Реферат: Ислам

КОНТРОЛЬНАЯРАБОТА

подисциплине РЕЛИГИОВЕДЕНИЕ

Смоленск2005

ПЛАН

1.        Становлениеислама и его основные заповеди

2.        Мухамед –основатель ислама

3.        Священные текстыислама: Коран и Сунна

1.        Становлениеислама и его основные заповеди.

К юго-востоку отПалестины, в Аравийской пустыне кочевали арабские племена. К VI-VII векам онинаходились примерно на той же стадии развития, что и в эпоху Моисея. Из рода врод переходил старинный обычай кровной мести. Практиковалось убийствоноворожденных девочек.

Только в течение четырехсвященных месяцев вражда прекращалась и в городе  Мекка устраивалась ярмарка.

Вера арабов походила наверу многих других племен: они признавали верховного бога Аллаха, стоящего надотдельными людьми и народами. В то же время почиталось множество духов и боговприроды. Как правило, один из богов средней руки становился покровителемплемени.

Этим богам приносилисьжертвы, от них ждали спасения в беде, а к верховному Богу – Аллаху, слишкомвысокому почти не обращались.

Корень слова «Аллах» — «ал» — тоже, что и в древнееврейском «эль» — бог. И в еврейской древности этотбог не был единственным. Только со временем пророки заставили народ отказатьсяот почитания других богов.

Рассказывали, что Земзем, протестовавший в Мекке – тот самый источник из которого ангел напоилИзмаила, изгнанного вместе со своей матерью, служанкой Агарью из дома Авраама.А обломок скалы неподалеку – «место Авраамово», там Авраам приходил навеститьстаршего сына, учил его молиться богу.

С III – IV веков в Аравиюс двух сторон проникает христианское влияние (из Сирии и из Эфиопии). Ещераньше, по-видимому начал распространяться иудаизм. Однако только отдельныеплемена переходили в новую веру. Законы и обряды Ветхового и Нового Заветовбыли слишком сложны для жителей пустыни. К тому же их смущали различия между«народами Книги», как арабы называли евреев и христиан. Некоторые арабыстановились монотеистами, не принимая никакого Завета – ни Моисеева, ниХристианского. Их называли ханифами. Ханифы призывали отказываться от племенныхбогов и поклоняться единому Аллаху. Но их прорицания были очень смутны,неопределенны. Из веры в туманного Аллаха не вытекало никакого закона, никакогопорядка. «О, Аллах если бы я только мог знать, какой образ угоден тебе. Ясейчас же принял бы его. Но я этого не знаю!» — восклицал один изпредшественников Мухаммеда Зейд. Народ продолжал держаться традиционной веры,хотя уважение к ней сильно поколебалось.       

2.        Мухамед –основатель ислама

Мухаммед принадлежал кроду Хашим из торгового племени курейштов, владевшего Меккой. Он рано осиротел.Отец его умер или до рождения сына, или сразу после, так и не увидевнаследника. Мать пророка, Амина, тоже умерла вскоре после рождения сына.Мальчика взял на вос­питание его дядя Абуталиб. И хотя юного Мухаммеда в новойсемье никто не обижал, но и особого внимания к его персоне не проявляли: неучили грамоте, не занимались его культурным развитием. Юноше была уготованастезя пастуха. Много времени Мухаммед проводил в одиночестве, самостоятельноразмышляя над вопросами бытия. От свер­стников он отличался не по годам мудрыми достойным по­ведением, что снискало ему уважение среди старшин рода.

Именно высокие моральныекачества позволили Му­хаммеду обрести авторитет в деловых кругах Мекки и за­нятьсясопровождением караванов. Проявив себя умелым и честным торговым агентом,Мухаммед обратил на себя вни­мание мекканской вдовы Хадиджи, которая былаочарова­на им после личного знакомства и предложила ему всту­пить с нею в брак.Мухаммед согласился, и, несмотря на то, что ему было 24 года, а его невесте —40 лет, их брак был очень счастливым. Пророк очень горевал после смерти своейпервой жены, ее призывал перед собственной кончи­ной.

Призвание пророчествоватьснизошло на Мухаммеда в форме видения, когда ему было 40 лет. Сначала он поду­мал,что его искушают злые силы, но видение повтори­лось, и Мухаммед утвердился внамерении нести свет но­вого учения людям. Исследования современных психологовне подтверждают версии о психическом расстройстве или обмане со стороныМухаммеда, скорее всего, он был ис­кренне убежден в правильности своих действийи идей.

Проповедовать новоеучение он начал среди членов сво­ей семьи и рабов. Постепенно оно выходило зарамки се­мейного круга, что сразу повлекло негативные для Myхаммеда последствия. Против новогоучения высказывались не только могущественные курейшиты, увидевшие в немпокушение на их исконные права получать дань за паломничество к Каабе, но имногие простые люди, не желавшие расставаться со своими племенными богами.Однако  проповеди Мухаммеда не пропадали напрасно, ряды его сторонниковпостоянно пополнялись. Вся пробле­ма состояла в том, что среди приверженцевновой религии дока не было могущественных представителей знатных ро­дов — всеновообращенцы не играли видной роли в соци­альной жизни Мекки. Тем не менее,курейшиты решили бороться с учением Мухаммеда и вынудили жителей горо­даобъявить бойкот, приверженцам новой религии, отселив их из города и запретивлюбые отношения с горожанами. Такое отселение означало бы уничтожение, нородствен­ные связи через браки помогли приверженцам Мухаммеда выдержать втечение трех лет, после которых отлучение было снято.

Однако Мухаммед уже решилперенести свою деятель­ность на другую территорию — для араба дело совершеннонеобычное, так как защиту и гарантию жизни можно было получить только натерритории своего племени. Но к это­му моменту сведения об учении Мухаммеда ужепроникли в разные регионы, где оно нашло отклик. В 622 году к про­року тайноприходят жители Медины и заключают с ним союз, условия которого диктуетМухаммед: его последова­тели должны признать, что Аллах — единый бог; необхо­димособлюдать святость брака, не красть, не убивать соб­ственных детей (такойобычай существовал в отношении но­ворожденных девочек в голодные годы), незаводить и не распространять клеветы; слушаться пророка и защищать его, какродственника. Последнее условие было явным про­явлением разрушения родоплеменныхсвязей и установления новых отношений в общине верующих.

В 622 году Мухаммедсовершает бегство в Медину, со времени которого ведется мусульманское пе­речисление.В Медине организуется новая религиозная община и начинается подготовка краспространению учения на остальные территории. В этот период Мухаммед более подробнознакомится с вероучениями иудаизма и христи­анства. Он признает, что Муса(Моисей) и Иса (Иисус) были «владетелями писания», были посланыАллахом (как и он сам, Мухаммед). Но и эти пророки, и особенно их последо­вателивпали в заблуждение, исказили учение, которое и должен поправить теперьМухаммед. В результате этого богословского компромисса был оправданнаступательно-оборонительный союз, который заключает Мухаммед с иуде­ями иязычниками с целью покорить Мекку.

ПокорениеМекки заняло не много времени — уже в 630 году Мухаммед приходит в этот город свойском, не сделав ни единого выстрела. Все население добровольно переходит вислам, племенных идолов сокрушают, но свя­тые места остаются. Мухаммед к этомувремени так уверо­вал в силу своего учения и неотвратимость политических побед,что в 631 году рассылает по всем известным ему странам призыв к правителямпокориться ему и принять ислам. Реакция на это послание была различной: кто про­молчал,а кто и прислал богатые дары властителю новой державы. К году смерти Мухаммеда(632 г.) исламское госу­дарство представляло собой грозную силу, активно веду­щуюэкспансию своих владений. Но после смерти пророка в стане его сторонников сразуначались распри — слишком большое и богатое наследство он после себя оставил. Врезультате политической борьбы и религиозных споров в мусульманстве наметилосьи развилось несколько направ­лений.

Главныминаправлениями ислама считаютсясуннизм ишиизм. Отличие междуэтими двумя ветвями, которое ле­жит на поверхности, определяется тем, что шиизмне при­знает Сунну — «священное предание» (сборник рассказов с жизнии деятельности Мухаммеда). На самом деле «шиизм» признает Сунну, но толькооснованную на рассказах чле­нов семьи Мухаммеда, тогда как суннизм признает исвидетельства сподвижников пророка. Кроме Сунны, шииты имеют и свое священное предание— ахбар. В шиизме сильно<sup/>развит культ святых мучеников, средикоторых особым почитанием пользуется второй сын халифа Али — Хусейн. Одним изважнейших положений шиизма является вера в «скрытого имама», которыйдолжен появиться вновь и ус­тановить на земле царство божье. Как и сунниты,шииты признают Коран божественным откровением, однако допус­кают иносказательноетолкование текста этой книги. Местом паломничества шиитов являются иракскиегорода Эннадясаф и Кербела, где, согласно преданию, погребены халиф Али и егосын Хусейн.

В шиизме также существуютсвои направления: зендиты, исмаилиты, карматы, друзы, нусайриты. Суннизм не далбольшого числа сект, но зато он подразделяется на четыребогословско-юридических толка. Все они считаются достаточно правоверными, икаждый мусульманин может принадлежать к любому из них, по своему усмотрению.Тол­ки отличаются друг от друга по практикуемому ритуалу и методу толкованияКорана. Маликитский толк отличается консерватизмом, ханифитский болеелиберален, шафиитский допускает сравнительно свободное толкование Корана икритический анализ предания. Хенбалитский толк объе­диняет наиболее фанатичнуючасть верующих. В недрах хенбалитского толка сложился ваххабизм — протестантс­коедвижение в суннизме, возникшее в конце XVIII века в тесной связи с борьбой арабовпротив турецкого ига. Ваххабиты считают, что между богом и людьми не должнобыть никаких посредников, и поэтому отвергают духовенство. «аххабизмзапрещает курить табак, пить кофе, носить белковые одежды, драгоценности.Борясь за строгое единообожие и резко выступая против культа святых, секта^казалась от культа Мухаммеда. В настоящее время ваххабизм является одной изактивных сил ислама и борется за полное воплощение в реальной жизнипринципов мусульманства, относящихся к правовому и этическому регу­лированию иотраженных в Коране.

3.Священные тексты ислама: Коран и Сунна

Коран — это священная книга всехмусульман, она служит основой для религиозного и гражданского законода­тельства.Название этой книги происходит от слова „каранай“, что в переводе сарабского означает „читай“. Согласно мусульманской мифологии, онабыла передана Аллахом пророку Мухаммеду через архангела Джабраила. В оконча­тельнойредакции Коран был составлен и утвержден при халифе Османе (644—656 гг.). Попреданию, Мухаммед не записывал свои изречения и проповеди. Некоторые поучениябыли якобы записаны его учениками на пальмовых листь­ях, пергаменте, костях ит. д. Затем они были собраны вме­сте без всякого плана и систематизации ипереписаны в одну книгу. Первые попытки собрать воедино все высказы­ванияМухаммеда были предприняты еще при первом ха­лифе Абу-Бекре (632—634 гг.). Прихалифе Османе была создана специальная редакционная комиссия, которая со­ставилаКоран. Все другие сборники проповедей Мухамме­да, в том числе даже собранныесподвижниками пророка, но не одобренные халифом, были сожжены.

Коранразделен на 114 глав (сур). Каждая сура состоит из стихов, или аятов(»аят" — «знамение», «чудо»). Около половины главКорана получили свое название в соответ­ствии с первым словом, с которого ониначинаются, хотя слово это, как правило, не относится к вопросу, трактуе­мому вглаве. Подобно всякой другой религиозной книге, Коран представляет собойсобрание законов, установлений и традиций, а также изложение различныхмифических сказаний, в том числе и заимствованных из других рели­гий, легенд ипреданий арабского народа, которые в той или иной мере отражаютсоциально-экономические отно­шения, существовавшие на Аравийском полуострове вVI —VII веках нашей эры.

Нарядус Кораном важным источником исламского ве­роучения является Сунна —мусульманское священное предание, представляющее собой совокупность хадисов —рассказов об изречениях и действиях пророка Мухаммеда. Но более авторитетным ипопулярным среди мусульман сборником хадисов является «Аль-Джамиас-Сахих», составлен­ный аль-Бухари (родившимся в Бухаре). Этот сборниксчи­тается второй книгой после Корана. Согласно мусульманс­кой традицииаль-Бухари собрал около 600 тысяч хадисов и после тщательного их изученияпризнал достоверными 7250 хадисов. Сборник построен по принципу предметоввысказываний, а не по именам соратников пророка, от ко­торых доходили этирассказы. Основная часть сборника посвящена разъяснению вероучения, культовыхпредписаний, правил ритуальной чистоты, две большие книги посвяще­ны вопросамтолкования и превознесения достоинств Кора­на. В значительной части сборникарассматриваются право­вые и нравственные проблемы, есть немало хадисов исто­рическогои биографического содержания. На основе этих религиозных книг можно составитьпредставление о со­держании мусульманского вероучения.

Мусульманское вероучениеобладает всеми атрибута­ми религиозного учения. В его основе лежит вера в бога— творца и управителя Вселенной, в Страшный суд, в заг­робное воздаяние. Вселюди рассматриваются с точки зре­ния одного критерия: их следования заветамбога. В зави­симости от этого они делятся на правоверных и неверных. Мусульманеруководствуются следующими основными по­ложениями, признаваемыми за непреложнуюистину и обя­зательными для всех верующих: вера в Аллаха, в святость Корана,посланничество Мухаммеда, бессмертие души, воскресение из мертвых в деньСтрашного суда, вера в рай и ад, чертей, демонов и ангелов. Одним изважнейших в Исламе является догмат о предопределении. Согласно ему, вмире ничего не существовало и не существует ничего не ^висящего от воли Аллаха.Еще до сотворения мира было Отворено Перо, которому Аллах повелел записать обовсех  божественных и творениях, вплоть до Страшного ада. Выполняя волю всевышнего,Перо записало то, чему суждено случиться в грядущей истории человечества, и всеэто не дано изменить никому. Человек зависит от бога ему предначертана судьба,которая неотвратима. Поэтому

нельзяроптать на жизненные невзгоды, а надо терпеливо идти своим путем.

Мусульманская доктринанравственностиисходит из абсолютного значения норм морали, установленных Кораном, изнеизменности и универсальности этих норм для лю­бых народов и времен. Причемисламская мораль исходит из того, что человек по своей природе порочен, толькострах божьего наказания может заставить его вести себя правильно. Высшийнравственный долг человека — это слу­жение богу, его восхваление. Все остальноеявляется вто­ростепенным, несущественным. Личное счастье должно быть принесенов жертву служению Аллаху. И Аллах дарует счастье в другой жизни, если всепоступки человека были нравственными. А нравственными они будут в том случае,если они совершены из побуждений служить Аллаху (если делаешь добро не из-заслужения Аллаху — это безнрав­ственно, а если убиваешь из-за любви к Аллаху —это нравственно). Одним из нравственных поступков является борьба с неверными,«великое избиение их». Но поскольку ни один человек не может бытьабсолютно нравственным день за днем, то большое место отводится покаянию, кото­роепроявляется в молитвах и благочестивом поведении. Мусульманское преданиеговорит о том, что даже пророк Мухаммед обращался к богу сто раз в день, просяотпус­тить ему грехи. Поэтому простому верующему надо делать это гораздо чаще.К очищению от грехов ведут молитвы, обряды и пост.

Чтение Корана. В богослужебном ритуале чтению Ко­ранаотводится очень большое место. Считается весьма по­хвальным, если в домеправоверного имеется Коран, неза­висимо от того, умеет он читать или нет.Наличие в доме Корана понимается как хранение священной реликвии. Су­ществуетповерье, что Коран охраняет дом от несчастий, злых духов, дурного глаза,постоянно благословляет обителей дома. Распространена клятва на Коране как  истинноеобещание или свидетельство. Если верующий  может прочитать Коран, к нему в домприходит священнослужитель и читает книгу вслух. Все сколько-ни­будьзначительные события сопровождаются чтением глав из Корана.

Намаз (молитву) верующий мусульманиндолжен со­вершать пять раз в день. Первая — утренняя молитва на заре —совершается в промежуток от рассвета до восхода солнца и состоит из двухпоклонений и паданий ниц; вто­рая — полуденная — из четырех поклонений; третья— вечерняя, во второй половине дня до заката солнца — из четырех поклонений;четвертая — при заходе солнца — и пятая — в начале ночи — состоят из трехпоклонений. В месяц поста совершается особая молитва. Ритуал намаза оченьсложен, требует соблюдения многочисленных правил, нарушение которых приводит к«недействительности» мо­литвы. Поэтому молитва требует особенногососредоточе­ния, и лучше проводить ее под руководством священнослу­жителя вмечети. Перед намазом совершается ритуальное омовение.

Сунна — обряд обрезания крайней плоти,которому подвергаются мужчины в младшем возрасте. В самом Кора­не нет указанийна то, почему верующим необходимо со­блюдать этот обряд. Как и в случае с подобнымобрядом в иудаизме, здесь мы имеем дело с очень древними обычаями инициации,оставшимися от первобытных времен.

Милостыня осуществляется в соответствии суказани­ями Корана, который говорит о том, что милостыня осво­бождает от грехаи способствует достижению райского бла­женства. Она имеет две формы:«закят» и «садака». Закят означает налог в пользу мечети,выплачиваемый натурой, Убираемый в определенное время — в праздники или другиесвященные дни. Садака (милостыня по внезапному по­буждению) означает добровольноепожертвование в пользу Нищего, бедного, калеки или в пользу храма.

Хадж (хаджж) — паломничество — в Мекку иМедину является очень желательной, но не строго непременной обязанностьюверующего, так как длительное путешествие связано со значительнымиматериальными затратами и другими препятствиями. Тем не менее, каждый верующийобя­зан стремиться к совершению хаджа. Разрешается вместо себя посылать другихлиц. Совершивший паломничество  Мекку удостаивается почетного звания«хаджия» и рассмат­ривается в качестве почти святого человека.

Вовремя паломничества в Мекку главным объектом поклонения становитсяКааба —священный храм, в север­ной стене которого вделан охваченный серебряным обру­чемчерный камень. По легенде, ангел-хранитель Адама который не уберег первогочеловека от искушения, был превращен богом в камень и отправлен на землю доСтраш­ного суда. На земле этот камень почернел от грехов чело­веческих.Считается, что молитва, обращенная к богу у это­го священного камня, сразу идетк подножию трона Ал­лаха. Возле храма находится источник, вода которого по­читаетсясвятой, лечащей все болезни.

Ещеодним пережитком древнейших верований в исла­ме являетсякульт мазаров исвятых мест. Обычно это ме­ста древних сооружений, могильных холмов,кладбищ, де­ревья, камни и т. п. Мазары освящены легендами и мифа­ми,опирающимися на многовековые предания. Святынями объявляются и могилы крупныхгосударственных деятелей и военачальников. Например, мазар Гур-и-эмир в Самар­кандена могиле Тамерлана. Вблизи Ферганы находится ма­зар Шах-и-мардан, в которомякобы захоронен сам халиф Али (хотя он никогда даже не бывал в этом районе). ВКир­гизии местом паломничества служит гора Тахт-и-Сулей-ман, которая, попредставлениям верующих, излечивает от болезней, приносит счастье и всяческоеблагополучие в жизни.

Лейляталь-кадр. Особоторжественно отмечаются три последние ночи, предшествующие завершению поста.Считаются,  время происходят разные чудеса и знамения. Наиболее почитаемая ночь— это ночь на 27-е сутки рамадана, ночь предопределений (лейлят аль-кадр). Му­сульманеверят, что именно в эту ночь небесный подлин­ник Корана из-под престола господабыл перенесен архан­гелом Джабраилом на ближайшее к земле небо и уже от-сюдз содержание постепенно передавалось в течение 23 лет пророку Мухаммеду. Крометого, учит ислам, в эту ночь всевышний раздает ангелам свои предопределения омире вообще и о каждом человеке в частности. Эти реше­ния ниспосылаются на весьгод и ничто не в состоянии их изменить.

Праздник окончания поста—ураза-байрам — прихо­дится на начало следующего за рамаданом месяца иназы­вается по-арабски ид аль-фитр — праздник фитр. Каждый верующий,постившийся в течение месяца, обязан принес­ти представителю духовенства фитр —подношение из про­дуктов или денег. Ураза-байрам длится три дня и сопро­вождаетсяобильными угощениями, хождением в гости и т. д. В эти дни верующий долженотчитаться за проведен­ный пост, начать отбывать наказание за его нарушение(молитва, милостыня, жертва). Из фитра раздается помощь нуждающимсямусульманам.

Курбан-байрам (ид аль-адха) — праздник жертвопри­ношений— отмечается на 70-й день после окончания поста. Этот праздник связывается сосказанием о пророке Ибра­гиме (Аврааме), который хотел принести богу в жертвусвоего сына Исмаила (Исаака). Кроме того, мусульмане ве­рят, что животное,принесенное в жертву в этот день, по­может душе верующего преодолеть на своейспине мост Сират, который ведет в рай. Праздник отмечается торже-gtbchho — совершается особое богослужение вмечети, чи-'таются проповеди, в домах готовится угощение. Курбан-^йрампродолжается три дня, мусульмане посещают мо-"'Члы своих близких, молятсяза них и раздают милостыню.

Мирадж — этот праздник посвящен памятичудесного ночного путешествия пророка Мухаммеда на быстром как молния конеАль-Бураке из Мекки в Иерусалим, а также вознесению пророка на небо. На небеего удостоил своей беседой Аллах, во время которой Мухаммед изрек 99 ты­сячслов, но все это произошло столь мгновенно, что, возвратясь, Мухаммед успелподхватить случайно опрокину­тый до путешествия сосуд и из него не пролилось никап­ли. Праздник этот был установлен после утверждения вла­сти халифов вПалестине, когда в исламе была признана святость Иерусалима (аль-Кудс) ивведено почитание свя­тых мест этого города.

Ашура (шахсей-вахсей) — день скорби умусульман-шиитов. Он заключается в траурных церемониях, выража­ющих скорбь омученической кончине имама Хусейна. Рас­сказы о его гибели сопровождаютсясамоистязаниями. Вид окровавленных, исступленных людей, шествующих в сопро­вождениитолпы по улицам и площадям, их истошные, ду­шераздирающие крики оставляютогромное впечатление, вызывают чувство жалости и сострадания.

Праздникмавлюдустановлен в честь дня рождения Мухаммеда и отмечается 12 числа лунного месяцараби аль-авваля. Он сопровождается чтением молитв и проповедей в мечетях идомах верующих, угощениями и подношениями духовенству. Считается богоугоднымделом в этот день чи­тать и слушать рассказы о жизни Мухаммеда.

Пятница считается у мусульман днем отдыха ипразднуется еженедельно. Молитва в мечети обставляется бояб6 торжественно,происходят большие полуденные обществен­ные богослужения, люди одеваютпраздничные одежды готовят более обильную и вкусную пищу, приглашают друг'друга в гости. Предание гласит, что день Страшного суд<sup/>придется напятницу, что Мухаммед и его зять Али родились в пятницу и что «светислама» начал распространяться именно в пятницу.

Пост (ураза) мусульман заимствован издревних пле­менных обычаев арабов. Ислам оведы полагают, что в самое знойноевремя в Аравии, в месяце рамадане, кочевники ограничивали себя в пище и береглиэнергию, перенося все дела на вечер и ночь. Пост предписан на весь месяц — вдневное время нельзя пить, есть, курить, купаться, при­нимать лекарства и т. п.Поэтому постящиеся предпочитают бодрствовать ночью.

В современном мире ислампредставляет значительную политическую силу, контролирующую ценные источникисырья (нефть). Кроме исторических областей возникнове­ния, исламраспространился по всему миру, так как соот­ветствует всем требованиям мировойрелигии, в частно­сти, не ограничивается рамками национальности. С другойстороны, поборники ислама ведут активную наступатель­ную политику, вовлекая ворбиту своего идеологического и экономического влияния все большее количестволюдей. В нашей стране мусульмане имеют огромный опыт сотруд­ничества с другимивероисповеданиями и пользуются авто­ритетом дисциплинированной, нравственной,но и воин­ственной организации.