Реферат: Ислам

МИНИСТЕРСТВОВНУТРЕННИХ ДЕЛ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

БЕЛГОРОДСКИЙЮРИДИЧЕСКИЙ ИНСТИТУТ

Кафедра гуманитарных и социально-экономических дисциплин

Дисциплина:Религиоведение

 

/>Реферат

по теме: «Ислам»

Подготовил:

Студент 455 группы

Пятеркин Н.Н.

 

Проверил:

Преподаватель

кафедры Г и СЭД

Стойкин Н.Ю.

Белгород2008
Ислам Общие особенностиислама

Ислам относится к крупнейшим культуросозидательным игосударственно-образующим мировым религиям. Многие века существуют великиемусульманские цивилизации. Слово «ислам»означает «предание себя Богу», «покорность». Эту религию исповедаютболее 19% людей нашей планеты.

Основойструктуры исламских сообществ являются общины верующих – уммы, а внутри общин –люди, приобретшие знания в области религиозных наук и авторитет у верующих.Священников в исламе нет.

Приводимнекоторые принципы, свойственные исламу:

• уважениежизни, чести и собственности единоверных;

• оправданиесвященной войны (джихада) с целью распро­странения веры, для наказания злыхправителей и отступивших мусульман;

•привилегированное положение мужчины по сравнению с женщиной; женщина считаетсянизшим существом, и по­этому часто не участвует в общественной жизни. «Мужьястоят над женами», – говорит Коран (4:38 (34)). Брак (постоянный, временный и сневольницами) носит чисто юридический характер, и его расторжение находит­ся вруках мужчины;

• признаниеинститута рабства (невольничества), которое в новейшее время было отменено поддавлением международных ор­ганизаций (например, в Саудовской Аравии в 1962 году).

Гарантомисполнения принципов Корана является религиоз­ный и нравственный закон –шариат, который официально дей­ствует до сего дня в некоторых мусульманскихгосударствах: в Сау­довской Аравии, Иране, Пакистане, Нигерии и др.

Ислам развилсистему ценностей, которую призван принять ка­ждый верный без всякогообсуждения. Мусульмане верят в то, что эти ценности даны посредством Корана отБога и поэтому представ­ляют собой несомненные истины. Для ислама большеезначение имеет внешнее поведение человека, чем его чувства и душевныепереживания. Можно сказать, что ислам является, по преимуще­ству, религиейобщественной, а не внутренней жизни человека. В то же время в исламеимеются и духовно-мис­тические направления.

Мусульмане (последователиислама) живут преимущественно в Северной Африке, Цент­ральной и Южной Азии,Индонезии и на Ближ­нем Востоке.

Хотя ислам зародился вСаудовской Аравии, количество мусульман не арабов в наши дни пре­вышаетколичество мусульман арабов почти в три раза. Кроме того, четыре страны снаиболь­шей долей мусульманского населения находят­ся за пределами БлижнегоВостока: это Ин­донезия – 166 миллионов (88% населения), Па­кистан – 111миллионов (97%), Бангладеш – 97 миллионов (85%), Индия – 93 миллиона (11%).

По численности ислам является второй послехристианства ми­ровой религией. В мире насчитывается около 1 млрд. мусульман. В28 государствах (Египет, Саудовская Аравия, Иран, Пакистан и др.) исламявляется единственной государственной религией. Извсех зарубежных студентов, обучающихся в Соединенных Штатах Америки, околопятой части приезжает из сорока исламских стран. В большин­стве этих стран доляхристиан среди населения крайне мала (до 2%). Кроме того, правительства этихстран либо закрыли свои границы для христианских мис­сионеров, либо объявилипроповедь христиан­ства вне закона, либо сделали и то, и другое.

В РоссийскойФедерации к народам мусульманского вероисповедания и культуры относятся татары,башкиры, чеченцы, аварцы, кабардинцы, ингуши, карачаевцы, адыгейцы и др. Напомнимо национальной структуре населения (в порядке убывания численности), по даннымгосударственной статистики: русские (81.5%); татары (3.76%); украинцы (2.97%);чуваши (1.2%); башкиры (0.91%); белорусы (0.82%); мордва (0.73%); чеченцы(0.61%); немцы (0.57%); удмурты; армяне; аварцы; марийцы; казахи; осетины;буряты; якуты; кабардинцы; евреи (0.37%); коми; лезгины; кумыки; ингуши;тувинцы… и т.д. Таким образом, общая численность народов традиционногомусульманского вероисповедания и культуры не превосходит 5.5%. По сведениямИнститута социологии РАН подавляющее большинство населения России составляютправославные (89-92%), за ними следуют мусульмане (6-9%). В сумме православныеи мусульмане составляют 97-98% населения России.

Традиционно вРоссии распространен ислам суннитского толка, ханафитского масхаба (по имениимама Абу Ханифы). Это направление отличается относительной терпимостью,допускает широкое применение светского права как вспомогательного, нонезависимого источника закона, что позволяет упрощать деловые отношения,вступать в контакты с иноверцами, получать значительные послабления в быту. Вдореволюционной Российской Империи и в СССР не было крупных религиозныхконфликтов между православными и мусульманами.

Распространениезападного образа жизни по всему миру на­толк­нулось на силу религиозной икультурной традиции мусульман­ского общества (основанной на Коране и Шариате).Современные взгляды Запада на религию, семью и общество не согласуются сустановлениями ислама. В связи с этим активные последователи мусульманскойтрадиции для ее защиты встали на позиции фундаментализма – строгого ибезусловного про­ведения принципов ислама в частной и государственной жизни.

Междумусульманскими странами, в силу разнообразия исламских течений, нет единства вих отношении к западному образу жизни. В некоторых из них (на­пример, в Иране)законы и государственное устройство строго опреде­ляются исламской традицией.Другие же (например, Турция, Еги­пет, Сирия), где проблема сочетания религии ссоциальными и тех­ническими преобразованиями не столь велика, постепенно при­нимаютзападные обычаи.

Религиозные центры ислама активно стараютсяубедить мир в том, что при­нятие Корана и исламской веры может помочь в решенииоснов­ных проблем современного человечества. В западных странах су­ществуетинтерес к исламскому мистицизму, издается множество суфийских текстов наевропейских языках.

Возникновениеислама

В 570 году н.э. варабском племени курайш родился Магомет (ближе к арабскому произношению – Мухаммад).Курайшиты занимали в обществе особое положение, потому что им принадлежал городМекка. Мекка имела экономически выгод­ное положение, т.к. была удобна дляотдыха торговых караванов. Кроме того, наличие Каабы (главной языческой святынитого региона) делало Мекку религиоз­ным центром. Возникновение, развитие ираспространение ислама связано с историей арабов и других народов СреднегоВостока, Азии и Аф­рики. Для понимания духовных, правовых и нравственныхособенностей ислама важно знакомство с доисламскими ре­лигиями в Аравийскомрегионе.

До появленияислама, определившего религиозную и социально-по­ли­ти­ческую жизнь арабов,населявшие Аравию бедуины жили большими семьями и вели кочевое (зачастуюразбойничье) существование. Мекка, Медина и другие города были их торговыми ире­лигиозными центрами. Бедуины верили во многих богов (ал-Лат, ал-Узза, Манати др.), которые соотноси­лись с небесными телами (прежде всего Солнцем и Луной)и различными состояниями человека (смерть, любовь, дружба и т.п.). Однакобедуины вери­ли, что над всеми этими божествами есть некий творец – Аллах(Бог). У них было множество святилищ. Одно из них – святилище с «чер­нымкамнем» (предположительно метеоритом), находящееся в Мекке, – Кааба. Этомукамню поклонялись как дару от богов. Кааба представляет собой постройку кубическойформы, в которой во вре­мена Магомета находились статуи 360 языческих божеств. Укаждого араб­ского племени было собственное божество, и представители пле­менежегодно приходили в Мекку, чтобы поклониться им.

Магомет раностал сиротой. Его воспитал дядя – Абу Талиб. В зрелом возрасте Магомет сталработать управляющим у одной богатой вдовы Хадиджи, ставшей впослед­ствии егопервой женой. Семейное окружение Хадиджи ока­зало большое влияние на Магомета.Он любил слушать истории из Библии, усваивая их по-своему. Нередко он удалялсяв пустыню для размышлений. Магомет был весьма впечатлителен и страдал нервнойболезнью, похожей на эпилепсию. Среди тех, кто вел духовную жизнь, существовалобычай раз в году удаляться в уединенное место. В течение ряда лет Магомет уединялся в пещере на гореХира. В 610 году, в возрасте со­рока лет, Магомет получил, по его личному свидетельству,первое откровение от ангела Джебраила. Ангел повелел ему читать книгу.Магомет, будучи неграмотным, отказался. Тогда ан­гел трижды повторил повелениеи начал читать сам, а Магомет стал за ним повторять. Он вернул­ся домой ирассказал обо всем жене. Она поддержала мужа и укрепила его веру в пророчество.Эти событияпослужили началом серии откровений, которые впоследствии были собраныпоследователями Магомета воедино в Священной Книге мусуль­ман, Коране, чтов переводе означает «Чтение».

По мере того какпроповедническая деятельность Магомета ширилась, вожди его родного племени сталитребовать, чтобы он воздержался от призывов к абсолютному единобожию. Онисчитали, что это учение угрожает их политеистической религии, а такжеэкономическому благоденствию, поскольку паломниче­ство племен в Каабу приносилокурайшитам немалую выгоду. Однако Магомет не отказался от пропо­веди, и количествоего сторонников быстро росло.

Магомет продолжал осуждатьмногобожие, и гонения на сторонников новой религии усилились. В итоге пример­носта мусульманским семьям пришлось бежать в город Йасриб (теперь Медина). Магомет последовал за этими семь­ями.Мусульмане считают год бегства Магомета в Йас­риб (622 г.) началом своего календаря. Этособытие из­вестно под названием Хиджры (араб, «переселение», «уход»). В ходеудачных военных операций в 630 году Магомет и его армия практически без боя захватилиМек­ку. Вступив в город, Магомет своими руками уничтожил в Каабе идолов. Спустя год послетого, как Мекка сдалась Магомету, он силой оружия и умелой политики сумел объ­единить подзнаменем ислама все племена Аравийского полу­острова. Вначалепроповедь Магомета была обличительной, основное внимание в ней уделялосьбудущему воскресению мертвых и Страшному Суду. В ответ жители Мекки из­гналиМагомета, и он переселился в Медину (622 г.). Впоследствии это переселение былоназвано Хиджрой. Хиджра стала считаться началом исламского летоисчисления.

Содержаниепроповеди Магомета в Медине было преимущественно рели­гиозно-политическим. Егодеятельность имела основополагающее значение для последующей истории арабов.Магомет сделал следующее:

• провозгласил единственность Бога (Аллаха),Создателя Все­ленной и справедливого Судьи мира;

• объявил войнуидолопоклонству своих соотечественни­ков;

• организоваларабское общество как исламскую общину мусульман, то есть преданных Аллаху(однако ему не уда­лось заинтересовать еврейские и христианские общины ипроникнуть в них);

• создал войско с жесткой дисциплиной, и врезультате завоевания Мекки (630 г.) и других военных действий (зачастую весьмабеспощадных) добился объединения всех, ранее разъединен­ных, арабских племен.

У Магомета было11 жен и несколько дочерей (его сыновья умирали в младенчестве). Магометскончался 8июня 632 года, неожиданно для себя и своих сторонников, не успев оставитьоднозначных стратегических распоряжений.

 Священныеписания ислама

Ислам называютрелигией священной книги. Имеется в виду священная книга мусульман – Коран. Корансчитается небес­ной книгой, которая была дана Магомету ангелом Гавриилом в ме­сяцеРамадан. Мусульмане верят, что Коран является точной ко­пией оригинала, которыйнаходится на небесах, написан Аллахом на жемчужном полотне алмазным пером.

По общепринятымнаучным данным Коран приобрел современный вид в годы правления третьегопреемника (халифа) Магомета – Османа (644 – 656), после того как в Коран былвнесен материал, собранный предыдущими хали­фами. Этот материал состоял изпроповедей Пророка, широко рас­пространенных как в письменной, так и в устнойформе. Проповеди, как правило, носили характер дискуссий, но записывалисьтолько высказывания Пророка. Коран состоит из упорядоченных не по смыслу, а подлине 114 глав (сур), у каждой из которых есть свое название. Вся многообразнаярелигиозная литература мусульман, составляющая письменную традицию ислама,основана на Коране.

Основными особенностямиучения Корана являются:

§ единственностьи неприступность Бога;

§ вера в ангелов;

§ вера внепосредственное влияние Бога на человеческую ис­торию через пророков ВетхогоЗавета, Иисуса (Ису) и, на­конец, величайшего из всех пророка Магомета;

§ принятиеВетхого и Нового Заветов как пророческих книг, но вера в исключительность ипревосходство над ними Ко­рана;

§ вера ввоскресение мертвых и будущий суд;

§ вера в то, чтоБог полностью определяет жизнь людей (аб­солютное предопределение, «кишмет»).

Мусульманесчитают, что «Коран – это речь Аллаха, Его последняя книга, завершающая цепьБожьих посланий, после него не будет других книг. Он содержит всю информацию,необходимую человечеству вплоть до Судного дня. Коран – единственная книгаВсевышнего Аллаха, дошедшая до нас в том виде, в котором была ниспослана, т.е.Коран сегодня единственная книга, не написанная человеком и не искаженная имисходя из своих ограниченных интеллектуальных способностей…» (из книги «Основымусульманской религии» Курамухаммада хаджи Рамазанова, Махачкала, 1999 г.).

Мусульманскаярелигия имеет два основных источника: Коран и Сунну. Сунна – это путь, указанныйПророком, нормы поведения и богослужения, которых придерживался и которыеодобрял Магомет. Сунна изложена в хадисах. Хадис – это предание о словах идействиях Магомета. Трактовки Сунны в разных течениях ислама различаются.

Особоезначение для мусульман имеет Шариат. По мнению мусульман, Шариат – это«комплекс предписаний и норм, установленных Всевышним Аллахом для людей, уверовавшихв Него, и регулирующих их поведение как на уровне каждого человека, так и науровне общества». Соответственно, за выполнение требований Шариата мусульманинполучит «большое вознаграждение от Всевышнего Аллаха по Его Милости на этом ина том свете, а за его несовершение будет наказан по установленному Им порядку(по справедливому воздаянию)» (из книги «Основы мусульманской религии»Курамухаммада хаджи Рамазанова, Махачкала, 1999 г.). Законы Шариатасформированы во времена раннего средневековья в период рабовладельчества иродоплеменного общественного строя, священны и обязательны для всех мусульман,установлены навечно, законсервированы и не подлежат никаким изменениям.

Ветви ислама

Ислам, в силу отсутствия в нем четкой иустойчивой священной структуры, сразу после смерти Магомета стал раскалыватьсяна течения, по-разному отвечавшие на вопрос отом, кто должен считаться первым калифом, т. е. наследником Пророка, посколькуон перед смертью не успел назначить своего преемника. Наиболее крупные из этих течений – сунниты ишииты. Суннит­ский ислам придерживается основных положений Корана. Сун­нитыутверждают, что у религиозно-политических вождей му­сульман (халифов) нетнеобходимости иметь родство по крови с семьей пророка Магомета. Сунниты настаивали на том, что наследника Мухаммеда должнаизбирать община.

Другая позиция у шиитов, последователейчетвертого халифа Али – зятя Магомета. Шиитысчитали, что наследник должен состоять в кровном родстве с Пророком,следовательно, преемником должен стать его двоюродный брат и зять Али. Шииты возражаютпротив выборности хамиров, полагая, что власть должна сохраняться в «семьепророка» в руках верховных правителей – имамов. Постепенно в шиизме сложилосьпредставление об имамах как носителях «божест­венной субстанции». В средешиитов возникли и другие учения, например, исмаилизм, факти­чески являющийсясамостоятельной религией. Суннизм приняли главным образом арабы и турки, тогдакак шиитами стали персы (иранцы).

В настоящее время суннитысоставляют 80% всех мусульман и расходятся с шиитами во взглядах на многиевопросы, помимо разногласий по поводу первопреемника Магомета.

Например, сунниты и шиитыне согласны друг с другом в том, что следует считать Писанием. Суннитыподчеркивают автори­тет письменных традиций, к которым относится не толькоКоран, но и сунна («обычай», от этого слова произошло название тече­ния). Суннавключает в себя хадисы – рассказы о жизни и выска­зываниях Магомета и его сподвижников.Сунна говорит многое, о чем умалчивает Коран. Сунниты также руководствуютсяприн­ципами, в свое время совместно разработанными старейшина­ми илибогословами (улемами), которые основывали свои реше­ния на Коране, сунне иболее поздних источниках.

Шииты, со своей стороны,больше опираются на авторитет отдельной личности, чем на единодушие старейшин.Иранский аятолла Хомейни, например, был шиитом. Изначально шииты ве­рили, чтоБог говорит через имама, главу мусульманской общи­ны. Однако в IX веке двенадцатый имамисчез, и главным автори­тетом стали улемы, которые считали себя представителямиис­чезнувшего имама. Шииты ожидают возвращения двенадцатого имама, которогоназывают Махди, так же, как христиане ждут второго пришествия Христа.

Еще одно различие междуэтими двумя направлениями заключается в том, что сунниты убеждены внеобходимости разделения свет­ской и религиозной власти, тогда как шиитынастаивают, что и религиозная, и политическая власть должна принадлежать рели­гиознымлидерам.

В шиитском ис­ламесильно развился мистицизм и общины монашеского типа. Этому благоприятствовалото, что в районах Сред­ней Азии (некогда областях Византийской империи) оселомного сект христиан-монахов, которых привлекали неопла­тонические идеи и тайныерелигиозные античные течения. Мистицизм в исламе выражается в попытке человекасоединиться с Богом посредством изучения Корана, под­чинения старейшинам иприменения экзальтированной практики «зикр». «Зикр» является тщательноразработанными ритуалом и техникой молитвы, сопровождающейся перечислением«имен» Бога. Используя спе­циальные позы и движения, регулируя дыхание иконцентрируя сознание, молящийся должен был устра­нить свое «я» и приблизитьсяк постижению Аллаха.

Мистики висламе называются суфиями или дервишами (в переводе – нищими), а их учение –суфизмом. Суфизм– это третье, мистическое и очень разнообразное течение в исламе. Цель су­фиев – отречьсяот мирских привязанностей, научиться видеть во всем только Бога и достичьслияния с Его бесконечным существом. На протяжении IX – XIV вековобразовались 12 главных братств, отличающихся особенностями устава имолитвенной практики. Во многих братствах кол­лективный «зикр» включал в себя иэкстаз, достигаемый в своеобразном танце. Последователи извест­ногофилософа-суфия и поэта Джалаледдина Руми назывались кру­тящимися дервишами.Вращение вокруг себя при сопровождении музыки приводило их в состояние, котороеони трактовали как соединение с Богом. Суфии существуют и поныне, в том числе ив нашей стране на Северном Кавказе. Некоторые направления суфизма смыкаются сдемонизмом.

Кроме того, есть ещеболее мелкие мусульманские группы, например: ваххабиты (Саудовская Аравия),друзы (Ливан, Сирия и Северный Израиль), алавиты (Сирия) и ахмадия (Пакистан).На­конец, ислам сыграл важную роль в появлении двух новых рели­гий: сикхизма ибахаизма.

Вероучение и предписания ислама

Термин «ислам» означает«подчинение» (воле Бога), а того, кто подчиняется, называют муслимом (отсюда«мусульманин»). Ре­лигию ислама можно разделить на вероучение (иман) и предпи­сания(дин).

Основные догматы исламасостоят в следующем.

Бог (Аллах). Центральныйдогмат ислама заключается в том, что Бог один, и у Него нет напарников исотоварищей. Кто заявляет, что у Бога есть напарники или сотоварищи, тотсовершает грех «ширк», который, по словам Корана, не имеет прощения (см. суру4:51).

Ангелы. Промежуточноеположение между Богом Корана – Аллахом – и человечеством занимает иерархияангелов. Архан­гел Джебраил обладает самым высоким рангом, все остальные ангелызанимают более скромное положение. К каждому человеку приставлены два ангела:один записыва­ет его добрые дела, другой – плохие. В низших рядах этой иерархиинаходятся джинны. Мусульма­не верят, что джинны были созданы из огня, ониобычно злы и могут овладевать людьми.

Божьи пророки. По учениюКорана, каждому народу Бог по­слал пророка с вестью о том, что есть только одинБог. Всего, как гласит исламское предание, было послано 124 000 пророков.Большинство из них осталось неизвестными, но многие стали персонажами Библии:Адам, Ной (Нух), Авраам (Ибрахим), Моисей (Муса), Давид (Даун), Соломон(Сулейман), Иона, Иоанн Креститель и Иисус (Исса). Каждому пророку был назначенсвой собственный век, и толь­ко Магомет был пророком на всевремена. Он считается «Печа­тью пророков». Согласно некоторым исламскимучениям, вся Веленная создана ради Магомета.

Священные Книги. Четыремвеличайшим пророкам были даны Книги, содержащие божественное откровение. К этимпророкам относятся Моисей, которому была открыта Книга Таура (Тора), Давид, которомубыл дарован Забур (Псалмы), Иисус, которому Бог открыл Инджил (Евангелие) и Магомет,получивший Коран. Из этих четырех Книг, по мнению мусульман, только Коран сохра­нилсяв неискаженном виде.

Судный день. Бог Коранапровозгласил, что придет день, когда все предстанут перед Его судом. В тот деньдела каждого челове­ка будут взвешены на весах. Те, чьи добрые дела перевесятпло­хие, получат в награду рай; те же, чьи злые дела окажутся тяжелее, будутотправлены в ад. Но то, каких дел в нашей жизни больше, – вопрос субъективный,и ответ на него известен только Богу.

Мусульманское благочестие основывается на такназываемых пяти столпах ислама. Ими являются:

1.Исповеданиеверы провозглашением «Нет Бога, кроме Ал­лаха, и Магомет пророк Его».

2. Молитва (намаз).Она должна совершаться пять раз в день.

3. Милостыня идобрые дела.

4. Пост втечение месяца Рамадан, который состоит в воздер­жании от любой пищи от восходасолнца до заката.

5. Священноепаломничество в Мекку (хадж) для поклонения Каабе.

Ислам предписываетмусульманину следующие обязанности.

Произносить шахаду. Словошахада означает «свидетельство­вать». Во время этого ритуала человекпроизносит: «Свидетель­ствую, что нет иного Бога, кроме Аллаха, и что Мухаммад– Его пророк». Искренне произнести шахаду – все, что требуется от человека,чтобы стать мусульманином.

Молиться (салят).Мусульманин каждый день должен произ­носить семнадцать канонических молитв –ракатов. Молитвы со­вершаются пять раз в сутки – на восходе Солнца, в полдень,в 3-4 часа дня, на закате и через два часа после заката. Во время каждоймолитвы читаются определенные ракаты. Мусульмане могут молиться как поодиночке,так и группами. Перед молитвой каждый из них обязан совершить ритуальноеомовение, которое называется гусл. Во время молитвы лицо мусульманина должнобыть обращено к Мекке. Направление молитвы (кибла) указыва­ет ниша (михраб) встене мечети. Полуденное богослужение в пятницу – единственное время, когда всемусульмане должны собираться в мечети.

Поститься (саум). Впамять о том, что Мухаммад получил Ко­ран в девятый месяц лунного календаря,рамадан, мусульмане обязаны поститься в дневные часы на протяжении всего этогомесяца. Во время поста они воздерживаются от еды, питья, ку­рения и сексуальныхконтактов. После захода солнца все это раз­решается, но только до рассвета.

Подавать милостыню(закят). Мусульмане обязаны отдавать одну сороковую часть (2,5%) своих доходовбедным и нуждаю­щимся.

Совершать паломничество(хадж). Каждый мусульманин хотя бы раз в жизни обязан совершить путешествие вМекку, если ему позволяют это здоровье и средства. Все паломники носят белыеодежды, называемые ихрам, что упраздняет любые социальные и классовые различиямежду ними. Процедура посещения свя­тых мест обычно занимает больше недели.После паломничества каждый совершивший его получает звание хаджи.

Структура исламских организаций вРоссии

Распад СССРсодействовал дроблению структуры исламских организаций в России, в первуюочередь Духовного управления мусульман Европейской части СССР и Сибири (ДУМЕС).В каждой суверенной республике появилось свое самостоятельное духовноеуправление. В августе 1992 г. из ДУМЕС выделилось Башкирское и Татарскоедуховные управления. Молодые имамы Поволжья, Сибири, центральных регионов Россиивстали в оппозицию с центральным руководством. Возник «Координационный Советглав региональных духовных управлений мусульман Европейской части бывшего СССРи Сибири» (ВКЦ).

С 1991 по1994 гг. из ДУМЕС выделились Башкирское, Татарское, из ДУМ Закавказья –Нахичеванское, из ДУМ Северного Кавказа – Дагестанское, Ингушское,Кабардино-Балкарское, из ДУМ Средней Азии и Казахстана – Таджикское, Узбекское,Казахстанское, Кыргизстанское управления мусульман. Были учреждены несколькорегиональных управлений без национально-государственной принадлежности,например, Духовное управление мусульман Центральной части России с резиденциейв г. Москве, самостоятельные управления в Сибири (г. Омск), Нижнем Поволжье, г.Санкт-Петербурге.

Вэтнически многообразных регионах наблюдается дробление духовных управлений ибитва за приходы.Вокруг мусульманских общин образуются коммерческие структуры, идет переделмусульманской собственности, усиливается борьба за власть. Однако наблюдается ивстречный процесс возвращения мусульманских приходов под крыло историческисложившихся центров духовного управления. Например, еще в 1995 г. состоялось1-е Всероссийское совещание Общественно-полити­чес­кого движения «Союзмусульман России». Однако пока общероссийские мусульманские движения весьмаслабы и разрознены. Это создает заметные трудности во взаимоотношенияхгосударства (в том числе и его правоохранительных органов) с российскимисламом.

Псевдоисламские деструктивныекульты

В настоящемразделе для сведения сотрудников правоохранительных органов  собраны главныесвященные вероучительные источники, используемые и весьма вольно трактуемыепсевдоисламскими экстремистами и террористами для оправдания своих деяний.Кроме того, здесь помещены некоторые альтернативные священные исламские нормыпозитивного содержания.

ХотяРуководство Российской Федерации прилагает все усилия для позитивного решениякавказских проблем, диверсионно-террористическая деятельность бандформированийв Чечне продолжается. Юг России захлестывают потоки наркотиков, оружия,фальшивых денежных знаков. Не прекращается финансовая подпитка экстремистовиз-за рубежа. В 2002 году на юге России зарегистрировано более 250 преступленийтеррористического характера, что составляет почти 80% от всех аналогичныхправонарушений, совершенных в стране. Кровавая и античеловеческая деятельностьрелигиозных фанатиков трагически задела и иные регионы России, в том числе нашустолицу.

Сотрудникаморганов внутренних дел, потому, что им приходится нередко в самых разныхситуациях беседовать с мусульманами, полезно знать особенности исламскогоучения, по-своему трактуемые и активно применяемые экстремистами. В этих встречах необходимо помнить,что международный и местный терроризм нередко опирается на особенности самых разныхвероучений для оправдания своих зверств. Поэтому правоохранительным органамРоссии надобно стимулировать и использовать, на благо Отчизны, все источникисоциального мира и гражданского единения. Среди них важнейшее место имеют тритрадиционные для России культуросозидательные религии (православие, ислам ибуддизм), – охранители духовной безопасности нашего общества.

В начале 90-хгодов в связи с развалом СССР резко активизировались псевдоисламскиеагрессивные культы. Их адептами проповедуются идеи широкой исламизациинаселения, осуществляется разжигание сепаратистских настроений, активноприменяется прозелитизм. Конечной целью этих культов является установлениетеократического исламского государства на территории мусульманских регионовРоссии. Следует отметить, что в своей организационной деятельности ихруководители активно контактируют с лидерами преступных группировок,наркомафией, а в ряде случаев происходит слияние криминальных и религиозныхструктур. Кроме псевдоисламских, на территории России действует и много иныхдеструктивных культов.

Напомним, что в своем историческом и духовномразвитии ислам, по отношению к источнику божественной власти, разделился на триглавные группы: суннизм (лидером может быть потомок Мухаммеда, егородственник); шиизм (лидером может быть только прямой потомок Мухаммеда полинии Али, четвертого праведного халифа, женатого на дочери пророка); хариджизм(лидером может быть любой мусульманин, избранный на общем собрании). В исламеимеется также множество мелких течений, групп и сект.

В Аравии, в ходе борьбы за независимость,сформировалось одно из наиболее нетерпимых и экстремистских направлений –ваххабизм. В основе его лежит стремление к возврату чистоты ислама (в пониманииваххабитов), враждебность к иноверцам и иным толкованиям ислама, агрессивныепрозелитизм и миссионерство. Ваххабиты и прочие экстремистские псевдоисламскиетечения основывают свои учения, в частности, на принятом в Шариате делениивсего мира на три группы народов и стран: принявшие это вероучение, политическипокорившиеся исламским государствам (покоренные неверные), зонарелигиозно-политической войны (так называемый «джихад»).

Джихадпредполагает победу, как на внутреннем, так и на внешнем фронте. Джихад состоитиз трех направлений: великого, малого и военного джихада. Духовная борьба,пишет этот ученый, является великим джихадом. Великий джихад – сознательное выполнение своих обязанностей исостояние постоянной борьбы с самим собой, со злобой, ненавистью, завистью,самолюбием, гордостью, спесью, заносчивостью и другими губительными,разрушающими чувствами животной плоти. Малый джихад –физическое выполнение обязанностей, которые предписывает соблюдать человекувера. Все три направления джихада, рассматриваются в исламе как обязательныедля мусульман. В настоящее время установлен и доказан факт постоянных поборов сбольшинства мусульманских общин Европы и России в пользу фундаменталистских иэкстремистских группировок.

Некоторые стихи Священного Корана.

Аяты приводятся из признаваемогобольшинством мусульманских течений и толкований перевода Корана на русскийязык, выполненного академиком И. Ю. Крачковским. Нумерация аятов в другихпереводах может иногда не совпадать с указанной книгой.

Пример позитивного отношения ксвободе совести:

Сура 2, аят 257. Нет принужденияв религии…

Примеры позитивного отношения кхристианам и их вероучению:

Сура 5, аят 85. Ты, конечно, найдешь,что более всех людей сильны ненавистью к уверовавшим иудеи и многобожники, иты, конечно, найдешь, что самые близкие по любви к уверовавшим те, которыеговорили: «Мы – христиане!». Это потому, что среди них есть иереи и монахи – ичто они не превозносятся.

Сура 3, аяты 40 -46. Вот сказалиангелы: «О Марйам! Вот, Аллах радует тебя вестью о слове от Него, имякоторого Мессия Иса, сын Марйам, славном в ближнем и последнем мире и изприближенных. И будет говорить он с людьми в колыбели и взрослым и будет изправедников». Сказала она: «Господи! Откуда будет у меня ребенок, когда меняне касался человек?». Сказал он: «Так! Аллах творит что желает…» (В этомстихе Господь Иисус Христос назван Словом Божиим и Мессией – примечание авторовпособия).

Сура 43, аят 61. И он, поистине, – признакчаса. Не сомневайтесь в этом и следуйте за Мной! Это – прямой путь (В этомстихе говорится о Втором пришествии Господа Иисуса Христа – примечание авторовпособия).

Стихи, трактуемые культами зла какоправдание сатаны:

Сура 2, аят 32. И вот сказали Мыангелам: «Поклонитесь Адаму!».  И поклонились они, кроме Иблиса. Онотказался и превознесся и оказался неверующим.

Сура 51, аят 56. Я ведь создал джинови людей только, чтобы они Мне покланялись. (В этих двух аятах сатана –иблис оказывается как бы правовернее и последовательнее, чем Аллах – примечаниеавторов пособия).

Стихи, трактуемые экстремистами какразрешение смерти и убийства:

Сура 67, аят 1-2. Благословен тот, вруках которого власть и который властен над всякой вещью, Который создалсмерть и жизнь…

Запрет «шахидизма» – использующего террористов самоубийц:

Сура 4, аят 33. … И не убивайтесамих себя… (В этом стихе запрещается самоубийство при любых обстоятельствах,что совпадает с христианским запретом на убийство самого себя – примечаниеавторов пособия).

Некоторые из стихов, трактуемыеэкстремистами как призыв к возмездию:

Сура 2, аят 173. О те, которые уверовали!Предписано вам возмездие за убитых…

Сура 2, аят 175. Для вас ввозмездии жизнь, о обладающиеразумом!

Стихи, трактуемые экстремистами какуказание на активное неповиновение иноверцам:

Сура 25, аят 54. Не повинуйся женеверным и борись с ними этим великой борьбой!

Стихи, трактуемые экстремистами какпредписание расправы с иноверцами:

Сура 2, аят 92. Кто бывает врагомАллаха, и Его ангелов, и Его посланников… то ведь и Аллах враг неверным!

Сура 2, аят 189. И сражайтесь сними, пока не будет больше искушения, а вся религия будет принадлежатьАллаху…

Сура 3, аят 3. Поистине, те, которыене веруют в знамения Аллаха, – для них сильноенаказание.

Сура 4. аят 76. Пусть же сражаютсяна пути Аллаха те, которые покупают за ближайшую жизнь будущую! И если кто сражаетсяна пути Аллаха и будет убит или победит, Мы дадим ему великую награду.

Сура 4, аят 80. Где бы вы не были,захватит вас смерть, если бы вы были даже в воздвинутых башнях… (обращение кневерным – примечание авторов пособия).

Сура 4, аят 91.… Не берите из нихдрузей, пока они не выселятся по пути Аллаха; если же они отвратятся, то схватывайтеих и убивайте, где бы ни нашли их. И не берите из них ни друзей, нипомощников.

Сура 8. аят 12. …Я брошу в сердцатех, которые не веровали, страх; бейте же их по шеям, бейте их по всем пальцам!

Сура 9, аят 5.… избивайтемногобожников, где их найдете, захватывайте их, осаждайте, устраивайте засадупротив них во всяком скрытом месте!

Сура 9, аят 29. Сражайтесь с теми,кто не верует в Аллаха и в последний день, не запрещает того, что запретилАллах и Его посланник, и не подчиняется религии истины –из тех, которым ниспослано писание, пока они не дадут откупа своей рукой,будучи униженными.

Сура 47, аят 4. А когда вы встретитетех, которые не уверовали, то – удар мечом пошее; а когда произведете великое избиение их, то укрепляйте узы.

Сура 48, аят 29. Мухаммад – посланник Аллаха, и те, которые с ним, – яростны против неверных, милостивы междусобой…

Сура 66, аят 9. О пророк, борись сневерными и лицемерами и будь жесток к ним!

Сура 98, аят 5. Поистине, те изобладателей писания и многобожников, которые не уверовали, – в огне геенны, –вечно пребывая там. Они  худшие изтвари.

Некоторые законы Священного Шариата,трактуемые экстремистами как оправдание своих действий.

Тексты Шариата взяты из книги«Изложение начал мусульманского законоведения», изданной в 1850 году вСанкт-Петербурге и основанной на достоверных, уважаемых и важнейшихмусульманских источниках всех течений и толкований, переизданной в 1991 году издательством«Адир» в г. Москве по заказу Советского общества мусульман, объемом 643 стр.,тиражом 250000 экземпляров.

Джихад (главнейшие законы):

Стр. 103-107. Джихад – религиозная война обязательна для каждогомусульманина совершеннолетнего, здорового, в полном уме и свободного.

«Один день войны более ценится Богом,чем целый месяц поста» говорит пророк Ислама.

Религиозная война предпринимается в3-х случаях (В некоторых экстремистских течениях неверие в догматы исламасчитается достаточной причиной для начала войны):

Против неверных, неповинующихсявласти мусульман.

Против тех, которые хотя и находятсяпод властью мусульман, но отказываются от повиновения и уклоняются от платежаподатей.

Против тех, которые восстают противимамов, хотя бы они и были мусульмане – и,вообще, против всех тех, которые сами начинают военные действия.

Мусульмане не только не должнытребовать вознаграждения и жалования во время войны против неверных, нонапротив того, богатые и достаточные люди обязаны жертвовать частью своегоимущества для ведения войны.

С неправоверными не заключаетсяокончательного мира, а только одно перемирие, которое может быть прервано вовсякое время, лишь только начатие войны покажется для мусульман выгодным.

Всякое движимое имущество, взятое внеприятельской стране или отнятое у неприятеля во время войны, входит в военнуюдобычу, поступает в общий раздел всему войску.

Недвижимая собственность, земля,сады, строения – остаются во владении жителей,если они, и не соглашаясь принять ислама, добровольно повинуются властимусульман и обязуются платить поголовную и с имения подати. Размер этих податейне определяется законами, а зависит от произвола имама.

Неверные, принявшие мусульманскуюверу, остаются в полном владении всей своей собственности и, кроме десятины,ничего не обязаны платить.

Те же неверные, которые добровольноне пожелают повиноваться, не должны ожидать никакой пощады.

Все мужчины, взятые в плен, если непримут исламизма, должны быть убиваемы, женщины же и дети поступают в неволю.

Земля в завоеванной стране поступаетв пользование мусульман по разделу имамом, которому принадлежит вся власть надсими землями.

Неправоверные, платящие подать,ограждаются мусульманами в сво­их правах; но они должны оказывать особоеуважение к правоверным. Входить в мечеть им возбраняется и они должныотличаться от мусульман особой одеждой; строения и дома их не должны быть вышеи красивее жилищ правоверных: пышность и роскошь вообще не должны бытьдопускаемы между ними.

Законы, используемые экстремистамидля разрешения наркотиков:

Стр. 70. К нечистым и оскверняющимпредметам, в частности, относится всякая опьяняющая жидкость: водка, пиво, меди прочее; вещества упоительные, но твердые, как-то опиум и все прочие сокииз мака дозволены.

Стр.460. Возбраняется употребление, в частности, разных родов яда, кроме тех,которые употребляются вместо лекарств и которые не вредят здоровью, как-то:опиум…

Законы, используемые экстремистамидля наказания вероотступников:

Стр.470. Мусульманин, родившийся вправоверии, если оставит оное, подвергается смертной казни и убить егопредоставляется на волю всякого.

Неверному, сделавшемусямусульманином, но оставившему правоверие, дается для раскаяния три дня срока, втечение которого его увещевают, – но если несогласится принять вновь мусульманскую религию, то подвергается смертной казни.

Женщин, отступивших от правоверия, неубивают, но они заключаются навсегда в тюрьму.

Жена человека, отступившего отислама, считается разведенной с ним, и все имение его разделяется междунаследниками.

Стр. 403. Отступник от веры долженбыть, если не раскается, убит, и все имущество его переходит к наследникаммусульманам, а в случае неимения таковых, к имаму. Не подвергшийся смертнойказни ни в коем случае не наследует от мусульман, но от него мусульманенаследуют.

Отдельные законы вотношении невольников:

Стр. 192-193. При покупкеневольника обыкновенно соблюдается правило изменять имя его…

Собственное имуществоневольника есть принадлежность продавца…

Дозволяется вступать втоварищество для покупки одного невольника или одной невольницы, и тогда всетоварищи имеют одинаковое право на их услуги.

Стр. 349-364. Кромепленения, невольники приобретаются частными лицами в собственность тремяспособами: покупкою; по дару и по наследству; семейства невольников, вместе иотдельно каждый член оного могут быть проданы в другие руки.

Невольники суть полная инеотъемлемая собственность хозяина: они считаются движимым имуществом.

Невольники не имеютникакого произвола и сами собою, без дозволения и согласия хозяина своего, немогут приступить ни к каким действиям, условиям и обязательствам погражданскому быту.

Принятие мусульманскойверы не дает свободы; но для получения свободы правоверие необходимо.

Дети, рожденные отневольников, суть собственность хозяина, кроме детей, прижитых самим хозяиномот своей невольницы: они свободного состояния. Дети, рожденные от невольниц,принадлежащих разным лицам, суть общее достояние хозяев.

Невольник, получающийсвободу, должен быть правоверный мусульманин.

Стр. 432. Свидетельствоневольника против своего хозяина не допускается.


Литература

 

1.  Соловьев А.Б.Использование доказательств при допросе. – М.: Юридическая литература, 1967.

2.   ТихонравовЮ.В. Судебное религиоведение. – М.: ЗАО «Бизнес-школа», 1998.

3.   Томилин В.В.Судебная медицина. – М: ИНФРА-М-НОРМА, 1997.

4.   Хвыля-ОлинтерА.И. Опасные формы нетрадиционных религиозных движений – сект. – М.: ГИЦ МВДРФ, 1997.

еще рефераты
Еще работы по релгии и мифологии