Реферат: Роль религии в истории и современной жизни России
Описаниерелигиозной жизни России наверное следует начать с принятия на Русихристианства. Это случилось в 988 году. Политическая обстановка того временитребовала для выживания государства принятия того или иного вероисповедания,причем вероисповедания соседей, которые и становились союзниками. Предложенийбыло много, но всерьез пришлось выбирать между двумя: принятие православия, идальнейшая ориентация на Византию или принятие католической веры и ориентацияна Западную Европу. Как известно, князь Владимир выбрал православие, наверное всилу того, что греки Руси никак не угрожали, скорее наоборот, а вот в западноевропейскойполитике и тогда (и сейчас) занимал видную роль «Дранг Нах Остен» — поход на Восток, с крестом и мечом. Если бы тогда была принята латинская вера(т.е. католичество), то Русь как самостоятельное государство перестала бысуществовать.
Русь,приняв христианство, еще долго оставалась под властью языческих воззрений,которые включились в православное вероучение. Вместе с византийским вариантомхристианства была воспринята и идея подчиненности церкви светским правителям.
Православнаяцерковь не дала распасться Русской державе в период феодальной раздробленностии монголо-татарского ига. Ведь тогда Русь представляла собой скопление мелкихкняжеств, постоянно враждовавших между собой. Но церковь была одна,подчиняющаяся одному митрополиту Всея Руси. Митрополия находилась до 1300 г. вКиеве, затем некоторое время — во Владимире, затем в Москве. Именно поддержкацеркви позволила начать процесс объединения русских земель вокруг Москвы в 14веке.
Формированиегосударственности на Руси шло в направлении к сильной центральной светскойвласти. Церковь постепенно теряла функции непосредственного управления.Эпизодические попытки православной церкви усилить свое влияние нагосударственную власть успеха не имели. Приоритет государственной власти надцерковной и определение статуса православной церкви как государственной религииполучили правовое закрепление в Соборном уложении 1649 г.
ВXVII веке вновь обостряется борьба «священства» и«царства», но произошедший церковный раскол позволил царской власти взятьконтроль над церковью под предлогом защиты «правой веры». При Петре Iбыла создана государственная система управления, упразднено патриаршество, идаже тайна исповеди была включена в систему государственной политики.
УстройствоРусской Православной Церкви: с 988 по 1589 г. она имела митрополитанскоеустройство (т.е. высший иерарх — митрополит — назначался Константинопольскимпатриархом), с 1589 церковь стала автокефальной (т.е. независимой от Византии(которой уже не было)). В 1721 году Петр Первый упразднил патриаршество и ввелСвященный Синод, подчиненный правительству.
Согласно«Своду законов Российской империи» все религии на территории страныделились на три группы: государственную (православное вероисповедание),терпимые (староверы, инославные, т.е. христианские неправославные, ислам,иудаизм, буддизм, идолопоклонничество и т.д.), и нетерпимые (различные секты).Запрещенные секты в России (конец 19 века): молокане, хлысты, духоборцы,жидовствующие, адвентисты 7-го дня и др.
Всесуществовавшие в России и состоящие из Российских подданных христианскиенеправославные церкви а также представители всех иных незапрещенных вероученийпользовались правом свободного исповедания своей религии, но без правапроповеди своего вероучения. От духовенства инославных и иноверных исповеданийроссийские законы требовали осуществления тех же мирских функций, что и отправославной церкви: ведения записей о рождении, смерти, браке и т.д.Запрещались законом переходы из христианского вероисповедания в иноверное, из православного- вообще. Переход из одного иноверного вероисповедания в другое также не былсвободным, исключение было только для евреев. Ограничения накладывались и набраки.
Неисповедывать какое-либо вероучение вообще запрещалось до начала прихода к властибольшевиков. Распространение атеистических взглядов подвергалось уголовномупреследованию.
Временноеправительство, придя к власти, отменило все сословные, религиозные инациональные ограничения. Декретом «О земле» большевистскогоправительства от 26.10.1917 все монастырские и церковные земли были«национализированы». Другими декретами православная церковь былаотстранена от государства, школы, армии, потерял юридическую силу церковныйбрак. Выдача государственных средств на содержание церквей и духовенствапрекратилось, наоборот, большевики стали варварски грабить церковь.
Вконце 20-х религиозные организации были объявлены враждебными советской властии «классовыми врагами», началась широкомасштабная кампания позакрытию храмов.
Православнаярелигия была заменена на коммунистическую. Коммунистическая идеология СССРимела массу признаков религии: своего бога и его сподвижников, мучеников,святых и святыни; рай и ад (на земле), и другое. И когда несколько лет назадбыла разрушена вера в В.И.Ленина, т.е. с метафизической точки зрения, Лениностался без энергетической подпитки, вся советская магическая система рухнула.Также, как и в случае разрушения дворца царя Кащея: иголку выдернули — и дворецразрушился. Вообще очень многие учения, даже не религиозного характера,становятся религиями из-за потребности многих людей в верить во что либо,верить именно слепо. Так «общечеловеческие ценности» и идеалыдемократии воспринимаются часто не критически а догматически. Что-то может ненравиться — но ведь так пишут в газетах и говорят по телевизору…. Житьтолько своим умом тяжело. Фашизм также может рассматриваться как религия — учение о превосходстве одной нации. Коммунизм — то же самое, только мировогогосподства должна добиться не нация, а класс.
Государственныйстрой СССР — имел множество черт феодализма.
В1943, после встречи И.В.Сталина с руководством Русской православной церкви, наАрхиерейском соборе был избран патриарх Московский и Всея Руси. В 1945религиозным организациям в СССР были предоставлены права юридических лиц.Правда, к концу 1940-х процесс «потепления» отношений между церковьюи государством был приостановлен.
Вконце 1980-х были сняты многие ограничения на деятельность религиозныхорганизаций. Практически все религиозные течения развернули бурнуюдеятельность. Появились и серьезно распространились различные секты. Вообщекаждая религия изменяет сознание человека, пребывание же во многих сектахизменяет сознание человека так, что он не способен уже к нормальной жизни.Причем сам человек этого не замечает, ему нравится, чего нельзя сказать обокружающих.
Внастоящее время по конституции 1993 года (глава 2, статьи 14-19) РоссийскаяФедерация является светским государством, в котором никакая религия не можетустанавливаться в качестве государственной или обязательной. Религиозныеобъединения отделены от государства и равны перед законом. Государствозакрепляет равенство прав и свобод человека и гражданина независимо от расы,пола, национальности, языка, происхождения, имущественного и должностногоположения, места жительства, отношения к религии, убеждений, принадлежности кобщественным объединениям. Конституция запрещает любые формы ограничения правграждан по признакам социальной, расовой, национальной, языковой илирелигиозной принадлежности.
Каждомугражданину Российской Федерации гарантируется свобода совести, свободавероисповедания, включая право исповедовать индивидуально или совместно сдругими любую религию или не исповедовать никакой, свободно выбирать, иметь ираспространять религиозные и иные убеждения и действовать в соответствии с ними(Ст. 28).
Вконституции зафиксирована свобода деятельности общественных организаций, приэтом никто не может быть привлечен к вступлению в какое-либо объединение илипребывание в нем (Ст.30).
Статья59, пункт 3 Конституции устанавливает правовую норму, согласно которойгражданин Российской Федерации в случае, если его убеждениям иливероисповеданию противоречит несение военной службы, имеет право на замену ееальтернативной гражданской службой.
Каждомугражданину предоставлена свобода мысли и слова. Не допускается пропаганда илиагитация, возбуждающие социальную, расовую, национальную или религиознуюненависть и вражду. Запрещается пропаганда социального, расового,национального, религиозного или языкового превосходства (Ст.29).
Вообще,каждая религия — форма мироощущения. Подавляющее большинство верующих неразбирается в сложных теологических проблемах, они просто чувствуют феноменмироощущения той или иной религии и выбирают ( если есть такая возможность) тотвариант религии, который отвечает их психологическому настрою. Существуютэтносы — т.е. народы — объединения людей по национальному признаку, асуществуют суперэтносы или цивилизации — объединения людей по сходствумироощущений. Например, славяно-православная цивилизация объединяет русских,украинцев, белорусов, сербов; западноевропейская — народы Западной Европы иСеверной Америки, имеющие католическую и протестантскую религии, туда входятэтнически разные народы, но все они имеют схожую культуру. Можно бытьнаполовину французом и наполовину арабом, но нельзя быть наполовинухристианином и наполовину мусульманином.
Сейчаспопулярны исторические учения, рассматривающие все явления мировой политикисквозь призму глобальной борьбы цивилизаций. У нас в этом направлении работалЛ.Н.Гумилев, на западе сейчас популярны работы Сэмюэла Хантингтона. Они весьмаинтересны, так как он является директором института стратегических исследованийпри Гарвардском университете, где сейчас и разрабатываются перспективные моделинового мирового устройства.
Сточки зрения Хантингтона, «Мировая политика вступает в новую фазу, вкоторой основным источником конфликтов будет уже не идеология и не экономика.Великие раздоры в среде человечества будут порождены культурно-историческимиразличиями. Столкновение цивилизаций станет доминирующим фактором в мировойполитике.». Среди существующих сейчас цивилизаций профессор указываетзападно-христианскую, мусульманскую, славяно-православную, индуистскую, конфуцианскую,японскую, африканскую и латиноамериканскую. Самые серьезные и кровопролитныеконфликты будут происходить вдоль границ, разделяющих эти цивилизации.
Вподтверждение справедливости своих воззрений Хантингтон приводит следующиедоводы:
1.Различия между цивилизациями серьезнее и древнее любых других деленийчеловечества. Они связаны с историей, языком, культурой, традициями, и самоеглавное — с религией.
2.Мир становится более тесным.
3.Быстро меняющиеся социальные и экономические условия порождаютмировоззренческий вакуум, который заполняется религиями, причем часто вэкстремистских формах. Социологи отмечают, что возврат к религиозныммировоззрениям — одна из серьезных социальных тенденций конца 20 века.
4.Стремление Запада насадить по всей планете свои мировоззренческие идеалы — демократию и либерализм, а также ставка на военное и экономическоепревосходство вызывают во всем остальном противодействие, диктуемое простоинстинктом самосохранения.
5.Устойчивость культурных и религиозных различий. Если экономические иполитические противоречия могут быть устранены, то русские останутся русскими,а эстонцы — эстонцами.
6.Экономическая интеграция отдельных регионов. Примеры — Западная Европа,Юго-Восточная Азия.
Всеэти исследования проводятся, конечно, с целью нахождения стратегии сохранениямирового лидерства за западной цивилизацией. Для этого Хантингтон считаетнеобходимым:
— включить в сферу монопольного влияния Запада Восточную Европу и ЛатинскуюАмерику;
— в России и Японии поддерживать прозападные группировки;
— всемерно ограничить военное развитие «потенциально враждебныхцивилизаций», то есть видимо всех остальных;
— проявить умеренность в сокращении западных военных возможностей.
Мнекажется во «внеисповедальном» состоянии по-прежнему остаетсяподавляющее большинство людей. Сложно жить полностью самостоятельно, приниматьответственные решения, определять свое мировоззрение. Наверное это и не надо. Ксожалению, в поисках своего пути многие обратились к различным сектам, богоискателямтипа Вл. Соловьева, С.Булгакова, Л.Толстого и других, Православной же церковьюих учения характеризуются как ереси. Другая крайность — идеализация прошлого,так называемая «новая религиозность». Не приведет к добромурезультату насильственное занятие этим. А если что-то хорошее и получится, то вущерб другому.
Литература:
1.Гумилев Л.Н. Древняя Русь и Великая Степь. М., «Мысль», 1993.
2.Коммерсантъ N 36(147) за 1995 год. Артемьев Р. Лучше быть в Риме чем вне его.
3.Современная Русская Идея и Государство. М., «Рау-Корпорация», 1995.
4.Основы Религиоведения. Учебник. М., «ВШ», 1994.