать руками.

Широко известно, что висламе существует как бы «сухой закон»: мусульманам запрещено употреблятьспиртные напитки, и в этом есть своя логика: пьяный не может совершать намаз,ибо молитву нельзя начинать нечистым, к числу которых всегда относились ипьяные. Для мусульманина считается тяжким грехом не только употребление вина,но даже присутствие  при пьяном застолье. Один  из хадисов гласит: «Вино — источник грехов. Тот, кто выпил вина, теряет разум. Он не знает бога, непризнает ни чьих прав, никого не уважает, даже своих родных и близких…»Существуют и пищевые запреты. Мусульмане не должны есть свинину, употреблять впищу кровь и падаль. Запрещены также азартные игры: азарт сжигает человека иотвлекает его от обязанностей.

К числу предписаний шариата относятсянормы, касающиеся прав и положения женщины. Об этих правах, точнее, о бесправииженщин в исламских странах известно немало. Официальная процессуальная нормашариа­та приравнивает двух женщин к одному мужчине (в частности, присвидетельствовании).   

Правовер­ные, по Корану, имеют правобрать две, три, даже четыре жены (если имеют средства содержать их), не считаярабынь-наложниц, количество которых практически не ограничено. Кроме того, мужвсегда имеет право на развод и тем самым — на замену жен. Жена права на разводне имеет, она обязана соглашаться с любым решением мужа, в том числе и в случаеразвода. Жена и рабыня должны соблю­дать верность своему господину,прелюбодеяние жестоко карается. Правда, практика побивания не­верной женыкамнями — это норма адата, чем официально канонизированного шариата. Однако вслучае, если неверность жены доказана, подтвержде­на свидетелями, законышариата столь же суровы и беспощадны к провинившейся. Вместе с тем в Коране инормах шариата зафикси­рованы и определенные права женщины — как граж­данские,так и имущественные. Так, женщину, в том числе и рабыню, нельзя лишить ееребенка (в случае развода с женой, продажи рабыни), если последний нуждается вее уходе. Практически это означает, что до семи лет ребенок при любых условияхостается с ма­терью, в дальнейшем он может быть взят отцом, но небезоговорочно,  не при любых обстоятельствах. За жен­щиной признаютсяопределенные права при разделе имущества, наследовании, разводе. Жена умусульман не приносит с собой приданого, но, хотя плата за жену, калым — этотоже практика адата, чем канониче­ская норма шариата, женщин, в том числе ималолет­них девочек, их родственники часто продавали,  дарили, словом,использовали почти как товар, имевший стоимость и цену. Нормы шариата иособенно адата предусматривают обязательное затворничество женщин. Одежда мусульманки должна обладатьопределенными качествами и отвечать ряду условий, что является абсолютнонеобходимым:

1.)Женская одежда должна скрывать всетело женщины за исключением лица и ладоней. Закрывать лицо необходимо только водном случае — если на нем присутствует краска или макияж. Во всех остальныхситуациях закрывать лицо необязательно.

2.) Женское одеяние не должно бытьпрозрачным и материал для него следует подбирать плотный, через который нельзярассмотреть цвет кожи или нижнюю одежду.

3.) Одежда должна быть широкой ипросторной, а не узкой и облегающей.

4.) Женская одежда не должна бытьвызывающей и бросающейся в глаза.

 Женщинам практически всегда был закрыт путь к образова­нию, к какой-либо общественнойдеятельности.

Из всех предписаний ислама, которыенаиболее строго соблюдаются населением мусульманских стран — это обрядобрезания. Мальчиков примерно в семилет­нем возрасте, когда они считались ужевыходящими из­-под материнской опеки, подвергали этой операции, кор­ни которойвосходят, видимо, к обрядам инициации древних. Обрезание было известносемитским племенам с незапамятных времен и считалось важным обрядом у евреев,которые подвергали этой операции 8-дневных младенцев. В исламе обряд обрезаниясемилетних (реже более старших) мальчиков служит, как и у иудеев, своего рода символом рели­гиознойпринадлежности и 'считается обязательным. Этот обряд символизирует взрослениеребенка, переход его в новое, «взрослое» состояние. Вытерпеть боль­-дело честимальчика, которого задолго готовят к опера­ции, разъясняя ему всю ритуальнуюважность. После обрезания мальчик более уже не возвращается на женскую половинудома: его отделяют от сестер и приобщают к мужчинам семьи. Как и другие обряды,обрезание обычно сопровождается праздником, на который съезжается множествородственников с со­ответствующими подарками по случаю торжества.

Еще один важный семейный обряд вжизни мусуль­манина — свадьба. Молодых обычно венчает один из служителейислама, который, совершая церемониал, чаще всего читает четвертую суру Корана,где излага­ются основные положения ислама о месте, правах и обязанностяхженщины в семье и обществе. Соверша­ющий обряд имам или мулла от имени исламакак бы скрепляет союз молодых, превращая его в официально признанный и имеющийсилу закона брак.

Торжественно, опять-таки соспециальными риту­альными обрядами, отмечается в семье мусульманина и рождениеребенка, особенно сына. И наконец, послед­ний из серии обрядов, сопутствующихмусульманину на протяжении всей его жизни, — похороны. Этот мусульманский погребальный обрядсохранил многое из доисламских традиций. «Спешите хоронить своих мертвых,-говорил Мухаммед.- Они скорее достигнут вечного блаженства, если были праведныв земной жизни. А если они были порочны, то тем самым вы скорее удалитесь отних, осужденных гореть в пламени ада». Поэтому тело покойного в мусульманскихстранах обычно предают земле в течение 24 часов после смерти. Умершегообмывают, натирают благовониями, заворачивают в саван (кафан) из белогополотна. Саван завязывается у головы и ног. Гроб или погребальные носилкинакрывают черным покрывалом, несут головой вперед. Покойника кладут в могилепо- разному, исходя из местных народных обычаев. Но если хоронят в гробу, телодолжно лежать либо головой, либо правым боком к Мекке. Памятников на могилеобычно не ставят, ограничиваясь строгим каменным надгробием в виде круглого иличетырехгранного столба.

 

2.6 Праздники в исламе

Как правило, все семейные обрядымусульман сопровождаются праздниками. Од­нако кроме семейных праздников висламе существуют и общие, касающиеся всех и продолжающиеся подчас по несколькудней. Один из таких всеобщих религиоз­ных праздников — ураза-байрам, праздникразговенья, приходящийся на первый день месяца  после месячного поста врамазане. Этот праздник длится три дня, на протяжении которых каждый изправоверных отчитывается за месяц поста: насколько тщательно он соблюдалпредписания, изучал текст Корана, уми­ротворял свою душу, укрощал страсти,раздавал ми­лостыню и т. д. Если он допустил нарушение поста, то обязан ввозмещение уплатить штраф, чаще всего в ви­де жертвы барана, верблюда или вденежной форме.

Другой большой мусульманский праздникприходится на 70-ый день после окончания поста. Это курбан-байрам, великийпраздник жертвоприношения. Снова режут скот в честь Аллаха и во имя райскогобудущего. Праздник курбан-байрам — наиболее длительный, он тянется не менеечетырех дней. Остальные праздники короче. Так 12 числа месяца раби-альавваля отмечается день рождения пророка. В мечетях в этот день совершаетсябогослужение. Правоверные в честь пророка устраивают пиршества, собираютпожертвования.

Заключение

Итак, несмотря на наличиеразных направлений, течений и сект, ислам в целом представляет  собойдостаточно цельную религиозную систему. Сложившаяся на стыке древнихевропейской и ближневосточной цивилизаций, впитавшая в себя все элементыхристианства и иудаизма, греческой философии и римского права, эта системаоказалась сложным итогом многостороннего синтеза. Основой этого синтеза былиарабская культура  и арабская государственность.

Ислам показал себя однойиз наиболее значительных сил среди мировых религиозных систем. Его сила состоялаи состоит в том, что он пронизал все поры мусульманского общества, определилхарактер социально-экономических

Отношений, культуру и бытправоверных.

Таким образом, силаислама заключается в основах, которые были заложены еще Мухаммедом. Ислам и сегодняживая, развивающаяся религия, которая активно вторгается всоциально-политическую жизнь исламских стран и в мировую политику.


 

Литература:

 

1. Боронбеков Основные ценности ислама. Объекты охранышариата// государство и право-2003-№2 стр. 92-101.

2. Васильев Л.С. История религийвостока. Учебное пособие для Вузов четвертое издание. 1999г.

3. Ельянов Е.В.  Ислам: основныенаправления, течения и секты.// история (ПС)- 2001- №40 стр. 1-3.

4. Еремеев Д.Е. Ислам: образ жизни истиль мышления.

еще рефераты
Еще работы по релгии и мифологии